得救不是靠做聖工

得救不是靠做聖工

Q：如果小弟邀您一同去外道的宮、廟裡與尼姑、師父、道士、師兄⋯當面向他們傳基督福音。而我打前仗 ，其後同工一起上⋯您覺得可行嗎 ？感謝 主。

A：

小弟早已當面明確告知過您，小弟不會參與您的計畫。

傳福音，靠的是聖靈的能力。並不是人自己以為好的想法或才能。

小弟也很誠實地告知過您，您現階段應該先面對自己的問題，求得聖靈，並且靠著每天恆常在聖靈裡的禱告，漸漸得到從天上來的能力去改正自己的心思意念。

人若不能靠著聖靈潔淨自己的動機與意念，雖傳福音給萬人，也無法得救進天國。這是主耶穌親自叮嚀的，您難道不知道嗎？

主耶穌這樣說，(太 7:21) 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。 

-遵行天父旨意，就是照著耶穌所教導的方法，受正確洗禮，求得聖靈，並靠恆常的靈言禱告去得到能力，去改正自己的心思意念，行事為人，使自己成為一個敬神愛人，內心清潔的義人。

(太 7:22-23) 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！ 

-主耶穌說，有些人，不但熱心傳福音，還有權柄行神蹟，醫病，趕鬼。但最後，這些熱心的人也被耶穌所厭惡，在天國的城門前不認他們，為什麼？他們沒有照耶穌的話潔淨自己，只是在外面人看得到的地方做表現。

所以，甚麼是最重要的，甚麼是次要的？甚麼是先，甚麼是後？要把握清楚。

*

1.您不要再到處傳您和夫人多年來的恩怨了。無論過去如何，這種行為不像聖徒。

2.傳福音做聖工要順服教會的帶領。若要動員其他弟兄姊妹，就要有組織，有紀律，不要自己隨便招兵買馬。若是個人傳福音，就先要有自己的好行為自然而然地去影響別人，隨時準備好自己的好行為與真理的知識，當別人問起時，就可以存敬畏的心開口向他說明。

Q：我熟知您的好意。

我想過，就當我是道教徒。完全與基督耶穌不認識。城意請您這位基督耶穌的高徒，邀請您來我宮廟做客，一回生。二回熟。三回成好友。當然會禮遇您。適時您發揮您的智慧與力量。但說實話：成功歸於您自己。我只是引線而已。

不會違逆  主的旨意的。

簡言之：您自己曾經與外道的宮廟尼姑、師父、道士、師兄當面傳基督福音的經驗？向您學習哦。

A：

X大哥平安，

小弟覺得，您對基督耶穌得救的道理，似乎一直有些誤解。小弟也已多次向您說明。或者是小弟詞不達意，表達不清，以致您似乎還是對信耶穌這件事失去焦點。

小弟再一次努力向您說明清楚，願神紀念。若仍詞不達意，無法講清楚信仰的重點，願神憐憫寬恕，也懇請您的原諒，小弟盡力而為而已。您也可以詢問傳道長執或其他弟兄姊妹。

至於您邀請小弟與您組隊，要去道教宮廟傳福音的計畫，恕小弟家務繁忙無法參與。

您現在的重點是-求聖靈。祂來了，您才能真認識神。

*

A：

得救不是靠做聖工

一，信耶穌能得救的關鍵-結出義的果子

信耶穌，目的是要使自己能結出聖靈的果子，以致將來面對大審判時，而能被耶穌判定為義而能得救，被允許進入永生。

二，結出義果的方法

方法就是靠著耶穌帶來的-｢真理」 與｢聖靈」去實踐。用聖靈所啟示給真耶穌教會的道理去歸屬神-藉著根基的道理，在靈裡，透過基督不斷地與神聯合，漸漸得到神的性情。然後繼續靠著聖靈在真耶穌教會這國度裡不斷教導的道理去自潔，盡心盡性盡意盡力追求完全。

受洗歸屬神之後，要求得聖靈，才開始能靠著不斷的靈禱去獲得從天上來的能力去改進自己這個舊人的缺失。當內心越來越潔淨，才能結出聖靈的果子，就是義。真理是將來大審判的標準與自潔成聖的方法，聖靈是去改去自潔的力量來源與幫助。真正潔淨的土地，聖經說，會月復一月都結果子，到老也不停止。這根本不是講世界上的植栽，而是指專心遵行道理的聖徒。

三，大審判

這樣月月結果子的信徒，隨時都是準備好的。當他離世，天使對他一言一行的記載即停止，案卷闔上，此人定案！只等著將來大審判時，打開案卷，一切照著他生前的所思所言所行來審判。耶穌說，將來審判信徒的，並不是他，而是他所講的道，也就是信徒平時所聽的道。聽了去行，結出義的果子的，就能通過審判而得救；聽了不去行，沒有結出義的果子的，就不能通過大審判，雖是信徒，也無法得救了。耶穌這樣講，其實主審人明明是他啊，為什麼他要說不是他，而是他所講的道呢？這就是在強調，主耶穌擔任大審判的審判主時，十分明察秋毫，絕對地公正不阿，在這種情況下，他將完全公義地執行律法的調查與判斷，不會有任何憐憫同情了，連偏袒窮人都不可。因為，憐憫與同情的時期，就是信徒在世的時候啊，他透過聖靈不斷地教導信徒，提醒信徒，甚至出重手讓他遭遇困頓，就是在督促他警覺自己的錯誤與惡念啊，這就是基督憐憫的時刻，聖靈擔憂的時刻，如果信徒沒有警覺，自欺欺人，時間過了，蓋棺論定，將來一切都只能公正地處理了。大審判時，人都要復活起來，行善的復活得生命，行惡的復活將被定罪。大審判是物質世界的終點，是算總帳的時候，是神對惡發盡烈怒的時候，絕不再是憐憫給人機會悔改的時候了。我們信徒實在不要小看了這時候，要趁著還活著的時候尋求神的義。(番 2:3) 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。 

以上，才是信耶穌的主軸，是最重要的事-聖潔與義。真心去追求聖潔與義的信徒，就是愛神。甚麼是愛神？甚麼是愛耶穌？就是遵行神的話；就是遵行耶穌所解釋摩西五經的道理-不是只在外面做神的子民，要從心裏自潔。心要受割禮，才真是神的兒女。否則，神說，以實瑪利的後裔也受割禮阿，以東的後裔也受割禮阿，連埃及人都受割禮阿。若心不聖潔，外面做神的子民有何益處呢？將來能逃避神的審判嗎？(來 6:7-8) 就如一塊田地(信徒)，吃過屢次下的雨水(得聖靈)，生長菜蔬(聖靈的果子)，合乎耕種的人(指神)用，就從神得福(得永生)；若長荊棘和蒺藜(還是舊人的污穢與惡)，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒(入火湖)。 

四，得救的關鍵-義

所以，得救與否的關鍵，是｢義」，就是是否聽了去行？人的裡面是否潔淨？若否，就和法利賽人對獨一真神的信仰狀態一樣。主耶穌確切宣告，這種神的子民將受更重的審判。

先有了自救-追求自潔的義，才談得上救別人。自己先潔淨，才能幫助別人潔淨。自己的方法對了，才能告訴別人，甚麼是得救的正確方法。

五，做聖工-自己成義，也幫助別人成義

做聖工，只是｢幫助」 別人也追求聖潔，可以成義而得救。

但一定要注意的是，如果不去面對自己的隱藏的惡念，不誠實去改掉自己深處不潔淨的動機，那麼，一頭熱地｢做聖工」並不能通過大審判而得救，因為耶穌講的很清楚，審判的標準是他所講的道，是信徒平時所聽的道，並不是所做聖工的多少。

先追求聖潔，先追求自己的義果，在這個基礎上，做聖工才有意義。先愛神，才能真愛人。不愛神，不愛真理，不行真理，他傳福音做聖工都已經失焦。一個人熱衷聖工，卻對於聖潔與義沒有興趣，那他到底在幹嘛？所有聖工的目的還是義與聖潔啊！只不過是幫助別人去變得義與聖潔而已啊。

六，耶穌對做聖工信徒的提醒，或說警告

所以，信耶穌，是要照著耶穌所啟示給真耶穌教會的真理去努力自潔，靠著真理與聖靈使自己成義，以通過將來的大審判而得救。信耶穌，並無法靠做聖工來交換得救的籌碼，(太7)最後，耶穌一再地講清楚說明白。即使是現在，也有信徒直接被聖靈糾正這種不正確的｢交換」觀念。

聖工，是讓聖徒有參與神更新新人類的偉大計劃，讓信徒有機會成為大衛的勇士，與大衛同甘共苦，有與大衛相同的經歷而與大衛深相密契，使他們能與大衛同受煎熬，也能同樣得勝，與神國大業有份。大衛與大衛的勇士其有神的力量，在於大衛完全遵行神的話，大衛的勇士又完全遵從大衛的命令。基督耶穌就是歷史上大衛的真實現，基督與他的勇士之所以有神般的力量能制服邪惡也是一樣，耶穌在地上時他的力量仍是來自於日日的禱告，拒絕污穢，遵行律法。我們聖徒的力量，和大衛的勇士一樣來自於完全遵從基督耶穌的命令-也就是道理，真理。所以，做聖工，要有力量，先遵行，遵行即是自潔。要追求有基督耶穌勇士的力量，關鍵還是遵行，核心仍然是-聖潔。耶穌其貌不揚，一說話卻能打動人心，這是屬靈層面聖潔的力道。傳福音，做聖工，參與神國的大業，一樣就是靠這力量，怎麼得到？還是一樣-誠實的自省，恆常的禱告，遵行真理的忠誠，追求聖潔的意願。

七，真愛神，才能真愛人

做聖工不對嗎？當然不是，做聖工是每個人對神的感恩，因而把神對自己的恩，願意透過自己微薄的事奉而擴及別人。自己白白得來，也願意白白付出，讓任何人也可以白白蒙恩，以致得救，這就是做聖工的基本邏輯。這也是主耶穌交代的命令。

但千萬要注意，不要把做聖工當作逃避需要追求聖潔與義的藉口，用聲勢浩大的聖工活動，敲鑼打鼓自欺欺人地掩蓋神要求我們要追求內在聖潔與義的最重要目的，只在外面看得見的部分大張旗鼓地作為，以為這樣就是為神發熱心，以為這樣就能換取得救的籌碼。用熱烈的口號與激情，眼花撩亂各式活動的喧嘩，來壓制神所真正關注的聖潔與義，來逃避聖靈｢這才是正路，你要行在其中」的微小聲音。先知書歷歷在目，殷鑑不遠。神所要的是甚麼？(彌 6:7-8) 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？...世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

對於聖殿的奉獻，對於神的事奉，我請耶穌再講清楚說明白一次，因為太重要了。耶穌這樣說：

(太 7:22-23) 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！

為什麼呢？怎麼會這樣呢？

 (太 7:21) 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。 

那麼？到底甚麼是｢遵行我天父旨意」？經文再往前看一點即可，耶穌這樣說，

(太 7:18-20) 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 

所以耶穌判決的關鍵是-聖靈的果子。和彌迦書神所說的｢行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行」，一模一樣。事奉神並不是把奉獻的排場弄得盛大 - 千千的公羊，萬萬的油河。而是在事奉的過程中要抓住神對我們誠實自省與自潔成聖的要求。耶穌對此的解釋是這樣的：(路 11:42,呂振中) ...但是你們法利賽人有禍阿！因為你們將薄荷芸香和各樣蔬菜獻上了十分之一，卻把正義和愛  神的心疏忽過去。其實呢、前者那些雖不可放鬆，後者這些卻必須行。 

八，結論，得救的關鍵-義

信耶穌是一條道路，是神花了重大代價替人類開出了一條能擺脫罪惡，通向永生的道路與方法。耶穌開出這條路的過程歷盡艱難，至死方休。我們要跟隨他走這條道路的人，也一樣必然會歷盡艱難，與我們的主受同樣的磨難。雖然辛苦，但能堅持到底的就會結出義的果子，憑此果實可通過大審判進天國得永遠生命。

所以，得救的關鍵，是-義。並不是｢做聖工」。參加聖工容易，參加很多聖工也不難。承認己惡，誠實面對，切實去改，難！耶穌說，天國是努力進入的。

信耶穌，主題不是｢道德」，而是｢生命」

Q：小弟幾乎每天睡前望著牆壁上大字報，愛心192字（恆久忍耐⋯永不止息。努力實行。福樂無極。）背誦熟記作為自日常生活座佑銘，共勉 。我的愛心做的不夠，不敢自稱基督徒（以免不榮耀真神 主耶穌）。

A：

X大哥平安，

信耶穌的目的是為了將來能進天國。

一，為了要進沒有一點不義存在的天國，必須在今生追求聖潔

但要進天國必須追求聖潔完全。讀聖經及參加聚會禱告聽道是在聽-主耶穌對我們的教導，我們進入他的教會後，他是這國度的王，要負責教導我們學義，洗淨自己。傳道長執都是他的僕役，負責傳達聖經的正意。我們聽了之後，靠著恆常的禱告，聖靈會把我們聽的道理在生活中隨時提點出來或責備或安慰。當我們常常靠著道理與聖靈反省自己，就會漸漸真知道自己的過失與惡念，神的話會如利劍刺入骨隨，剖開靈魂，非常細膩，這不是這世界上人的邏輯和理性能到達的程度。當我們對罪惡越來越敏感，起心動念都能像神一樣明察秋毫裡面的光與暗，然後回到自己的生活圈中誠實地實踐與改正，這樣就能漸漸聖潔完全，越來越像耶穌，直到離世。這樣，將來復活起來進入大審判時，才有可能站立的住、通過審判，通過了才能進天國，進入永遠生命，和神一樣。

二，審判的標準是所聽見的道理，並不是世界上的道德學問

所以，您需要明白的是：大審判的標準是什麼？而不是一直在世界上道德家的各種學說裡自限。人在教會，卻一直執於神國外的高言大智，那些學問不能說不好，但使徒保羅說，那些學問在克制情慾和改變生命趨向聖潔的事上毫無功效。

主耶穌要求我們要聖潔，是要到心思意念都純正無染，並不只是拿幾個教條每天唸唸幾遍，或粗略地想一想自己沒有犯而已。這樣的｢道德」對世人來說或許已經不錯，但並不夠深入，因為神要訓練我們的善是發自最深的內心，而不只是表面的克制。我們要追求的是聖潔的生命，不只是道德上的君子。

三，律法與真理的內化，除了人自己要有強烈向善的意願，更關鍵的是祈求聖靈的能力才能達成

我們來信耶穌，來教會，並不是要來修身養性，做學問或修德行，而是要來靠耶穌所｢傳達的真理」與所得到的｢聖靈的幫助」來改變自己。由大到小的習氣缺點；由外到內的私欲惡念，都要改，這個過程會很辛苦，人雖受洗歸屬基督了，但人裡面的罪性並不是自動喜愛聖潔的，人的習氣很重，被罪纏累無法自由，懂道理也沒有用，正如以色列人有摩西律法也沒有用，這就是應許的聖靈被賜下來的原因。有了聖靈，又倚靠聖靈，律法的義才可能內化，真理的聖潔才可能生長。

四，真理是神的救法，是耶穌所傳達的，而道德是人的修法，人自己的看法

聖潔的生命要從人裡面最細微的地方去要求，去變化。當生命像耶穌，任何善都是自然而然，沒有絲毫勉強，戀慕公義，恨惡罪惡。這不只是意念或意志的問題，而是生命如何轉變成耶穌那樣生命的問題。不只是用教條去修身而具備道德的問題，而是生命基因與生長的生命工程的層次的問題。

這就是我們一定要受正確洗禮，一定要求得聖靈的原因。這種生命質變的大工程，並不是人的道德或學說可以勝任的，它需要的是-神自己的生命基因，這種生命型態生長所需的養分，這些都是屬於神奧秘的大能，並非物質界的道德或學說而已。

五，照著神的方法，一步一腳印地去努力

您現在當務之急，是求聖靈。您有了聖靈，加上切心誠心的追求聖潔，聖靈會讓您真正明白真理是什麼？您才能有真知識看見自己裡面真正的缺失與黑暗面，唯有如此，您才能靠著聖靈的幫助去潔淨自己最深的裡面，這樣您的裡面才有真光，會越來越大，越來越亮，到最後魔鬼都怕你，因為你的裡面有真光。

六，信耶穌，主題不是｢道德」，而是｢生命」

所以，信耶穌不是在追求道德做君子，信耶穌是要照耶穌所教的方法去重生，去潔淨自己，靠真理與聖靈去質變自己的生命，最後竟然可以和耶穌一樣，從裡到外光潔無瑕。這是世界上所有的道德家所無法企及的。

所以，不要再用道德家的觀念和方法來信耶穌了，要用耶穌教的方法來追求質變成聖潔的永生，這兩者完全是不同世界的東西。

再強調一次，要用耶穌教的方法去努力，目標不是世界上認為的善而已，而是天上的，靈界程度的，至善無暇的永遠生命。當我們照著耶穌的方法使自己長成了這種天上的生命，那就是神的生命，是神那種族類的生命。雖然在地上表現也好像很有道德，和道德君子好像一樣，但裡面不一樣，善的程度不一樣，細膩的程度不一樣，力量也不一樣。

信耶穌，主題不是｢道德」，而是｢生命」，永遠的生命！

你們要當心，不要讓人迷惑你們

Q：澳洲研究發現，香蕉中含有能破壞新冠肺炎病毒組織的成分。...

