關於耶和華,雅威,上主,Lord,希伯來四個字母,Adonai...林錫仁,小子已談的很多,就不再贅述.而倡議一定要更正"耶和華"之譯的一批華人,他們認為一定要更正的最關鍵原因,乃是十誡中的第三誡.他們認為如果不更正為"雅威","錯讀"就是犯了第三誡-妄稱耶和華-你 神的名.
對於這個可能"犯誡"的原因,其實不成立,道理其實非常簡單,因為第三誡的原文本來就不是這個意思.第三誡既不是在講"避諱"之規定,也不是在講"錯讀"之刑罰.和合本漏譯了一個原文字.只要把第三誡忠實的翻譯出來,這個被用來支持其更名的攻擊性理由,就站不住腳了.
(出 20:7 ) 不可妄稱耶和華-你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
(出 20:7 KJV-1611) Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain; for the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain.
(出 20:7 ASV-1901) Thou shalt not take the name of Jehovah thy God in vain; for Jehovah will not hold him guiltless that taketh his name in vain.
"妄稱" 就是 take ...in vain.
而take ...in vain在希伯來原文中,是由兩個字構成,一是H7723,二是H5375.
H7723:名詞,是虛假,虛妄,謊言之意.
H5375:動詞,是高舉,支撐起來之意.
中文和合本,只譯了H7723(虛妄)這個字,漏譯了H5375(高舉)這個字.故第三誡的正確譯文應為:不可高舉神的名-耶和華,去做虛妄的事;因為凡高舉神的名-耶和華,去做虛妄之事的人,耶和華必不以他為無罪.
在此將誤譯之經文與正確之譯文相對照:
(出 20:7 和合) 不可妄稱耶和華-你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
(出 20:7 修正) 不可高舉神的名-耶和華,去做虛妄的事;因為凡高舉神的名-耶和華,去做虛妄之事的人,耶和華必不以他為無罪.
所以,第三誡的重點在於在神的事上,絕不可"掛羊頭,賣狗肉",凡掛神的名,卻行己之私,這就是犯了第三誡,神必不以他為無罪.這就是約翰指責法利賽人為毒蛇的原因;也是主耶穌一再提醒信徒要提防的酵.這種事在真教會一定會有,一定!除了自己警醒勿犯,也要在靈裡禱告,以能分辨,免得沾染了.
2012/12/28
2012/12/23
心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救?
心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救? 簡單解明(羅10:9)(羅10:10)
一.(羅10:9)你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救.
羅馬書的前大半段是在講解神的福音"因信稱義"的原理,這"神的義"的得著是藉著信(faith,注意,不只是believe,兩者大不同).相對於神的義,希伯來人追求的是"人的義",就是行律法的義.
保羅講至第9章時,開始從反面敘述,以猶太人追求"行律法的義"的絆跌來映襯因信而得的"神的義",藉著對比把"神的義"講得更清楚.(羅10:9)這句經節就是在這個反面敘述的脈絡裡出現的.因此不能把它抽出前後文,以自己主觀的認知或喜好去解讀,甚至作為福音的全部,那樣就偏差太多了.從羅9章至羅11:10這大段,都是在講以色列人怎樣不信耶穌而絆跌,而(羅10:9)就在這段敘述裡面.
保羅談到這段,多次引用到希伯來人舊約聖經中的經文,為的是要證明,其實今天"神的義"的救恩早就藏在摩西的話裡了.而(羅10:9)這節經文中的"口裡","心裡",就是出於(申30:14).保羅之所以引申命記的經文,是要說明摩西在約旦河東重申律法,重新立約的時候,神早就藉著摩西的話,隱藏著到今日才要真正顯明的救恩-"神的義".他到底是怎樣引用而能夠證明呢? 這就必須先看看(羅10:9)中的"口裡","心裡",在申命記裡到底在講什麼?
其實申命記對西乃之約來說,也是新約,重新立的,對象是出埃及的第二代,申命記雖然共34章,然而這新約的實質條文只在(申:12章-28章),只有17章,第12章前和29章後,其實只是摩西不斷地強調遵命(守約)必得生,違約必禍亡.這種強調與叮嚀占了竟然占了17章,全篇幅的一半! 與本約條文等量齊觀,今天那個長執傳道這樣苦口婆心,大概會被轟囉嗦自義吧!
摩西講這句話時(申30),合約條文(律法,申12-28)早已經交待完畢,只是最後再次地叮嚀,務要"遵行",他是這樣說的:
(申 30:11-14 ) 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？ 也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。
對照保羅的話:
(羅 10:6-13 NCV新譯) 但那出於信心(是faith,不是believe,譯為"信"較好)的義卻這樣說:「你心裡不要說:『誰要昇到天上去呢？』（就是要把基督領下來，） 7 或是說:『誰要下到深淵去呢？』（就是要把基督從死人中領上來。）」
8 然而那出於信心(faith)的義還說什麼呢:「這話與你相近，在你口裡，也在你心裡。」這話就是我們所傳信心(faith)的信息。 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信(believe) 神使他從死人中復活，就必得救； 10 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。
11 經上說:「所有信靠他的人，必不致失望。」 12 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人， 13 因為「凡求告主名的，都必得救。」
摩西的話,從當時選民的立場看,這很好理解,這是摩西勉勵出埃及第二代的以色列人要遵行律法.要常在"口中"誦讀,常在"心中"默想.然而跨越千年,保羅卻將之當成一種"預言"來引用.保羅是這樣對應的:
摩西說的"在你口裡",保羅將之對應到"口裡認耶穌為主".
摩西說的"在你心裡",保羅將之對應到"心裡信神叫他(還是指耶穌)從死裡復活".
我們都知道直到今日,耶穌升上去已經快2000年,從保羅那時到現在,以色列人雖信摩西五經,先知書及文集,但他們仍不信:耶穌就是他們經典中預言要來拯救他們的彌賽亞.也就是因著他們的不信,神的救恩才臨到外邦人.保羅在此反面敘述中陳述,如果以色列人"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救",就是在講以色列人一直到保羅當時,對於耶穌仍是"口裡不認","心裡不信",因此這些聽到福音的以色列人,在"錫安的磐石"上絆跌了而失去救恩.摩西的話其表面的意思(行律法稱義),他們沒有得著;摩西的話的隱藏的意思(信耶穌),他們也沒有得著.所以兩種"義"以色列人都沒有得著.但在(羅11:7)特別提到,有少數蒙撿選的餘數,指少數的以色列人,得著了,是靠著信-"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活"而得著了.這是指當時以色列人中信耶穌的少數.
所以,(羅10:9)「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」的正解:
是在講以色列人的"不信",得不著神真正的救恩,無法得救.而不是在講一個普世救恩的通則:只要"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活,就必得救".當然就更不能理解為一個福音的全部.那真的會害死人.
我之前講"靈裡的淫亂",沒想到引起很大的反彈,可卻是真的,就像你與約瑟訂婚,卻接在猶大的身體上.在真耶穌教會受浸又各教派到處跑的,在外面"敬拜祈求"的信徒,真的有出事的案例.人死了,本會同靈後來與家屬接觸時才知道真相,他一直沒讓教會知道,像外邦人到處求神問卜一樣,只是專找"基督教"的地方.神是憐憫的,不知而錯神會給機會,這種案例也很多.請大家別輕忽這一點,不要一看到十字架就都OK,靈裡的東西還是要謹慎.
二.(羅 10:10) 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
這節經文一樣在前述的脈絡下,分離前後文,將之抽出當成標語,簡化救恩的內容,就不是原意了,就不是完整的福音了.這節正是某外教會受洗教義的根據.強調"心裡相信,在會眾前回答施洗牧師說:我信!"他們說這樣就得救了,洗禮只是形式.
首先從前後文脈絡上來釐清.同樣"心裡","口裡",仍是延續前節,一樣是在講以色列人若信"耶穌"就是他們經典中預言的彌賽亞,他們就能得著神真正的救恩-神的義.而以色列人難道真的只要"相信"耶穌,只要"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活"就必得救嗎? 當然不是,這點只需要回到福音書和使徒行傳就很清楚,當時信了耶穌是彌賽亞的以色列人,都受了耶穌的浸,受了五旬節的應許的聖靈,(為避免主題分枝離題,這裡就暫不提當時以色列人是否受了洗腳禮,聖餐,仍遵守安息日等).光只看這兩項聖禮,就可以知道,當時接受救恩的以色列人,並不是只靠"心裡相信,口裡承認"耶穌,就得救了,既然保羅的原意本來就不是這樣,我們今天怎麼能把保羅的話曲解為"心裡相信,口裡承認"耶穌就必得救呢!
第二,從原文字義與翻譯的誤差來追.首先講"稱義",這個詞在新約中出現次數很多,我們若把它全部列出,每一條經文及其前後文都讀過,就可以很清楚知道,稱義是與神和好,並不等於最終大審判時"得救",稱義只是神"稱"我們為義,把我們"當作"義的,"算你為義",為什麼神能夠"算"我們為義? 是因我們與神立新約的保證人耶穌的血,當我們受大水浸時,在靈裡,耶穌的血在水中,既是立約,血在此是一種記號,這血是無罪的義人耶穌的血,因此有贖罪的功能,這記號在受浸的人身上(遮蓋罪),神見這血的記號,就只紀念這血的義,而不紀念我們的罪,因為這血說話,說:行律法的義,我已行的完全,既在律法下稱義,照律法規定,就必存活,但能活卻不活,自己願意死-代替罪人死,這符合神公義的要求,也成全了律法對違反律法的咒詛.所以被贖之罪人的魂,可以脫離陰間的閘門,離世後不必下陰間.這樣,這血在信徒身上的"遮蓋罪"就叫我們被神"稱義"了,籠統地講,就變成"洗禮有赦罪的功效".又因為這血是義人的血,而義人耶穌,其實就是神自己,神為自己預備了身體,成為人的樣式.所以這"義人的義",其實就是"神的義".是神的預備,也是神自己成為肉身來完成.要領受到這義,方法就是信耶穌,但像前述談到以色列人信耶穌一樣,不是只有"相信"就好,他們都受了正確的耶穌的浸,都受了五旬節降下的"應許的聖靈".絕不是心裡相信(believe in heart)就稱義!
再談"得救"這個字,這是一個翻譯問題.這個字在原文是名詞,完全沒有動詞的跡象,應該翻譯成"救恩"."可以得救"照原文直譯應譯為"可以進入救恩",而"進入救恩"就是進入與神之約定,歸祂名下為兒女,為子民.就像西乃之約一樣,也像約旦河東之約一樣,用血立約-我們承諾遵神命令,而神承諾我們最後身體得贖得永生.我們若毀約,神就不會履約,整個以色列的歷史對這點的顯明非常明確,以色列大部分神的兒女都死於非命,從曠野到迦南應許地之後都一樣,列王歷代都一樣,因為他們毀約,新約也是約,也是用血立的,毀約的結果,和他們一模一樣,不會有例外.所以當我們在真耶穌教會受大水浸時,你知道合約的條文是什麼嗎? 如果不知道,不清楚,違約怎麼辦? 選民歷史一直在重複告訴我們違約的結局.這就是為什麼我嚴斥"改教義"的心思與行為,這是在背約,你與神的約就是在那幾樣聖禮中立下的,如今那立血約的方法都不承認了,就好像人單方面把合約上的條文改掉,把戳記塗掉,自顧自地解釋合約,那神還需要履約嗎? 鬧到教會必須除名我都看為小事,靈命的必死,失去約中應許的永生才是大事.
回到主題,因此(羅 10:10)較正確的翻譯應為:
因為心裡相信(耶穌),就可以"被神稱義";口裡宣認(耶穌),就可以"進入救恩".
但"被神稱義","進入救恩"是受浸立約歸神,是天路的開端,而不是最後大審判時得贖得永生的必然,關鍵在是否守約到底.我們守約,神才能履約,我們背約,神還會履約嗎? 新婦違背婚約,還能歸入新郎嗎? 訂婚後背棄婚約,是死罪,就是指到新約的現在! 而且保羅當時的以色列人與希臘人信了耶穌而"被神稱義"與"進入救恩"都是明確接受了耶穌的浸與應許的聖靈.他們都是這樣簽下了新約,所以大家認為約2000年後的現代人,只要心裡"相信"(believe)耶穌就能得救? 我請雅各長老來講好了,免得被罵,他說:鬼魔也信(believe),卻是戰驚.
