Q：十字架的道理是甚麼道理？
A：想復活，得先學會死。真能卑微，神才能叫你升高
Q：是死而重生後，就能自然卑微了？
A：不是這意思。
就是中國"置之死地而後生"的意思。
人難過，是"我"在難過，人受辱，是"我"在受辱。沒有"我"的時候，就輕鬆了。怎麼可能？當你把神的真理看得比自己還重要時，就可能。
想到的，只希望自己能符合那個真理，真理最大。自己的面子，身分，利益，都自然變的很小時，這個自己，就是死了。也就是同時，無懼了，復活了。中國俗語，不怕死的人最兇。在屬靈的爭戰中，看自己是死的人最驍勇，魔鬼完全動不了你，任何引誘都撞牆。因為這種人滿腦子只有真理，根本忘記自己的存在了。這種人愛上真理了，原來聖潔的境界這麼好，情慾根本地攤貨，看過天上精品，地上的事完全沒勁了。這就是死了，在罪上死了，正在同時，他就是活的，另一種生命，聖潔強大的，屬天的那種活。
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現在的苦難，是神允許的。
祂根本容許惡人欺負你，祂也同時忍著難過眼睜睜看你被欺負，就像約伯那樣，為什麼？
一切過去之後，你就不一樣了，潔白，自制，柔和，聖潔，智慧，最後還要賜給你能力。
神在等那個時候出現。
祂在期待，不只你在忍耐，祂也在煎熬。就像你看著自己的兒子在醫院與死神搏鬥那樣。但沒辦法，外面能給的，能幫的，都已經用上了，最後一定要靠他自己身體裡面的力量發揮出來，才能戰勝。
當他自己能站起來，就成熟了，百毒不侵，踐踏魔鬼。
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你專注想著這件事，是天上的事-真理要被遵行在地上，這地上，就是你啊。這種世人無法理解的事，你和神之間的事，父神與神子之間的事，這樣，那個惡人就變小了，他就會像是你主演電影中的小配角，輕如鴻毛，壞人的橋段終究要過去的，因為主角是神和你啊。這樣，惡人無論做甚麼，你都不怕了。因為你知道，所有事情一定會過去，當尼布甲尼撒過去了，你會變得非常美麗。
Q：(羅 5:2-5,和合)我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
A：
Bingo! 你自己發現了。
(羅馬書5:3) 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。
不是意志力去歡歡喜喜，而是對"雨過天青"之後的盼望而歡歡喜喜。一定會"雨過天青"嗎？這就是你的"信"(faith)。小信沒關係，要禱告，祈求，會越來越大。
這福音(我們所信的，所處的信仰)，本是神的大能。
大能 ! 不是你的，是神的。但應許能發生在我們-有信(faith)的人身上。不是甚麼神蹟奇事的大能，而是幫助我裡面能產生那種聖潔無懼的奇妙大能。整個人生命脫胎換骨，聖潔強大，這種喜悅與驚嘆，比醫病趕鬼，神蹟奇事更令人振奮，從心底發出對神的讚美。
實務上，就是禱告求得能力，讀經明白真理，然後用能力去實踐真理，完。
Q：
(羅 12:17-21,和合)不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
A：You got it.
以善勝惡。對手不是那個人，而是那個人後面的魔鬼，天空屬靈氣的，不是你肉眼看到的那個。
(約翰福音 16:33) 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
Q：(彼前 2:18-23,和合)你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
A：好經文。其實你是知道神的道理的。
Q：道理很清楚，可是苦杯也讓自己的軟弱顯明。求神憐憫。
A：沒關係，大衛也是一直哼哀，才寫出了那麼多詩篇。主耶穌也是很恐懼，禱告一次，沒用，兩次，沒用，三次，還是沒用，最後時間到，就挺起來出去面對。
你受的，他們兩位都受過。
所以，我才說恭喜你。神看你有點力量了，有機會過關了，才把你丟進去。你有機會贏。
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你深知自己軟弱，才會真靠神。你漸漸學會真靠神，就才能體會甚麼是聖靈的大能。
自己如果良心無虧，遇這種事，就是為義受苦，是好事。
(太 5:10-12,和合) 第八福。
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
賞賜是大的。是真的。還活在地上的時候，就會有。
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值此非常之時刻，把生活作息調整一下，讓自己有更多的時間和體力可以去禱告。
禱告這件事，不是天然就會。我是指深入的禱告，作戰的禱告，要得勝的禱告。
趁這種難關開始鍛鍊，真平安順遂的時候，絕對練不起來。
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我真心希望，你變強，變精明，變老練。和耶穌期待的一樣。
既然神把你放進這個煎熬中，就表示神認為你有機會贏，但需要你盡全力。神的恩，就是聖靈的力量，神會供應，你放心。人的信(是faith，不是believe) 就是你的部分-對真理能否堅持，因為堅持是會受苦的。