A：

謝謝分享。

疫情嚴峻，世界人心惶惶，這種時刻，各種消息會非常多。聖經記載，將來主耶穌來之前，全世界的戰爭，飢荒，瘟疫，地震規模都會非常之大，從有世界以來都沒有那樣的大災難。那時，會有許多假基督，假先知出現，甚至可以行神蹟，命令火從天上降下來，會有許多信徒受迷惑，在惶惶不安的狀態下無法判斷而被迷惑，因而跟從去了，因此就失去了救恩。

受洗歸屬於基督耶穌的聖徒，正常情況下，他的一生際遇都掌握在神的手中，若非神許可，沒有一件災禍能侵害聖徒，魔鬼對聖徒也不能做甚麼，除非這聖徒自己去招惹魔鬼，自己故意忽視真理去遂行私慾，如果這樣，魔鬼便能趁虛而入。

所以，堅持正路，保守聖潔，一心遵行所聽到的道理，不推拖，不自欺，以心靈和誠實，按著道理過生活，這樣魔鬼就對我們毫無辦法，他還會還怕這樣的聖徒呢！

世界會漸漸地更亂，邪惡謊言不公不義，天災人禍會越來越多，在(太24) (可13) (路21)，耶穌都先告訴我們了，要我們天天禱告，時時刻刻追求符合道理的行事為人與平凡生活，這樣的話，我們在大患難中仍會有平安，不至於在大患難中心慌意亂，病急亂投醫，而受到欺騙，跑去拜偶像而失去救恩了。(三心二意，追逐、甚至沉迷世界各種保全自己的消息與方法，不能在神裡面保持冷靜與清醒，就是拜偶像了)

還是老話，從紮實的禱告生活開始。禱告中要常常思想道理，反省自己的行事為人，說話行止是否符合道理，一發現不符，就誠實向神承認，求神幫助我們去改過來，這樣天天誠實去做，這就是聖經中所說的｢悔改」，這件事比外面世界的風雨飄搖更重要。

世界只是逼真的場景，培養磨練聖徒公義聖潔的背景環境，神的焦點，還是聖徒的裡面。所以要培養自己的內心，不要受到外界風雨的攪擾，這需要磨練，｢真理」與｢聖靈」就是我們獲得力量的來源，神藉此幫助我們，要使我們從原本軟弱的生命，轉變成有力量的生命，而這得在柴米油鹽，日復一日平淡的行道生活中才能漸漸積壘、強健、最後成熟。

平安了！平安了！

(耶 6:14,和合)他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。

(結 13:10,和合) 因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。

瘟疫正在全世界擴大，昨天經過賣場，咖啡廳，餐廳，商店街人潮湧躍，這種氣氛真的不對勁。媒體一直在釋放訊息給人民，台灣的防疫做得很好，以致人民的心底藏匿著自滿，少了自檢與謙卑，這正是2周前全美國的氛圍。願神憐憫。

人子來，為要尋找拯救失喪的人

人子來，為要尋找拯救失喪的人

Q：C大哥，非常感謝你！我現在早上有禁食禱告再帶孩子讀聖經，好很多，只是今早又有一點爭戰。我一直要跟你說謝謝，但我幾乎是來匆匆去匆匆，根本幾乎沒有看到你。謝謝你灌的記憶卡，對我們來說，都非常好用，也是忙到前幾天亞華姐裝好的！謝謝你幫我小孩代禱，謝謝你一開始要我每天禱告，目前我持續中，真的很苦，但也因如此才會抓著神，我還要走一段路，希望主早日讓孩子完全好轉，感謝你，感謝主，哈利路亞！

A：

不用客氣。播放機裡面，我放了1.讚美詩.2.講道和見證 3.全本聖經經文朗讀。

先養成禱告的習慣，禱告的生活。這不是天生就會，也不是一知道就能做到。漸漸地養成習慣，就好像你每天一定會吃飯睡覺那樣。

禱告生活是信仰中所有事情的基礎，沒有穩固的基礎，上面的任何東西，都不穩。忽冷忽熱，大起大落，這些都常見，救恩之路都走不遠，走不到終點。有開始，沒結尾。有創始，卻無法成終。

回來教會，回到神面前，一開始都是很辛苦的，這是因為神要開始訓練我們，要用水(聖靈)藉著道(真理)來讓我們能自潔，洗淨我們裡面一切的不義與污穢。在外面待了這麼多年，很多想法，價值觀，處理事情的方式，都是世界的，不符真理的。要改過來，談何容易，所以，辛苦是一定的。但過關之後，體質變了，罪惡污穢不再能纏累了，神清氣爽，身輕如燕，回頭看這一切辛苦，都是值得的，都充滿了感謝。

剛開始，就循序漸進，從個人的禱告生活開始，然後安息日的遵守，然後聽到的道理去實踐。尤其和家人的關係，聖經都有教，這部分不容易，尤其夫妻，這部分要靠禱告，求神幫助去實踐。做到多少，神就祝福多少。夫妻算帳，永遠算不完，我們是神的子女，神的命令是：從自己先做起，盡力而為，神必幫助，家就會漸漸變好。難過的時候，就禱告，禱告不會馬上有效，就是熬。神看可以過關了，順境就來了。

認定我們的神，持續與堅持，日子難過天天過，每天難撐天天撐，所不同的，就是靠著｢禱告｣與｢行道｣，漸漸地，不知不覺地，人就變了，家就好了，孩子就蒙福了。

我的家曾差點散了，我自己也在人生谷底，那時，我太太認識的風水大師要我去改名字，他沒見過我，就把我的人生經歷講的一清二楚，在家中多事之秋，你說，我太太能不信他嗎？但那時，我很羞愧，我禱告神說，我是信耶穌的，受洗20年，落魄至此，到這節骨眼還要聽風水先生的指導！我決定了，衰落就衰落，谷底就谷底，我這輩子就算這麼過，我認了，只要還能有口氣拉拔孩子，苟活也願意。但我絕不聽信這些卜卦算命的一句話了。在神面前，做狗就做狗，別再跟我講甚麼改運。我鐵了心，婉拒了太太要我改名字的要求。每天只能利用送小孩上學後的一段時間，一個人跑去教會禱告。

其實，我只是知道該禱告，我沒有求甚麼，我連希望都沒有。一年後，很偶然的，孩子的病在我禱告時突然好了，神拿開了我的一個大困難。我繼續禱告的生活，兩年後，聖經漸漸讀通了。到現在12年了，家裡越來越好，和太太的關係也越來越好。12年不算長，但熬的時候並不好過。

在困難的時刻，會出現多種選擇，現在回想，我雖帶孩子回教會，但神會考驗，看我的決心是否真的。我很高興那時，我是懺悔的，是承認自己是一個糟糕的信徒的，所以，我認定要走神的道路，就算被人輕視也無所謂。我即使是一個雜渣，也沒有關係，我只有一個信念，把孩子帶來認識神，將來走了，我顧不到了，他們有神可以倚靠。現在回頭看，那是一個正確的決定。因為這位神，不是那種有求必應的神，而是要洗淨我們身上一切不義與污穢的神；要鍛鍊我們剛毅正直柔和謙卑的神；是期待我們質變成永遠生命的神，是父親心腸的神。這，才是真神。

創世記中的雅各是詭詐的嗎？

創世記中的雅各是詭詐的嗎？

聽了了太多講道中對雅各的評註及解釋，我覺得神學家讀錯了，後來大家就一直跟著錯。今天又聽到，隨手拈來，這裡做一點簡單的辯正，為雅各弟兄評評理。主要是錯讀雅各，就不容易抓到神安排雅各這個角色對我們的意義了。

雅各與拉班20年的勞資關係中，前14年雅各使拉班家由小康變富裕，這點精明的拉班心裡都知道是因為神與雅各同在，因此14年雅各娶兩妻的工價付完之後，仍要強留雅各。後6年的工價卻使雅各極為昌盛，但這並不是雅各有甚麼基因絕技，而是神在夢中教他如何處理，他就如何做，因為神不容拉班繼續欺負雅各。所以純色羊交合生出大量的斑花羊是神的作為，而雅各進一步在神的方法下，再加上自己的聰明-肥壯的交合就用神的方法，瘦弱的交合就不用。從以下這段經文可以證明。

(創 31:7-12,新譯)你們的父親卻欺騙了我，十次更改了我的工資(不止是前14年兩妻的工價，連後6年講好的工價也多次被拉班信口更改)；但  神不容許他傷害我。 如果他說∶『有斑點的算是你的工資』(這都屬於14年之後的事)，羊群所生的全部都有斑點；如果他說∶『有條紋的算是你的工資』，羊群所生的全部有條紋。 這樣，  神把你們父親的牲畜奪來，賜給我了。 有一次，羊群交配的時候，我在夢中舉目觀看，看見爬在母羊身上的公山羊，都是有條紋、有斑點和有花斑的。 ​​神的使者在夢中對我說∶『雅各。』我說∶『我在這裡。』 他說∶『你舉目觀看，所有爬在母羊身上的公山羊，都是有條紋、有斑點和有花斑的，因為拉班向你所作的一切，我都看見了。

雅各並非｢詭詐｣與｢欺騙｣的人。雅各的｢抓住｣是對屬靈的事的看重，這是相對於以掃的｢紅｣(紅湯)所代表的對地上的事的看重。兩人同是以撒的後代，也就是保羅在(加)裡所說的，都是從｢應許｣生的後裔，但故事告訴我們，只有一個得神的傳承，以掃失去了那福份。這種從聖經整體的印證實在是重要的，神學家們被馬丁路德｢唯獨信心｣的大帽子給箍住了。

經文中，｢欺騙｣這字是出於以掃後來對雅各的謾罵，貪愛世事而失去名分的人惱怒地指控承接名分者的用詞怎能當作真理呢？而｢詭計｣這字是出於當時父親以撒的驚懼，然而以撒給雅各｢長子祝福｣ (立傳承人的正式儀式) 的當時，並不知道在此之前，以掃早就已經在戲謔玩笑的情況下將長子名分｢出賣｣了，所以才用了｢詭計｣一字，可以說以撒當時也被以掃蒙蔽了。然而很久以前以掃｢賣長子名分｣的兒戲，都看在利百加眼下，利百加正是在神面前的見證人啊。神的子民不輕諾，不信口開河，以掃當時滿不在乎的帥氣，其實自始至終都認為，這不過就是兩兄弟之間的玩笑罷了，長子名分的真正傳承還是要等到將來父親離世前的按手祝福才算數啊。我們倆在這裡戲謔地在口頭上私相授受哪有什麼法定效力呢？到時候父親以撒還是會認定我以掃才是繼承人啊，這個賣長子的戲碼，除了你知我知，誰能作證而算數呢？但這場景透露出太多人裡面的觀念和價值。偏偏母親利百加都看在眼裡，也看出雅各才是這信仰的傳承者，她更是這個事件在神面前的見證人，所以她有一個證人的角色，必須用智慧去完成這｢長子之約｣交換的承諾。

解讀成是母親的偏心，雅各的詭詐？就怎麼讀不出是在暗中觀察人心的神所巧妙安排的機會呢！利百加張羅這事的當下，雅各其實是不願意去的。他當時還向利百加疑慮，如果被抓包，不是反而要得到父親以撒的咒詛嗎？是利百加堅持承擔後果並施壓，雅各才順從母意的。由此即可看出雅各為人的正直。而母親也盡了在神面前見證人的責任。

和合本重新編排印刷時，在經文間自訂加上了小標題-｢雅各欺父｣，這就引導了讀者理解經文的方向，但這個｢好意｣並不精確。(創 25:27,和合)兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野(心在地上外在物質的事)；雅各為人安靜(H8535，這字就是-約伯為人｢完全｣的同一個字)，常住在帳棚裡。 (心在天上的事)。以撒夫妻一定會常對兩個孩子教導神的信仰，他們的婚姻正是看重信仰的證明啊。祖父亞伯拉罕至父親以撒與神來往的事蹟，雅各常常默想，這些事利百加是清楚看在眼裡的。

雅各出生時就知道｢抓住｣神的事，但光有這個｢開始｣的看重並不夠。神送他離家去拉班那裏受苦磨練，受試驗的20年來一直吃悶虧，但雅各並沒有向拉班翻臉，只默默向他從祖父與父親那裏認識的那位神傾訴，並且堅持著這個信仰所教導行事為人的道理。雅各20年的委屈，是最後他向兩個妻子詢問離開的意願時，和拉班追上他和他的理論中我們才得知情，所以雅各這人是不願向弟兄動怒的，20年來百般忍讓，正像他的祖父亞伯拉罕禮讓羅得那樣，正像他的父親以撒退讓非利士人那樣。雅各出生時的｢抓住｣代表一個信仰的｢開始｣，巴旦亞蘭的20年是試驗他在這信仰道理上的｢堅持｣，神最後用一場摔跤來總結他與人(以掃)與神(20磨練)較力都得勝，賜給他一個實至名歸的新名-以色列，其意就是-靠神得勝，神的王子。這正是｢真以色列｣子民將來要靠聖靈戰勝情慾，踐踏魔鬼，走完救贖之路，做成得救的功夫的原型。