三.
(羅 10:11) 經上說：凡信他的人必不至於羞愧。
(羅 10:13) 因為凡求告主名的，就必得救。
同樣,這兩節當然也不能獨立出來,成為福音的全部.不能這樣挑一句經文"信耶穌",更不能這樣傳!
"求告"這個詞牽涉更廣,從壇,會幕,到第一聖殿,第二聖殿都被提到.簡單講,沒有依據神的吩咐(其實就是今天教會的教義)立壇,立會幕,建聖殿,就沒有神所認可的"立為祂名居所的地方",就沒有正確而蒙悅納的祭,沒有正確的祭就沒有辦法引火進入聖所燒香-求告主的名,最關鍵的部分,求告就是指禱告,就是進入靈裡聖所的禱告.
凡求告主名的就必得救,現在應驗中,但更重要的是指涉到最後大逼迫的時侯,(徒 2:20-21) 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。大逼迫是從靈裡(教會裡)到物質面的世界(生活環境,包括政經),就是龍口,獸口,假先知的口來的迷惑與龍最後物質界的逼迫,聖徒的營,蒙愛的城被圍(指真教會-信徒),城牆,廊,外院,內院,銅壇都被踐踏,在這些地方的信徒都完了,雖然他們已是在聖城內(凡受浸歸入神的),只剩下聖所與至聖所還沒淪陷,而靈裡的聖所才是真正"求告"主名的地方.那時,只有在靈裡進入聖所的,在金壇前祈禱禮拜合格的,才能得救,這些聖徒就是(羅10:13)(徒2:21)裡提到的"凡求告主名的".天國,真的是要努力(原文意是強力,近於暴力的程度)才能進入.
四.義人必因信得生
義人必因"信"(faith)得生,這"信"是以信為始,以信為終(本於信，以至於信).始就是你受浸歸神的時候,終就是你離世安息的時候;你受浸時所領受的"真理的規模","起初所領受的",要持守到底,直到我來! 事情的終局,強如事情的起頭;我的義人若離開他所行的道,我心裡就不喜悅;凡他先前所行的義,都不被紀念了;都是指向我們."起初所領受的","一次交付的真道",這些講白了,就是神吩咐建立教會的唯一方式,就是真教會的教義,如果教義有錯,壇早就不是神吩咐的壇,殿早就不是立為祂名的居所,真耶穌教會自1917年到現在發現錯誤之前的人,都不能得救了.改正之後的教會生的,才能得救.教義是神建立教會的方法,只有一種,兩種都可以就有兩種身體了,而方舟只有一個,身體只有一個,新婦只有一個.真教會的教義就是從前一次交付的,要持守到底的真道.真理一次交付的"真理",就是指神吩咐築壇建殿的唯一方法,就是教義的部分.
逐漸顯明是什麼? 絕不是改教義,發明新教義,而是深一層領會這些起初領受之教義後面的原理,教義之間的相互關係,以前是教條,逐漸顯明是深入的領會,只會更堅固教義,不會是"發現錯誤"而改教義.為什麼神在末時要我們深入領會? 因為要裝備信徒,根基要扎穩了,下盤要堅實了,因為末期要來了,決戰要開打了! 逐漸顯明會讓教會的根基-教義更穩,並往上生長,結實,結果子.才能承受神來的火鍊,魔鬼來的大水沖,信徒傷亡率才能減少,存活率才能增加,這是神救世經綸的末端,魔鬼要上來奮力一搏,與神的兒子爭戰.其實奧秘但以理早已明白了,神所愛的人,祂就賜他明白,但神又叫他封住,等到末時,有一批人會解開.(但 12:4) 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長.
一.(羅10:9)你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救.
羅馬書的前大半段是在講解神的福音"因信稱義"的原理,這"神的義"的得著是藉著信(faith,注意,不只是believe,兩者大不同).相對於神的義,希伯來人追求的是"人的義",就是行律法的義.
保羅講至第9章時,開始從反面敘述,以猶太人追求"行律法的義"的絆跌來映襯因信而得的"神的義",藉著對比把"神的義"講得更清楚.(羅10:9)這句經節就是在這個反面敘述的脈絡裡出現的.因此不能把它抽出前後文,以自己主觀的認知或喜好去解讀,甚至作為福音的全部,那樣就偏差太多了.從羅9章至羅11:10這大段,都是在講以色列人怎樣不信耶穌而絆跌,而(羅10:9)就在這段敘述裡面.
保羅談到這段,多次引用到希伯來人舊約聖經中的經文,為的是要證明,其實今天"神的義"的救恩早就藏在摩西的話裡了.而(羅10:9)這節經文中的"口裡","心裡",就是出於(申30:14).保羅之所以引申命記的經文,是要說明摩西在約旦河東重申律法,重新立約的時候,神早就藉著摩西的話,隱藏著到今日才要真正顯明的救恩-"神的義".他到底是怎樣引用而能夠證明呢? 這就必須先看看(羅10:9)中的"口裡","心裡",在申命記裡到底在講什麼?
其實申命記對西乃之約來說,也是新約,重新立的,對象是出埃及的第二代,申命記雖然共34章,然而這新約的實質條文只在(申:12章-28章),只有17章,第12章前和29章後,其實只是摩西不斷地強調遵命(守約)必得生,違約必禍亡.這種強調與叮嚀占了竟然占了17章,全篇幅的一半! 與本約條文等量齊觀,今天那個長執傳道這樣苦口婆心,大概會被轟囉嗦自義吧!
摩西講這句話時(申30),合約條文(律法,申12-28)早已經交待完畢,只是最後再次地叮嚀,務要"遵行",他是這樣說的:
(申 30:11-14 ) 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？ 也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。
對照保羅的話:
(羅 10:6-13 NCV新譯) 但那出於信心(是faith,不是believe,譯為"信"較好)的義卻這樣說:「你心裡不要說:『誰要昇到天上去呢？』（就是要把基督領下來，） 7 或是說:『誰要下到深淵去呢？』（就是要把基督從死人中領上來。）」
8 然而那出於信心(faith)的義還說什麼呢:「這話與你相近，在你口裡，也在你心裡。」這話就是我們所傳信心(faith)的信息。 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信(believe) 神使他從死人中復活，就必得救； 10 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。
11 經上說:「所有信靠他的人，必不致失望。」 12 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人， 13 因為「凡求告主名的，都必得救。」
摩西的話,從當時選民的立場看,這很好理解,這是摩西勉勵出埃及第二代的以色列人要遵行律法.要常在"口中"誦讀,常在"心中"默想.然而跨越千年,保羅卻將之當成一種"預言"來引用.保羅是這樣對應的:
摩西說的"在你口裡",保羅將之對應到"口裡認耶穌為主".
摩西說的"在你心裡",保羅將之對應到"心裡信神叫他(還是指耶穌)從死裡復活".
我們都知道直到今日,耶穌升上去已經快2000年,從保羅那時到現在,以色列人雖信摩西五經,先知書及文集,但他們仍不信:耶穌就是他們經典中預言要來拯救他們的彌賽亞.也就是因著他們的不信,神的救恩才臨到外邦人.保羅在此反面敘述中陳述,如果以色列人"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救",就是在講以色列人一直到保羅當時,對於耶穌仍是"口裡不認","心裡不信",因此這些聽到福音的以色列人,在"錫安的磐石"上絆跌了而失去救恩.摩西的話其表面的意思(行律法稱義),他們沒有得著;摩西的話的隱藏的意思(信耶穌),他們也沒有得著.所以兩種"義"以色列人都沒有得著.但在(羅11:7)特別提到,有少數蒙撿選的餘數,指少數的以色列人,得著了,是靠著信-"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活"而得著了.這是指當時以色列人中信耶穌的少數.
所以,(羅10:9)「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」的正解:
是在講以色列人的"不信",得不著神真正的救恩,無法得救.而不是在講一個普世救恩的通則:只要"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活,就必得救".當然就更不能理解為一個福音的全部.那真的會害死人.
我之前講"靈裡的淫亂",沒想到引起很大的反彈,可卻是真的,就像你與約瑟訂婚,卻接在猶大的身體上.在真耶穌教會受浸又各教派到處跑的,在外面"敬拜祈求"的信徒,真的有出事的案例.人死了,本會同靈後來與家屬接觸時才知道真相,他一直沒讓教會知道,像外邦人到處求神問卜一樣,只是專找"基督教"的地方.神是憐憫的,不知而錯神會給機會,這種案例也很多.請大家別輕忽這一點,不要一看到十字架就都OK,靈裡的東西還是要謹慎.
二.(羅 10:10) 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
這節經文一樣在前述的脈絡下,分離前後文,將之抽出當成標語,簡化救恩的內容,就不是原意了,就不是完整的福音了.這節正是某外教會受洗教義的根據.強調"心裡相信,在會眾前回答施洗牧師說:我信!"他們說這樣就得救了,洗禮只是形式.
首先從前後文脈絡上來釐清.同樣"心裡","口裡",仍是延續前節,一樣是在講以色列人若信"耶穌"就是他們經典中預言的彌賽亞,他們就能得著神真正的救恩-神的義.而以色列人難道真的只要"相信"耶穌,只要"口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活"就必得救嗎? 當然不是,這點只需要回到福音書和使徒行傳就很清楚,當時信了耶穌是彌賽亞的以色列人,都受了耶穌的浸,受了五旬節的應許的聖靈,(為避免主題分枝離題,這裡就暫不提當時以色列人是否受了洗腳禮,聖餐,仍遵守安息日等).光只看這兩項聖禮,就可以知道,當時接受救恩的以色列人,並不是只靠"心裡相信,口裡承認"耶穌,就得救了,既然保羅的原意本來就不是這樣,我們今天怎麼能把保羅的話曲解為"心裡相信,口裡承認"耶穌就必得救呢!
第二,從原文字義與翻譯的誤差來追.首先講"稱義",這個詞在新約中出現次數很多,我們若把它全部列出,每一條經文及其前後文都讀過,就可以很清楚知道,稱義是與神和好,並不等於最終大審判時"得救",稱義只是神"稱"我們為義,把我們"當作"義的,"算你為義",為什麼神能夠"算"我們為義? 是因我們與神立新約的保證人耶穌的血,當我們受大水浸時,在靈裡,耶穌的血在水中,既是立約,血在此是一種記號,這血是無罪的義人耶穌的血,因此有贖罪的功能,這記號在受浸的人身上(遮蓋罪),神見這血的記號,就只紀念這血的義,而不紀念我們的罪,因為這血說話,說:行律法的義,我已行的完全,既在律法下稱義,照律法規定,就必存活,但能活卻不活,自己願意死-代替罪人死,這符合神公義的要求,也成全了律法對違反律法的咒詛.所以被贖之罪人的魂,可以脫離陰間的閘門,離世後不必下陰間.這樣,這血在信徒身上的"遮蓋罪"就叫我們被神"稱義"了,籠統地講,就變成"洗禮有赦罪的功效".又因為這血是義人的血,而義人耶穌,其實就是神自己,神為自己預備了身體,成為人的樣式.所以這"義人的義",其實就是"神的義".是神的預備,也是神自己成為肉身來完成.要領受到這義,方法就是信耶穌,但像前述談到以色列人信耶穌一樣,不是只有"相信"就好,他們都受了正確的耶穌的浸,都受了五旬節降下的"應許的聖靈".絕不是心裡相信(believe in heart)就稱義!
