什麼是(約1:1)中的道？

什麼是(約1:1)中的道(G3056，logos)？

1.太初有道。

(直譯)：太初是道。

(意譯)：在創世之前的那個混沌的裡面，神的定旨先見就已經在其中立定而啟動了。

-太初，所有的開始。原文有一介系詞(G1722，in)，暗引創世記裡神一發出聲音就創造之前的那個混沌的之中。在萬物起源之前，在還沒有時間，空間，物質的那個混沌黑暗之中，道已經在那裏了，已經立定了，已經啟動了。

-有，(G2258，was的過去未完成式)，直譯應譯為"是"。就是耶穌曾多次宣稱自己"我是"的"是"(G1510，am，G2258的現在式)。也就是神曾在(出3:14)回答摩西自己的稱呼-"我是"的"是"(H1961，was的未完成式)。從那個混沌之中，從神的聲音開始發出之前到之後，道就一直"是"，就在那兒了，就一直在進行著，尚未完成。那道的"是"，是從創造開始生發之前，到創造之後，一直到現在仍然在繼續的"是"。直譯，太初是道。神以此字表達自己，所以這個"是"是今在，昔在，以後永在的"是"。

-道(G3056，Word)，一直在進行神的創造和更新的旨意。道，英譯Word，神的話，意思偏窄，且缺乏動態的意涵。"道"在此是動態前進要成就神計畫無人能擋的-神創造更新的意欲，堅決的意志以及神卑微自己去成為物質參與其中的總括。這裡可以想像成，神如果是靜態的存在永恆中，那麼，道就是一個神旨意計畫的動態前進。神是創造的終點，道是創造的起源。真正的創造終點是新天新地，不是6日內完成的物質的世界，由物質的世界更新轉變成新天新地，才是神創造的完成。(啟21:6)我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是始，我是終。太初是道，這裡的道就是阿拉法。

-創世之初，神那一開始發出的聲音與物質的生發成形，其內所蘊含的神的旨意就開始驅動，一直到現在仍在進行著。


2.道與神同在。

(直譯)：道朝向神的面前趨近。

(意譯)：這定旨先見的執行，形塑萬物並帶領著萬有朝向永恆安息之神的面前挺進。

-與(G4314，介係詞，趨近至...面前)。英譯with不夠達意，此介係詞並不是靜態的同在，而是動態地向某個目標前往，趨近，奔赴之意。此處的神，是指終點的神，也就是俄梅嘎。

-那道從太初開始一直朝著完全的神的方向驅動前進，要達到神的面前，就是神在第7日所進入那永恆安息狀態之神的面前。


3.道就是神。

(直譯)：那道，從開始到完成，一直都是神自己。

(意譯)：那定旨先見的立定與執行，宇宙萬物從混沌，生發，成形，擠壓，破碎，重生，質變，到完成，每一個受造物，都是神卑微自己，破碎自己而參與在每一個痛苦的過程中的神自己啊。

-是(G2258，動詞，was的過去未完成式)。"我是"的"是"(G1510，am，G2258的現在式)。

-那道，從一開始，其實就是神卑微自己限縮而成的一切起源點。無限的神限縮自己成為微渺的物質生發點，從一，而開始擴散，生發，壯大，破碎，變化，驅動，質變，帶動著被創造更新中的萬有，朝向本來就已經是完全與永恆之神的存在而邁進。這個動態的過程與挺進，就是道，也就是神破碎自己卑微地溶入萬有，驅動萬有，帶領萬有朝向至善，絕不變更的意志與犧牲。這道最終將帶領萬有趨近到神的面前，完全無暇，進入永恆。

* * *

(約 1:1,和合)太初有道，道與神同在，道就是神。

(直譯)：太初是道，道向神的面前趨近，那道，從開始到完成，一直都是神自己。

(意譯)：創世之前，神創造更新萬有的定旨先見就已立定並開始進行了，這定旨先見是神自己來成為物質的開始，進而分裂與變化，引導著被造的萬有歷經洗鍊而趨近那在終點的神面前。這定旨先見的開始與被執行的過程，其實就是神破碎自己卑微地成為物質參與在每一個的其中來達成的啊。