神常常自稱為亞伯拉罕，以撒，雅各的神。神是以雅各為榮的，正如他的祖父與父親為神所肯定一樣。

傳承神給亞伯拉罕的應許之長子的名分本是以掃的，但他｢輕忽｣了它，為什麼？心在｢地上｣的事，所以鑒察人心的神轉給了｢看重｣它的雅各。2000年後神的國隨著基督耶穌臨到地上，神國兒子的名分本是猶太人的，但他們｢拒絕｣了它，為什麼？心在｢表面｣的事，神就將名份轉給了外邦人。而神的這個原則，今天仍然在浸入耶穌之名裡的真教會子民中，繼續地進行著試驗與篩選。鑒察人心的神，對於要承受亞伯拉罕應許之最終實現的｢萬民｣，仍不斷地用著對亞伯拉罕，以撒，雅各的原則在試驗與篩選。最終要能蒙神肯定本不只在乎天生的順位或血統，更不只是靠著割禮和洗禮之永約記號的施行，更重要的是神仍要檢視選民是否能看重應許並在行動上堅持到底，這正是以掃與雅各的故事所蘊含的主要意義。

誰立我做你的審判官呢？

誰立我做你的審判官呢？

有一個來信耶穌的人，想透過耶穌的名聲，為自己解決家族分財產的爭議。耶穌不以為然地給他碰了軟釘子。為什麼？這人不是真愛神-愛慕真理，只是想透過耶穌拉比的清高形象來擺平自己家產的紛爭。

(路加福音 12:13-15) 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」

耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(主耶穌啊，你也太直白，直指人家內心深處的動機。這人肯定很沒面子)

耶穌繼續講了一個頗長的比喻來揭開人內心頃向自欺欺人的隱暗面。故事在(路12:16-40)。

一，耶穌警示聽眾勿貪愛地上之事而對追求義與完全的事推拖耽延

(路 12:16-40) 就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛； 自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？ 又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物， 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！ 神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？ 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。 

耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！ 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？ 這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？ 你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！ 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心； 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。

你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。

你們腰裡要束上帶，燈也要點著， 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。 主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。

-你們只要求他的國。這裡的｢求｣ seek 並不是指禱告祈求的意思，原文是｢尋求｣，｢追求｣的意思。神的國就是｢人｣ - 一個聖潔無染，心思行為都正直的義人，神要永遠住在這樣的人裡面，這就是神的國度的真正完成。所以耶穌說，要先求神國神義，就是說信徒要努力去追求成為一個有神的公義與聖潔的聖徒。耶穌此處所說｢只要求神的國｣也就是這意思，並不是說天天只到教會聚會，禱告，讀聖經，做聖工，傳福音。結果一個人該盡的本分不去做，該做的工作去逃避，該與人和睦相處卻自以為義，孤傲難和。這裡的｢求｣有去追求，放在最高順位的意思，要把｢成為神眼中實質的義人｣當作此生最重要的目標。

在哪裡去完成？在哪裡去實踐真理呢？在哪裡去戰勝邪惡呢？在哪裡去鍛鍊，使自己的生命被更新而使新人能完成呢？就在你的本分上，就在你的工作職場上，就在你的各種角色上，就在公司，就在學校，就在家庭，在街坊鄰居的相處中。真理的內化是必須在真實的柴米油鹽生活中才能被點點滴滴地實踐與驗證的，絕對不是只是在教會參加活動就能被完成。就如亞伯拉罕，以撒，雅各，耶穌，他們被神認可，得神喜悅都是在與外邦人，與弟兄互動的真實生活中去實踐真理而完成的。神也在聖經中見證：耶穌是被｢試驗｣過的石頭，成了房角的頭塊石頭。凡這樣通過在世真實生活｢試驗｣過的人，才是神眼中的義人。當一個人時刻都誠實地這樣去做，在平實的生活中去追求所聽見的真理能在自己身上被實踐出來，這就是｢先求神國神義｣的意思。耶穌說，這樣的話，至於養活自己生存的事，根本不是問題。因為神-天上的父必供應無虞啊。

耶穌進一步說，這種追求神國神義，追求成為義人的事，要及時。耶穌的意思是，你有多少時間去完成，絕對不是人所能預測的，甚麼時候就不再有機會，也一定是出乎你的預料的。重點是-即刻！別像比喻中的人，心明明貪愛世界卻在心裡自欺欺人的推拖。

二，自欺欺人推拖耽延的人是誰？

本來，故事也就完了。但這時彼得提出了一個關鍵問題。(路加福音 12:41) 彼得說：「主啊，這比喻是為我們(指信徒)說的呢？還是為眾人(不信的外人)呢？」

為此，耶穌又用了一個比喻來回答彼得。

(路加福音 12:42-48)主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。那僕人若心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他（或作：把他腰斬了），定他和不忠心的人同罪。

僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

這比喻中的｢管家｣，「僕人」常被解釋成「做聖工的人」，但從耶穌講話的前後文整體看，這比喻是在回答彼得「貪心而推拖的人是指誰？」的問題。從耶穌的回答可以清楚知道，貪心的人正是指信耶穌的人，並不是指不信的外邦人。耶穌認為，心在地上 (財富只是代表性事物) 的信徒，無法專注在追求「成義聖潔」之信仰目的而時時在真實生活中去努力的信徒，就是心中忖度「我主人必來的遲」的人，也就是耶穌所說 -不義的管家，不忠的僕人。他們不是不信耶穌，也不是不明白道理，只是有自欺欺人，懶惰拖延的慣性。對於主人所吩咐，要悔改行道，追求聖潔，要改正自己不符真理的不潔心思與惡習的主人命令推拖耽延，因為他們一心認為，時間還很多，主人不可能這麼快就回來。但耶穌一再警告，這樣的人一定會大吃一驚，可悔改的最後大限一定是在他｢想不到的日子｣。將來主人回來了，審判的標準是相對的-「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」道理懂得越多，標準就越高；道理講的越多，就按你所講的來審判你。不是｢聽｣的為義，而是｢行｣的為義。律法如此，律法的真體-真理，難道不更是如此嗎？

道理明白的再多，卻總是自我安慰地推拖而不即刻去改過；明知自己心思意念歪斜不正，卻總是自我通融｢又不是犯大罪｣而蹉跎，總是這樣心中暗自忖度「我主人必來的遲」的信徒，正是耶穌所說，心在世界的人，在神面前貧窮的人，貪心而推拖的人，不忠的管家，將被腰斬的僕人。

三，誠實自潔與諉過自欺的兩種子民

誠實行道和貪心僥倖的子民 (貪心即屬靈的拜偶像)，將會漸漸分道揚鑣，屬肉的會恨惡屬靈的，三心二意的會厭惡忠誠專一的，因為誠實行道的子民會發漸漸透出屬靈的真光，一對照就照出人裡面的黑暗，被照出隱情的那人若仍耽溺黑暗之事，諉過自欺，不誠實來就光，那麼那黑暗的力量便會愈加生長，愈見強大，這人便開始不對勁，無緣無故的恨光。這就是歷史上選民會殺神的先知，會恨耶穌恨弟兄，以致最後殺耶穌殺弟兄的真正原因。這個過程著實陰森而詭譎，因為心已偏邪的子民對指正自己的真理之光所懷的惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，惡毒，這一切的生發醞釀及成型都不是眼睛看得見的，執拗地自認污穢的心思，懷恨，惱怒，毀謗無妨，就在靈裡萌生結網，越陷越深，蘊惡成實，罪既長成，就生出死。而這黑暗末端的果實終要顯現，因為裡面已經滿了。在聖殿莊嚴的崇拜下，暗潮洶湧，目露兇光；就在亞伯該隱的獻祭之時；就在撒迦利亞步出聖所的階梯上；就在耶路撒冷除酵大祭時同時進行的對耶穌的謀殺裡。啊，你裏頭的光若是黑暗了，那黑暗是何等的大啊。耶穌繼續講下去...

(路加福音 12:49-53)「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」

耶穌就是那光，照亮人裡面的一切隱情。具體就是聖靈，聖靈為罪為義為審判，指出信徒的錯誤，要他們改正。但是，會有兩種結局。順服聖靈的聲音的，謙卑認罪，誠實悔改，他就結出聖靈的果子；呼嚨聖靈的責備的，硬頸執拗，諉過推拖，忽悠真理，他就仍然結出情慾的果子。耶穌的火洗，煉淨義人的精實，也燒出惡人的原形。耶穌是救恩，也是審判；是平安王(執掌祭司)，也是公義王(執掌審判)。一把刀，兩面光；一把火，兩種產物。火都一樣，不一樣的是人的心，人的抉擇。

在彼拉多面前高喊「釘他十字架」的人中，除了不信的祭司長，長老和文士，更多是曾在橄欖山路上簇擁耶穌，高喊和散那的信眾啊！為什麼呢？基督和他們想的不一樣，基督竟非白馬將軍痛宰羅馬人，耶穌不願替他們處理家產爭議。真光照亮了人心深處的隱暗，於是，腦羞成怒，恨之入骨。耶穌知道自己會被恨，耶穌也告訴門徒凡像他誠實行真理之聖潔的也將被恨，為什麼呢？心在哪裡，就屬於哪裡。心純一誠實，聖靈的聲音就得勝；心邪辟自欺，魔鬼的聲音就得勝。耶穌曾直接對信了他，但卻開始對耶穌的進一步的教導不耐煩，到了恨他的程度的門徒說：(約 8:44,和合) 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。不是信了嗎？不是門徒了嗎？為什麼會這樣？心的問題！魔鬼的聲音在他們裡面勝過了聖靈的聲音，當他們順從了魔鬼的聲音，行魔鬼那樣的私慾，就成了魔鬼的兒子。光與暗怎麼相通呢？義與惡怎麼交融呢？耶穌最後晚餐的講話也提到了這點。

(約翰福音 15:18-25)「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。

我若沒有來教訓 (teach，教導)他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事(在子民中的神蹟奇事，各樣見證)，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故的恨我。』

-這裡的｢世人｣，原文就是｢世界｣，也就是與後續經文重複出現的｢世界｣是同一個字，就是開篇耶穌比喻中那推拖的財主所貪愛的｢世界｣。在呂振中，新漢語，NET中譯本都譯為｢世界｣。耶穌語意中的｢世界｣，就是那些不符真理，被罪所玷污的事物，以及心一直耽溺在那些事物上的人。那麼，重點來了，耶穌的比喻中，世人是誰？僕人又是誰？

不信的世人受過｢聖靈的教導｣嗎？世人見過聽過在子民中的｢神蹟奇事｣嗎？

四，誰是麥子？誰是稗子

(太 3:12,和合)他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

(太 13:29-30,和合)主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；唯有麥子要收在倉裡。

(約 3:19-21,和合) 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。

耶穌並不想替人處理家產爭議，耶穌沒有成為推翻羅馬帝國的驍勇統帥。耶穌關注的是，敬拜真神的人要誠實面對內心的污穢與除去諸多粉飾太平自欺欺人的貪婪罪惡。這些才是人類罪惡的根源，才是耶穌犧牲的目的，才是聖靈賜下的原因。

以色列被建立之初，進入應許地之前，正在約旦河東，神這樣期待：(申 10:15-16,和合修訂) 耶和華專愛你的列祖，愛他們，從萬民中揀選你們，就是他們的後裔，像今日一樣。 所以你們的心要受割禮，不可再硬着頸項。 

進入應許地1000年後，以色列快要覆滅之前，神最後通牒：(耶 4:4,和合修訂) 猶大人和耶路撒冷的居民哪， 你們當自行割禮，歸耶和華， 將你們心裏的污穢除掉； 免得我的憤怒因你們的惡行發作， 如火燃起， 甚至無人能熄滅！

希伯來人以摩西律法為驕傲，以割禮為聖民的記號來誇口。但神仍然毀滅了聖城，趕散了他們，為什麼？割禮固然重要，但神說，這記號的意義是-你們的心要受割禮啊。正如神在亞伯拉罕99歲時與他立約，以割禮為記，約定的內容是 - 要在神面前做完全人啊。亞伯拉罕130歲時通過試驗做到了。他的後裔以色列民族也領受了割禮，傳承了應許，卻沒有像他們的列祖那樣除掉心裏的污穢，得到神的認可，反而留下了快1000年自欺欺人悖逆的歷史。一直到西底家的末期，聖殿敬拜仍在進行，也仍繼續在求問先知，但又如何？不是仍繼續在自欺哄民說-神的京城絕不可能被毀滅嗎！光有聖別的記號，卻沒有聖潔的實質，難道這樣就以為能得到神的認可嗎？就能算為守律法的子民嗎？今天屬靈的以色列又再被重建了，有神所啟示的大水洗禮為記號，有聖靈做印證，有真理的教導如同摩西律法。神仍然在期待，在呼籲 - 重點仍然是：你們的心要受割禮啊！什麼是｢真以色列人｣？耶穌親自做了註解 - 在他心裡是沒有詭詐的(約1:47)。詭詐(G1388)這字的動詞就是引誘，勾引，誘騙，它具體表現在人的身上，就是｢自欺｣。魔鬼只不過是個幫手，人躲在心的深處向牠拋媚眼，牠就知道你想要一副白手套，伊甸園古蛇的聲音就重現，是魔鬼害的嗎？不，人自己開了頭，魔鬼才能接下去。雅各長老對這個在人裡面隱晦的過程有精簡的描寫：(雅 1:14-15,和合)但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

在這個事件的最後，耶穌語重心長地說:

(路加福音 12:54-57) 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。(他們不是不能判斷，他們是懂道理的)。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」「你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？｣

世人是誰？僕人又是誰？稱呼耶穌為主的你，到底又是誰？

抱著經文去犯罪

學習或引用真理的動機要純正，對真理的目的要清楚，以免落入假先知的迷惑，向滅亡漸漸走去。

真理的目的是什麼？要使人明白何為是何為非，什麼是神所認定的善與惡，知道將來審判的標準。人明白了真理之後，就可以盡其所能的去追求義與聖潔，在聖靈的幫助下，這樣的人最終將能完全出脫於污穢與罪惡的引誘與牽絆，也就是耶穌所說的-真自由。(約8:31-32)

(羅 1:28-32,和合修訂) 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存扭曲的心，做那些不該做的事， 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、紛爭、詭詐、毒恨，又是毀謗的、 說人壞話的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自誇的、製造是非的、忤逆父母的、 頑梗不化的、言而無信的、無情無義的、不憐憫人的。 他們雖知道神判定做這樣事的人是該死的(從這句就知道，這段所講的人是懂神的聖言的，也就是聽道理或讀聖經的，也就是神的子民)，然而他們不但自己去做，還贊同別人去做。

(帖後 2:3-12,和合)人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，... 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事， 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

-從前後文看，那些沉淪的人，正是信徒。他們進入迷惑，抱著經文去犯罪。重點是：為什麼？不愛真理，並不是誠實地愛慕真理，抱著聖經，喜歡聽道，鑽研聖經，但對聖潔公義沒有興趣，對耶穌的光潔柔和沒有愛慕。到最後，神就因他們裡面那種淫心，將他們交付給錯謬的理性，一步步走入撒旦的迷惑裡，就是錯謬的假道理。假道理不一定是從外面來的，一個人內心不追求聖潔，私慾高張，魔鬼而來的假先知的靈就在人的裡面說話，牠會引用經文卻讓信徒領會成錯謬的道理，也就是保羅所提到的-邪靈和鬼魔的道理。神為什麼容許這事發生，答案在上節的經文中-當一個人執拗不願順從真理，一直不願誠實面對真理對自己的針貶，自欺欺人，自我合理化污穢的心思與行止，聖靈多次的提醒責備也故意不聽，那麼，控告者魔鬼不斷地叫囂，神最後只好放手，把這樣的人交付給錯謬的理性，使他真的把假先知的靈的聲音當作自己領悟出來的真理了，因而放心地去沾染污穢與犯罪了。