再談"得救"這個字,這是一個翻譯問題.這個字在原文是名詞,完全沒有動詞的跡象,應該翻譯成"救恩"."可以得救"照原文直譯應譯為"可以進入救恩",而"進入救恩"就是進入與神之約定,歸祂名下為兒女,為子民.就像西乃之約一樣,也像約旦河東之約一樣,用血立約-我們承諾遵神命令,而神承諾我們最後身體得贖得永生.我們若毀約,神就不會履約,整個以色列的歷史對這點的顯明非常明確,以色列大部分神的兒女都死於非命,從曠野到迦南應許地之後都一樣,列王歷代都一樣,因為他們毀約,新約也是約,也是用血立的,毀約的結果,和他們一模一樣,不會有例外.所以當我們在真耶穌教會受大水浸時,你知道合約的條文是什麼嗎? 如果不知道,不清楚,違約怎麼辦? 選民歷史一直在重複告訴我們違約的結局.這就是為什麼我嚴斥"改教義"的心思與行為,這是在背約,你與神的約就是在那幾樣聖禮中立下的,如今那立血約的方法都不承認了,就好像人單方面把合約上的條文改掉,把戳記塗掉,自顧自地解釋合約,那神還需要履約嗎? 鬧到教會必須除名我都看為小事,靈命的必死,失去約中應許的永生才是大事.
回到主題,因此(羅 10:10)較正確的翻譯應為:
因為心裡相信(耶穌),就可以"被神稱義";口裡宣認(耶穌),就可以"進入救恩".
但"被神稱義","進入救恩"是受浸立約歸神,是天路的開端,而不是最後大審判時得贖得永生的必然,關鍵在是否守約到底.我們守約,神才能履約,我們背約,神還會履約嗎? 新婦違背婚約,還能歸入新郎嗎? 訂婚後背棄婚約,是死罪,就是指到新約的現在! 而且保羅當時的以色列人與希臘人信了耶穌而"被神稱義"與"進入救恩"都是明確接受了耶穌的浸與應許的聖靈.他們都是這樣簽下了新約,所以大家認為約2000年後的現代人,只要心裡"相信"(believe)耶穌就能得救? 我請雅各長老來講好了,免得被罵,他說:鬼魔也信(believe),卻是戰驚.
三.
(羅 10:11) 經上說：凡信他的人必不至於羞愧。
(羅 10:13) 因為凡求告主名的，就必得救。
同樣,這兩節當然也不能獨立出來,成為福音的全部.不能這樣挑一句經文"信耶穌",更不能這樣傳!
"求告"這個詞牽涉更廣,從壇,會幕,到第一聖殿,第二聖殿都被提到.簡單講,沒有依據神的吩咐(其實就是今天教會的教義)立壇,立會幕,建聖殿,就沒有神所認可的"立為祂名居所的地方",就沒有正確而蒙悅納的祭,沒有正確的祭就沒有辦法引火進入聖所燒香-求告主的名,最關鍵的部分,求告就是指禱告,就是進入靈裡聖所的禱告.
凡求告主名的就必得救,現在應驗中,但更重要的是指涉到最後大逼迫的時侯,(徒 2:20-21) 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。大逼迫是從靈裡(教會裡)到物質面的世界(生活環境,包括政經),就是龍口,獸口,假先知的口來的迷惑與龍最後物質界的逼迫,聖徒的營,蒙愛的城被圍(指真教會-信徒),城牆,廊,外院,內院,銅壇都被踐踏,在這些地方的信徒都完了,雖然他們已是在聖城內(凡受浸歸入神的),只剩下聖所與至聖所還沒淪陷,而靈裡的聖所才是真正"求告"主名的地方.那時,只有在靈裡進入聖所的,在金壇前祈禱禮拜合格的,才能得救,這些聖徒就是(羅10:13)(徒2:21)裡提到的"凡求告主名的".天國,真的是要努力(原文意是強力,近於暴力的程度)才能進入.
四.義人必因信得生
義人必因"信"(faith)得生,這"信"是以信為始,以信為終(本於信，以至於信).始就是你受浸歸神的時候,終就是你離世安息的時候;你受浸時所領受的"真理的規模","起初所領受的",要持守到底,直到我來! 事情的終局,強如事情的起頭;我的義人若離開他所行的道,我心裡就不喜悅;凡他先前所行的義,都不被紀念了;都是指向我們."起初所領受的","一次交付的真道",這些講白了,就是神吩咐建立教會的唯一方式,就是真教會的教義,如果教義有錯,壇早就不是神吩咐的壇,殿早就不是立為祂名的居所,真耶穌教會自1917年到現在發現錯誤之前的人,都不能得救了.改正之後的教會生的,才能得救.教義是神建立教會的方法,只有一種,兩種都可以就有兩種身體了,而方舟只有一個,身體只有一個,新婦只有一個.真教會的教義就是從前一次交付的,要持守到底的真道.真理一次交付的"真理",就是指神吩咐築壇建殿的唯一方法,就是教義的部分.
逐漸顯明是什麼? 絕不是改教義,發明新教義,而是深一層領會這些起初領受之教義後面的原理,教義之間的相互關係,以前是教條,逐漸顯明是深入的領會,只會更堅固教義,不會是"發現錯誤"而改教義.為什麼神在末時要我們深入領會? 因為要裝備信徒,根基要扎穩了,下盤要堅實了,因為末期要來了,決戰要開打了! 逐漸顯明會讓教會的根基-教義更穩,並往上生長,結實,結果子.才能承受神來的火鍊,魔鬼來的大水沖,信徒傷亡率才能減少,存活率才能增加,這是神救世經綸的末端,魔鬼要上來奮力一搏,與神的兒子爭戰.其實奧秘但以理早已明白了,神所愛的人,祂就賜他明白,但神又叫他封住,等到末時,有一批人會解開.(但 12:4) 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長.
2012/12/21
福哉! 苦靈的人
是嗎? YM強調 :聖靈充滿不一定要說方言.
1.沒有說方言,就還沒有領受"應許的聖靈".真耶穌教會的聖靈教義講的,必須領受的,正是此"應許的聖靈",以說方言為憑.
2.經訓要信徒常常禱告,被聖靈充滿,就是指的被此"應許的聖靈"所充滿,也就是有方言為憑的聖靈所充滿.
3.YM所說,神可以隨己意將他的靈充滿誰.這種說法像曹操挾天子令諸侯,雖然表面承認第一項(五大教義之一),卻以神的主權的大帽子,否定了第二項.
4.YM所說,既然被聖靈充滿不一定要說方言,那麼YM所說的"被聖靈充滿",就不是被"應許的聖靈"所充滿.這樣的教導會鼓勵信徒,不一定要求到"應許的聖靈"(說方言為憑),因為從好行為也可以被認為已經被聖靈充滿.這樣就有拆毀聖靈教義的危險.影響多遠,不知道,但不應該再公開教導.
5.教會的會議希望YM停止這種混淆的教導,YM自認沒錯,一意孤行.這點是我最無法認同的-只顧自己,不顧群羊.
6.衍生出來的意氣之爭,YM連任聖職人員的遴選,也主張不一定要已領受"應許的聖靈"(說方言為憑),凡受過洗的,皆可.
7.本文強調"應許的聖靈"是經歷過肉身內苦難歷程的靈,這種經歷,就是大祭司所以能體恤我們在肉身軟弱,而知道如何幫助我們,替我們代求的生命能量,不是一句"神有權充滿,神可以充滿"的大帽子含混帶過.間接地拆毀信徒必須祈求"應許的聖靈"的重要教義.
註:
1.我對YM疼惜,但對其只在意自己的神學發表,而不顧群羊對"致命教義"(應許的聖靈)混淆的危險,我深惡痛絕.林永基若是這樣,小弟一樣不假辭色.但今天擺在眼前的是YM,不是林永基.
2.個人領會可以被討論,有疑慮(不是神學上,而是牧養上,傳講上)就應該保守,教義是根基,明著反,暗著反都會使人喪命,所以嚴厲,YM您能體諒嗎? 信徒每一個都是鮮血換來的.
3.您若要在大陸發展,"聖靈充滿不一定要說方言"的說法必須好好處理,否則這一定會成為"北派"內部的矛盾,不是幾個人支持就能解決的.就風範而言,這邊就算離開也該收的漂亮,憤然離去給人的印象,長久而言絕非助力,人無百日好,風範才是本錢.雖說是為了主盡一份力,也要顧及多方面的現實,免的落人話柄,主名蒙羞.
1.沒有說方言,就還沒有領受"應許的聖靈".真耶穌教會的聖靈教義講的,必須領受的,正是此"應許的聖靈",以說方言為憑.
2.經訓要信徒常常禱告,被聖靈充滿,就是指的被此"應許的聖靈"所充滿,也就是有方言為憑的聖靈所充滿.
3.YM所說,神可以隨己意將他的靈充滿誰.這種說法像曹操挾天子令諸侯,雖然表面承認第一項(五大教義之一),卻以神的主權的大帽子,否定了第二項.
4.YM所說,既然被聖靈充滿不一定要說方言,那麼YM所說的"被聖靈充滿",就不是被"應許的聖靈"所充滿.這樣的教導會鼓勵信徒,不一定要求到"應許的聖靈"(說方言為憑),因為從好行為也可以被認為已經被聖靈充滿.這樣就有拆毀聖靈教義的危險.影響多遠,不知道,但不應該再公開教導.
5.教會的會議希望YM停止這種混淆的教導,YM自認沒錯,一意孤行.這點是我最無法認同的-只顧自己,不顧群羊.
6.衍生出來的意氣之爭,YM連任聖職人員的遴選,也主張不一定要已領受"應許的聖靈"(說方言為憑),凡受過洗的,皆可.
7.本文強調"應許的聖靈"是經歷過肉身內苦難歷程的靈,這種經歷,就是大祭司所以能體恤我們在肉身軟弱,而知道如何幫助我們,替我們代求的生命能量,不是一句"神有權充滿,神可以充滿"的大帽子含混帶過.間接地拆毀信徒必須祈求"應許的聖靈"的重要教義.
註:
1.我對YM疼惜,但對其只在意自己的神學發表,而不顧群羊對"致命教義"(應許的聖靈)混淆的危險,我深惡痛絕.林永基若是這樣,小弟一樣不假辭色.但今天擺在眼前的是YM,不是林永基.
2.個人領會可以被討論,有疑慮(不是神學上,而是牧養上,傳講上)就應該保守,教義是根基,明著反,暗著反都會使人喪命,所以嚴厲,YM您能體諒嗎? 信徒每一個都是鮮血換來的.
3.您若要在大陸發展,"聖靈充滿不一定要說方言"的說法必須好好處理,否則這一定會成為"北派"內部的矛盾,不是幾個人支持就能解決的.就風範而言,這邊就算離開也該收的漂亮,憤然離去給人的印象,長久而言絕非助力,人無百日好,風範才是本錢.雖說是為了主盡一份力,也要顧及多方面的現實,免的落人話柄,主名蒙羞.
2012/12/20
應許的聖靈
整個人類歷史,神的靈可以充滿任何人,如可以充滿施洗約翰,使他有以利亞的靈與能力,所以,施洗約翰裡面的靈,就是以利亞裡面的靈,都是神的靈.
但與五旬節降下之"應許的聖靈"有差別,什麼差別? 五旬節降下到信徒裡面的"應許的聖靈"雖也是神的靈,但是,是在人子(末後的亞當)肉身內受過限制,苦難,試探,世界,而遵父旨意到底而得勝的靈,靈雖是一,經歷卻已不同.
耶穌死而復活,升上去得榮耀之後,神用喜樂油膏他,坐在父的右邊,這時,耶穌的靈雖本是神的靈,但經歷肉身受苦,得勝,最後得榮耀的過程,故與舊約時期降在人身上之神的靈不同,與充滿施洗約翰與以利亞的靈經歷不同,與耶穌出生在馬槽裡時的靈不同,與舊約時期,人被神的靈充滿的情況不同,靈雖是一,"應許的聖靈"有在肉身內受苦而仍能戰勝撒但的經歷,是與人同住,同受苦難而成功的靈.
這"應許的聖靈"就是現在真耶穌教會內信徒要求到的聖靈,就是在信徒肉身內的聖靈,不能與舊約時期充滿在人身上的神的靈混為一談.靈雖是一,但後者經歷過耶穌的死,與復活,得榮耀.我們現在裡面的聖靈就是這個.
