人子來，為要尋找拯救失喪的人

人子來，為要尋找拯救失喪的人

Q：C大哥，非常感謝你！我現在早上有禁食禱告再帶孩子讀聖經，好很多，只是今早又有一點爭戰。我一直要跟你說謝謝，但我幾乎是來匆匆去匆匆，根本幾乎沒有看到你。謝謝你灌的記憶卡，對我們來說，都非常好用，也是忙到前幾天亞華姐裝好的！謝謝你幫我小孩代禱，謝謝你一開始要我每天禱告，目前我持續中，真的很苦，但也因如此才會抓著神，我還要走一段路，希望主早日讓孩子完全好轉，感謝你，感謝主，哈利路亞！

A：

不用客氣。播放機裡面，我放了1.讚美詩.2.講道和見證 3.全本聖經經文朗讀。

先養成禱告的習慣，禱告的生活。這不是天生就會，也不是一知道就能做到。漸漸地養成習慣，就好像你每天一定會吃飯睡覺那樣。

禱告生活是信仰中所有事情的基礎，沒有穩固的基礎，上面的任何東西，都不穩。忽冷忽熱，大起大落，這些都常見，救恩之路都走不遠，走不到終點。有開始，沒結尾。有創始，卻無法成終。

回來教會，回到神面前，一開始都是很辛苦的，這是因為神要開始訓練我們，要用水(聖靈)藉著道(真理)來讓我們能自潔，洗淨我們裡面一切的不義與污穢。在外面待了這麼多年，很多想法，價值觀，處理事情的方式，都是世界的，不符真理的。要改過來，談何容易，所以，辛苦是一定的。但過關之後，體質變了，罪惡污穢不再能纏累了，神清氣爽，身輕如燕，回頭看這一切辛苦，都是值得的，都充滿了感謝。

剛開始，就循序漸進，從個人的禱告生活開始，然後安息日的遵守，然後聽到的道理去實踐。尤其和家人的關係，聖經都有教，這部分不容易，尤其夫妻，這部分要靠禱告，求神幫助去實踐。做到多少，神就祝福多少。夫妻算帳，永遠算不完，我們是神的子女，神的命令是：從自己先做起，盡力而為，神必幫助，家就會漸漸變好。難過的時候，就禱告，禱告不會馬上有效，就是熬。神看可以過關了，順境就來了。

認定我們的神，持續與堅持，日子難過天天過，每天難撐天天撐，所不同的，就是靠著｢禱告｣與｢行道｣，漸漸地，不知不覺地，人就變了，家就好了，孩子就蒙福了。

我的家曾差點散了，我自己也在人生谷底，那時，我太太認識的風水大師要我去改名字，他沒見過我，就把我的人生經歷講的一清二楚，在家中多事之秋，你說，我太太能不信他嗎？但那時，我很羞愧，我禱告神說，我是信耶穌的，受洗20年，落魄至此，到這節骨眼還要聽風水先生的指導！我決定了，衰落就衰落，谷底就谷底，我這輩子就算這麼過，我認了，只要還能有口氣拉拔孩子，苟活也願意。但我絕不聽信這些卜卦算命的一句話了。在神面前，做狗就做狗，別再跟我講甚麼改運。我鐵了心，婉拒了太太要我改名字的要求。每天只能利用送小孩上學後的一段時間，一個人跑去教會禱告。

其實，我只是知道該禱告，我沒有求甚麼，我連希望都沒有。一年後，很偶然的，孩子的病在我禱告時突然好了，神拿開了我的一個大困難。我繼續禱告的生活，兩年後，聖經漸漸讀通了。到現在12年了，家裡越來越好，和太太的關係也越來越好。12年不算長，但熬的時候並不好過。