(提前 4:1-2,和合)聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

-這等人是信徒。不信的外邦人沒有"離棄"真道的問題。這裡提到，在他們隨從邪靈和鬼魔的道理之前，他們是經常性地故意忽略良心的責備，就好像拿熱鐵去烙良心，一次又一次的使它麻木，這樣，他沾染污穢和犯罪就會覺得舒坦多了，沒有被責備的感覺了。這種"自欺"、"不誠實"、"詭詐"正是神最後只好隨他去吧的原因。

愛人的神，會將自己的子民交給撒旦嗎？會！那些硬頸、自欺、屢犯不改的兒女，神最終會放棄，讓他去吃自己硬要結出的野葡萄。

歷史上，神曾將受過神的靈充滿的掃羅王交給撒旦，就有邪靈從神那裏出來纏住掃羅(指邪靈入侵掃羅也是經過神的允許)；神曾興起亞述王來毀滅北方的十支派，同樣神又興起極為殘暴的巴比倫王來殺戮犯罪不改的猶大子民；耶穌在最後晚餐也替使徒猶大洗腳願意赦免他，更不斷地暗示他希望他回頭，他還是假裝，到最後耶穌只好對他說，朋友，你要做的快去做吧！撒旦就入了他的心；五旬節聖靈大降那段時期，聖靈在使徒彼得眼前處決了故意說謊的亞拿尼亞夫妻；使徒保羅一出獄到以弗所教會，就將許米乃和亞歷山大兩個信徒交給撒旦了(除名)；到了(啟21)，神對祂的真教會信徒一再地提醒和警告，最後，神仍然發出了這樣的感嘆：(啟 22:10-12,和合)...日期近了。 不義的，叫他仍舊不義(就讓他仍舊不義吧!)；污穢的，叫他仍舊污穢(污穢特指內心的層面)；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。

"心"很重要。一生的果子，是由心發出。心歪斜，道理聽再多還是歪斜，神的聖言就隨著他的心領悟成錯謬的道理，使他以為仍會得救，但審判的道理怎麼可能變來變去呢？光與暗有甚麼相交呢？基督與魔鬼有甚麼相干呢？

*

在伊甸園，神的準則只有一項。但未經火煉的先祖內心已有私慾蠢動，因此魔鬼就來幫她曲解神的話，能達到一個既能達其慾望，又沒有違反神命令模糊解釋，正是假先知模式的濫觴，人蠢動的慾心加上魔鬼合理化的牽引，罪就得著人。

在伊甸園之後，律法之前的時代，人類仍有良心的作用，但當人一心想去達成內心的惡慾，就會壓制良心的作用，用冠冕堂皇的理由去遂行私慾。神憐憫受咒詛而恐懼的該隱，給他一個「殺該隱必遭報七倍」的保證。然而神的這句話，卻被他的後代拉麥改成 「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍」的假神言，為什麼？合理化其遂行驕傲和殘暴的肉體私慾，好像他即使這樣兇惡仍是沒有違反神的訓誨似的。

到了律法的時代，以色列人明知律法禁止一些事，但當他們一心想去達成內心的惡慾，就會曲解律法意旨，添加或減少神聖言原本的意旨，轉個彎去達成內心的私慾，卻又能維持著表面上好像沒有明顯違反律法的行為。所謂上有政策(律法)，下有對策(做法)。這種表面似乎抓不到犯律法的具體行為，卻是轉個彎去遂行律法條文意旨所禁止的，神稱這種人為「詭詐」，沒有「誠實」。

在屬靈的教會時代，真理 (就是舊約子民律法的真體) 要訓練信徒從內心的聖潔去自然地結出外在好行為的果子。信徒明明知道真理所揭示的污穢與罪，但當他順從自己的私慾想去遂行污穢的心思與行動，和歷史上的模式一樣，他便會在內心去拒絕聖靈所解明正確真理的聲音，而故意去抉擇魔鬼所錯解經文的迷惑聲音，然後自我安慰地「放心」去做了，不逞其肉體層面的私慾而不舒坦。即使如此，良心仍在作用，聖靈仍會責備，他便會不斷地在道理中去尋索自己所期待、但錯解意旨的經文來掩蓋自己已日漸蒙塵的良心，並壓制日漸微弱聖靈的聲音。這樣的人不能誠實面對自己的十字架，不願順從聖靈的聲音，傾向縱容本有的私慾，魔鬼就興高采烈地來幫忙，曲解經文幫你合理化污穢的心思和行動，讓你抱著經文去犯罪。自陷於這種景況中的信徒，就是啟示錄裡所記載之「說謊的」、「詭詐的」、「污穢的」。和歷史上所記載的犯罪模式沒有兩樣。

照顧人就是愛?

Q：從小至大，到處常看到''神愛世人"'四個大字映在每個人眼裡且永生難忘。'愛"字，小弟覺得是，須拿出愛心真誠照顧需要受照顧的人。絕不是口惠實不惠。小弟的想法，不知對否 ？

A：

聖經中講的愛，不只是概念中的"對誰好"，"照顧誰"的那種愛。

聖經中談的愛，它的目的是-使人變得堂堂正正，公義聖潔。

任何事，有沒有愛？不只是誰對你好，誰照顧你，誰說話感覺好，而是看那人與你的互動之後，你所做的是否被影響而離開邪辟的心思和習慣，漸漸趨向去成為一個心中光明，行事正直坦蕩的義人。

有，就是真愛。沒有，就不是愛。

這點很重要。聖經所講的愛，是"聖愛"。不只是看感觀上的美好，物質上的利益，感覺上的溫馨，這都是一般人認為的愛，但如果，感觀上感動，實質的幫助，感覺上的窩心都有，但卻不符合真理，這就不是聖經中所講的愛。例如，同性戀也很會照顧人，也會體諒人，更會拿錢幫助人，但是，被他們"愛"的人，如果因此也認同他們同性戀的觀念和行為，那麼，這就不是愛。照聖經的標準，同性戀的心思和行為是罪，罪就是罪，審判的時候就是下火湖，並不會因為它有美化的外表就不是罪。

同樣，父母看見兒女去吸毒了，絕不會說因為愛兒女，而不去責備它吸毒的行為，反而會拿棍子揍孩子，甚至報警把孩子送到勒戒所關起來強制矯正。反而，責備、體罰、剝奪他的自由才是"真愛"，那些整天在孩子身邊說好話，餵毒品，讓孩子感覺美好的狐群狗黨，絕對不是愛。

所以，不要一直用信主前世人的眼光在看基督信仰中"愛"的問題。你認為的愛，愛來愛去，對誰好，如果結果你的心思沒有符合真理，你的行為不能趨向聖潔，你認為的那些所謂的愛，都是虛假的，都是無用的，都是感官的。

愛來愛去，評來評去，如果最後自己的心思沒有變乾淨，行為沒有變聖潔，最後不能進天國，那樣的話，花那麼多力氣"講來講去"，"愛來愛去"，那到底是在幹嘛?

神愛世人，這話你不能去頭截尾地看。它有前後文：

(約 3:16) 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

所以，神愛世人，目的是要人去惡成善，才能不致滅亡，反得永生。不是只在講感覺，對誰好的那種愛。經文繼續講下去，甚麼是神的愛? 甚麼是信耶穌?

(約 3:20-21,和合)凡作惡的便恨光(指耶穌，也就是他帶來的真理，也就是現在常聽的講道)，並不來就光(並不改變自己不好的心思和行為)，恐怕他的行為受責備。 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。

所以，甚麼是愛?

不要只執迷在物質層面上的，感覺上的好壞與否來判斷，而是以自己和別人的互動，是否導致自己或別人來就光來判斷(來就光-開始改變自己不好的心思和行為)。若有，就是愛神，就是愛人。若沒有，就不是真愛神，不是真愛人，而是愛地上的事，說白一點，就是愛(耽溺)自己的情慾，愛(順從)自己那個肉生的老我。這樣的話，人沒有變聖潔，最後怎麼得救呢? 那這樣的愛，算是愛嗎? 父母呵護吸毒的孩子，不忍責備，最後孩子暴斃了，這樣怎麼是愛呢？即使當時的感覺是溫馨的。

Q：讀過保羅在歌林多城照顧人及信徒們，日夜地照顧，與他們一起生活，像父親一樣無微不至地照顧他們。

A：保羅沒有能力在物質上"照顧"他們。保羅對他們的愛，是指他日夜(時時刻刻)用真理教導他們，要求他們，甚至責備他們，要他們改變自己不符合真理的舊心思和舊行為。因為這樣做，才能引導這些受洗得聖靈的信徒最後能通過審判而得救。

保羅在哥林多一年半的時間裡，生活很拮据，但他不願接受信徒的供應，免得被別人說話，影響到他教導真理這最重要的工作。所以他也要去工作，養活自己，和亞居拉夫婦一起做帳篷生意來謀生。其實還是很拮据，因此腓利比教會就派人送了一些生活費來幫助他。

A：讀聖經，聽道理，目的是讓人看見自己在真理上還有哪裡不完全。知道了，就努力去改過來。千萬不要引經據典地用來指桑罵槐，神的道不是這樣用的。這樣即使經文再熟，只是多學會了一項饞謗人的工具，動機一開始就不對了，魔鬼就容易趁虛而入，讀的雖是神的話，卻會因自我私慾的蠢蠢欲動而被魔鬼巧妙地引導，將本來是要使人潔淨的真理歪曲解讀成鬼魔的假道理，使人往犯罪的方向漸漸走去，不可不慎。

我想離開，求神憐憫我，讓我離開？

Q：唉…，我怒心一起，成了罪的奴僕。負了撒旦的軛，好沒力量呀！

禱告，禱告，還是禱告。但一直沒力量……感覺快死了。雖然已經警覺到撒旦的侵入吞噬，然而似乎是慢了。真的慢了。

很沒力量的哀傷及無奈呀…

A：

神知道我們力量不足，所以賜聖靈給我們，幫助我們。但也告訴我們，要時時保持頭腦清晰，謹慎自守。這就是說，聖靈的幫助雖是真的，但人是否能順服裡面聖靈的聲音而堅持真理，當時行動的決定權，神還是留給人自己，所以才需要警醒禱告，謹慎自守啊。人要為自己所思所行的一切負責，這樣最後的大審判才是公平的。

感謝神，不是故意犯罪，贖罪的血是永遠有效的。當知道自己做錯了，衝動了，還有救。

我們已是屬靈的以色列民，有天上的祭壇，有代求的摩西(在天上的基督耶穌)，有屬靈羔羊的血(神國裡永遠有效的贖罪用的血)。

(民 15:27-31,和合修訂) 若有一個人無意中犯了罪，他就要獻一隻一歲的母山羊作贖罪祭。這誤犯罪的人因無意中犯了罪，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。...但那故意犯罪的人，無論是本地人是寄居的，褻瀆了耶和華，這人必從百姓中剪除。因為他藐視耶和華的話，違背耶和華的命令，這人一定要剪除；他的罪孽要歸到自己身上。

誤犯的罪，務要奉主耶穌的名，向神承認自己的罪。禱告起來，就記取教訓，絕不再犯，這樣真實悔改的人，律法早已明示，他就必蒙赦免。這是神國子民的恩典與特權。

但要注意，故意犯罪的，神說，必被剪除。什麼是｢故意｣？這就要問自己的良心了，願神保守你，幫助你，直到進入永生。

*

人的怒氣，每個人都有，連歷史上謙和過人的摩西都因此受到神的責備與虧損。｢怒氣｣這件事反而是很重要，但卻常被信徒｢搓湯圓｣而忽略掉。

你雖然已經感受到它快來了，也知道它不符合真理，但還是勝不過它。這讓你知道，從魔鬼來的聲音在我們裡面是有力量的。但主耶穌應許過，我們絕對可以勝過它。但這需要時間去培養，讓自己漸漸聖潔，才能有力量，最後能勝過那些從魔鬼來的任何東西，勝了再勝，進入榮耀裡。

剛信耶穌的使徒保羅-(羅 7:24,和合) 我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？
經過多年磨礪的使徒保羅-(羅 7:25,和合)感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。(羅 8:4,和合)使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

*

這條要得救、得永生的道路，並不是一條輕鬆之路、感覺之路，而是一條不斷地善惡交戰，實實在在的靈修之路。勝了，抱持感謝的心繼續追求完全，屬靈力量會日漸強大。一時敗了，不要氣餒，不要妄言，安靜到神面前禱告，檢討，再出發。當你越來越聖潔，力量就越強大，足以踐踏魔鬼。這種力量，是屬靈的，內在的，不是醫病趕鬼神蹟奇事那種外顯的力量。但戰勝邪惡的屬靈力量，善的生命質地和因其生命本質而發出戰勝邪惡的力量，才是神要培養我們的目的。

Q：

謝謝您。我剛剛也從網路聽得一個信息。跟您說的內容差不多。感謝主借著您們的教導。神知道我的傷痛與無奈。感謝神。感謝有您們。

我離開了真耶穌教會。暫時在貴格教會聚會。

有您及喬依絲傳道的信息。會提起勇氣與力量，繼續與撒旦爭戰。同時也會為真耶穌教會代禱。謝謝您。

A：

你的怒氣比神還大。

神曾告誡過你，不要離開真耶穌教會，但你忘了。為了什麼？教會裡的惡人，就簡單把你打發了。魔鬼會說，約伯算什麼？兩個惡人鬧鬧場，他還不是照樣離棄耶和華。

我強調了，這條路，不是感覺之路。如果把｢幸福感覺｣抽掉了，你還要跟從耶穌嗎？

你還是順服你的老脾氣，而不是順服真理與聖靈。你去貴格會，是耶穌叫你去的嗎？不，他要你不可離開真耶穌教會。

你很快忘記了祂的叮嚀，為什麼？你無法忍受別人的輕蔑，稍微一激，就不能持守真理，就忘記耶穌的叮嚀。你的信仰還很弱，還很順服自己的老脾氣。

而這脾氣一來，比耶穌還大。

耶穌對你說過話，你要回想。他對你有期待。

Q：

唉……這就是我痛苦了這段時間以來。我的混亂不安，沒力量，覺得自己快死了。就是為這原因。

主耶穌的叮嚀我不敢忘。也就是這樣。這段時間一直問著主，為什麼，為什麼，為什麼……真的是很難，很難…

不是輕蔑，不是脾氣相激……而是沒有愛。

真耶穌教會是有神的教會，但沒有（愛人如己）的心。我也聽不懂其所行出來的真理。教會教的真理，不是應該言行一致嗎？

A：

你的老我，和主耶穌的話，在交戰。

你去貴格會，不會平安。平靜柔和去面對惡人，順服耶穌的話，才會平安。

惡人興風作浪，我們仍然平靜安穩在基督裡，這才是捨己，愛情。

惡人沒有愛，你就違背耶穌的話，這樣就有愛嗎？

Q：

也是。但目前我真的無法接受，言行不一的教會。過段時間吧。

A：

怒氣。那正是你的十字架。

主耶穌安排功課，你卻用老方法去面對。

想一想，你用那個沒有真理的老我去面對世事。到如今，那些的果子，是什麼？

Q：

目前貴格會所教導的真理，讓我看見自己。也讓我先緩一緩在這裡。我想離開，求神憐憫我，讓我離開。

A：

光聽教會教導的真理，並不能讓人看見自己。試煉才能。

和大部分的人一樣，和歷史上的選民一樣，大家從不缺聽真理，缺少的是誠實面對真理所顯明出來自己裡面的污穢。謙卑悔改，通過試驗，這才能潔淨人。

你明知自己不該離開真耶穌教會，因為主耶穌親自對你說過。這就是你已經有了一項真理，然而，試煉一來，你就立刻把這項主耶穌親自對你叮嚀的｢真理｣丟一邊去了。離開離開！脾氣最大。