所以,神的靈可以在舊約時期,新約時期任意充滿任何人這話雖沒錯,但不能與"應許的聖靈"混為一談.受浸後必須求得"應許的聖靈",怎麼知道求到了沒? 以說方言為憑據! 沒有說方言,就是還未領受到這"應許的聖靈",若有人強解說,受洗完就有聖靈,而忽略務必要求到"應許的聖靈",這種傳講,大家要警覺.
* * *
神的靈在天上(在靈界),是自有永有.神的靈在地上(物質界)肉身裡,成為人的樣式,就是子,相對於後者,前者就是父.
簡單講,神的靈,在無限的靈界的就是父;在有限的肉身內就是子.這子是我們信徒的原型,神成為有肉身的子,是為要使亞當以來被預定召來的人可以成為神的兒子.
子就是人的樣式,人子耶穌裡面的生命,除了魂,就是聖靈.肉身包在裡面的,就是神.
就人子耶穌肉身裡面的"聖靈"來說,以肉身顯現的耶穌就是神;耶穌:就是神在肉身顯現.
就人子耶穌肉身裡面的"魂"來說,有肉身的耶穌就是人.
子神?靈神? 這種辭彙是三位一體的神學辭彙.對於理解神觀只會干擾.神只有一位.神是獨一的.
還是老話,專靠聖靈,才能進入屬靈的事.而專靠聖靈最主要就是靠著進入聖所的靈言禱告! 外教會的神學太漂亮了,太有邏輯,太有系統了.但卻不是真的.你們得不著,是因為你們不求,求也得不著,是因為妄求.求奧秘的領會,是為著教會,心態上神賜也好,不賜也好,虔敬知足盡人的本分即可,領不領會不是重點,一心為教會(其實是眾同靈的靈命)祈求,有需要,神就會開啟.心態一偏,就會入了迷惑,撒旦就來.心態純一,知識可以造就教會,心態唯我,悟性被染,假知識使人自高自大,動機非常重要,要謹慎.特別這裡有這麼多自認是Truth-seeker的同靈.啟示錄裡神痛恨的一種黨-尼哥拉黨,就是偏了的Truth-seeker.
但與五旬節降下之"應許的聖靈"有差別,什麼差別? 五旬節降下到信徒裡面的"應許的聖靈"雖也是神的靈,但是,是在人子(末後的亞當)肉身內受過限制,苦難,試探,世界,而遵父旨意到底而得勝的靈,靈雖是一,經歷卻已不同.
耶穌死而復活,升上去得榮耀之後,神用喜樂油膏他,坐在父的右邊,這時,耶穌的靈雖本是神的靈,但經歷肉身受苦,得勝,最後得榮耀的過程,故與舊約時期降在人身上之神的靈不同,與充滿施洗約翰與以利亞的靈經歷不同,與耶穌出生在馬槽裡時的靈不同,與舊約時期,人被神的靈充滿的情況不同,靈雖是一,"應許的聖靈"有在肉身內受苦而仍能戰勝撒但的經歷,是與人同住,同受苦難而成功的靈.
這"應許的聖靈"就是現在真耶穌教會內信徒要求到的聖靈,就是在信徒肉身內的聖靈,不能與舊約時期充滿在人身上的神的靈混為一談.靈雖是一,但後者經歷過耶穌的死,與復活,得榮耀.我們現在裡面的聖靈就是這個.
所以,神的靈可以在舊約時期,新約時期任意充滿任何人這話雖沒錯,但不能與"應許的聖靈"混為一談.受浸後必須求得"應許的聖靈",怎麼知道求到了沒? 以說方言為憑據! 沒有說方言,就是還未領受到這"應許的聖靈",若有人強解說,受洗完就有聖靈,而忽略務必要求到"應許的聖靈",這種傳講,大家要警覺.
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神的靈在天上(在靈界),是自有永有.神的靈在地上(物質界)肉身裡,成為人的樣式,就是子,相對於後者,前者就是父.
簡單講,神的靈,在無限的靈界的就是父;在有限的肉身內就是子.這子是我們信徒的原型,神成為有肉身的子,是為要使亞當以來被預定召來的人可以成為神的兒子.
子就是人的樣式,人子耶穌裡面的生命,除了魂,就是聖靈.肉身包在裡面的,就是神.
就人子耶穌肉身裡面的"聖靈"來說,以肉身顯現的耶穌就是神;耶穌:就是神在肉身顯現.
就人子耶穌肉身裡面的"魂"來說,有肉身的耶穌就是人.
子神?靈神? 這種辭彙是三位一體的神學辭彙.對於理解神觀只會干擾.神只有一位.神是獨一的.
還是老話,專靠聖靈,才能進入屬靈的事.而專靠聖靈最主要就是靠著進入聖所的靈言禱告! 外教會的神學太漂亮了,太有邏輯,太有系統了.但卻不是真的.你們得不著,是因為你們不求,求也得不著,是因為妄求.求奧秘的領會,是為著教會,心態上神賜也好,不賜也好,虔敬知足盡人的本分即可,領不領會不是重點,一心為教會(其實是眾同靈的靈命)祈求,有需要,神就會開啟.心態一偏,就會入了迷惑,撒旦就來.心態純一,知識可以造就教會,心態唯我,悟性被染,假知識使人自高自大,動機非常重要,要謹慎.特別這裡有這麼多自認是Truth-seeker的同靈.啟示錄裡神痛恨的一種黨-尼哥拉黨,就是偏了的Truth-seeker.
律法
律法的總綱-十誡,神親自以人聽得懂的話,發出聲音使當時以色列約200萬人直接以肉耳聽到,後召摩西上山,將其發聲音親自頒佈的十誡刻於兩塊石版上,兩塊石板上是兩面寫字.至於律法的細節則是直接只對摩西吩咐,後摩西下山記於書卷,是為約書.
律法的兩面
神的律法是奇妙的,"兩塊"法版,"兩面"寫字表示一套石版,確是兩種世代的律法.一是肉體的世代,另一是靈的世代.故神的法版,既是罪的律法(law of sin),也是靈的律法(law of spirit).
1.律法的正面,是罪的律法,管制肉體.規則是肉體"行"律法以稱義."犯"律法則死亡.
2.律法的背面,是靈的律法,管制靈.規則是"順從"靈以完全,若不順從"靈"而順從肉體,則落入罪的律法,結局就是死.
律法的兩面
神的律法是奇妙的,"兩塊"法版,"兩面"寫字表示一套石版,確是兩種世代的律法.一是肉體的世代,另一是靈的世代.故神的法版,既是罪的律法(law of sin),也是靈的律法(law of spirit).
1.律法的正面,是罪的律法,管制肉體.規則是肉體"行"律法以稱義."犯"律法則死亡.
2.律法的背面,是靈的律法,管制靈.規則是"順從"靈以完全,若不順從"靈"而順從肉體,則落入罪的律法,結局就是死.
律法的作用
1.罪的律法是叫人死,律法的正面把眾人都圈在罪裡,目的不是刑罰,而是把世人的罪集中起來,一次歸結到彌賽亞的身上,使其清償.故彌賽亞必須是罪人的身形,即有肉體的樣式.且在肉體中能行罪的律法以完全,在罪的律法下無罪,卻死在罪的律法之下,以贖其民在肉身犯罪的律法的刑罰,就是死.
2.靈的律法就是罪的律法的背面,條文是同一套,管制的是靈,就是贖民-重生的神的兒女裡面的新生命-靈.肉體的律法仍存,並沒有廢掉,主耶穌在肉身死,是完成罪的律法的要求,成為義人而死,就終結了罪債,他的復活將罪的律法帶進成為靈的律法.一如他從肉體成為靈體,魂變成靈.
靈的律法寫在贖民的心裡,是藉著所賜的聖靈,因為這"應許的聖靈"是在人的肉身經歷過苦難,逼迫,試煉,試探的靈,與舊約時代神的靈有著不同的經歷,靈雖是一,經歷卻不同.聖靈在肉身內的生命曾勝過了仇敵,世界,實現在人子耶穌身上.那成功的末後的亞當裡面的聖靈,就是我們現在裡面的聖靈,是"有苦難經驗"的靈,已經勝過並榮耀了父,我們只要順從裡面的這聖靈,就必能"還要再榮耀"父,一如耶穌曾榮耀父一樣.神的長子,神的眾子皆遵命到底至死不渝地行完父的旨意,就都榮耀了父,使得父得榮耀,父就將尊貴榮耀權柄賜給眾子,榮耀了眾子.
1.罪的律法是叫人死,律法的正面把眾人都圈在罪裡,目的不是刑罰,而是把世人的罪集中起來,一次歸結到彌賽亞的身上,使其清償.故彌賽亞必須是罪人的身形,即有肉體的樣式.且在肉體中能行罪的律法以完全,在罪的律法下無罪,卻死在罪的律法之下,以贖其民在肉身犯罪的律法的刑罰,就是死.
2.靈的律法就是罪的律法的背面,條文是同一套,管制的是靈,就是贖民-重生的神的兒女裡面的新生命-靈.肉體的律法仍存,並沒有廢掉,主耶穌在肉身死,是完成罪的律法的要求,成為義人而死,就終結了罪債,他的復活將罪的律法帶進成為靈的律法.一如他從肉體成為靈體,魂變成靈.
靈的律法寫在贖民的心裡,是藉著所賜的聖靈,因為這"應許的聖靈"是在人的肉身經歷過苦難,逼迫,試煉,試探的靈,與舊約時代神的靈有著不同的經歷,靈雖是一,經歷卻不同.聖靈在肉身內的生命曾勝過了仇敵,世界,實現在人子耶穌身上.那成功的末後的亞當裡面的聖靈,就是我們現在裡面的聖靈,是"有苦難經驗"的靈,已經勝過並榮耀了父,我們只要順從裡面的這聖靈,就必能"還要再榮耀"父,一如耶穌曾榮耀父一樣.神的長子,神的眾子皆遵命到底至死不渝地行完父的旨意,就都榮耀了父,使得父得榮耀,父就將尊貴榮耀權柄賜給眾子,榮耀了眾子.
2012/12/18
瞎眼的領瞎眼的
瞎眼的,盲目跟從瞎眼的,都要掉在坑裡了.
小弟的日子一往如常,如果沒有足夠的靈言禱告,我就不上來,這裡太淫亂,都是不認自己的主的.也不認自己的母親的.我知道我在說什麼,你們卻不知道自己所說的.我所說的是在靈裡看見的,你們所說的卻是自己想的.
如小子兄所言,上來是為著愛,希望少點人死在迷惑裡.愛必須要在真理中,在神的命令中,不是你們把自己當神的那種愛,不是改掉神的話得人榮耀的那種愛.你們不愛真理,只是把聖經拿來當資料,作背書的圖章.你們在意的是地上的事,完全不能領會天上的事.看看YM的BLOG,那一件是天上的事? 哪裡有靈裡的喜樂? 只有控訴,謗讀,不平.
YM Blog http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=blog/368
沒有靈,就沒有一切.大家自己警醒分辨吧!
* * *
淫亂是靈裡的
YM是小錯,您則是大惡.
淫亂都不懂,現在是在靈的世代,不是肉體的世代.淫亂是靈裡的.
* * *
靈裡的敬拜要謹慎
看屬靈的事,要用屬靈的眼.
(路 11:34-36)
你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。
所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。
若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。
原文直譯:身上的燈就是眼睛...,keyword是"燈",這節的前節也是講"燈",不是在談眼睛.
這燈就是聖所的金燈檯,沒有足夠的靈言禱告,徒有金燈檯卻沒有油,聖靈不充滿,金燈檯的光昏暗,屬靈的光就昏暗,就只有用肉眼看,肉眼看靈的事,怎麼看得懂? 怎麼判別是什麼靈? 憑血氣斷定是神的靈還是污靈? 你不怕看錯? 褻瀆聖靈怎麼辦?
我相信靈糧堂的道理並沒有使你平靜安穩.在壇上敬拜真神牽涉到靈裡的團契,您在真耶穌教會的壇上拜神,又跑去別的壇拜神,就像在耶路撒冷的聖殿裡行了割禮,歸入耶和華的名下,卻又跑到邱壇上拜耶和華,這就是不忠,不忠就是靈裡的淫亂.你的作為比林錫仁還糟糕,點你不明白,只好明說了.