在困難的時刻，會出現多種選擇，現在回想，我雖帶孩子回教會，但神會考驗，看我的決心是否真的。我很高興那時，我是懺悔的，是承認自己是一個糟糕的信徒的，所以，我認定要走神的道路，就算被人輕視也無所謂。我即使是一個雜渣，也沒有關係，我只有一個信念，把孩子帶來認識神，將來走了，我顧不到了，他們有神可以倚靠。現在回頭看，那是一個正確的決定。因為這位神，不是那種有求必應的神，而是要洗淨我們身上一切不義與污穢的神；要鍛鍊我們剛毅正直柔和謙卑的神；是期待我們質變成永遠生命的神，是父親心腸的神。這，才是真神。

保羅華許講道內容可否？

Q：保羅華許講道內容可否？

https://www.youtube.com/watch?v=YL2i5Fs7viY&feature=youtu.be

A：

那篇太長了，我只聽了10分鐘，暫時沒有空去了解，不過我已經抓到，他的訊息最重要的主題是-｢悔改與相信｣。這裡有篇他的｢悔改與信耶穌｣的7分鐘信息，主幹應該一樣。我憑經驗大概知道他是怎樣的人。

https://www.youtube.com/watch?v=fJ8oZ_gzPSM

比起西方基督教主流｢相信就得救｣的顯學，他的講道是強調｢悔改｣和｢信從耶穌｣的，因而是比那些速食基督教派更接近於聖經的。

然而，他的道理仍然不夠完整，因為缺少了基督耶穌為救恩打下的｢根基｣的部分，就是關於｢教義 ｣的真理。

神的殿必須有試驗過的石頭做為｢基礎｣，啟示錄聖城的12道門都必須要有｢根基｣。這基礎，具體說，就是真耶穌教會所傳講的｢教義｣。而Paul Washer並不知道這部分。

所以，他是虔誠人，也讀懂聖經，但仍不完全。他是個不錯的虔誠人，就像亞波羅，聖經理解正確，知道耶穌確實是基督，生活也很虔誠。但直到亞居拉夫婦告訴亞波羅更詳盡的道理，他才正確地明白了神如何拯救世人，神完整正確的救法是什麼。所以亞波羅最後仍然要受大水浸禮及受聖靈，真正地進入基督裡。這才能有那房角石為｢根基｣，那麼之後，每個人在上面的｢建造｣才能為神所接納。

教義是神的奧秘，我們不懂原理但照著這樣做，神就用｢神蹟奇事｣，｢賜下聖靈｣替我們做見證，證實我們這樣傳的｢根基道理｣是｢出於神的｣。既是出於神的，有神的見證的，我們就不敢自作主張地不這樣傳。所以，即使看到Paul Washer的正直和虔誠，但那仍然和｢有神做證｣的道理不一樣。我們應該像亞居拉夫婦去告訴他完整的道理。主耶穌這樣說過，(約 7:17)人若立志遵著他的旨意行(耶穌這裡說的｢他｣是指神)，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的(耶穌當時，猶太人對摩西律法的解釋有許多派別，耶穌這句話的意思是，一個人如果是真心愛神，真正地想要遵行摩西律法，那麼，在當時眾多對摩西律法的解釋派別中，他一定能分辨而知道，我耶穌對摩西律法的解釋是否真是出於神，抑或是我耶穌憑著自己想法亂講的)。

所以，我們只管把握機會去傳達，我們真耶穌教會蒙聖靈所啟示的道理，能不能接受，是那個人和神之間的問題了。我們無法知道人的心，但神都知道。神會引導虔誠人來到他的羊圈裡，正如耶穌當初所說的。反而，如果自己根基不穩，和神的關係不同行，看見很多不同的虔誠人，自己反而會懷疑起所信的道理了。

你所在的真耶穌教會，外觀並不美好，甚至裡面的人大部分缺少優雅的氣質，但你要求神開你的眼睛，讓你明白為什麼這是唯一的真教會。這是一個大的關卡，我曾迷惘過，也花過時間查考聖經，更在禱告中求問神。經過10多年，現在我是清楚明白了，但這個結論是我的，並不是你的。