-從一開始，神破碎自己以創造完美萬有的這種定旨就啟動了，這就是道。這道一直有力地向前驅動，帶動萬有，直到萬物純全無暇地呈現在神的面前。這一開始看似微渺低階的起源，到將來帶領萬有達到神榮耀永恆的終局，其過程中的擠壓，破碎與變化，其實，都是神將自己投入在其中去維持，驅動，與完成。萬物的起源是這道，過程是這道，萬物的完成就是神。

-神這永遠無法被撼動的旨意-道，其生發，啟動與執行，都是神將自己溶入最低微的元素去造化出物質的起源，高壓，聚合，擠壓，破碎，變化來達成。同樣，在人的創造裡，神自己成為人的樣式，出生，長成，歷練，壓碎，死亡，最後復活，來質變人的更新。那道，成了肉身。無限的神，限縮自己成了受限的肉體，成了人類可看見，可注視，可觸摸，可聽聞的那一位人子，來引導他們的道路，來處理他們的污穢，來質變他們的生命。這成了肉身的道，就是耶穌。而他，原來就是在諸天之上，榮耀權能無與倫比的那一位啊。

-約翰這樣開場白，目的是要告訴讀者，神就是一切的付出者，從世界的開始，到通向完美無瑕終局，過程中必須經歷的一切混亂與苦難，神自己都卑微地參與在其中。對於祂所要創造-有神的形象和樣式的人這項作品來說，也是一樣，神自己來到地上被生為人子，靠著父的靈與真理，長成，受苦，破碎，死亡，復活，以帶領願意跟隨他所走之道路的世人，最後也能和他一樣，進入神那樣的榮耀裡。約翰福音要介紹這位基督，要來帶領舊人類成為新人類的人子耶穌，就是萬物起源的那道，而那道，本就是天上的神自己啊。

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(約 1:1-5,新漢語)太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉着他造的；沒有他，凡被造的，沒有一樣能造成。 在他裏面有生命，這生命是人的光； 光照耀黑暗，黑暗卻不領會光。

(約 1:6-8,新漢語)有一個人，是神差遣來的，名叫約翰； 他來是為了作見證，就是為光作見證，使所有人都能藉着他而相信。 他不是那光，而是要為光作見證。

(約 1:9-13,新漢語)那光是真光，來到世上，照亮每個人。 他在世界裏，世界是藉着他造的，世界卻不認識他。 他來到屬於自己的地方，屬於他的人卻不領會他。 但凡是接受他的，就是相信他名的人，他就賜他們權柄成為神的兒女。 他們生下來，不是出於血，不是出於肉體的意思，也不是出於人的意思，而是出於神。

(約 1:14-18,新漢語)道成了肉身，住在我們中間，充滿恩典和真理，我們都見過他的榮耀，那是從父而來的獨一兒子的榮耀。 約翰為他作見證，喊叫說：「這就是我曾說過的那人：『他在我之後來，卻在我前面，因他本來就在我之前。』」 從他的豐盛中，我們全都領受了恩典，這恩典取代了舊有的恩典， 因為律法是藉着摩西賜下，恩典和真理卻是藉着耶穌基督而來。 從來沒有人見過神，只有在父懷中那獨一的兒子（他是神），把神表明出來。

* * *

(約 1:18,和合)從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

-(希臘原文) https://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?nodic=01&graph=1&engs=John&chap=1&sec=18&mode=3&m=

-原文中，沒有"兒子"這字，各種中英譯本此句中"獨一的兒子"，原文直譯應是"唯一的-神"。少數英譯本忠實的譯出原文，大部分的譯本皆加上"兒子"以符合根深蒂固三位一體的神學觀。本節後面的子句，是對前面"唯一的-神"這詞作解釋。約翰的解釋是：就是那位"是"，"進入"神的胸懷裡面的那位。

以下譯本，有正確譯文機會的譯本，前註*

*(約 1:18,呂振中)從來沒有人見過  神；惟有在父懷裡的獨生子（有古卷作∶『獨生者』；或『獨生者  神』）將他表彰出來。

*(約 1:18,思高)從來沒有人見過天主，只有那在父懷 的獨生者，身為天主的， 給我們詳述了。

(約 1:18,新譯)從來沒有人見過  神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來。

(約 1:18,現代)從來沒有人看見  神，只有獨子〔另有古卷作：只有與  神相同的獨子〕，就是跟父親最親密的那一位，把他啟示出來。

(約 1:18,新漢語)從來沒有人見過神，只有在父懷中那獨一的兒子（他是神），把神表明出來。

(約 1:18,和合修訂)從來沒有人見過神，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。

(約 1:18,KJV 1611)No man hath seene God at any time: the onely begotten Sonne, which is in the bosome of the Father, he hath declared him.