凡牽涉到靈裡的敬拜都要謹慎.去了解觀察OK.去敬拜就有危險.
小弟的日子一往如常,如果沒有足夠的靈言禱告,我就不上來,這裡太淫亂,都是不認自己的主的.也不認自己的母親的.我知道我在說什麼,你們卻不知道自己所說的.我所說的是在靈裡看見的,你們所說的卻是自己想的.
如小子兄所言,上來是為著愛,希望少點人死在迷惑裡.愛必須要在真理中,在神的命令中,不是你們把自己當神的那種愛,不是改掉神的話得人榮耀的那種愛.你們不愛真理,只是把聖經拿來當資料,作背書的圖章.你們在意的是地上的事,完全不能領會天上的事.看看YM的BLOG,那一件是天上的事? 哪裡有靈裡的喜樂? 只有控訴,謗讀,不平.
YM Blog http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=blog/368
沒有靈,就沒有一切.大家自己警醒分辨吧!
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淫亂是靈裡的
YM是小錯,您則是大惡.
淫亂都不懂,現在是在靈的世代,不是肉體的世代.淫亂是靈裡的.
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靈裡的敬拜要謹慎
看屬靈的事,要用屬靈的眼.
(路 11:34-36)
你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。
所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。
若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。
原文直譯:身上的燈就是眼睛...,keyword是"燈",這節的前節也是講"燈",不是在談眼睛.
這燈就是聖所的金燈檯,沒有足夠的靈言禱告,徒有金燈檯卻沒有油,聖靈不充滿,金燈檯的光昏暗,屬靈的光就昏暗,就只有用肉眼看,肉眼看靈的事,怎麼看得懂? 怎麼判別是什麼靈? 憑血氣斷定是神的靈還是污靈? 你不怕看錯? 褻瀆聖靈怎麼辦?
我相信靈糧堂的道理並沒有使你平靜安穩.在壇上敬拜真神牽涉到靈裡的團契,您在真耶穌教會的壇上拜神,又跑去別的壇拜神,就像在耶路撒冷的聖殿裡行了割禮,歸入耶和華的名下,卻又跑到邱壇上拜耶和華,這就是不忠,不忠就是靈裡的淫亂.你的作為比林錫仁還糟糕,點你不明白,只好明說了.
凡牽涉到靈裡的敬拜都要謹慎.去了解觀察OK.去敬拜就有危險.
2012/12/17
心裏所充滿的,口裏就說出來
和小子兄一樣的話,若不是因為愛主的愛,我一點不想淌這混水.但若要我說,我愛你們,我說不出來,因為你們一點也不可愛.包括YM,林錫仁,眾支持者,都是主的血所重價贖出來,主在地上經過了那麼多的波折,苦難,疼痛,刑罰,才有今天教會的根基.你們都是這樣從上頭生的,如今卻不信了,卻改變了,戀慕外面的.在神的救恩計劃裡,真的都是外觀俗普,假的卻是金碧輝煌;真的是著駱駝粗毛,假的是著細軟華衣.
* * *
YM滿腦子在想什麼? 內心深處真正在意的是什麼?
YM Blog: http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=blog/368
柯怎麼能夠對我趕鬼,侮辱至級.
林永基對付我,他忌妒我.
很多人了解我,支持我,送水果給我,這證明我不可能會錯.
會議不同意我,他們串通,耍詐.
我按手,人就得聖靈,這證明我沒錯,神站在我這邊.
耶穌怎樣被圍攻,我也是.
張靈生也出包,謝順道也不全對,我發現了,他們就嫉妒我.
巴黎燃燒了嗎? 我? 就是那火.
大祭司文士怎麼殺害先知,也怎麼殺害我.
* * *
兩個好端端的弟兄,為什麼會變成一個對另一個趕鬼? 不要只看特寫鏡頭,像八卦新聞的記者那樣截取,那樣被引導得到連續劇好人壞人黑白分明的簡單結論.前因呢? YM你做了什麼? 一個正常的外邦人也不會突然對你趕鬼吧?
林永基為何只針對YM,聯總這麼多傳道,就對YM有興趣? YM是什麼樣的部屬? 我看到的是,YM自己搞自己的.溝通,協調都沒用.YM就是真理!謝順道也沒用.
穿插太多民粹.所謂"軟禁",我也想送水果給YM,這是同理心,但並不表示我同意你的教導.我感謝那位(忘了稱呼)去探望YM的同靈.
會議不同意,不通過YM的提案,就是沒有聖靈,那通過就是聖靈定意? 這不是自高自大是什麼?
人得聖靈是因著信,神用聖靈作證,證明他們是神所召的兒子,很多還未受浸的慕道者得聖靈,是神親自召他們.然而,神的兒子將會有成功的,也有失敗的,一如歷史.得聖靈是神的召,聖靈作見證.把按手,人得聖靈當作證明自己的對,聖經沒有這種說法.
連屠殺猶大人的尼布甲尼撒,神也親自稱他為"我的僕人".犯死罪卻沒被發現或處理的傳道,一直為人施浸卻成為你的話柄? 感謝神,一切都在他手裡.
寫這些,沒啥營養,是為一頭栽進去的讀者提問的.別只聽一面之詞,想一想,前段呢? 一個巴掌拍不響,人心比萬物都詭詐,一篇篇單方的控訴,一群支持者前仆後繼的東聲西喊,在意的是什麼? 是天上的事? 是地上的事?
(太 12:33-34 RCUV) 你們知道樹好，果子也好；又知道樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 毒蛇的孽種啊，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。
* * *
參與之前,想清楚.不! 求問神,足夠的靈言禱告,你可以求問,因為你是神的兒子.
死屍不可沾染,雖不會馬上死,但不潔淨,不潔淨卻留在身上,結果必死,只是時間問題而已.
* * *
YM滿腦子在想什麼? 內心深處真正在意的是什麼?
YM Blog: http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=blog/368
柯怎麼能夠對我趕鬼,侮辱至級.
林永基對付我,他忌妒我.
很多人了解我,支持我,送水果給我,這證明我不可能會錯.
會議不同意我,他們串通,耍詐.
我按手,人就得聖靈,這證明我沒錯,神站在我這邊.
耶穌怎樣被圍攻,我也是.
張靈生也出包,謝順道也不全對,我發現了,他們就嫉妒我.
巴黎燃燒了嗎? 我? 就是那火.
大祭司文士怎麼殺害先知,也怎麼殺害我.
* * *
兩個好端端的弟兄,為什麼會變成一個對另一個趕鬼? 不要只看特寫鏡頭,像八卦新聞的記者那樣截取,那樣被引導得到連續劇好人壞人黑白分明的簡單結論.前因呢? YM你做了什麼? 一個正常的外邦人也不會突然對你趕鬼吧?
林永基為何只針對YM,聯總這麼多傳道,就對YM有興趣? YM是什麼樣的部屬? 我看到的是,YM自己搞自己的.溝通,協調都沒用.YM就是真理!謝順道也沒用.
穿插太多民粹.所謂"軟禁",我也想送水果給YM,這是同理心,但並不表示我同意你的教導.我感謝那位(忘了稱呼)去探望YM的同靈.
會議不同意,不通過YM的提案,就是沒有聖靈,那通過就是聖靈定意? 這不是自高自大是什麼?
人得聖靈是因著信,神用聖靈作證,證明他們是神所召的兒子,很多還未受浸的慕道者得聖靈,是神親自召他們.然而,神的兒子將會有成功的,也有失敗的,一如歷史.得聖靈是神的召,聖靈作見證.把按手,人得聖靈當作證明自己的對,聖經沒有這種說法.
連屠殺猶大人的尼布甲尼撒,神也親自稱他為"我的僕人".犯死罪卻沒被發現或處理的傳道,一直為人施浸卻成為你的話柄? 感謝神,一切都在他手裡.
寫這些,沒啥營養,是為一頭栽進去的讀者提問的.別只聽一面之詞,想一想,前段呢? 一個巴掌拍不響,人心比萬物都詭詐,一篇篇單方的控訴,一群支持者前仆後繼的東聲西喊,在意的是什麼? 是天上的事? 是地上的事?
(太 12:33-34 RCUV) 你們知道樹好，果子也好；又知道樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 毒蛇的孽種啊，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。
* * *
參與之前,想清楚.不! 求問神,足夠的靈言禱告,你可以求問,因為你是神的兒子.
死屍不可沾染,雖不會馬上死,但不潔淨,不潔淨卻留在身上,結果必死,只是時間問題而已.
2012/12/14
人子耶穌,就是神
神是靈,沒有肉,沒有血,沒有魂.
神要自己替人死,所以取了肉身,就有了肉,有了血,有了魂.神是靈,穿上肉身,就是人子耶穌.
人子耶穌,有血有肉有魂,裡面的靈就是聖靈,就是神的靈,就是神.
我與父原為一.
神取了肉身在地上,無限的靈在肉身內受限制,與人一樣,就是子.
神是靈,在天上,充滿萬有,就是父.
人子耶穌裡面的靈,就是那從天降下,仍舊在天的父的靈.
神的靈,在人子身上,受轄制,勝過人的一切肉體情慾,勝過魔鬼的引誘,完全了父的旨意,創世以來第一個有肉身的人,完全了父的命令,就榮耀了天上的父,至此,神的名在人的身上得了榮耀,完成創世以來造人的目的.神就將萬有交在他手裡,這原是他所配得,這樣,父就榮耀了子.
我們信徒就是子的副本,只要照著他走過的路,經歷在世的苦難,堅持父的旨意到底,榮耀父的名,將來就能和耶穌一樣,坐在父的右邊,得尊貴榮耀為冠冕,同享王權,父就榮耀了眾子,這原是得勝的信徒所配得,管理新天新地.
所以,人子耶穌,就是神.
* * *
神觀最為奧秘,不靠聖靈開啟是不可能領悟的,把新教以來的神學都丟掉吧!那只會引誘你離開真道.主耶穌說,看見我就是看見了父;說完還對腓力說,你不信嗎?;你怎麼還說,把父顯給我們看呢?
要求到聖靈,求到之後要每天靈言禱告使自己的靈強健起來,聖靈的教導才能懂,否則即使聖靈啟示你,你的靈跟不上,還是不能領悟.
有一位同靈在禱告中求問神,關於耶穌是人,還是神?
主在他靈言禱告中的精鍊回答:
耶穌是:神在肉身顯現,耶穌是神.
* * *
死,從表層看是不好的,但卻是神敗壞掌死權者的方法,這是神大哉深奧的智慧.哈利路亞.
記住,沒有死就沒有復活,沒有復活就沒有新人,還是舊人,還在罪中;沒有新人就沒有新天新地,萬物就沒有更新.
神學上有一派認為耶穌是神,而神不可能死,所以耶穌沒有死.這是約翰長老嚴斥的異端.表面尊崇耶穌,實則拆毀救恩,混亂真道.
要謹慎,不要只靠自己有限的情感,邏輯去領會神的事,神的事是屬靈的,惟有靠靈才能進入.
* * *
仔細看聖經,神的救恩是憑著耶穌的血,藉著人的信.
靈無骨無肉,神的靈並沒有血.耶穌是神的靈在肉身裡,所以,耶穌是確確實實有肉身的,而在肉身裡面的,正是神的靈,就是聖靈.創世以來的救恩,到末世前顯出來,就是藉著成了肉身的耶穌,顯明出來.而關鍵在其肉身的血.
要流血,就有身體的痛苦,就有魂的恐懼,就有靈的與神隔絕,這些耶穌都經歷了,完成了,而人的領受,是藉著"信"(faith),注意,不單是"相信",是"信"(faith).
要最終得救,要持守的是"信",不能說只有"相信".相信只是"心"的作用,而"信"是全人的,包括人的心思,言語,行為.不是只靠"相信"就行.耶穌是神的兒子,連鬼魔也相信(believe),但鬼魔並沒有救恩.
注意,得救是靠"信"(faith),就是以信為始,以信為終.不是靠"相信"(believe)而已,只要相信就得救?這是被改變的福音,廉價速食,要小心聽,仔細查,別被迷惑了.