很多道理，答案，都必須從聖靈來，才有力量。不是聽道，知道了就好像懂了，那些都不是真明白，只有從聖靈來的，才是真知道。就像耶穌說，我的道理不是我的，乃是從我父來的，我只是把從父那裏聽到的(咀嚼領悟，聖靈開啟) 說出來。這就是聖徒明白真理的模式。耶穌是頭生的，是一切聖徒信仰過程模式的源頭，我們若只是靠｢理性｣來認識神，那就與哲學家一樣，將永遠無法真知道他。靠聖靈！就是紮實有紀律的禱告生活，誠實行道到心思念頭都細膩的生活，在實踐中才能真明白律法的意義，道理奧妙的原理，這些都必須誠誠實實地｢與神同行｣才能得到。經過這些努力與磨難，才有聖潔的能力，才有分辨的能力，才能通過大患難而得救，這場爭戰無人能免。

誠摯地告訴我的弟兄您，要花功夫在禱告上，要花力氣在直接讀經文上，這些比聚會更重要。弟兄姊妹只是｢互相幫助｣，主軸還是您自己是否與神接上線。如果沒有主軸，旁枝末節再多都只是煙幕彈，華而不實，沒有生命和力量。更何況外界貌似基督道理的花花世界了，你雖然可以從那裏得到｢理性｣的滿足，但沒有-神的生命。

一定要常常禱告

剛剛接到一通電話.

一對慕道者母女,女兒有精神方面的宿疾,最近特別嚴重,年前醫生開了極重劑量的藥,希望能先控制,好讓她過個年,叮嚀年假後務必回診.今晚年假結束,明天要去看醫生了,媽媽心裡盤算,還是住院好了.女兒也非常不想再回醫院.兩個在捷運上越想越無助.媽媽說,我們來禱告好了.兩個就在捷運上靠近一些,開始禱告.

兩個都沒聖靈,媽媽就開口,奉主耶穌聖名禱告,哈利路亞,讚美主耶穌.兩個就一起低聲重複念,哈利路亞,讚美主耶穌...,才一會兒,媽媽就停下對女兒說,女兒,我覺得雖然只是這樣念,怎麼感覺到心裡的壓力一直釋放出去,女兒也說,奇怪,我也是這樣.兩個又繼續禱告.過了不久,媽媽就說,阿們.下車,步出捷運站的時候,女兒突然很高興地對媽媽說,媽,我的病好了.媽媽想她又精神錯亂了,亂講話了.女兒很冷靜地說,剛才禱告的時候,我知道主耶穌來了,雖然沒看到,也沒聽到,但非常清楚,主耶穌告訴她,"一定要常常禱告,你的病一定會好".然後伸手在她的腦部翻了翻,一些白色霧霧像氣體的東西,很多,就跑出去了.然後,她就知道自己的腦筋變的非常清楚,知道最嚴重的症狀已經過去了.她對媽媽很肯定的說,我的病好了,主耶穌醫好了.

兩個一路討論回家,在路上高興地打電話給我,也講不清楚.回到家又打來,慢慢的聽,問了些細節,真替他們高興,更感謝神的憐憫.


媽媽在電話中說,昨天才在賣場碰到一個賣拖把的太太,講來講去,竟然是真耶穌教會的姊妹,媽媽表明自己和女兒也是在真耶穌教會慕道,就講到自己女兒的病.

沒想到這位姊妹的先生也是有一樣的病,這姊妹說這種病不會好的,醫生沒告訴你嗎? 媽媽說知道,一輩子得吃藥.再談下去,才知道這位姊妹的先生也是真耶穌教會的信徒,他這精神的病一拖20多年,也都沒好.

晚上她在電話中很狐疑地問我,為什麼有真神的真耶穌教會,同樣的病,20多年沒好,她和女兒只是慕道,主耶穌卻醫好了她女兒? 我知道原因,這種例子太多了,但我說,晚了,安息日見面再講吧.只叮嚀他們要記住主耶穌的交代:一定要常常禱告.

如何勝過情慾?

這是所有信徒一定會面對的問題,到底要怎麼做才會勝過,只有一條路,就是讓聖靈充滿.怎麼樣才能被聖靈充滿?只有一種方法,就是足夠的靈言禱告.