試煉讓你看見了自己，但你卻不願面對，只選擇性地去怪罪別人的沒有愛心，好像自己都沒有問題了，都是聖潔的了。

所以，現在你又要去另一個地方｢聽真理｣了，就像你這幾年來在真耶穌教會｢聽真理｣那樣。所以，你只想聽，並不想改。聽道可以氣氛崇高，莊嚴肅穆，好像自己已經聖潔了。行道卻要真實面對自我的漕沫，被迫拉出自己裡面的垃圾。清出來燒掉，人才能乾淨，才能真有力量，這才是真理的目的啊。

A：

主耶穌要救你，先要把你的老思路，老習慣，改掉。

改很痛苦，所以，你就逃避，就拒絕。

你對耶穌的情話，不堪一擊。

Q：應該吧。逃避，好像是我的習性。

A：

惡人，沒愛心的人，不過是主耶穌安排的引子。

把你裡面的真面目拉出來，祂期待你去改掉它，而不是順著它。

Q：

再給段時間吧…雖然很痛，很難過。

應該是這樣。這兩天已經漸漸體會明白你所說的。然而我需要時間去緩一緩這樣的衝擊與遇見。相信神會願意給我時間的。

A：


信仰，不能只是熱，更要穩。

我們的表現，孩子都看在眼裡。你是你們家，你孩子一家的希望，守望者。

你要先沉穩，孩子才會漸漸感受到。你對他們的話，才能漸漸有力量。

我們到這年紀，不該再被情緒所控制，也不需要把自己的喜怒哀樂看得太大。下一代還在迷糊，我們是他們的引導者和守望者，時間並不多，但孩子改變需要的時間並不短。

自己的目標要清楚，並且堅定去行。不要被旁支末節的人打擾了。我們所剩的時間，並不多。

*

喬依絲的講道，勸你別聽了。

耶穌對你說的話，要回想，再回想。


*

基督耶穌，就是神自己。

祂的救恩，要使人免於永遠的火湖，第二次的死。

拯救的方法，就是要把人洗滌乾淨，配進天國。

人要得到神的救恩，洗禮得聖靈只是開始，從水和靈重生之後，還有火洗。通過火洗，才能乾淨，才能進入天國。

火洗是一個過程，施行者是大牧者耶穌。聖徒從受洗到離世，必經過火洗，能不能成功，使自己變乾淨，不一定。遇見所謂｢惡人｣，他們只是神的工具，激出你裡面的隱惡。所以你要把焦點放在自己身上，改掉隱藏在自己深處的污穢。大部分的人只是不斷地用道理去審判｢惡人｣，卻不用道理來檢視自己，追求改變。這樣人怎麼乾淨呢？一直數落別人的惡，風月世事，自己就會自動變乾淨嗎？

聽道只是｢知道｣那個神要求乾淨的標準，並不等於已經｢達到｣那個標準。

順服所聽見的道，改變自己，堅持到底，神必幫助誠實這樣去做的人，人才能真的乾淨，這叫做通過火洗。

無法謙卑自己，順服聽見的道去改變自己，這叫悔而不改，自我感覺良好，其實人一點沒有變乾淨。大審判來時，粉飾的牆必被顯露，人只能帶著自己的污穢，進入第二次的死。審判的標準就是真理，就是耶穌所講的道，就是大家每天都在聽的道。耶穌說過，審判人的，就是這道，就是他們每天聽過的。大審判時，就是以這標準篩選，極其公義，乾淨的就上去，污穢的就下去，不分世人或信徒。許多人將被自己所熟習的道理所審判，他們不是不知道自己的污穢，只是不想去改，用各種理由粉飾太平。

斷沒有因為是信耶穌的人，就可以上去。只看你那時是否已經是乾淨的，有就有，沒有就沒有。大審判時唯一的標準，就是-義。

神要賜給人的-神的義，是要通過火洗才能得到的。神給人真理，又給人聖靈，使他們有能力去通過火洗，當他們順服真理與聖靈，自悔自潔，變得乾淨聖潔，成為義人，能進天國。這個過程正是神栽培罪人成為義人的過程，通過這個火洗的過程，他們最後有了一種實質的義，可以通過大審判，配得進入那國度，這才是｢神的義｣的正確意思。

外教會每天都在講恩典，講愛，卻不督促人以真理去改變自己，也沒有聖靈大能的幫助。一個人既然污穢沒有洗淨，他怎麼可能被允許進入聖潔的國度呢？這種福音叫做假福音，這種先知叫做假先知，但人們喜歡他們，因為不用經過火洗就能得救。物以類聚，耶穌說，這樣，瞎子(喜歡那種調調的人)與領瞎子的(假先知)最後通通掉在坑裡了(無底的陰間，永遠的火湖)。

我只是弟兄，盡本份愛弟兄，就是在能力的範圍內，告訴你實情。你要救你自己，自己尋求神。論到神自己的京城，耶路撒冷，也就是真教會。他這樣說：

(結 14:12-14,和合)耶和華的話臨到我說：人子啊，若有一國(指他的真教會)犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。

(結 14:15-16,和合)我若使惡獸經過糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。

(結 14:17-18,和合)或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。

(結 14:19-20,和合)或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命（原文是帶血）的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。

所以，到最後，神不是看你是不是信耶穌的，神只看，你是否因著信耶穌而成為了義人。道理其實很簡單，有實質的義，就存活；沒有，就滅亡。抓住這個神的大原則，去判斷你所聽見五花八門的講道吧！

所有的所有，一句話。

有實質的義，才能得救。沒有，就必永遠死亡，不管你是不是有信耶穌。

我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念？

Q：(耶 29:11-13,和合)耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 

A：

這段經文，只擷取了3節，因此看來是極其安慰溫暖的話。當我們簡單地望文生義，這經文給人一個印象：我們所信的這位神，只是一位充滿了慈愛的神，是只想賜平安給我們的神，是不會降災刑罰的神，因為這是神自己說的啊。

但這樣的理解並不正確，過於狹隘與人意的偏執，並無法真正認識我們的神，是怎樣的一位神。

基督徒，或基督教，常常非常強調神的慈愛，相對地有意或無意地忽略了-我們的神嫉惡如仇，是一位極其聖潔和正義的神，是會降災審判的神。傳講福音的人易犯此毛病，信了的人也易犯此毛病。

一，聖經中｢神的慈愛｣

聖經中｢神的慈愛｣，簡單講，就是指在祂無法忍受罪惡而要嚴厲地處理罪惡之前，祂用盡了一切的方法和耐性來引導人要悔改轉向，追求義與聖潔的生活，以免在祂的審判來到時，祂的義怒將不容許任何一絲罪惡存活，以致被烈火焚燒了。這包含了世人、以及信徒。

神在毀滅一切的罪惡污穢之前，祂盡一切可能地宣告提醒，要人離開罪惡，這就是｢神的慈愛｣。

切頭去尾地只看這3節經文，似乎是溫暖的話，但在耶利米書的記載中，這段其實是神的｢審判語｣，恰恰與人看這張經文書籤的印象完全相反。這3節經文是在對耶路撒冷中邪惡子民審判定案之宣告中，對其它逃過死亡之子民的告誡。

二，時空背景

當時的耶路撒冷還未被巴比倫毀滅，但已經經歷了2次的擄掠，時間正是在BC586前的最後10年間。當時無論在巴比倫被擄的子民裡，還是仍殘留在耶城的子民，大部分都相信耶城雖然遭受擄掠，但不至於傾覆，猶大王朝不可能覆滅，因為耶路撒冷是神的京城，而他們是神的子民啊。這主要是因為當時的貴族、祭司以及先知等領導階層不斷地向子民傳達這樣的信息。甚至認為，被擄去巴比倫的子民也將會很快地回來。然而，神透過先知耶利米早已傳達多次，不是這樣的，如果他們不及時悔改，施政措施及民間行事等等如果仍不回歸律法的約定，那麼，神必要毀滅耶路撒冷，趕散子民。耶利米的訊息被當時大部分的子民所厭惡，特別是領導階層，所以耶利米也因此常被毆打、監禁、甚至要被處石刑，罪名就是假先知，因為他不斷地警告聖民的話，被認為是對聖城與聖民的攻擊。

到了本章的這年，神在多年的降災與警告無效之後，神告訴耶利米，刑罰已經發出了，神已經決定要毀滅耶路撒冷，祂要耶利米寫信給遠在巴比倫的被擄子民，要做長期打算，短時間內他們不可能回鄉了。神對聖城做出宣判，也給被擄子民宣告70年的刑罰期。所以嚴格來說，開篇這3節經文是｢審判詞｣中的三小句，它們所在(耶29)整段神的話的主旨，是-審判。審判的對象正是神的子民，就是在耶路撒冷城的作惡的子民及假先知，以及被擄到巴比倫卻仍心存僥倖的子民和假先知。判詞中，這些神眼中的惡人，即使是子民，都必死。在此，神呼籲其他倖存的子民，不要走那些人的道路。神告訴其他的子民，祂是想要賜平安的神，故祂期待他們要歸向祂 - 要追求義；要呼求祂 - 遵守律法，學習神的義與聖潔，這樣，神就不必像現在這樣，藉由巴比倫這個殘忍的王來誅殺所有邪惡的子民。神要耶利米把祂的話寫下來，交給使者帶去給被擄到巴比倫的餘民，要他們要有｢長期抗戰｣的認知，神除了已經決定要毀滅聖城耶路撒冷及作惡的子民，也已為耶路撒冷及餘民定下了70年的刑罰。神要他們順服巴比倫王的管轄，在巴比倫娶妻生子，蓋造房屋，耕種勞作。指示他們要安定下來，接受神給他們的刑罰，要以悔改之心耐性地等候刑罰期滿，不要再因為假先知所傳講的-｢平安平安！神不可能毀滅聖城，被擄的子民很快就能回鄉｣的虛謊訊息而躁動不安，無法安靜下來自省。要承認己罪，在刑罰期中自省，在挾制中學習敬虔等候。

神的刑罰，是要使他們悔改，因而可以賜平安給他們的動機，而不只是降災的意念。神要餘民在刑罰期中勞作生養，學習敬虔，祈求平安，等候期滿回歸。神期望他們要尋求祂，呼求祂(回歸律法、離惡行義之意)，凡專心尋求祂的，神一定會被尋見，同時也承諾會將悔改之餘民帶回應許之地。所以才有了這3節的話，是神審判宣告中的但書，也正是神公義中的慈愛。有了這樣整體的認知，再來讀一遍這3節神的話，理解就會正確了，感受就會不同了。為了使文意更加清楚，我稍微地把這3節的前後文抄錄過來。

三，經文

(耶 29:1-9,和合)先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。...信上說：萬軍之耶和華─以色列的　神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不至減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

(耶 29:10-14,和合)耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

(耶 29:15-20,和合)你們說：耶和華在巴比倫為我們興起先知 (神這話是指在巴比倫的假先知，被擄到巴比倫的子民以他們的謊言來說嘴，說神不可能放棄聖城，大家很快就會回鄉，因而還是不覺得自己有錯，沒有一點悔改的態度)；所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓(指西底家王和當時仍在耶路撒冷的子民)，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們(指神要毀滅凡是屬於耶城的邪惡子民)，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。

(耶 29:21)萬軍之耶和華─以色列的　神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。(耶 29:30-32)於是耶和華的話臨到耶利米說： 你當寄信給一切被擄的人說：耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言； 所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。 

只節錄至此，即可看出上面粗體的3節經文，其正確的意思了。神宣判了假先知的死刑 (在巴比倫民中謬傳神言的假先知有：亞哈，西底家以及極富威望的示瑪雅)，神說他們必在子民的眼前被巴比倫王處決；而在耶路撒冷暴斃的假先知則有哈拿尼雅。在當時神的子民中，他們都是極有威望而受到敬重的。然而，神要讓子民親眼看見，這些煞有介事假藉著神的名義說自己話的假先知，他們的話不但沒有應驗，而且假先知們也一一被處決了。神要子民認清，神並不是假先知偏執解釋的那種神，而是會放棄聖城、毀壞聖殿、殺戮子民的神。關鍵不在於｢血統｣，而是｢罪惡｣。

四，按著正意分解神的道

所以，經文至少要讀一個段落，才能正確地解讀。這裡的例子，至少試著讀(耶29)整章，這樣，對這3節經文就能有較正確的理解，用這樣的方式讀聖經，才能透過經文的正意認識神，以致有得救的智慧。從整體來看細節，開篇那張經文書籤才能提綱挈領地產生正確的作用。否則，書籤式經文反而容易被執意認知和隨人意解釋，反而成為人遂行情慾、自欺欺人、麻痺良心的偶像符咒。擷取經文，以達到提綱挈領加深印象的作用在許多地方是不得不然的方式，但一定要注意它的限制與缺點，聽道的人要注意，傳講真理的人更要注意。

五，真理的靈

(約 16:13,和合)只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

心要安靜下來，才有辦法學會禱告，有深入安靜的禱告，才能真明白神的訓誨，才能虛心看見自己的浮誇，因而改掉舊人的習氣，以致被聖靈所更新，漸漸生出強而有力聖潔的新生命。

標語式的經文，或者可以暫時安撫人心。但神的教導，原本就不是這樣，而是透過一卷卷完整的經文，一段段有因有果的事件、一齣齣的歷史故事來表達神所認定的是非善惡，審判標準。它們總是有頭有尾、有因有果的完整敘述，讓人可以深思、咀嚼和反芻反省的，從來不是片段式的標語或口號。美美的背景圖，配合標語式的經文，雖然也可以引導和安慰慕道者和初信的同靈，但這並非神教導的主要方式。聖徒要有聖潔的生命力道，不能只靠這種拼湊的片段，而是需要有能安靜下來的禱告，在恆常的靈言禱告中，漸漸地沉澱下來而能自省，真的能看能聽能吃乾糧，以致能從歷史人物看清自己，從歷史神國看懂教會，從聖經整體看見神的全貌，最後聚焦到自己與神在聖約中的關係與互動，最後，也是最重要的 - 默默去實踐，追求像耶穌那樣的聖潔與完全。正如同神在此段經文中，對剩餘的子民所期待的-我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

思念天上的事

Q：回南部一段時間了，好久不見。中秋佳節，問候您。

A：

常常為您禱告，要保守自己在神的愛中。

(西 3:1-4,和合修訂) 所以，既然你們已經與基督一同復活 (指洗禮起來時，有了另一種生命種子，是可以像基督那樣的)，就當求上面的事(使種子長大成型，和基督一樣)；那裏有基督，坐在神的右邊。(天上的基督耶穌，完美無瑕永活不死，我們是可以像基督那樣的)