神要自己替人死,所以取了肉身,就有了肉,有了血,有了魂.神是靈,穿上肉身,就是人子耶穌.
人子耶穌,有血有肉有魂,裡面的靈就是聖靈,就是神的靈,就是神.
我與父原為一.
神取了肉身在地上,無限的靈在肉身內受限制,與人一樣,就是子.
神是靈,在天上,充滿萬有,就是父.
人子耶穌裡面的靈,就是那從天降下,仍舊在天的父的靈.
神的靈,在人子身上,受轄制,勝過人的一切肉體情慾,勝過魔鬼的引誘,完全了父的旨意,創世以來第一個有肉身的人,完全了父的命令,就榮耀了天上的父,至此,神的名在人的身上得了榮耀,完成創世以來造人的目的.神就將萬有交在他手裡,這原是他所配得,這樣,父就榮耀了子.
我們信徒就是子的副本,只要照著他走過的路,經歷在世的苦難,堅持父的旨意到底,榮耀父的名,將來就能和耶穌一樣,坐在父的右邊,得尊貴榮耀為冠冕,同享王權,父就榮耀了眾子,這原是得勝的信徒所配得,管理新天新地.
所以,人子耶穌,就是神.
* * *
神觀最為奧秘,不靠聖靈開啟是不可能領悟的,把新教以來的神學都丟掉吧!那只會引誘你離開真道.主耶穌說,看見我就是看見了父;說完還對腓力說,你不信嗎?;你怎麼還說,把父顯給我們看呢?
要求到聖靈,求到之後要每天靈言禱告使自己的靈強健起來,聖靈的教導才能懂,否則即使聖靈啟示你,你的靈跟不上,還是不能領悟.
有一位同靈在禱告中求問神,關於耶穌是人,還是神?
主在他靈言禱告中的精鍊回答:
耶穌是:神在肉身顯現,耶穌是神.
* * *
死,從表層看是不好的,但卻是神敗壞掌死權者的方法,這是神大哉深奧的智慧.哈利路亞.
記住,沒有死就沒有復活,沒有復活就沒有新人,還是舊人,還在罪中;沒有新人就沒有新天新地,萬物就沒有更新.
神學上有一派認為耶穌是神,而神不可能死,所以耶穌沒有死.這是約翰長老嚴斥的異端.表面尊崇耶穌,實則拆毀救恩,混亂真道.
要謹慎,不要只靠自己有限的情感,邏輯去領會神的事,神的事是屬靈的,惟有靠靈才能進入.
* * *
仔細看聖經,神的救恩是憑著耶穌的血,藉著人的信.
靈無骨無肉,神的靈並沒有血.耶穌是神的靈在肉身裡,所以,耶穌是確確實實有肉身的,而在肉身裡面的,正是神的靈,就是聖靈.創世以來的救恩,到末世前顯出來,就是藉著成了肉身的耶穌,顯明出來.而關鍵在其肉身的血.
要流血,就有身體的痛苦,就有魂的恐懼,就有靈的與神隔絕,這些耶穌都經歷了,完成了,而人的領受,是藉著"信"(faith),注意,不單是"相信",是"信"(faith).
要最終得救,要持守的是"信",不能說只有"相信".相信只是"心"的作用,而"信"是全人的,包括人的心思,言語,行為.不是只靠"相信"就行.耶穌是神的兒子,連鬼魔也相信(believe),但鬼魔並沒有救恩.
注意,得救是靠"信"(faith),就是以信為始,以信為終.不是靠"相信"(believe)而已,只要相信就得救?這是被改變的福音,廉價速食,要小心聽,仔細查,別被迷惑了.
2012/12/11
YM所倡"聖靈充滿不一定要說方言"的危險
奧秘我不懂啦.我只是一個你們口中愚昧的信徒.
小弟因為工作關係,很少聽道,小弟的聖經知識及基本信仰幾乎全是靠著每天的靈言禱告領悟的,聖靈是真的會帶領信徒進入真理,靈言禱告中有靈的飲,純淨的靈奶,也有澆灌生命樹的水,生命樹就是信徒.更有洗滌信徒舊人裡面罪污的活泉.所有的至聖之物皆在聖所中,就是在信徒的靈言禱告中.當信徒真正地進入靈言禱告中,就能在靈裡進入天上的聖所,三件聖物都是實存的,神大費周章搞個會幕,搞個聖殿,就只是歷史? 太天真了吧! 你不信到底就進不去,啟示錄4,5章天上的敬拜就是現在,只是在靈裡,要警戒的是,那裡面除了靈性成熟的信徒(24長老)外,就只有通體內外都佈滿了屬靈眼睛的信徒,不專一的,奶孩子的,不信的,...都不在裡面,只在屬物質的教會裡出沒,任職,勉強聚會有什麼用,根本沒進入靈,沒上去,都在地上,接觸不到聖所的至聖之物,都變化不了啦.
這是我已經驗證過的,並不是理論.得聖靈說方言不只是一個"點",它正是一個生命樹成長的開始,對神的栽物來說太重要了,這就是我為什麼非常不能諒解YM所說-"聖靈充滿不一定要說方言的謬論",那只會引導偷懶的信徒不去求聖靈;有聖靈的信徒不去靈言禱告;也會讓犯罪失去聖靈的信徒在教會裡更加猖狂,引誘別人一起犯罪,YM的理論最高興的應該就是在教會裡失去聖靈的人了.YM的理論也沒有經過實證,就急著強要會議認同,會議不認同就說自己被迫害,我覺得這種人才霸道,硬要照自己的發明去宣傳,不照規矩來,這種人我從來信不過,職場上這種恃才傲物的人小弟見多了.
你們要跟著他走,就去吧! 鬧來鬧去都是一場空,什麼果子也沒有,連原本所有的也被棄了.林永基就算真的爛,信徒就沒辦法結果子嗎? 非得把那幾個物質界的長老修理修理,好了,正了,信徒才能成長嗎? 都是推拖,都是藉口,都只想把自己的失職與怠惰歸結到別人的身上,那是舊人裡面的惡,有人帶頭,又是傳道帶頭,過完了乾癮,逞了快意,只剩荒廢的園子,交帳時什麼都沒有,只有蒺藜,時間每天過去,你以為還有很多時間嗎? 蒙召的多,選上的少! (受浸就是"蒙召",要經過神的火煉,魔鬼來的大水沖,最後成功的,才會被"撿選"),為自己擔憂吧! 整天在權力思路上打轉,把林永基弄下來,YM頂上去也救不了自己.
* * *
To EROCK,你這麼好騙.
YM:還是要求聖靈,求到聖靈會說方言.(這是應付教義,傳道人有誰會笨到去直接否認這個,找死)
YM:但聖靈充滿不一定要會說方言.(就等於說不一定要有聖靈)
所以,信徒們在YM的教導下,可以追求"聖靈充滿",而不一定要"求得聖靈說方言".只要"被聖靈充滿",即使沒有得到聖靈都可以任重要神職了,還不能得救嗎? 這是拐著彎在拆毀聖靈的教義.我想他被停職主要原因在此.而且已經溝通過多次,YM仍自顧自地宣揚他的理論,這種行為是對的嗎? 在真理研究會你盡量發表啊,不通過就自己搞,這樣的行為對嗎? 不讓你通過就是迫害? 就是嫉妒你? 這是我看過最幼稚的傳道,只是他的文章有點文藝氣息,很多人喜歡那種調調而投懷送抱了. 真理和文學可是兩回事!
小弟因為工作關係,很少聽道,小弟的聖經知識及基本信仰幾乎全是靠著每天的靈言禱告領悟的,聖靈是真的會帶領信徒進入真理,靈言禱告中有靈的飲,純淨的靈奶,也有澆灌生命樹的水,生命樹就是信徒.更有洗滌信徒舊人裡面罪污的活泉.所有的至聖之物皆在聖所中,就是在信徒的靈言禱告中.當信徒真正地進入靈言禱告中,就能在靈裡進入天上的聖所,三件聖物都是實存的,神大費周章搞個會幕,搞個聖殿,就只是歷史? 太天真了吧! 你不信到底就進不去,啟示錄4,5章天上的敬拜就是現在,只是在靈裡,要警戒的是,那裡面除了靈性成熟的信徒(24長老)外,就只有通體內外都佈滿了屬靈眼睛的信徒,不專一的,奶孩子的,不信的,...都不在裡面,只在屬物質的教會裡出沒,任職,勉強聚會有什麼用,根本沒進入靈,沒上去,都在地上,接觸不到聖所的至聖之物,都變化不了啦.
這是我已經驗證過的,並不是理論.得聖靈說方言不只是一個"點",它正是一個生命樹成長的開始,對神的栽物來說太重要了,這就是我為什麼非常不能諒解YM所說-"聖靈充滿不一定要說方言的謬論",那只會引導偷懶的信徒不去求聖靈;有聖靈的信徒不去靈言禱告;也會讓犯罪失去聖靈的信徒在教會裡更加猖狂,引誘別人一起犯罪,YM的理論最高興的應該就是在教會裡失去聖靈的人了.YM的理論也沒有經過實證,就急著強要會議認同,會議不認同就說自己被迫害,我覺得這種人才霸道,硬要照自己的發明去宣傳,不照規矩來,這種人我從來信不過,職場上這種恃才傲物的人小弟見多了.
你們要跟著他走,就去吧! 鬧來鬧去都是一場空,什麼果子也沒有,連原本所有的也被棄了.林永基就算真的爛,信徒就沒辦法結果子嗎? 非得把那幾個物質界的長老修理修理,好了,正了,信徒才能成長嗎? 都是推拖,都是藉口,都只想把自己的失職與怠惰歸結到別人的身上,那是舊人裡面的惡,有人帶頭,又是傳道帶頭,過完了乾癮,逞了快意,只剩荒廢的園子,交帳時什麼都沒有,只有蒺藜,時間每天過去,你以為還有很多時間嗎? 蒙召的多,選上的少! (受浸就是"蒙召",要經過神的火煉,魔鬼來的大水沖,最後成功的,才會被"撿選"),為自己擔憂吧! 整天在權力思路上打轉,把林永基弄下來,YM頂上去也救不了自己.
* * *
To EROCK,你這麼好騙.
YM:還是要求聖靈,求到聖靈會說方言.(這是應付教義,傳道人有誰會笨到去直接否認這個,找死)
YM:但聖靈充滿不一定要會說方言.(就等於說不一定要有聖靈)
所以,信徒們在YM的教導下,可以追求"聖靈充滿",而不一定要"求得聖靈說方言".只要"被聖靈充滿",即使沒有得到聖靈都可以任重要神職了,還不能得救嗎? 這是拐著彎在拆毀聖靈的教義.我想他被停職主要原因在此.而且已經溝通過多次,YM仍自顧自地宣揚他的理論,這種行為是對的嗎? 在真理研究會你盡量發表啊,不通過就自己搞,這樣的行為對嗎? 不讓你通過就是迫害? 就是嫉妒你? 這是我看過最幼稚的傳道,只是他的文章有點文藝氣息,很多人喜歡那種調調而投懷送抱了. 真理和文學可是兩回事!
從敬重到鄙視
小弟來此的第一篇文章,其實就是針對YM的"聖靈充滿不一定說方言"的謬論而來.雖然一聽就與屬靈的經歷不符,也覺得有點咬文嚼字硬解經的味道,更重要的是,直覺地感受到這裡面暗隱著動搖真教會的根基.所以才為文發表.
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/584/241#comment-241
那時覺得YM早期有些講章挺不錯,也不能因咽廢食,不能因為一篇有偏失就遽下結論,所以為文只用暗示,希望引導讀者不要一頭栽進去.一系列的發文皆屬此衷.再者,這是YM的場子,我們在外面做事的人不可能去砸人的場,只能暗示,只能引導.