1.主耶穌的屬靈力量藉著禱告得來.

主耶穌傳道三年多的記載中,如果仔細從福音書中去查考,可以推斷他每一天中到曠野或屋裡,一個人禱告的時間大約2.5個小時以上.雖然十二個使徒三年多來每天跟著他,但主耶穌每天一定離開門徒們一個人去禱告.這就是所有力量的來源.這是真的,是千真萬確的,因為我試過.為這事做見證-足夠的靈言禱告是真的會有極大的屬靈力量.

2.親身的經歷

多年前小弟道理還懂得不多,有一位慕道者的小孩患有癲癇,發病時很可怕,臉部歪曲,全身扭曲抽搐,兩眼翻白,並且每次發作他說都好像進入一個極黑的房子,裡面有黑影的人形,好像在做作弄他一樣.因他發作的幾次,我剛好都在現場,看到那種情形,覺得既可怕,又非常同情這孩子.且直覺覺得這應該不是一般身體的疾病,不然不會每次都看到全身黑色的人形,因我自己也有差不多大的小孩,可能基於同理心,遂決心替這孩子禱告.

我那時也沒有很好的靈修習慣,但為了這事,便每天早起一個小時,一起床稍加漱洗就騎車去教會禱告,因為時間還早,去教會禱告比較不會因擔心禱告聲音影響到別人而分心,就這樣除了六日,一周五天每天都去禱告,過了約莫三個月.有天晚上去看這孩子,竟然當場又發作了,他母親還未信主,我想起教會有人說可以奉主耶穌聖名趕鬼,但又怕萬一主的意思不是這樣,那我若出言趕鬼不成,豈不在這孩子母親前辱沒主名,當下就決定不魯莽趕鬼,但看見小孩子全身扭曲,臉部變形抽搐,嘴張的好大露出打戰的牙齒,心很疼,直覺地伸出手想去輕撫他,把他變形可怕的身軀,想從脖子那裡替他轉回來一些,在做這個動作之前,非常自然地,我已經奉主耶穌聖名開始靈言禱告了,因此眼睛是張開的,但當我的手去觸碰到孩子的身體時,這孩子立刻好了,清醒過來,我嚇了一跳,孩子也嚇了一跳,媽媽也嚇了一跳,一直到今日,這孩子完全好了,沒有再發作,沒有再吃藥,沒有再去看醫生.那天我並不清楚發生了什麼狀況,回來後一直回想,才漸漸明白過來.

3.領悟

那三個月中,每天早上約莫半個小時非常專注的靈言禱告,使我整個人漸漸地被聖靈充滿,雖然禱告中並不只是想到那位小朋友,但不論你求什麼,或不求什麼,其實你物質生活上需要的,不求也可以,天父早就知道了,因此禱告中真要求的是屬靈方面的事情.在禱告的過程中,聖靈像油一樣涓滴入器皿,漸漸地滿了.那段時間並沒有特別的感覺,但發現讀聖經很容易進入情境,越來越喜歡讀,也很會自己提出問題去反覆思想,也是在那段時間開始,好像就摸索著,自己就自然知道怎麼查經了.

當我伸出手去觸碰孩子身子的時候,我是在聖靈充滿的狀態,雖然我自己並沒有什麼特別的感覺,但聖靈的能力藉著我的手出去了,一瞬間,孩子就好了.從那次起,我感謝神親自藉此事教導我禱告的真理-只有足夠的禱告,才能被聖靈充滿,常常保持聖靈充滿的狀態,就一定有聖靈的能力-屬靈的知識,屬靈的智慧,屬靈的眼光,屬靈的能力,一切美善的恩賜與能力,全都在耶穌基督裡,具體講就是在聖靈裡面,而標題提到的希望-勝過情慾.還是一樣,答案在聖靈的能力裡面,越被聖靈充滿,情慾就沒有力量,沒勁,沒味道,不想犯罪,不喜歡罪惡,討厭污穢,恨惡不義,這些都會是自然而然,因為你裡面裝滿了聖潔的靈,自然就傾向那靈的特質,你裡面沒有聖潔的靈充滿,自然舊人的罪性就在裡面做主,不靠聖靈,根本不會成功,永遠陷在反覆的失敗與軟弱中.這樣的基督的門徒,是非常可憐的,其實只有一個原因,禱告不足.至於那些不花時間禱告的信徒,絕對是長不大的,即使聖經非常熟,但那是沒有生命的.因為沒有聖靈的能力,道理就行不出來,聖經知道的越多,反而更懊惱,苦悶,反覆失敗,反覆軟弱,倒不如不知道為好.