神的救恩計畫要在我們身上完成，就是靠：神的恩+人的信(faith)。
洗禮只是一個開始，聖靈只是一個幫助，最難的部分，在於人的部分-人的信(faith)。
信(faith)，正確的意思是，對耶穌的完全信賴，這還是很抽象，具體講，信(faith)就是完全地照著他指示的話去做，也就是我們平時說的-遵行真理。
所以，人的信(faith)，就是人是否能完全地遵行真理。
如果，只要相信(believe)就得救，亞伯拉罕75歲就相信了，但聖經並不是針對75歲的相信而讚許，而是到他130歲獻以撒時，才說，我知道你是敬畏神的了。亞伯拉罕花了55年才完成-人的信(faith)。
你相信神了，就是開始了亞伯拉罕的75歲，你的目標是他130歲時的狀態。如果你沒有現在的這些煎熬，就只能停留在75歲，人的信就無法進步而完成了。
如果你是真信徒，就必有亞伯拉罕的過程。所以，不要怕，成聖的聖徒都必走這樣的路，神會幫助，你只要堅持。
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希伯來書談到-人的信(faith)
(來 12:1-4,和合) 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程(75-130歲，受洗到成聖)， 仰望為我們信心(faith，應翻譯成"信") 創始(指開始的洗禮)成終(指最後成聖完全)的耶穌。他因那擺在前面的喜樂(通過試煉後神的提升與所賜的榮耀)，就輕看羞辱(你現在正遇的)，忍受了十字架的苦難(神給你的煎熬)，便坐在神寶座的右邊(通過了試煉，被神提升，地位和神一樣)。
那忍受罪人這樣頂撞的(就像現在的你)，你們要思想(指想想耶穌的經歷，大衛的經歷，摩西的經歷，...)，免得疲倦灰心。 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。(意思是說，我們所受的，不會超過我們所能承受的，意思是說，絕對有勝算。)
Q：感謝主！神為我量身定做的faith計劃，是為成就祂的榮耀，要學習在神面前我只是個無用的僕人，神若願意這器皿，求神將我堅立無懼無畏迎戰（此戰不是血氣的爭戰）而是穿戴真理的軍裝，感謝主！
A：
對，你完全懂了。感謝主。
盼望！有盼望，就會輕看眼前的磨難。130歲，哇！像神一樣的人。
Q：(賽 53:7-10,和合)他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？ 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。 耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
A：
這預言中的那一位，700年後出現了，就是拿撒勒人耶穌。
他面對誣陷和強暴，只保持他一如既往的柔和與謙卑去面對，保持自己的正直，柔和的行止，直到死時都是如此。而他，本來是天上的那位宇宙萬有的神啊。
他親自來地上說明了柔和卑微的真理，還親自實踐做了示範，期待祂的兒女都能學祂，像祂。這就是那道路，通向永生榮耀的那路。
(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
(來 13:13-14,和合) 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。
(來 13:20-21,和合) 但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神， 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；
又藉著耶穌基督在你們心裡(就是聖靈) 行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！
Q：(雅 1:2-6,和合)我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
A：
(雅 1:6-8,和合) 只要憑著信心(faith，不是confidence) 求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
-神的智慧，可以求( 這個字是要求，追求，而不是祈求)。
-憑著信(faith，不是confidence。指順服真理，堅持真理)。
這經文的意思是，神那樣的智慧，信徒都可以向神去要求，追求，然而，只有專注堅持行在真理中的信徒，才會得到。那些在真理上妥協，想要神，又捨不得世界，三心二意的信徒，不要想從神那裏得到甚麼，即使他一直不斷地向神要求。
A：
所以，綜觀整個新約經文，新約時代的聖徒，蒙福的關鍵還是-遵行真理。
西方國家傳來的基督教，一直只強調信心，其實是16世紀的馬丁路德錯解聖經了。信是faith，不是believe，也不是confidence。
信(faith)是信耶穌這件事的代表性敘述，信(faith)裡面有很多的內容，洗禮，洗腳，聖餐，安息日，聖靈，遵行真理，堅持到底，成聖，復活，大審判，得榮耀...都是"信"(faith)的內容。
