最基本的就是遵守十誡.
不是表面遵守,是從內心遵守,這樣就是盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神.也包含了愛人如己.
十誡雖然看似簡短,敬畏神的人時時思想他的律法,為要遵行祂的法度,聖靈就會引導你明白許多行事為人的細節.輕看他的誡命,即使是受洗得聖靈的信徒,也不能明白聖靈的引導,最後神會任憑他去.
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天地萬物都是神所造的,神向祂的子民所要的,是行公義,好憐憫.
這位保全的無私心的行為,就是公義.那位年輕騎士,想藉機敲詐的私心,就是詭詐,為神所憎惡.
(利未記5:1) 「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。
(箴言11:1) 詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。
這是神給祂在地上子民的訓悔,給還活著可以行善或行惡的我們.是活的話,不是文學.
(箴言 11:4) 發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
發怒的日子就是審判大日,我們在今世所行的公義在那日會被神所記念,所行的憐憫也是,所行的公義與憐憫,那日將遮掩我們(信徒)的許多過犯,憐憫原是向審判誇勝.
(箴言11:5) 完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。
這是在講人死後,復活起來時的行路,不只是在講今世.義人的路往上往右至永生,惡人的路往下往左至永死.
(箴言11:6 ) 正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。
這一樣是在講審判大日.
(傳道書7:15 ) 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
(傳道書 8:14 ) 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。
(傳道書 9:2 ) 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
這是你心中憤憤不平的眼見,日光底下無新事,所羅門早見過了,世上最有智慧之人,還看出了他的道理,可以解答你的疑惑:
(傳道書 8:17 CUV-T) 我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。
若是善惡果報的清楚的被人所看出,就沒有人敢行惡,所有人都行善了,但神叫這真理隱藏,看不出來,眼見的就不是因著信了,為要叫"信"祂話而"遵守"的人得福.不"信"祂話或"不遵守"的人受審判.神的智慧,只顯給謙卑人,叫他們有得救的智慧,卻讓高傲人看來為愚拙,好像只是一種自欺欺人的鴕鳥心態,道德勸說.
(傳道書 8:11 )
因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。
(傳道書8:5-6 )
凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文作審判；下節同）。 各樣事務成就都有時候和定理(審判)，
(傳道書8:12-13 )
罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準(確實)知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。 惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。
注意,福樂是指來世的,不是今生的;神應許我們今生的是平安與喜樂,這能保守真信徒在地上行他手所當行的,惡人不享福樂也不是今生的,是來世的.基督徒若只看今生,就比世人更可憐.
除了禱告,要多了解神的話,沒有知識,信仰容易變成感覺,急著找人倚靠,心中煩亂,就看不見神,而人不能叫你真平安,真喜樂.