4.得勝,成聖的基本-足夠的靈言禱告

要得勝,沒有捷徑-跪下來禱告! 會花時間,會耗體力,但這是值得的,其實是必須的.不禱告,永遠是弱的,被魔鬼輕易制伏的.聖靈不會"自動"充滿,主耶穌都沒有"自動"被聖靈充滿,為什麼你覺得自己會"自動"被聖靈充滿呢? 因為神愛我啊.神愛我們,所以賜給我們聖靈,有聖靈,才能進入聖所,能進入聖所,才能被聖靈充滿.有聖靈卻不禱告,就像是受膏的祭司,神膏你成為祭司,卻不盡職獻常獻的燔祭.祭司不進聖殿就完全沒有價值.膏了你也是一樣,反而褻瀆了聖膏油.

聖所(Sanctuary,holy place)的奧秘

(Exo 15:17 CUV-T) 你要將他們領進去，栽於你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所(H4720)。

1.H4720,miqdash,聖殿-指整體的聖城,包括城牆,城門,廊子,院,與聖所及至聖所所在的建築物部分.

2.聖所-特指祭司進入燒香,點燈,放置陳設餅的地方.不包括院子等附屬建築物.本短文欲簡要解明的就是此部分.有兩個字都可以表達Sanctuary,holy place,一是H6944(分別為聖的),二是H1964(殿的正堂).

a.H6944,qodesh,陽性名詞,聖(別)的-其實在希伯來文,這字是"分別為聖"之意,不一定專指Sanctuary地方,任何用膏抹過之人或物件都是"聖的"(H6944),在神吩咐摩西造會幕的指示中,從前後文整體看,神是用這個字來表達第一層的會幕所在.可能後來為了翻譯上的方便,就將這個holy,給他一個明確空間字意的暗示,就成了-聖所,Sanctuary,holy place.但原文只是holy,聖的.

b.H1964,heykal,殿的正廳部分.這個字就本身就是一個表述空間的名詞,在聖殿中出現這個字就是明指"聖所"(Sanctuary,holy place),非常明確.

3.H6944 H6944,至聖所-most holy place,Holy of holy,指約櫃的停留處,就是大祭司一年進去一次的那層至聖的空間.

以色列人-神的子民,包括屬靈的以色列人,就是真教會的信徒,在神的眼光中,其通往永遠生命的歷程,就是一種植物般生長的過程,由種子-發芽-長葉-結果所大至概括.

神將我們贖出來,"栽"(plant)於屬於神產業的山-真教會.而真教會就是神為自己所成就的一個住處,其實不是神的住處,神所成就的,是"神的名"的居所(常在處),神的名需要住處嗎?當然不需要,神的名的居所,就是指明所謂神的居所-殿,最重要的核心,乃是"祂的名",不是為了神的需要,乃是為了"求告祂名"的人的需要.所以,這經節最後顯示出,人概念裏神的居所,其實真正的目的是呼求"祂的名"的地方.而聖城,聖殿(H4720),其實最終的目的,就在"聖所"(H6944)裏,為什麼?這裏就是祭司在金香壇上燒香的地方,就是真正祈禱之處,就是呼求神的名的真正地方.(Act 2:21 CUV-T) 到那時候，凡求告主名的，就必得救。啊! 凡求告主名的,就必得救嗎? 是的,這經節的完整顯現,其實是:到那時,在"聖所"裏金壇前禱告呼求祂名的,就必得救! 但那沒有受正確的洗禮,就是沒有用血潔淨以稱義;沒有受聖靈說靈言,也就是沒有受膏聖別的,就無法成為祭司,也就不可能進入聖所.