你們要思考上面的事(指要專注於靈禱及行道，使自己裡面基督生命的種子能長大成型)，不要思考地上的事(不用分心去耽溺於世上各種修練，哲學，飲食，養生等等企圖藉由特殊方法學說來提升生命的方法)。因為你們已經死了(地上的那種物質的舊生命已經與你們無關了，你們現在是屬於天上，屬於基督那種型態的生命)，你們的生命與基督一同藏在神裏面 (基督怎樣，我們也可以怎樣)。基督是你們的生命(基督聖潔無暇，永活不死，我們就是要達成這種生命啊)，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。(他再來的時候，我們都要變化，變成像基督那樣，聖潔無暇，永生不死)。

這就是｢福音｣的大底，要時時充滿這種｢盼望｣，地上的事就自然變小了。

XXX最近都沒來教會

Q：XXX最近都沒來教會

A：勸她的人很多。

我也勸過，連重話都說了。我跟她說，種子撒下去三年了，應該可以結果子了，如果沒有，神對待她的標準將會不同，管教的方式會比開始時更嚴厲一些。至於到底會怎樣？不知道，神因材施教，每個人的痛點不一樣。

(利 19:23-25,和合)你們到了迦南地(受洗進入真教會)，栽種各樣結果子的樹木(樹木指信徒)，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的(受洗前三年，他的裡面還不潔淨，還存有許多舊人的舊價值、舊觀念、舊思維、壞習慣。這就是｢土地｣不潔淨，是無法結出聖靈的果子的。經過三年的道洗，這｢土地｣應該是可以潔淨了，是可以結出聖靈的果子了，這是最理想的情況)。但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華 ( 初熟的要獻給神，感恩是做人的基本，更提醒聖徒記住往後的收成實在是在神白白所賜的應許之地與降下的聖靈才有的，這樣就不至於如耶書崙心高氣傲而自以為義了)。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的　神。(自己結的果子，神賜給你自己吃，吃了好果子就更強健，能長更多美好果子。沒有自己結果子的，是要白白伸手吃誰的？神的恩典是，賜給你土地，幫助你潔淨土地，賜種子給你，又降聖靈給你可以去澆灌，使你收成自己所努力的，這就是你的份。種什麼，收什麼。神的恩典並不是直接準備好大餐給你吃，人在神的幫助下，自己必須去努力，努力什麼？行義！遵行父的旨意(真理)，這就是做成祂的工，就是與神同工，完成新人。生命樹的果子，是在神的幫助下，重點是你自己得去培養出來的，神是主人，信徒是僱工，是僕人，最後得向主人交帳。如果受洗歸主之後，沒有改變，沒有學義行義，就沒有果子，就沒有生命樹的果子可以吃。若沒有生命樹的果子可以吃，這樣會得救嗎？這是好問題，回到經文去查考吧！)

(約 15:1-2,和合) 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。(屬基督-受耶穌的洗與受聖靈的人。耶穌這裡明白說了，屬他卻不能結果子的人，神會剪除。相對的，屬他能結果子的人，神會精煉他使他更聖潔，以致能結出更多聖靈的果子，成為神國裡極富足的人)

(約 15:3-8,和合)現在你們因我講給你們的道(使徒們已經接受了主耶穌的道，這裡指｢道｣的根基與開始-洗禮，洗腳禮，還領受了聖餐)，已經乾淨了。 ( 原文的｢已經｣是現在式的不定詞to be，表目的。意思是，你們因為接受了我的道，在我所奠定的基礎上已經開始可以得屬靈的恩賜去潔淨自己了，可以開始有能力在基督裡自潔了。這樣，當土地 (也就是信徒) 越來越乾淨的時候，就可以結出聖靈的果子了。越來越乾淨並不是目的，也不是已經得救的意思，潔淨土地的目的是-可以結果子。也就是後面耶穌繼續講下去的整段話的重點)。

你們要常在我裡面(潔淨土地之後，要一直保持在基督裡面。｢在基督裡面｣的正確意思就在後文的10節-遵守基督的命令)，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。(從前後文看，保持在基督裡面，並不只是保持聚會的意思而已，而是-遵行基督的命令，這命令包含了 "基礎" 的道理-｢教義｣與受洗之後要 "往上建造" 的道理-即｢追求聖潔完全的道理｣ )。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的(一直堅持遵守基督的命令的)，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我(離了我，解釋成離開教會當然成立，但仍嫌籠統。從前後文來看，耶穌這裡的重點是-遵守命令，故｢不遵守命令｣才更是耶穌這裡所說的｢離了我｣的重要意思。耶穌不是說過，我就是真理嗎？不行在真理中，就是離開基督啊)。你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面(行道才能真領悟道，真理實在是在實踐中才能真明白，耶穌正是如此啊)，凡你們所願意的(這裡指真門徒渴望達到耶穌的道所揭示出來的實質的｢義｣，他們羨慕像耶穌從裡到外那樣的光潔無暇，而耶穌的承諾是-你們也必可以-像我。這就是福音啊，就是整本聖經所講的-神要創造｢像神一樣的人｣的偉大故事啊)，祈求(G0154，這字並不是禱告的意思，而是要求，企望，熱切渴慕，有積極去追求的意思。關身語態，表示信徒自己是因為有一個強烈的動機，而決定去實踐某種行動，以去達成那種強烈的企望。而這個企望，就是像耶穌那樣的-光潔無暇)，就給你們成就 (他們心中嚮往並努力追求，耶穌就幫助他們，使他們有聖潔的能力與生命力道)。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

(路 13:1-9,和合)...我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！...我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！於是用比喻說：一個人(指神)有一棵無花果樹 (指舊約的以色列民，也指新約時代的真教會信徒) 栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的(指基督-耶穌)說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了罷，何必白佔地土呢！管園的說：主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。

我還說，沒有父親希望兒女吃苦，都希望他們能直接聽從父親的教導而改過，這樣，能平平順順地長大成熟，是父親最期望的方式。然而，如果兒女不順服，硬要自行其路，照著自己的方式來行事為人，神就會出手管教。這一下去，有時好多年，有時會病痛，很辛苦。其實，這些苦原本是可以不用受的。

她向很多人抱怨，大家都勸她，其實要改變的是她自己，道理聽來聽去，都是拿來審判別人，從不是拿來檢視自己。從她問問題的方式，和不斷地找人問問題(問問題只是幌子，其實就只是要數落同靈的長短，希望別人認同她的好惡，與她一起判定別人的不是)。顯然，她並不認為自己有任何不對，都認為是別人的錯。當她的抱怨沒有得到別人的認同時，她就更不滿，身邊的同靈也就自然而然地與她保持距離了，這就又使她更加的不滿。既然來教會無法｢做老大｣，後續又已無法再｢取暖｣，也就失去了再來教會的｢動機｣了。

善勸的話，她已聽的太多。所以我想，這時再對她說甚麼，對她來說只是教會的｢八股文｣。沒有順服的意願，就沒有聖靈的幫助，所有的道理也就無法在人心中被開啟而發光。當心是黑暗的，那黑暗是何等的大啊。即使是聖物般的真理也會如狗的嘔吐物而令人厭煩。所以現階段，簡單電話或line的提醒聚會，應該就可以了，其他就放在代禱中吧。

她聽到｢三年｣的改變期，本來她誤解成自己在教會已經有了｢資歷｣了。我告訴她不是這意思，而是神對她的要求與標準將會不一樣了，她再沒有進步，還是任性執我，神會管教她。她當下還表示很恐懼的樣子，問我該怎麼辦？改啊，用禱告去改啊。其實從後續的表現看來，她完全不怕神。

Q：感覺種子都撒在路旁，她常誤解神的道。

A：

她和徐XX給我的感覺很像，都是很｢硬｣的，談道很熱，行道則不動如山。

面對面談道時充滿熱情，一轉頭灰飛煙滅，常有撞牆的感覺。不能棄之不顧，又難以靠近，他們真令人有一種壓力，不想接近。似乎只有代禱才不會被撞牆。

(猶 1:22-23,和合)

1.有些人存疑心，你們要憐憫他們；
2.有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；
3.有些人你們要存懼怕的心憐憫他們。

就是3.的感覺。

事情的終局強如事情的起頭

事情的終局強如事情的起頭

Q：請問，三年前的八月第一次來到真耶穌教會本是來陪伴老太太的，不經意地跟著大夥禱告，當下聽到的不是人群的聲音而是一大群溫和悅耳的羊群聲，同時感覺主耶穌就在主會堂的右上方。這一幕，感覺很奇妙。此後喜歡上了主耶穌。每次到教會，就感覺是回家了，輕鬆愉悅。從道教徒180度當下立轉成基督徒。這是什麼原因呢？

A：

一，神主動的呼召揀選

(約 6:65,和合) 耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。

神憐憫你，感動你對耶穌有感受，因而後來能受洗歸入耶穌的名裡，開始可以蒙恩典，得力量改變自己，改掉習氣，追求聖潔，朝永生邁進。

所以您能來信耶穌，是天父對您的憐憫與選召，將你賜給了基督耶穌。這是每一個受大水洗，信耶穌的人，之所以會來信耶穌的真正原因-父神，出於憐憫，將這人賜給了基督-耶穌。

二，人的願意蒙召與開始順從新的主人-基督耶穌

但是，這只是開始。神選召我們，引導我們到基督那裏去，洗去我們的罪，從撒旦的權勢下將我們搶出來歸到耶穌的權勢下，要我們以基督為我們的主人，開始跟從他，使我們能在基督的護庇與幫助之下，開始學習真理，洗心革面，改掉老我習氣，追求聖潔。能夠一本受洗時的初衷，照著神的旨意與期待，堅持在基督裡去努力不懈的人，最後才能以聖潔的實質通過大審判，得救得永生。這樣的人，有一開始蒙了神恩典的選召，更有之後願意順服主人，凡事行真理，追求完全的人，才能與最初天父主動憐憫選召的恩相稱。神的恩，配合著人回應的信(faith)，救贖大功才能一個人的身上真正地被完成。有開始，有結尾；有創始，有成終。有｢道｣的種子，更有｢道｣的果子。

如果，只是受了洗，也得了聖靈，那人卻不學習凡事順服主人基督，努力以真理去改掉舊人的習氣，還是耽溺於老我的價值、習慣、情慾，得過且過，這樣的人，雖有開始的蒙召，卻沒有後續的跟從，所思所行，依然故我，不但不能與天父最初主動憐憫選召的恩相稱，大審判來時，更會因為缺乏實質的義，將無法通過審判而與世人一同被定罪了。這讓天父失望嘆息了，自己也會與永生失之交臂了。

三，｢神蹟奇事｣與｢人受聖靈｣，證實所傳的｢道｣是從神來的真福音

(林前 2:4-5,和合)我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈(指人受聖靈的現象)和大能(指神蹟奇事的發生)的明證，叫你們的信(faith，指信徒當初接受基督耶穌的道，即正確的福音) 不在乎人的智慧(不是被人間哲學的高論所說服)，只在乎神的大能(而是親眼看見，神以｢人受聖靈｣和｢神蹟奇事｣這出自於祂親自的作為來證明，保羅所傳的福音是真的，是從神來的，因而信從了這道，受洗歸入基督耶穌。)

註：神蹟(sign of God)的正確意義-神的記號，神親自為真道作證的方法-人受聖靈&神蹟奇事。

來信耶穌的人，很多人都有特殊的感動，都可以講出很感人的見證，但問題是，之後呢？靈裡的感動，神蹟奇事，病得醫治，鬼被趕出，異象異夢，直接體驗神是真的存在。這些都只是神的引導，引導人信賴基督，歸屬基督，重點是，然後呢...？是否能跟從基督？人後續的回應是什麼？有沒有義的果子結出來？願不願意洗心革面，改掉老我習氣？是否凡事按真理而行，愛慕義與聖潔，恨惡罪與污穢？還是，感動之後，神蹟之後，醫病趕鬼之後，見證之後，還是原來那個滿是迦南習氣俗污的樣子，始終無法有一點耶穌馨香的氣息？如果是這樣的話，神一開始的憐憫與引導，再怎麼奇妙，再怎麼感動，都歸於白費了，都落空了。父神將會非常失望，這人自己也將從恩典中失落了。

四，神透過基督的救贖過程，其本質是引導人-離罪成義

神透過基督耶穌救贖的目的，這信仰的終極，這道路的目標，就是引導幫助罪人脫離罪惡污穢的狀態，漸漸改變成聖潔光明的生命。所以，一個從洗禮進入這道路的耶穌門徒，最後如果沒有實質的義，沒有真正的聖潔，沒有真實的果子，那麼不管他經歷過多麼奇妙的開始，一切都是白費了。這就像一個蓋房子的人，歡歡喜喜地開了工，卻無法完工；又像一個人信誓旦旦地宣了誓，卻無法堅持初衷完成承諾；又好像一個王拍胸腑信心滿滿地誇口向仇敵宣了戰，卻無法專心以致一直無法戰勝。這樣，一切還是空的，都是白費的。不論他一開始多麼受感動，遇著多麼大的神蹟奇事，見過多麼奇妙的異夢異象，分享過多麼美好的見證誓言，都還是沒有用。海誓山盟，天高地遠，愛的死去活來，最後一看，還是那個滿身迦南習氣舊人的樣子嘛！屬靈經歷這麼多，體驗這麼多，結果，竟然什麼都沒變！如果你是神，會是什麼感受？

五，耶穌門徒離罪成義的被救贖過程，就像一個種子漸漸生長，發枝長葉結果子的過程

對此，耶穌曾這樣講過：

(路 8:11-15,和合)...種子就是神的道 (神的道是必然有｢神蹟奇事｣與｢人受聖靈｣的現象為作為見證人相隨)。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。 (路 8:8,和合)...耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽！

六，最終是否能得救進入永生，是看你是否有果子，而不是看你是有種子

所以，甚麼才是重要的？不要只停留在開始感覺美好的一切。不要一直耽溺信仰開始的感動而去逃避推託去改掉自己本有的罪性與舊習。哪一家的孩子出世的時候，不是滿載著所有人的祝福和期待呢？重要的是，這孩子最後是否能長成一個堂堂正正的義人，這並非一直陶醉在一開始嬰兒出生時令人喜悅的記憶就能做成的，而更是需要一個實實在在自潔成聖的努力過程啊。

七，｢神蹟奇事｣是真道(正確完整的福音)的證明與導引，就像開始時的種子。實質義與聖潔才是目的，才是最後能否進入永生的果子

(太 7:22-23,和合) 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！

(太 7:21,和合)凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意(遵行真理，追求聖潔完全) 的人纔能進去。

(腓 2:12,新譯) 這樣看來，我所親愛的，你們素來是順服的(順服真理)，(不但我在你們那裡的時候是這樣，現今我不在，你們更要順服)，就應當恐懼戰兢的作成(關身語態-人自己意志對真理的抉擇與堅持而使自己的救贖被做成)自己的救恩。

(腓 3:13-15,呂振中) 弟兄們，我不以自己為已經抓得著了。只有一件；我就是忘了背後的，盡全身之力去追求前面的事，向著標竿直跑，要得  神在基督耶穌裡呼召我向上去得的獎賞。所以我們凡是長大成人的、總要存著這個意念。

(傳 7:8,和合)事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的(堅持追求成義成聖的)，勝過居心驕傲的(荒廢懶惰原地踏步的)。