只是保羅在書信中講到這耶穌信仰時，很多地方必需用一個代表性的字來函刮這一切，以對應到舊約時代的"律法"，這個代表耶穌信仰的代表性用字，保羅用"信"(faith)來說明。
但沒有聖靈的開啟，神學家將"信"(faith)窄化成信心(confidence,believe)，整個耶穌信仰被錯解而扭曲，到了今天，甚至到處在傳錯誤的福音-當你心裡相信耶穌，你就得救了。
聽信這樣錯誤福音的人，將來大審判時，一定會非常吃驚恐怖的。
Q：是的！真的感覺到很大的不同，新約很重要的關鍵......遵行真理！
Q：(彼前 5:6-11,和合)所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
A：
(彼得前書 5:9) 你們要用堅固的信心(faith，信，指耶穌信仰中的真理，不是confidence)抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
(彼得前書 5:9 呂振中譯本) 你們要抵擋他﹐要在信心(faith，信)上堅固﹐知道世界上跟你們一同信主的弟兄姊妺﹑也正付著同樣受苦之經驗的代價呢。
*
外教會的道理不對，教會內的道理也要慎思明辨。
如果真耶穌教會是唯一得救的教會，那麼，啟示錄裡神責備教會裡那些不好的事，不正是指真耶穌教會嗎？其他不是神的外教會，就不是羔羊的新婦。既然都是未與羔羊訂婚的女人，基督哪裡有權利去指責別人什麼？就像我沒有權利去要求別人的妻子如何如何。
這樣看來，四福音裡耶穌對教會的提醒和警告，就是對他唯一的未婚妻-真耶穌教會 說的。也就是對你我，真耶穌教會的所有信徒的提醒與叮嚀，甚至責備。
這樣讀經文，就會有切身的感受了。
A：
如果我們以基督為生活的中心，過一個以行在真理中為主的生活型態，那麼，神就必需如主禱文所追求的允諾我們-每日所需的飲食(指屬靈飲食)，必當天供應足夠。
所以，只要按定例每日禱告，神會從各方面來教導，其實讀什麼經卷都會有感，連聽道，聽見證，甚至看新聞都會。
Q：是否我們都有祭師的身份？當以何事為獻祭？
A：
追本溯源。耶和華領以色列人出埃及後，走到了西乃山下。
一，君尊的祭司
(出 19:4-6,和合) 我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。
神要賜福給亞伯拉罕的後裔，所以把以色列人從埃及救出來。怎麼賜福？讓以色列民成為神國的子民，雖然全地都是神的，但只有以色列民可以是至高神的子民。神的子民有什麼好？神會訓練他們全都成為祭司，每一個都有祭司等級的聖潔。這樣的聖潔將與神一樣完全，可以享有神的尊貴，智慧，權柄和榮耀，也就是幾乎就是神了。
不過，這個遠大的目標是有條件才能達成的。就是-你們若實在聽從我的話，遵守我的約。
也就是說，我們是君尊的祭司，是聖潔的國度，這是一個大目標，但有一個訓練的過程，這個過程就是學習遵行律法。在今天的教會，就是要學習遵行真理。
如果信徒學習認識真理，遵行真理，以致到後來他本身不加思索地舉手投足都自然而然地符合真理，那麼，這信徒就已經進入了真理，可以說，他已經被遣移默化，而成為了真理的本身了。而其實，耶穌就是真理。這時，那信徒就和耶穌一樣，都是真理的本身了。那麼，就人的角度看，他就和耶穌一樣了。那麼，就像神了，夠聖潔夠資格可以被接進去神的榮耀裡了。
所以，信徒是祭司，是一個從有祭司資格，而漸漸學習，到有實質而能夠真正成為的過程。我們現在隨時可以禱告神，不用透過其他神職人員，所以我們的確是祭司，但祭司也有好的壞的，稱職和不稱職的，聖潔和污穢的。
二，所獻的靈祭
祭司的職任是獻祭，我們所要獻的是甚麼呢？
(羅 12:1-2,和合)所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
(羅 12:1-2,新漢語)所以，弟兄們，我以神的憐憫勸你們，要把身體作為活祭獻上，這祭是聖潔的，是神所喜歡的；這是你們理當獻上的敬拜。 不要效法這個時代，反而要藉着心意更新，讓自己被改變過來，使你們可以察驗甚麼是神的旨意，即甚麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事。
從這小段經文可以知道，我們屬靈祭司要獻的，是活的東西，不是舊約那種被殺死的東西。這個活的東西，就是信徒自己-他內在的聖潔，他心中的清潔，敬神愛人的行為，不沾染世俗的污穢和罪惡的敬虔。也就是說，我們現在是祭司，所要獻的就是活在世界上的心思意念，生活模式。不用真的拿甚麼東西去獻，當我們完全遵行真理，行事為人都符合道理，謙卑柔和，敬神愛人，這樣活生生的，有聖靈果實的人，上班上學在家在職場活動生活著，這就是神要的，這就是靈祭，不是要死的，是要這種活生生的，有真理的仁義與聖潔之狀態的人，這就是真正的祭。
這個神所要的祭，要慢慢學習著，慢慢悔改修正，慢慢地進步，越來越聖潔，越來越像耶穌，這個活生生的人會越來越符合神的律法，越來越有神的形象，也就越來越是聖潔的祭司。好好的一個聖潔的祭司，就是最好的祭了。
不要再想自己要犧牲甚麼，要放棄甚麼，要為神做甚麼大事，都不對，信徒把自己靈修的聖潔完全，活在真理中，就是了，這就是神要的。