信徒的生長,靈的水,靈的糧,都在聖所裏.靈的水在金燈檯,靈的糧在陳設餅桌.啟示錄裏,耶穌自己解明,七個金燈檯就是七教會,就是主名下歸屬神的信徒,就是一個一個"凡有耳的".信徒要被聖靈充滿,就是金燈檯要添滿燈油,什麼時後會被添滿,就是每日早晚燔祭後,帶著燔祭壇聖別的火,進入聖所燒香的時候,啊!在今天,就是每天奉主的名進入靈禱的時候.什麼時候領受叫人成聖(不是聖別而已,而是生命內裏的真正完全)的餅,啊! 安息日進入聖所燒香的時候,就是安息日敬拜神靈禱的時候,神說,這換下來的餅,進來的祭司才可以吃,要在聖所裏吃,不可攜出聖所.領會到了嗎?為何遵守安息日與最終得救息息相關?

神特別規定,常獻的燔祭不可間斷,每日早晚祭司要依規定獻上.其實燔祭不是神所愛的,燔祭的功能主要是流血,也就是用血潔淨,而潔淨的真正目的,其實就是要讓祭司可以進入聖所,沒有燔祭,就沒有潔淨聖別的祭司與潔淨聖別的火,沒有潔淨聖別的火,只有凡火,聖所裏面的金香壇就不能燒香,金燈檯的燈就不能點燃.而神的羔羊主耶穌的血一次獻上,已經成就了燔祭與贖罪祭中需要的血,故今天信徒奉主耶穌的名禱告,這名裏面就已經有完全燔祭的功效了,所以今天不需要有屬律法,屬物質祭壇的燔祭,在靈裏,在天上的聖所前,在信徒的靈裏,燔祭中能潔淨祭司與火的血,主耶穌已經替我們一次獻上,但接下來進入聖所燒香,經理燈檯與陳設餅的工作,當然還是要當班的祭司來做,每日需要進入靈裏,天上的聖所供職的祭司,就是真信徒,就是我們.

除了常獻不可間斷-每日早晚的燔祭,安息日另外多加上要獻上素祭.素祭的內容就是土產,地裏生出來的,信徒就是神所耕種的田地,得了靈水滋潤的土地,安息日要把地裡的出產獻上,就是信徒一週累積下來的好行為,是靈裏的結實.每個安息日,要獻上,神需要吃嗎?當然不需要,神要檢驗,祭司怎敢隨便獻上呢?信徒每安息日都要交週帳,神設立安息日的素祭,是為要提醒信徒平日就要時時刻刻警醒,否則,安息日拿什麼獻上呢?

金燈檯滿滿的油,就是聖靈,就是可供靈飲的活水,就是可供灌溉的活泉,不只是為著飲用與澆灌,他也同時是洗滌罪與污穢的泉源,重生的洗(不斷地洗滌並再生)(註1)與聖靈的更新也就是在金燈檯前完成的,也就是信徒在每日的靈禱中完成的.啊!那些洗淨自己衣服的有福了.

日日進入聖所,在靈禱中,金燈檯的供應完備,一週結束,安息日檢討,領受面餅,重新得力,籌畫下一個安息.一個安息比一個安息長大,一個安息比一個安息完全,準備充分,結滿果子,才能在主再臨時,進入那永遠的安息.

長期下來,祭司的靈生命長大,強壯,靈眼開,靈耳通,就漸漸能看見屬靈聖所裏的金碧輝煌,所有的牆都是金的,刻著基路伯和棕樹,棕樹是根可以扎得極深的一種耐旱的樹,真信徒就是義人,其生長如棕樹.在聖所裏,原來周圍都是大能的天使在護衛著,表面看是護衛聖所,護衛神(神那裡需要護衛!),其實是護衛在聖所裏的人,故到最後大逼迫的極艱難時刻,整個聖城快被攻陷的時候,被稱為避難所的,就是"聖所",也只有"聖所".