後來漸漸發現,這裡大部分都是YM的信徒,是死忠派,算不上什麼Truth-seeker.自吹自擂,互相吹捧,互受榮耀,一起"受迫",一起指責教會長者.小弟才憑著良心講幾篇明白話,被圍剿,走人就算了,也就不來了.後來聽說很多流言,皆與這地方有關,又回來瞧瞧.原來YM下海,帶頭一起罵,本尊現身就沒有緩衝了,所說即所是,一個人心裡充滿的,口裡就說出來,這才發現,那些支持者的調子,根本與YM本尊一模一樣,邏輯,經文理解,連表達文句竟都一氣,YM經典語:不是嗎? 令人搖頭.
原來我還敬重幾分的YM竟是這般浮躁,幼稚,身為祭司,帶頭違反經訓,成為信徒的最壞示範,其文聯總"撕裂"族群一文使小弟義憤填膺,看不下去.誰在撕裂? 就是你YM! 大家有沒有想過,一個正常人(林)在正常情況下會去講那麼讓自己做壞人,且毫無餘地的笨話嗎? 什麼情境下,提案,開會,咄咄相逼的情況下,這種要翻掉真耶穌教會根基的提案,若在林永基手裡通過,他怎麼見主? 楊約翰是在場所有長老的老師,他們一向不會敬重YM三分嗎? 會到這種關頭,有經驗的明白人一眼便知.誰擅敢? 誰霸道? 不言可喻.
不偏袒誰,不護誰的短,我觀察到的就是這樣,我瞧不起YM,自高自大.明白聖經卻帶頭違反聖經,沒你的高論教會就好不了? 我只知道快100年來,真耶穌教會有很多人在生冊上有名,教會並不完全,有人上去,有人墮落,與歷史記載完全一樣,你的樣子只怕越來越像可拉了! 他本來是經常出入聖所,甚至是至聖所的最尊貴的利未一族.
一滴水,這裡的事您早有一份,主必紀念!
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/584/241#comment-241
那時覺得YM早期有些講章挺不錯,也不能因咽廢食,不能因為一篇有偏失就遽下結論,所以為文只用暗示,希望引導讀者不要一頭栽進去.一系列的發文皆屬此衷.再者,這是YM的場子,我們在外面做事的人不可能去砸人的場,只能暗示,只能引導.
後來漸漸發現,這裡大部分都是YM的信徒,是死忠派,算不上什麼Truth-seeker.自吹自擂,互相吹捧,互受榮耀,一起"受迫",一起指責教會長者.小弟才憑著良心講幾篇明白話,被圍剿,走人就算了,也就不來了.後來聽說很多流言,皆與這地方有關,又回來瞧瞧.原來YM下海,帶頭一起罵,本尊現身就沒有緩衝了,所說即所是,一個人心裡充滿的,口裡就說出來,這才發現,那些支持者的調子,根本與YM本尊一模一樣,邏輯,經文理解,連表達文句竟都一氣,YM經典語:不是嗎? 令人搖頭.
原來我還敬重幾分的YM竟是這般浮躁,幼稚,身為祭司,帶頭違反經訓,成為信徒的最壞示範,其文聯總"撕裂"族群一文使小弟義憤填膺,看不下去.誰在撕裂? 就是你YM! 大家有沒有想過,一個正常人(林)在正常情況下會去講那麼讓自己做壞人,且毫無餘地的笨話嗎? 什麼情境下,提案,開會,咄咄相逼的情況下,這種要翻掉真耶穌教會根基的提案,若在林永基手裡通過,他怎麼見主? 楊約翰是在場所有長老的老師,他們一向不會敬重YM三分嗎? 會到這種關頭,有經驗的明白人一眼便知.誰擅敢? 誰霸道? 不言可喻.
不偏袒誰,不護誰的短,我觀察到的就是這樣,我瞧不起YM,自高自大.明白聖經卻帶頭違反聖經,沒你的高論教會就好不了? 我只知道快100年來,真耶穌教會有很多人在生冊上有名,教會並不完全,有人上去,有人墮落,與歷史記載完全一樣,你的樣子只怕越來越像可拉了! 他本來是經常出入聖所,甚至是至聖所的最尊貴的利未一族.
一滴水,這裡的事您早有一份,主必紀念!
YM不可能會默認了吧!
南派又如何? 北派又如何?
律法時代照律法獻祭,遵行律法的希伯來人有沒有人得救?
沒有聽過福音的外邦人有沒有人得救?
接受施洗約翰浸禮,卻沒有機會接受耶穌浸禮的有沒有人得救?
亞伯拉罕也沒有受過面向下的大水浸,所以沒有得救嗎? 你不會這樣說,但撒旦卻說,他沒有接受過面向下的大水浸禮,而且被神稱義,所以,"面向下"並不是真理.好厲害的邏輯啊! 坐了神的位,發神的命令了.小心啊! 撒旦慫恿的知識樹多漂亮啊! 神的話通常只給命令,很少解釋原因.撒旦總是會替你解釋.
神的事神做,人的本分人做.主耶穌受的試探是什麼? 不斷地被慫恿他去做神的事,碰神的榮耀.
農夫的本職,祭司的本職是栽種,澆灌,修剪,最基本的本分就是栽好自己的靈,使其結出靈的果子.本分荒廢,一心只想做神的事,只想高位的事,只想領導位置的事,沒有這些,就不能澆灌種子嗎? 就沒辦法修剪,理燈了嗎? 福音就不能傳了嗎? 教會這裡有問題,教會那裡有問題,教會的問題都是領導人不好,都是別人的傷害,只有自己才虔誠?只有自己才能救腐敗的教會? 神還沒膏立你,就做王了,就做了押沙龍了.下盤不穩,根基軟弱,卻一心想做神的事!
如果面向下的浸禮有問題,你們都受了這種浸的,照理也都有問題,你怎麼不去接受你認為正確的浸禮? 你應該先把你的兒子女兒,送去受不是"面向下"的浸禮,這才是真信心的表現,而不是叫負責的人改,自己只出張嘴,錯了自己也不用負責.富勒是這樣訓練博士的嗎? 已經很多信徒的見證,異夢異象,在天上好的無比的地方,看見TJC台灣早期的工人,穿著白衣,這種例子太多了,不信? 連異夢異象都不信了.
(徒 2:17-20 )
神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
這段話是新時代開始的重大宣告,是聖靈降臨與人同住時代的開聲.內容都是這個世代的"大兆頭",這段話是為神的福音時代做見證.裡面前半段已經應驗,正是實現在我們中間,在真教會裡到處都是,後半段還沒看到,這麼重要的時代大綱都視而不見,聖經的細節怎能看得懂呢? 瞎眼的自己做王,要帶領神的教會,就憑一張富勒的文憑嗎? 聖與俗都分不清,肉與靈都看不懂,滿篇不過是路得以來的神學雜燴,論這點,你們比雅威聖會的林義鴻差遠了.YM也不吭聲,這算什麼不循情面,流氓傳道? 指控教會長老弟兄倒是一馬當先,措詞激烈,對林錫仁的改革100,將整個真耶穌教會根基都刨根斷本的錯誤,倒是從頭至尾不吭一聲,YM不可能會默認了吧!
律法時代照律法獻祭,遵行律法的希伯來人有沒有人得救?
沒有聽過福音的外邦人有沒有人得救?
接受施洗約翰浸禮,卻沒有機會接受耶穌浸禮的有沒有人得救?
亞伯拉罕也沒有受過面向下的大水浸,所以沒有得救嗎? 你不會這樣說,但撒旦卻說,他沒有接受過面向下的大水浸禮,而且被神稱義,所以,"面向下"並不是真理.好厲害的邏輯啊! 坐了神的位,發神的命令了.小心啊! 撒旦慫恿的知識樹多漂亮啊! 神的話通常只給命令,很少解釋原因.撒旦總是會替你解釋.
神的事神做,人的本分人做.主耶穌受的試探是什麼? 不斷地被慫恿他去做神的事,碰神的榮耀.
農夫的本職,祭司的本職是栽種,澆灌,修剪,最基本的本分就是栽好自己的靈,使其結出靈的果子.本分荒廢,一心只想做神的事,只想高位的事,只想領導位置的事,沒有這些,就不能澆灌種子嗎? 就沒辦法修剪,理燈了嗎? 福音就不能傳了嗎? 教會這裡有問題,教會那裡有問題,教會的問題都是領導人不好,都是別人的傷害,只有自己才虔誠?只有自己才能救腐敗的教會? 神還沒膏立你,就做王了,就做了押沙龍了.下盤不穩,根基軟弱,卻一心想做神的事!
如果面向下的浸禮有問題,你們都受了這種浸的,照理也都有問題,你怎麼不去接受你認為正確的浸禮? 你應該先把你的兒子女兒,送去受不是"面向下"的浸禮,這才是真信心的表現,而不是叫負責的人改,自己只出張嘴,錯了自己也不用負責.富勒是這樣訓練博士的嗎? 已經很多信徒的見證,異夢異象,在天上好的無比的地方,看見TJC台灣早期的工人,穿著白衣,這種例子太多了,不信? 連異夢異象都不信了.
(徒 2:17-20 )
神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
這段話是新時代開始的重大宣告,是聖靈降臨與人同住時代的開聲.內容都是這個世代的"大兆頭",這段話是為神的福音時代做見證.裡面前半段已經應驗,正是實現在我們中間,在真教會裡到處都是,後半段還沒看到,這麼重要的時代大綱都視而不見,聖經的細節怎能看得懂呢? 瞎眼的自己做王,要帶領神的教會,就憑一張富勒的文憑嗎? 聖與俗都分不清,肉與靈都看不懂,滿篇不過是路得以來的神學雜燴,論這點,你們比雅威聖會的林義鴻差遠了.YM也不吭聲,這算什麼不循情面,流氓傳道? 指控教會長老弟兄倒是一馬當先,措詞激烈,對林錫仁的改革100,將整個真耶穌教會根基都刨根斷本的錯誤,倒是從頭至尾不吭一聲,YM不可能會默認了吧!
YM,一起回家吧!
兩個基金會的事,小弟所問,如有錯請指正.YM您將來在LOTV會傳哪一種福音? 這就是您所謂的"打壓"嗎?既然見面,親自面詢,免得傳話誤會,請問YM您: 將來在LOTV會傳哪一種福音?
1.YM的局部"修正的福音"(包括受聖靈不一定要說方言,魔鬼自存論).
2.林錫仁所倡導的"改革的福音"?
3.真耶穌教會近100年來的所傳的福音.
* * *
柯做的事柯負責,我做的事我負責,您做的事您負責.
這本是聖經重要警戒,我們都不是不看聖經的人,小弟作為,自經過深慮,叨擾您勞心了.
好像凡不利你們的,都叫"打壓"? 不支持你的就是撒旦的差役? 您是否正坐實了您無法接受的柯. 小弟幾篇文章就能打壓你們? 幾篇文章有這能耐嗎? 出於神的,誰能攔阻! 若不是出於神, 我就算支持您也於事無補.在這版,我應該才是小信徒,發發文就被YM警告了,就被"欺負"了.讓小弟試著模仿你們的樣子:你們大家看,他們不容許我與YM的意見相左,否則就是猶大! 否則就必滅亡! 看看這版,小弟這邊觀點的還有誰? 你們圍著我的人還不夠多嗎? 怎麼還說小弟一人"打壓"你們了呢? 你們用這詞也太濫了.已經習慣成自然了.
基金會的提問,是點大家思考,問題的來龍去脈,小弟看不慣你們一路下來的拙劣手法.所以在自由論壇發表自由的個人意見.如果有人同意我的觀點,自會有他自主的行為;如果有人不同意我的觀點,自會有他自主的行動.您的警告,恐怕比你所指責的聯總還專斷跋扈.小弟猜想,如果您現在在林永基的位置,那YM鐵定完蛋,不會拖這麼久.
* * *
和您分享一點小查經,猶大將血錢丟在聖殿.不是隨意遺留在聖城裡的院,或廊,而是像棒球投手一樣,使盡力氣,對準聖所小小的殿門(gate),長空一劃,拋投進了聖所.加略人猶大不是祭司,根本無法靠近聖所,只能在外院,而外院與內院(祭司院)又有高牆與門(gate)高高地隔開.猶大連視線都看不到聖所的主建築物.他到底怎麼做到的?