(約 1:18,YLT 1989)God no one hath ever seen; the only begotten Son, who is on the bosom of the Father--he did declare.

(約 1:18,ASV 1901)No man hath seen God at any time; the only begotten Son, who is in the bosom of the Father, he hath declared him.

*(約 1:18,NAS77 1977)No man has seen God at any time; the only begotten God, who is in the bosom of the Father, He has explained Him.

(約 1:18,NKJV 1982)No one has seen God at any time. The only begotten Son, who is in the bosom of the Father, He has declared Him.

*(約 1:18,NET)No one has ever seen God. The only one, himself God, who is in closest fellowship with the Father, has made God known.

*(約 1:18,ESV 2001)No one has ever seen God; the only God, who is at the Father's side, he has made him known.

*(約 1:18,LEB)No one has seen God at any time; the one and only, God, the one who is in the bosom of the Father—that one has made him known.

-(直譯) 沒有一個人在過去到未來的任何時候可以見到神(而不死)。神-唯一的那位(指人子)，就是那自稱"是"(am，G1510，引用耶和華在出埃及記的自稱與耶穌多次的自稱)，且"進入"(G1519，into)神胸懷中的那一位(進入神的胸懷，指見神不只不死，而且蒙神所愛)，宣告了那事(指開頭所提到的，可以見到神這件事)。

-(意譯) 沒有一個人在過去到未來的任何時候可以見到神的面而不死。只有，獨一的那位-神(指人子耶穌)，就是那多次宣告"我是"且"進入"神的胸懷中的那一位，他的那些言語和事蹟，把"人可以見到神"的那道路給宣揚出來了。

-(重譯) No one has seen God at any time. The only one, himself God alpha, who was being into the bosom of the Father, He had declared that anyone will be able to see God omega.

* * *

關於創造
https://calebsnotes.blogspot.tw/2017/02/blog-post.html

09-撒母耳記上

[09 撒母耳記上]

一，撒母耳

01 利未人走拿細耳例任祭司 (求-分別為聖-祭司)
02 大祭司以利失職 (點出當代信仰狀態)
03 祭司兼先知 (夠聖潔就多給)

     約櫃

04 以便以謝被擄
05 亞實突-迦特-以革倫
06 回伯示麥
07 停基列耶琳20年，撒母耳召聚米斯巴，悔改重建信仰，非利士軍集結，神雷聲擊退，立柱名以便以謝雪20年前恥

二，掃羅王

08 民求立王
09 神-揀選 (掃羅，40歲)
10     -膏立 (受聖靈印記-受感說話)
11     -提升 (基列雅比事件)

12 吉甲交接-士師時代轉換到王國時代

13 掃羅王的信仰-擅自 (42歲，吉甲動員事件)
14                         -省略 (50歲，約拿單迦密事件)
15                         -表面 (65歲，亞瑪力人事件)

三，大衛王

16 神-揀選膏立印記(大衛，15歲)
17     -神提升 (20歲，歌利亞事件)
18     -神磨練 (21-30歲，掃羅忌大衛)

19 約拿單調解，掃羅受邪靈擾，追殺開始，米甲助逃，一投撒母耳躲[拿約]，掃羅追殺受邪靈
20 約拿單盟約
21 [挪伯]受聖餅-[迦特]城裝瘋
22 [亞杜蘭洞]憐憫接納-[摩押米斯巴]山寨-[哈列樹林]-(掃羅屠祭司城挪伯)
23 [基伊拉城]亞比亞他投靠-[西弗曠野山寨]-約拿單鼓勵立約，西弗人告密-[亞拉巴]-[瑪雲曠野]神解圍，西拉哈瑪希羅結-[隱基底山寨]
24 [隱基底的野羊磐石洞]一縱掃羅(掃羅承過)
25 撒母耳死 [瑪雲曠野]迦密拿八事件
26 西弗人再告密-[西弗曠野的哈基拉山]二縱掃羅(掃羅再承過)
27 投奔迦特王亞吉-[洗革拉基地]一年四月

     掃羅走絕，大衛漸寬

28 基利波戰役前掃羅交鬼
29 神助大衛免戰掃羅
30 大衛鎮定靠神救回洗革拉人財，行公平施憐憫
31 掃羅王戰死(80歲) (大衛30歲希伯崙立王)

40-馬太福音

[40-馬太福音]

01 耶穌的出生
02 神子出埃及
03 先鋒與神子示範-受洗受聖靈 (神證-信之始)
04 神子受試探

05 天國的律法
06 ...
07 ...