怎麼進入聖所逃避魔鬼末日的大水,深入的靈禱才真能進去,而深入的靈禱,不是一蹴可及,乃是在日復一日進入聖所供職的操練中,鍛鍊出來的.啊! 到那時候，凡求告主名的，就必得救.就是那些真的在屬靈(天上)聖所裏靈禱的信徒.

(Exo 15:17 CUV-T) 你要將他們領進去，栽於你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。

神將我們從埃及召出來,領進錫安的山,就是神把信徒,從世界裏贖出來,領進聖城-真教會,但不是這樣就完成了,信徒不能一直停留在城牆旁,城門口,逗留在院子裏,即使進到祭司院也還不夠,因為神的手所建立的殿,銅祭壇不是目的,金香壇才是目的,常在金香壇前燒香,在聖所裏供職,時候到了,就要與主面對面了.故真信徒一定要常常進入聖所.一般的以色列子民還不能進入聖所呢! 新約時代,每個被贖的信徒都被賜穿上了白衣,這白衣其實就是祭司的garment,不但受浸,一定要受聖靈,為什麼?受浸裏的血與水就是對人的潔淨,受聖靈就是受膏,凡經過贖罪祭的血潔淨,並受聖靈膏立的,才能成為祭司,穿上祭司的白衣聖服,這一切,都是為了要讓信徒有祭司的身分,讓我們能夠進入聖所供職,常常進入聖所,得神的供應,生命才能真正變化,以致聖潔,完全,最終才能進入至聖所見主的面.人非聖潔,不能見主.

* * *

(註1)

(Tit 3:5 CUV-T) 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

(Tit 3:5 ASV) not by works done in righteousness, which we did ourselves, but according to his mercy he saved us, through the washing of regeneration and renewing of the Holy Spirit,

這裏的"重生"( regeneration,不斷地再生,變化)與受大水洗禮,從水裏起來時的"重生(從上頭生)"意義不同.

這經節是對上一節,神-我們的救主的慈悲(kindness)和愛(love)在人子耶穌身上"顯現"的附加說明.也就是說"重生的洗"(the washing of regeneration)和"聖靈的更新"(renewing of the Holy Spirit)是對kindness和love的具體行動.而這個他便"救"了我們的這個"救"(saved)字,原文G4982並不是一個一次性的動作,它是為達一個目的而所做的一系列的措施,持續地工作以達某一目的的意思.這種含意可以在後續的兩個詞的用法再次得到印證.也就是the washing of regeneration和renewing of the Holy Spirit,這兩項實質在信徒身上的工作都是一種"持續進行"的狀態,並不是一次性的動作就完成.也就是說,the washing of regeneration和renewing of the Holy Spirit就是信徒在靈禱時,在每天進入天上的聖所中供職的時候,被神屬靈的供應所一次又一次地洗淨與更新,以趨近完全.關於這一次又一次不斷地被洗淨的,是信徒不至於死的罪與沾染的俗污,也就是利未記規定中誤犯而可以藉著獻祭燒香而必得赦免的罪.

這種持續性的"洗罪和洗污俗",以及"聖靈的更新"-內裏的純化與趨向實質的完全,其施行都是在靈裏,藉著聖靈的能力完成的, ,這部分不是一次性的動作,而是信徒與神同工,信徒必須有信心,信有神,且信祂必要賞賜在主耶穌的名裏來到祂面前的人,藉著人的信,聖靈的恩膏,持續地淨化與聖化,直到結果子.並要按時,不斷的結果子.

相對的,受洗禮時從水裏起來的"同復活",就是主耶穌在約3所講的-從水生,所以,從水的重生,就是"復活",就是啟示錄裏提到的"第一次的復活",這個"重生"是一次性的,在當時就完成的.

主耶穌在約3所講的從"水和靈"重生,都在聖所外,銅祭壇前一次性地完成,而提多書3:5的washing of regeneration and renewing of the Holy Spirit,是在聖所內每天持續地靈禱中漸漸地完成.