(來 6:1,和合修訂)所以，我們應當離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步；

主禱文

主禱文

Q：請問，主禱文的英文怎麼寫？

A：

The Lord's prayer

主禱文，The Lord's prayer。意思是：主耶穌所教導示範，我們禱告正確的方向，應有的內容。也就是說，我們禱告要求｢甚麼事｣，要看重、在乎｢哪些事｣。

並不是說照本宣科地唸｢主禱文｣會有甚麼奇效，並不是這意思。｢主禱文｣的名稱，和英文｢The Lord's prayer｣都是為了方便區分，聖經編訂時被加上去的｢文字標籤｣，並不是聖經的原本就有的字詞。

主禱文的內容有7項，都是屬靈方面的指向。並非在求世界上物質方面的事。

7項內容，就是基督信仰中，最重要的幾方面，並不只是說禱告的時候｢祈求｣這些，主耶穌講這段話，更精確的意旨是：是要我們去｢追求｣和｢看重｣這7個方面。大致可分三個層次。

*

你們禱告要這樣說：


我們在天上的父：(呼求的對象)

-求恩典、幫助的對象，是天父。正如耶穌在地上為人時，禱告時是向天上的父。耶穌這名，本是父的，隱而未現。後來賜給人子，才被顯現出來。人子耶穌遵行真理，完全遵行父的旨意，行義至死。本是神的名｢耶穌｣，就被人子所榮耀了。人在地上榮耀了神的名，也就是榮耀了神，榮耀了父。神就提升他到祂的右邊，與神同等。這名-耶穌，在地上被顯出來，並在人子身上得了榮耀。故｢耶穌｣這名，既是人子的，而原就是神的，也就是父的。經過人子耶穌在地上的歷程，他自我分別為聖，堅持到底，就完成了一個真正的義人。他雖然被不公的審判苦害至死，死後公平的審判仍被神判決為義，神使他從死人中復活，並提升這義人，將天上，地上，地底下，所有的權柄都賜給他。因而，｢耶穌｣這名就得了完全的榮耀，是有權勢的名。

所以，當我們奉我們的主-｢耶穌｣ 這名禱告，就是在向天父禱告。


一，神國的本質-義


1. 願人都尊你的名為聖。

-從心裡敬畏｢耶穌｣這名，就是敬畏天父，就是敬畏神。以色列子民，特別要注意第三誡-不可高舉耶和華的名，卻是在做虛妄的事，也就打著神的名義卻是營謀己私的事。聖徒心中任何時刻，以這名為聖為尊，愛慕這名的聖潔與公義，哪裡敢稍有怠慢地去褻瀆到神的名號。這樣時時刻刻愛慕神的聖潔，敬畏神的名的聖徒，就已經接近完全了。

2. 願你的國降臨；

-神的國，就是聖徒期盼神的律法、神的能力、神的聖潔、神的榮耀所臨到的地方。這個地方應該是神的教會。教會要有神的律法、神的能力、神的聖潔、神的榮耀。聖徒更是衷心期盼這樣的地方能擴展出去。

3. 願你的旨意行在地上，如同行在天上。


二，神國的過程-靈食靈飲長成耶穌的樣子，處理不潔與罪惡


4. 我們日用的飲食，今日賜給我們。

5. 免我們的債，如同我們免了人的債。


三，呼求主名救拔我們脫離進入神國過程中必遇的危險


6. 不叫我們遇見試探；

7. 救我們脫離兇惡 ( 應譯為-那惡者，指撒旦的引誘）。



因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！

-真認識神，就會從心中發出這樣的感謝與讚嘆。

希西家的一生

希西家的一生

背景

希西家的父親是亞哈斯，私心自用，不公不義，又對宗教癡迷到了狂亂的程度，對各種神祈邪術充滿興趣，因此即位後大拜各種偶像，神就刑罰他。與北國以色列交戰，一日內12萬的猶大勇士陣亡，猶大地20萬人被擄至撒瑪利亞當奴隸，幸賴先知提醒，才將俘虜放回以免遭耶和華的震怒。北方亞蘭與以色列的聯軍攻打耶路撒冷，先知勸亞哈斯認罪悔改，神主動要替他解圍，還給他兆頭作證明，向他證明耶和華才是神，才是獨一的神。亞哈斯執拗不信，拒絕先知。圍城嚴峻，最終耐不住壓力，主動向亞述付錢稱臣，並立刻求主子亞述王出兵攻擊亞蘭以解燃眉之急。果然亞述滅了大馬色，10年後又滅了撒瑪利亞。然而，猶大國自此就成了亞述的臣屬國，每年納貢，受盡欺凌。更不解的是，亞哈斯上大馬色朝見亞述王時，竟然又對大馬色的神發生了興趣，在耶路撒冷聖殿裡複製了一套亞蘭神的敬拜系統。他將耶和華的銅壇往北挪，中間就是大馬色神的壇。他的意思是，我沒有背叛耶和華，我只是｢都拜｣。在求問的事上，我還是會到耶和華的壇前的(王下16:15)。

除了宗教上的混亂，亞哈斯在位16年，亞蘭，以色列，以東，非利士屢屢進犯擄掠，後來又必須年年上貢亞述，因此經濟衰頹，生產力薄弱。猶大國衰落至此，希西家自幼就看在眼裡，他身邊的人不同於亞哈斯身邊的人，因此，希西家一即位，第一件事就是肅清偶像，回復正統的耶和華敬拜，這個影響希西家能有正確信仰的人，極可能就是他的母親。

一，專心倚靠耶和華

(代下 29:1-3,和合) 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。

(代下 30:1-2,和合)希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華─以色列的　神守逾越節；因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。(代下 30:4-5,和合) 王與全會眾都以這事為善。於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的　神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了。(代下 30:27,和合)那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙　神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。(代下 31:1,和合)這事既都完畢，在那裡的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是以色列眾人各回各城，各歸各地。

二，神祝福，國家平安凡事興盛

(代下 31:20-21,和合)希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華─他　神眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，無論是辦　神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的　神，都是盡心去行，無不亨通。(王下 18:7-8,和合)耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。(代下 32:27-30,和合)希西家大有尊榮貲財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，又建造倉房，收藏五榖、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為　神賜他極多的財產。這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。

三，眼見北國以色列被亞述滅亡，積極備戰

(王下 18:9-10,和合)希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞；過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒瑪利亞被攻取了。

(代下 32:1-8,和合)這虔誠的事以後(即位後13年間)，亞述王西拿基立來侵入猶大(第14年)，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們就都幫助他。於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：亞述王來，為何讓他得著許多水呢？希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的　神，他必幫助我們，為我們爭戰。百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。

四，火的試驗

看似敬虔的13年經營，卻隱藏著雜質，神的試驗終究來了。耶穌說過，大水來時見真章(太5-7)。13年間，希西家重用總長舍伯那，神痛恨這人，在(賽22)有對這位虛偽敬虔，以世俗手段博得幹練虛名，提升自己名望地位的牧者有嚴厲的審判，這間接地透漏出希西家的信仰雜質-｢內心驕傲｣與｢倚仗埃及｣的幻想。希西家的信仰方向固然是對的，但內心仍對世俗的方法 (埃及權勢所指向) 暗通款曲。神在(賽18-19)宣告了古實與埃及的審判，為什麼？間接責備了當時猶大傾向埃及的主張，也正是希西家在面對亞述王時內心深處的盤算，而這種主張傾向的關鍵人物就是舍伯那。(賽20)記載，當亞述大舉拿下非利士地的時候，神叫以賽亞裸體赤腳行走三年，警告猶大貴冑他們心裡所想倚靠的埃及與古實，必像以賽亞這樣裸體地成為戰俘被擄走。西拿基立的三位將領來耶城招降時的話，也揶揄了希西家想倚靠埃及必刺透自己的手的窘境(王下 18:21)。面對大患，希西家固然有敬虔與積極的作為，但從先前盤算的｢暗通埃及｣，到後來埃及失勢後的｢明通巴比倫｣，這都顯示出希西家真正內心的三心二意。對神來說，這極為隱晦的部分，正是不忠，正是淫亂。神要管教，期待眾子認清自己，深切悔改。(註：摩西律法明定不可走回頭路-去埃及的那條路，所以向埃及遣使議約必須隱晦，這顯示希西家與幕僚都清楚，這其實是不符合神的心意的，以賽亞也多次挑明了。)

(王下 18:13,和合)希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。(亞述王陸續拿下猶大地46個城池，耶路撒冷如孤城)。(王下 18:14-16,和合)猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。

-苦心經營了13年，帶領全國信仰歸正、征服非利士、發展農牧業、普設堅固防城、鞏固耶路撒冷防禦工事、開鑿地下水道、得神賞賜財富和尊榮。然而，一夕之間，全成泡影。亞述王西拿基立一來，橫掃非利士地，連猶大從低原到山地的城池皆被攻破，擄掠無數。連求和的罰金都湊不出來，因而必須從神聖的聖殿門上與柱上刮下飾金來湊足。40歲的希西家，值此打擊，身心俱疲，終於病倒了。偏偏，又是不潔淨的｢瘡｣病，連上聖殿的資格都失去了。更沉痛的是，神叫以賽亞來告知他的死期已到，把後事安排好吧。這才逼出希西家真誠的痛悔。

(王下 20:1-6,和合)那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：耶和華如此說：你當留遺命(指遺囑)與你的家，因為你必死，不能活了。希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。以賽亞出來，還沒有到中院(院或作城)，耶和華的話就臨到他，說：你回去告訴我民的君希西家說：耶和華─你祖大衛的　神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿 (神的恩典是-可以上聖殿。故希西家的瘡病更有可能是痲瘋病，因為這種病是屬於宗教上的不潔淨，在得潔淨經祭司確認之前，是不允許上聖殿的)。 我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。

(代下 32:24-25,和合)那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。(代下 32:31,和合修訂) 但當巴比倫諸侯差遣使者來見希西家，詢問國中所發生的奇事時，神離開他，要考驗他，好知道他心裏的一切。

-希西家的｢瘡｣病，這字就是在利未記敘述大痲瘋的｢瘡｣，所以希西家得的極有可能就是痲瘋病的一種。而痲瘋病的原因正是：不潔淨的內心。這在米利暗，基哈西，烏西亞的例子中可以快速得到證實。在(賽38)希西家病癒後的禱詞中，他知道這病也是出於耶和華。外有亞述壓境，內有污穢絕症，神管教希西家，場景也太浩大了吧。為了能煉出精金，對神來說，這些都是小事。希西家感謝神說，這是為了要試驗他，要使他得真平安。無奈病癒之後，付出鉅額罰款暫解滅國之危後，當在東方反叛亞述的巴比倫酋長國使者來談合作時，希西家竟忘了他病癒時對神感謝的禱詞，再度流露其內在｢人的驕傲｣與｢倚靠人的勢力｣的底蘊。啊，人啊！人心啊！硬不可摧，深不可測，但神都要把它拉出來，讓你看清，誠實自潔，真心轉向。這才是｢悔改｣的正確意思啊- 在神給的苦難中，看清自己，誠實承認己罪，呼求神的名，神依約必施恩憐憫，伸手救拔。真正的悔改並不容易，神給希西家的悔改功課，至少14年，希西家準備了13年，亞伯拉罕55年，試驗才真正開始。都是絕境啊！亞伯拉罕舉刀時的決心，聖徒準備好了嗎？

五，希西家的悔改

(代下 32:26,和合)但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。

-這段簡短的描述，是指(王下18-19)，亞述王西拿基立兩次的招降事件發生時，希西家上聖殿禱告及懇請以賽亞的代禱。這禱告中有深切的認罪，只是經文沒有明白地記載。而(代下32:26)的簡短紀錄補足了這最重要的部分。這種即時的認罪與祈求，真正地憂傷痛悔，神就垂聽。連北國的大惡棍亞哈王在垂死邊緣時真心的謙卑祈求時，神照樣垂聽，替他出戰，重創亞蘭，兩國國勢瞬間反轉(王上20:13)(王上20:28-29)。神是大有憐憫的神啊。(出34:4-7，神在兩塊法版前，在摩西的見證下，宣告祂的名的內容)。

六，神的拯救

(代下 32:9-11,和合)此後，亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉(亞述大軍駐紮於非利士平原與猶大低原地交會處)，就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人，說：亞述王西拿基立如此說：你們倚靠甚麼，還在耶路撒冷受困呢？希西家對你們說耶和華─我們的　神必救我們脫離亞述王的手，這不是誘惑你們，使你們受飢渴而死麼？(代下 32:16-17,和合)西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華　神和他僕人希西家。西拿基立也寫信毀謗耶和華─以色列的　神說：列邦的　神既不能救他的民脫離我手，希西家的　神也不能救他的民脫離我手了。

(王下 19:29-37,和合)以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的　神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。

(代下 32:20-21,和合)希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他　神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。

七，希西家的信(faith)

1.信仰的開始

(代下 29:2)希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。 

-這是描述他25歲即王位後的狀態，一直到14年後亞述王來犯。他即位後第一件事是整頓耶和華信仰，肅清偶像，邀請已滅之北國零散的餘民回到耶路撒冷敬拜神。然後是政治建設，軍事行動，這些都蒙神祝福。

2.火洗

(王下 20:6和合)我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。 

-西希家從即位後到40歲，在宗教，政治及軍事上的改革與建樹，似乎真該是一位｢好信徒」了，然而，火洗來了，要試驗出一個人的信仰是否真實無偽。神安排的場景是亞述大軍的壓境，這逼出了希西家及其執政團隊內心不潔不忠不誠的偶像-倚賴埃及。神在希西家王朝快要被亞述滅掉的時候，垂聽了他深切悔改的禱告，因而派使者一夜之間殺了亞述大軍18萬5千人。神再給希西家15年的壽命，並繼續為王。神給這15年，是要他改掉的那隱藏在人最深底的驕傲。

3.再一次的火洗

(代下 32:31)所以巴比倫公侯的大使奉差來見希西家、要查問猶大地所發生的兆頭；在這件事  神也放任希西家隨意而行，為的是要試驗他，好知道他內心所隱藏的是什麼。 

-15年後，試驗再次來到。可惜，他沒有通過。江山易改，本性難移。

4.眼光價值仍耽溺在今生的沙土信仰

(王下 20:16-18)以賽亞對希西家說：你要聽耶和華的話， 日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。 

-這是在晚年，也就是在希西家在神給他再活命做王15年的最後，神叫以賽亞去宣告，神對他多年來隱藏於內之驕傲底蘊難以改變的處置。對於神的宣告，這位年近55歲的希西家竟然是近乎戲謔地回答的：(王下 20:19)希西家對以賽亞說∶「你所說永恆主的話很好阿。」他心裡說∶「這豈不是說至少在我活著的日子有太平穩固的景況麼？」 

一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面

一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面

Q：本立而道生，是一句千古名言的真理。每個人狀況不同，需自行調整，方能成長進步。您認為呢？

A：

既然信耶穌，相信耶穌裡面有得救的道路和方法，又稱呼祂為｢主｣，就應該多知道主人到底講了甚麼？到底希望我們做什麼？如何做？

這些主人交代的事，都白紙黑字的寫在聖經裡。這就是信徒要常常聚會，學習真理的原因。要搞懂主人的命令是甚麼？期待我們做甚麼？如何去做？目的是完全照主人的方法去做-真的可以使我們變得聖潔，最終進入永生。