08 醫病大能趕鬼
09 ...

10 差遣12使徒

11 證施洗約翰是以利亞-間接證實自己是基督
12 正確的安息日
13 教會的發展軌跡

14 先鋒被殺-暗示彌賽亞剪除，耶穌退避，施餅5千
15 真正的污穢(不潔淨)，外邦求恩，施餅3千

16 唯一重要的神蹟-約拿。耶穌自證彌賽亞，一申基督是必須死，才能活的基督
17 神子的形象(神證-信之從)，二申基督是-先死，才能活的基督
18 教會裡的大小-謙卑，憐憫，饒恕
19 重申天國路(基督之路)-遵守，捨魂跟從到底
20 被召多選上少-三申基督之路是-先死，才能活的道路

21 週日進京，週一潔淨聖殿，週二交鋒第1波
22 週二交鋒第2,3波
23 以法利賽喻歷代悖逆子民，拒絕救恩
24 小啟示錄
25 十個童女-得救與被棄
26 週四最後晚餐，週五凌晨被逮補審訊
27 週五天亮，定死罪，移交羅馬巡撫裁定，最後執行
28 週日清早，基督耶穌復活-基督之道路完成。見證與差遣

人要把握時機歸向神

人要把握時機歸向神

(傳12:1-2,呂振中)你要在青年的日子想念著創造你、的主，就是在衰敗的日子還未來到，在你所說對於它毫無樂趣的那些年日還未臨近之先，在日頭、亮光、月亮、星辰、還未黑暗，在雨後雲回以前想念著主；

-這段描述，包含後續，都是指著人的肉體必然衰老，人在地上的壽命必有結束。所有世人都是一樣，信主的，不信主的，敬畏神的，不敬畏神的，都是一樣，人人都有一死，任何人在世上，可悔改，可做工，可歸向神的機會和時間都是有終結的。人只能把握時機，在可悔改的時候悔改，在可回轉歸向神的時候回轉。年老了，器官漸漸壞了，力量衰殘了，雖然還活著，但想要怎樣做，卻已經沒有力氣了，想去哪裡，做什麼，已經不像年輕時可以隨心所欲了，這是在告訴人要把握時機認識神，歸向神，機會是有限的，死是最公平的終點，神曾給每個人回頭的機會。

(傳12:3-5,呂振中)當那日子(指年老肉體衰敗了)、看守房屋的都發抖，大有力氣的人都彎腰，推磨的因稀少、都停了工，從窗戶往外看的都昏蒙了，通街上的門扇都關閉著，推磨的響聲低微，一聽到鳥兒的聲音，人就起來，唱歌的音調都降低了；人都怕爬高，怕路上有驚慌；杏兒他拒絕；跨鳳（原文∶蚱蜢）是重擔；壯陽藥（原文似可譯∶續隨子）也無效；因為人快要到他永遠的家去，職業號啕者都在街上四圍等著；

(傳12:6-8,呂振中)你想念著主(悔改，歸向神)，總要在銀鍊還未折斷，金碗還未破碎，瓶子在水泉旁還未打破，滑車輪在井口還未破爛以前想念著；不然塵土就仍回歸於地，靈就仍回歸於賜靈的神了。

傳道人說∶虛空之虛空；萬事都虛空。(若沒有在生前被神接納，被神認可，所有的一切都是虛空，毫無意義)

* * *

(傳12:13-14,呂振中)言論的終結∶一切都聽見了。神的要敬畏；他的誡命你要遵守∶這就是人的一切（或譯∶這就是整個的人）。因為人所作的一切事、神都必審判；為了一切隱藏的事，或好或壞，人人都必受審。