所以，不要一直拿過去片段的知識或哲理來研討自己在基督裡要如何進步。不是更應該直接去了解我們的主人-基督耶穌直接說了些甚麼嗎？

這就好像生病了，好不容易找到了一位名醫，醫生也開了醫囑，拿了藥。結果回家既不吃這位名醫的藥，也不照著他吩咐的醫囑去改變生活作息，只是不斷地拿出從前片段的醫療資訊東拼西湊要理出自己的醫學判斷，或東評西論各個醫家的長短，反而只是把原本名醫的藥方和醫囑拿來做為一種參考比較的項目，而忘記了當初投靠基督耶穌，立下誓約願意照他的藥方按本分｢吃藥｣、實行｢醫囑｣以求病得醫治、生命得更新、最後得永生的初衷。

這樣，不是捨本逐末嗎？

耶穌的道理，不是哲學，不是道學，不是世界上的任何一種學問。而是一種進入聖潔生命的道路和方法。不是研究出來的，而是神主動啟示給人的，原本是曠世以來的奧秘，然而時候到了，神親自成了肉身來示範，來說明，還死給你看，又復活給你看，證明他所顯明出來的這道路和方法是真實的道理。要明白這些真理不是靠綜統各家、研究分析，只要常常靈言禱告，虛心學習，在實踐中去體會就能明白而有果效了。不用一直比較分析各種學說，互通類比，不用。基督的道理和地上的學問不是同一個世界的，沒得比，也不用比，道理摻來摻去，就四不像。就算文章很漂亮，還是無法進入真理，使生命改變。

新約書信中，有一封書信叫做｢歌羅西書｣，就是針對信徒喜歡摻雜世界的各種學說理論來｢重新組構｣真理的錯誤做法而指正的。保羅這樣說，

(西 2:3,新譯)一切智慧和知識的寶庫都蘊藏｢在基督裡面｣。

(西 2:6-8,新譯) 你們怎樣｢接受了基督耶穌為主｣，就當照樣｢在他裡面｣行事為人，按著你們所學到的，｢在他裡面｣紮根、建造，信心堅定，滿有感謝的心。你們要謹慎，免得有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，借著哲學和騙人的空談，把你們擄去。

(西 2:9,新譯)因為  神本性的一切豐盛，都有形有體地｢住在基督裡面｣，

(西 3:2-4,新譯)你們要思念的，是天上的事(基督的命令，使人成聖成義的道)，不是地上的事(地上的學問)。因為你們已經死了( 屬地生命的那些大套學說你不需要，死了怎麼還需要？)，你們的生命與基督一同隱藏在  神裡面(你們現在裡面的是屬天的那一種生命，從水和靈生的，它的存活是透過與基督的聯合而存活在神的裡面的。這種生命所需要的，地上會有嗎？基督裡才有)。基督就是你們的生命(神曾使基督復活而以永生存在的那種生命，就是我們現在正在努力完成的那種生命)，他顯現的時候(指第二次再來時)，你們也要和他一同在榮耀裡顯現。(永遠要記住這件事，要有這樣的盼望- 最後自己的身體會被改變，永不再死，還發出神那樣的榮耀，和復活得榮耀的基督耶穌一模一樣。這種事，地上的學說，哪一個做得到！哲學？神學？人建構的巴別塔再宏偉，也達不到天。既是這樣，你的眼睛一直戀慕地上的事，這到底是在幹嘛！都坐在升空的太空梭裡面了，眼睛還盯著地上的腳踏車，想著自己一定可以發現腳踏車也能使人升空的大道理，若真能，你就是神了。一直這樣三心二意的人，為什麼？地上的事，虛浮的榮耀)。

(西 4:2,新譯)你們要恆切禱告，在禱告的時候存著感恩的心警醒；

保羅的意思是，關於最終得救所需要的一切知識與資源，都已經完滿的｢在基督裡面｣了，不需要東拉西扯地回到世俗去找整合，找補充，要專注去明白基督到底告訴了我們甚麼？裡面已經完全夠了，只怕你不明白，不去做而已。

要能真明白，第一，日日警醒禱告。第二，誠實實踐才能真領悟。第三，專心，別三心二意了。

(約 16:12-15,新譯)「我還有許多事要告訴你們，可是你們現在擔當不了；只等真理的靈來了，他要引導你們進入一切真理。...他要把從我那裡所領受的告訴你們。

-聖靈給你，怎麼用？靈言禱告！這事務必警醒不輟，靈言禱告事實是在講論靈裡的奧秘，魂不懂沒關係，靈漸漸直覺懂。但要表達出來，讓別人懂，則必須回到人的言語-經文。熟練經文，通曉歷史，事件因果，才能用人所能明白的邏輯去梳理出靈早已直觀明白的事物，造就別人。最少自己靈的直觀敏銳，也能幫助自己，只是表達不出來罷了。

(約 4:32-34,新漢語)耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此說：「難道有人拿甚麼給他吃了？」耶穌對他們說：「我的食物就是遵行差我來的那位的旨意，完成他的工作。

-實踐，行道才能真得到靈食的滋養，靈才能強健，完成了新靈。人從魂，被更新成聖潔的靈，這就是神託付耶穌的工作 - 耶穌以真理將自己分別為聖，他傳講神的道又自己行這道，他在跑神要更新人的製程，最後終於完成。復活得榮耀的耶穌，就是完美｢新人｣的原型，成了末後的亞當。這證明了｢耶穌的道理｣是真的 - 凡信入他，照著他所傳所示範的去實踐，就必然能和基督一樣，復活得榮耀，進入永生。

(西 2:6-7,新譯)你們怎樣接受了基督耶穌為主，就當照樣｢在他裡面｣行事為人，按著你們所學到的，｢在他裡面｣紮根、建造，信心堅定，滿有感謝的心。

-專心，基督裡已經有得救所需一切的豐盛。

A：

聖靈，你有，哲學家、神學家和牧師都沒有。

靈長大，靈變強，自然就會懂，要給他一點時間，不要太急。

按部就班，吃飯睡覺，一步一腳印，水到渠成，自然明白。聽太多神學家或牧師-人的道理，當下滿足，卻會心煩意亂。耶穌的應許是-聖靈來了，祂要引導我們進入一切的真理。

耶穌的話，不是光聽就懂，而是在實踐中才能真領悟。不要等想通了才去做，人地上的腦袋，怎麼可能想通天上的事。｢去行｣，就像僕人領受命令去執行，不必自己認為好而去增添或減少，這樣磨久了，自然真明白。

要誠實面對自己的十字架

要誠實面對自己的十字架

Q：人生除了賺錢及生，老，病，死之外，咱們各人的靈魂得救得永生的唯一途徑就是自己有聖靈，（向真神求來的）及好的修為，才可以升天，在天上永遠享福。不用下地獄受苦。有關聖靈，請蒞臨真耶穌教會體驗，就會了解。

請問小弟如此說法，可以嗎？敬請不吝指教，謝謝。

A：

1.受洗。是成為神的兒子的開始，開始要學義，聽了道要反省自己，照道理去行，去改進，使自己將來有實質的義可以通過大審判。受洗信了耶穌，如果沒有以真理去改變自己，還是原來那個樣子，沒有結出義的果子，將來還是無法通過大審判，也就還是無法得救了。有開始，沒結尾；有基礎，沒房子；開了戰，卻戰敗。那還是功虧一簣啊。所以受洗後，反而要看重自己的身分，努力做成得救的功夫。

2.得聖靈。聖靈是從神來的幫助，目的是加添天上來的能力幫助我們去行道-勝過世界和魔鬼的引誘。因為光聽道卻行不出來，就沒有用。至聖的道，要在實踐中內化成自己，這才有用。聖靈賜下的目的就是為此，祂是聖徒的幫助，所以稱為｢訓慰師｣。

信耶穌的人，若只是｢明白｣道理卻不去努力｢悔改｣ (悔改一字的原文意思就是-決心改變，從黑暗轉向光明，這是一種生活態度的翻轉)，追求聖潔完全，那就比不信的人更糟糕，糟蹋了能使自己成聖的真道，罪就更重了。所以，耶穌命令信徒們一定要去求聖靈，原因就是，聖徒追求成義一定要有聖靈的幫助，才可能成聖成義，才可從｢內心｣去改變自己。然而，如果得到聖靈之後不常常禱告，那也仍是得不到天上來的能力啊。既然缺乏屬靈的力量，行不出真理，那道理聽了一大堆就還是沒有用，求到了聖靈也還是沒有用。掃羅王曾有神的靈，亞拿尼亞夫妻是得了聖靈的信徒，術士西門也是得了聖靈的信徒，但是，他們的｢心｣仍然不正。

所以，神賜給信徒聖靈的目的，就是要我們常常藉著禱告得到能力，這樣才有屬靈的力量去｢行出真理｣，人才可能從｢內心｣被改變，願意順服真理，以致愛慕真理，恨惡罪惡。這樣努力去調整自己，在真道上建造自己的信徒，將來才能通過大審判而進入永生。這個靠｢聖靈｣的力量去行出｢真理｣，而使自己從內心到外在被改變，漸漸聖潔完全的過程，才是神救人的完整方法，才是完整福音的內容。洗禮是基督耶穌用生命開出的泉源，聖靈是基督耶穌得榮耀而賜下的，整個過程都是｢靠基督｣，不叫｢修為｣。

*

羊大哥，

您的當務之急，是求聖靈。如果您沒有了聖靈，怎麼進天國呢？要誠實面對自己的問題，直求耶穌，不要再在旁枝末節的事上打轉了。傳福音很好，但你現在的問題是，沒有聖靈了。先誠實面對｢沒有聖靈了｣的問題，這是你與耶穌之間要去解決的問題。不要再拿別的事來逃避自己應該誠實面對的問題了。

Q：是的。請問前年得了聖靈舌頭自然捲跳一次，不知為何之後至今每次禱告時都是嘴張開一直打呃，接著是流淚流鼻涕直到禱告結束。別人看了好像很傷心。不知何故會如此？沒有聖靈是很痛苦的，像活死人。

A：

要誠實去解決。禱告問耶穌，聽道省察自己。

神讓這種情況發生，一定有祂的目的。只是，祂是特别針對你，只有您自己去面對神才有可能解決。我們旁邊的人包含長執傳道也只能代禱，提醒。但到底怎麼回事，只有您與神一對一的誠實溝通，才能解決。

Q：另外禱告時，出現現雙手像是抽筋且微抖，不知何故，禱告時與他人不同 ？

A：

這些先別管，心正，誠實，謙卑，誠懇。神是何等的神啊！祂哪有什麼不知道的！在人面前還要面子，在神面前就不用了。承認自己的不足，求憐憫的態度。

我也會為您代求。

Q：小弟現在先熟背十誡。愛心十六項。情慾對抗聖靈十九項，末世之人所犯罪十六項。以上四種作為我平日休為的準則。熟記照作。當然是不足。之後再修向上行。如此想法可嗎？或是請您不吝補，正。感謝  主。謝謝。

A：

信耶穌不是做學問。

信耶穌的目的是得永生，
得永生的條件是能通過最後大審判。
能通過大審判的條件是，有聖徒的義。
聖徒是否有義？除了必須受洗受聖靈之外，需要改掉自己的不符合道理的老毛病，壞習慣。

所以，重點不在｢背了｣什麼，而在｢改了｣什麼？
重點不在聖經｢懂了｣多少，而在｢行了｣多少？

在神面前，｢內在是什麼｣，比｢外在做什麼｣更重要。
去｢做什麼｣並不難，｢誠實面對自我的缺點｣卻很難。
就如，固定參加一個小時以上的聚會並不難，固定跪下來實實在在地禱告10分鐘卻很難。
為什麼？人前與人後，看得到與看不到，外表與內在，其實都是一樣的事情。

(太 16:24) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

十字架，就是自己真正的缺點，只有自己和神知道，別人大都不知道。但這反而正是耶穌所說的｢自己的十字架｣。

要保守自己在神的愛中

要保守自己在神的愛中

Q：感謝神。我在北部也差不多兩年的時間了。這個週六安息日應該是我在錫口教會聚會的最後一次吧，下週搬回南部（因為媽媽住院中，所以提早搬回南部）。一個階段的結束，相對迎接另一個階段的開始。在北部的兩年多，主耶穌讓我的生命產生質變。在碧湖得聖靈，在錫口得造就。生命的淨化在耶穌基督裡，感謝神，哈利路亞。

A：

(箴 2:6-9,和合)

耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。

他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。

你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。

*

(猶 1:20-25,新譯) 你們要在至聖的信仰上建立自己，在聖靈裡禱告，要保守自己在  神的愛中，仰望我們主-耶穌基督的憐憫，直到永生。...

...願榮耀、威嚴、能力、權柄，藉著我們的主-耶穌基督，從萬世以前，及現在，直到永永遠遠，歸給獨一的神-我們的救主。他能保守你們不至跌倒，使你們毫無瑕疵，欣然站在他榮光之前。阿們。

*

走天路之最要：

1.每天的禱告，要紀律恆常，絕不隨便。
2.注意自己的｢心｣，不符真理的，看都不看，想都不想。
3.遇到任何抉擇，只選符合真理的選項。只要不符真理，寧可吃虧。
4.恆切禱告，專注行道，不求人知，柴米油鹽，神必與你同在。

為何活著？ 為何有教會？ 受洗後該做什麼？

為何活著？ 為何有教會？ 受洗後該做什麼？

Q：神藉著今天早上的福音工人靈修會。為我解答了心中的問題。感謝主。主聽到我的禱告，所提問題都有相關回應。感謝主的恩典。哈利路亞。

生命為何而存在？神為何要創立教會？重生的生命要如何走天國路？

A：

感謝神。

（馬太福音 7:7-8) 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求（此字非禱告之意，而是要求，追求，與後面的尋找，叩門是一樣的語意。所以這個｢求｣是有強烈的動機並具體的行動的意思) 的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

真有心想認識神的人，神就會引導他一步步地真認識祂。愈認識祂，就愈能聖潔自由，毫無恐懼。

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1.生命為何而存在？

-為了要從屬物質有雜質的生命，藉由基督，能質變成永恆純淨的永生。

2.神為何要創立教會？

-教會是神要栽培物質的人轉變成永生神的兒子地方。用什麼栽培？靈的餅與靈的水，所以，真教會必需有真理與聖靈。

又，地上的真教會並不是得救的終點，而是一個起點。先祖雅各最早在路斯看見神的使者在天梯上去下來，神就在旁邊說話做了證據。他感受到這地方令人敬畏，就說這裡是神的殿，天的門。他給這地方取名叫做｢伯特利｣，希伯來文的意思就是-神的家。所以，地上的真教會｢神的家｣只是通向天上神住處梯子的｢起點｣，從地上到天上的｢閘門｣。人要從真教會開始往上爬，神藉著很多異夢異象告訴信徒，有很多人摔下去，專心努力的人才能到達神那裏。

(創 28:12,和合)夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有　神的使者在梯子上，上去下來。

(約 1:51,和合)耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

所以，先祖雅各夢見的梯子，就是｢伯特利｣的意思-神的家，也就是後來的人子耶穌，也就是真教會。所以，地上的真教會，是一個通向天上的｢梯子｣，而不是終點。耶穌說，我就是｢道路｣。

3.重生的生命要如何走天國路？

-行真理。明白真理，然後改掉習氣，使自己趨近真理。
-靠聖靈。力量一定不足，靠在聖靈裡的禱告得到從天上來的能力，去趨近。

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能否質變的關鍵是-聖潔。
達成聖潔的方法是-真理。
遵行真理的力量是-禱告。