使徒

(徒 6:4,和合)但我們(指十二使徒)要專心以祈禱(prayer，G4335)、傳道(ministry of the word(G3056) )為事。

初代教會，使徒(apostle，G652)最主要的任務是傳道，這並不是指各地教會自己以所在教會為中心的地區性佈道或例行性的佈道，而特別是指今天我們所說的"開拓"，也就是到沒有教會的地方去-建立教會。被差派做這種工作的，就是"使徒"。

一，沒有祈禱，就沒有開拓

經文顯示，使徒們去傳道(開拓)的前提是-祈禱。這裡的祈禱應該會花掉使徒們不少時間和力氣，所以他們必需再選一些信仰較成熟的人來分擔管理教會的事務性工作-管理飯食。從這裡就可以知道，祈禱(prayer)，在使徒開拓的工作中，所占的份量與時間。所以，要開拓，先有祈禱。甚至可以說，沒有祈禱，就沒有開拓。因此，教會差派開拓事工的傳道人，應該使其能專心，不要賦予其太多其餘的事務性工作。

二，開拓是領頭，而不是附屬

保羅在(林前)中提到，神在教會所建立的，第一是使徒(G652)，第二是先知，第三是教師，...所以，使徒並不是12使徒之後就沒有了。使徒(apostle，G652)是神在教會中常設的一種職份，他們是專心負責開拓，到沒有教會的地方去建立教會的。當教會教立之後，使徒會繼續牧養一段時間，當信徒中有人成長到一定的程度，可以承接牧養的工作，使徒就會把教會託付給這些承接"先知"和"教師"職分的聖徒繼續牧養教會，從行政方面來說，就是聖經中常稱呼的"長老"，"執事"等等。而使徒則繼續到未開拓之地去傳揚真道，建立教會。

所以，神的教會中，最要尊重的，是開拓的傳道人，而不是固定在教會中做管理工作的管理人。讓我們再來讀一次保羅描述教會中，神設立各種職份的話。

(林前 12:28-30,和合)神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？ 豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？

肢體互相支援，彼此搭配。保羅常在書信中叮嚀，信徒務要尊重在教會中牧養他們，為他們警醒看守的人。也要常常為在第一線的保羅團隊禱告。他沒有說要尊重在第一線開拓的使徒，這是因為在第一線的使徒，就是他自己啊。他雖然沒有這樣說，但我們要看得懂啊。

三，管理調度是後勤支援，而不是領頭

開拓的傳道，牧養的傳道，管理調度的傳道。

這是聖經中所顯示出來的次序，如果教會的氛圍不是符合這樣的次序，結果自然會和聖經所描述的會有所差距。

傳道，這個職份的名稱，其正確的意義，正是使徒。使徒最重要的是禱告，然後聖靈才能充滿，才能出去開拓。所以事務性，管理性，長期牧養性的工作，應該交給聖徒中所選立出來的長老，執事。

正確的傳道，是使徒。開拓傳道是將，不是兵，差派開拓的傳道，是遣將，而不是調兵。參謀規劃只是後勤與支援，統帥是基督。倘若管理調度的後勤參謀職份權柄高過將領，自然打不出去。

對開拓的傳道人，要最為尊重才對。因為就聖經的定義，他們就是使徒啊，是神在教會中設立的起帶頭作用的的職份。

家庭聚會

家聚場地是客廳，沙發，所以盡量用"聊"的，像聊天南地北那樣，把聖經中所要傳達的觀念在聊天之間傳達出去，這樣比較好。主領的查經的時間7:30-8:10，還包括禱告和唱詩。

所以我想他的安排把本來的一章又拆成"段"成為一次家聚的份量，就是考量到需要留出時段給大家發言分享，這會是家聚的重點，主領的角色反而是引子，讓大家對這段經文有興趣，有感覺，有基本觀念，後面一聊，觀念就進去了。

所以把家聚的查經經文濃縮成幾點容易記憶，印象深刻的小標題，大概解釋一下，最後再把小標題幫大家複習一下結束，這樣，接下來大家就容易從剛才得到印象的小標題去分享了。分享是感受，想法，不一定是真理，但可以進一步了解同靈在想甚麼，也就知道他的靈程在哪裡，需要甚麼，大家都會在心中互相了解了。之後才知道怎麼互相幫助，所以家聚千萬不要像在會堂聚會或上課。