撒旦進入了他的心,他就完全迷惑了.在這之前,他裡面善與惡還在交戰,忠與賣還在猶疑,這時主還護著他,若不是主最後允許,撒旦也入不了他.當他的私欲戰勝良心,主只好許了他. 等到被利用完了,撒旦就離開,所以他醒了,悔悟了.但來不及了,在撒旦進入他的心之前,主耶穌不斷地給他機會,但他裡面的私慾拒絕聖靈,傾向私慾得到滿足,撒旦一直想進去得著這人,到最後,主才允許,撒旦就入了他的心.罪還沒有犯出來,已經成定局了.
醒了之後,萬念俱灰,想把錢退回去,但祭司不收.他痛苦萬分,最後,他只好跑去獻祭,帶著祭物,進到內院的門口約80公分進深的地方,把祭牲交給祭司,就在這空檔,他絕望地隔著銅壇遠遠地望著聖所,期望得到神的赦免,抱著最後的一丁點的希望,費盡全身氣力,孤注一擲,錢袋的影子劃過銅壇的上空,進去了!拋進聖所了! 啊! 這樣,會是神赦免我了嗎? 是嗎? 會嗎? 他抱著最後的一線希望,轉身離開內院,出到外院,腦際空白地走出聖城,走到田間...,終於明白,吊死了.
我常以這則查經警醒自己和學生.私欲高張,聖靈能力雖強,也不會違背人心的自由選擇,神會用各種方式給機會,直到放棄,允許撒旦進入,人一時會滿足,撒旦用完即丟,反正已經得著了.撒旦離開時,人裡面已經空了,沒有生命了,等著下陰間受苦,並漫漫等待永遠的終局!
小弟的警醒就是靠著每天不敢停止的靈言禱告,這本是祭司的職責,其實是神設計的保護機制,避難所就是聖所,靈言禱告就是進入聖所,聖所的金牆上刻著基路伯和棕樹.啊! 是神的義人,神的使者.在末後迷惑極大的時候,要進入聖所,真正的避難所就是在聖所裡,沒有進入深層靈言禱告的信徒,靈性還是奶孩子的,都恐遭不測,因為聖城雖大,但神已把她交給外邦人踐踏,連銅祭壇,內院都淪陷了.凡沒有進入聖所燒香,禮拜不合格的,都...完蛋了.
所以,您若信我,請自己進入足夠的靈言禱告,也請不要再堅持"聖靈充滿不一定要說方言"的理論了.我深深知道,沒有進入聖所金壇前燒香的(深入的靈言禱告,完成的靈性),都要死了! 一起回來吧! 這救恩跨越千古,得來不易! 好多仗還要打,您大人大量,讓這些細瑣都過去吧! 主不是也是這樣待我們嗎? 這麼多人欣賞您,支持您,一念之間千條生靈啊!
1.YM的局部"修正的福音"(包括受聖靈不一定要說方言,魔鬼自存論).
2.林錫仁所倡導的"改革的福音"?
3.真耶穌教會近100年來的所傳的福音.
* * *
柯做的事柯負責,我做的事我負責,您做的事您負責.
這本是聖經重要警戒,我們都不是不看聖經的人,小弟作為,自經過深慮,叨擾您勞心了.
好像凡不利你們的,都叫"打壓"? 不支持你的就是撒旦的差役? 您是否正坐實了您無法接受的柯. 小弟幾篇文章就能打壓你們? 幾篇文章有這能耐嗎? 出於神的,誰能攔阻! 若不是出於神, 我就算支持您也於事無補.在這版,我應該才是小信徒,發發文就被YM警告了,就被"欺負"了.讓小弟試著模仿你們的樣子:你們大家看,他們不容許我與YM的意見相左,否則就是猶大! 否則就必滅亡! 看看這版,小弟這邊觀點的還有誰? 你們圍著我的人還不夠多嗎? 怎麼還說小弟一人"打壓"你們了呢? 你們用這詞也太濫了.已經習慣成自然了.
基金會的提問,是點大家思考,問題的來龍去脈,小弟看不慣你們一路下來的拙劣手法.所以在自由論壇發表自由的個人意見.如果有人同意我的觀點,自會有他自主的行為;如果有人不同意我的觀點,自會有他自主的行動.您的警告,恐怕比你所指責的聯總還專斷跋扈.小弟猜想,如果您現在在林永基的位置,那YM鐵定完蛋,不會拖這麼久.
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和您分享一點小查經,猶大將血錢丟在聖殿.不是隨意遺留在聖城裡的院,或廊,而是像棒球投手一樣,使盡力氣,對準聖所小小的殿門(gate),長空一劃,拋投進了聖所.加略人猶大不是祭司,根本無法靠近聖所,只能在外院,而外院與內院(祭司院)又有高牆與門(gate)高高地隔開.猶大連視線都看不到聖所的主建築物.他到底怎麼做到的?
撒旦進入了他的心,他就完全迷惑了.在這之前,他裡面善與惡還在交戰,忠與賣還在猶疑,這時主還護著他,若不是主最後允許,撒旦也入不了他.當他的私欲戰勝良心,主只好許了他. 等到被利用完了,撒旦就離開,所以他醒了,悔悟了.但來不及了,在撒旦進入他的心之前,主耶穌不斷地給他機會,但他裡面的私慾拒絕聖靈,傾向私慾得到滿足,撒旦一直想進去得著這人,到最後,主才允許,撒旦就入了他的心.罪還沒有犯出來,已經成定局了.
醒了之後,萬念俱灰,想把錢退回去,但祭司不收.他痛苦萬分,最後,他只好跑去獻祭,帶著祭物,進到內院的門口約80公分進深的地方,把祭牲交給祭司,就在這空檔,他絕望地隔著銅壇遠遠地望著聖所,期望得到神的赦免,抱著最後的一丁點的希望,費盡全身氣力,孤注一擲,錢袋的影子劃過銅壇的上空,進去了!拋進聖所了! 啊! 這樣,會是神赦免我了嗎? 是嗎? 會嗎? 他抱著最後的一線希望,轉身離開內院,出到外院,腦際空白地走出聖城,走到田間...,終於明白,吊死了.
我常以這則查經警醒自己和學生.私欲高張,聖靈能力雖強,也不會違背人心的自由選擇,神會用各種方式給機會,直到放棄,允許撒旦進入,人一時會滿足,撒旦用完即丟,反正已經得著了.撒旦離開時,人裡面已經空了,沒有生命了,等著下陰間受苦,並漫漫等待永遠的終局!
小弟的警醒就是靠著每天不敢停止的靈言禱告,這本是祭司的職責,其實是神設計的保護機制,避難所就是聖所,靈言禱告就是進入聖所,聖所的金牆上刻著基路伯和棕樹.啊! 是神的義人,神的使者.在末後迷惑極大的時候,要進入聖所,真正的避難所就是在聖所裡,沒有進入深層靈言禱告的信徒,靈性還是奶孩子的,都恐遭不測,因為聖城雖大,但神已把她交給外邦人踐踏,連銅祭壇,內院都淪陷了.凡沒有進入聖所燒香,禮拜不合格的,都...完蛋了.
所以,您若信我,請自己進入足夠的靈言禱告,也請不要再堅持"聖靈充滿不一定要說方言"的理論了.我深深知道,沒有進入聖所金壇前燒香的(深入的靈言禱告,完成的靈性),都要死了! 一起回來吧! 這救恩跨越千古,得來不易! 好多仗還要打,您大人大量,讓這些細瑣都過去吧! 主不是也是這樣待我們嗎? 這麼多人欣賞您,支持您,一念之間千條生靈啊!
人的話
你們很喜歡用"被打壓","被迫害"這種用語,這種詞彙可以立即得到一些小利,如當下熱情的共鳴.但是,誰在打壓你們呢?
教會是神的,是基督的身體,正在成長中,還不是完全的.是眾聖徒的,不是YM的,也不是你們幾位支持者的.當教會的會議(代表眾人的意見,聖靈的定意)不同意YM的理論時,YM與你們就不斷地喊"教會打壓你們","迫害你們",是這樣嗎? 我一點不覺得,反而覺得YM很幼稚,很霸道,像個溫室裡的小花,教會不給我我要的,不照我的意見,就鬧,就控訴,就到處說別人嫉妒他,找各種理論,歷史,特例,個案,來強化自己薄弱的合理性與合法性.我極其厭惡在教會裡看到這種"共產黨"的分化手法,製造階級,煽動對立,撕開傷口,從中謀取對抗的輿論支持.
LOTV只是這種對抗中的一小環,成立的宗旨可以寫得很漂亮,但"源頭"是什麼呢? 不是YM對抗的延伸嗎? 不是莆田區會模式的發展嗎? 如果YM沒有停職,基金會會成立嗎? 如果真是基於TJC的功能不足,YM在職的時候怎麼你們從沒提過呢? 那時候TJC的功能就沒有不足嗎?
話是人說的,卻是從裡面的靈來的;耳也是人的,只聽想聽的,塞住不中聽的;心主抉擇,右邊是神的話,左邊是鬼的話,一生的果效,就在這當下.
教會是神的,是基督的身體,正在成長中,還不是完全的.是眾聖徒的,不是YM的,也不是你們幾位支持者的.當教會的會議(代表眾人的意見,聖靈的定意)不同意YM的理論時,YM與你們就不斷地喊"教會打壓你們","迫害你們",是這樣嗎? 我一點不覺得,反而覺得YM很幼稚,很霸道,像個溫室裡的小花,教會不給我我要的,不照我的意見,就鬧,就控訴,就到處說別人嫉妒他,找各種理論,歷史,特例,個案,來強化自己薄弱的合理性與合法性.我極其厭惡在教會裡看到這種"共產黨"的分化手法,製造階級,煽動對立,撕開傷口,從中謀取對抗的輿論支持.
LOTV只是這種對抗中的一小環,成立的宗旨可以寫得很漂亮,但"源頭"是什麼呢? 不是YM對抗的延伸嗎? 不是莆田區會模式的發展嗎? 如果YM沒有停職,基金會會成立嗎? 如果真是基於TJC的功能不足,YM在職的時候怎麼你們從沒提過呢? 那時候TJC的功能就沒有不足嗎?
話是人說的,卻是從裡面的靈來的;耳也是人的,只聽想聽的,塞住不中聽的;心主抉擇,右邊是神的話,左邊是鬼的話,一生的果效,就在這當下.
2012/12/09
蒙混為"TJC附屬組織"的意圖?
谷中百合花基金會(Lilies of the Valley)公開募款文:
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1069
小弟節錄文中關涉到TJC的敘述:
>此專用基金將用來拹助TJC組織外的自由傳道提供宣道基金及生活補助.
>It has been formed for the expressed purpose of funding autonomous evangelical and pastoral efforts undertaken by our members, outside the influence and control of the TJC's umbrella organizations.
* * *
上面的敘述皆提到TJC,何必掛羊頭賣狗肉.
請大家看仔細了:TJC組織之外的團體; outside the influence and control of the TJC's umbrella organizations,可以等於TJC的"外圍組織"嗎?,可以說成是TJC"附屬組織"嗎? 這種蒙混意圖令人懷疑其動機!
TJC組織外的團體-天主教也是TJC組織之外的團體,靈糧堂也是TJC組織之外的團體,慈濟功德會也是TJC組織之外的團體.連中國佛教會也可以說是TJC組織之外的團體.但他們至少不會故意加上TJC,故意掛上關係.這種似是而非的邏輯,YM已經用了太多次了,聽起來沒問題,實際上是迷惑人的,你必須仔細分辨,謹慎的聽,否則聽起來順順的,吃下去就中毒了.
再請看,他們自以為公義凜然的對話,反而自露馬腳,
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1117
Thomas Wu> 活泉甘霖文化協會的宗旨是與聯總為互補. (自己硬要與TJC聯總扯上關係,卻又聲明完全不受聯總管轄)
Thomas Wu> 如支援莆田教區、如剛果Swhaili版的「得救要道」已印好小冊.(又是莆田,不就是權力角力,自立為王嗎? 很難自清啦,至少我不信你們的動機有多純正)
何況這兩個組織太像是為YM量身打造,這麼熱衷神的福音,過去都不成立,YM停職就要成立? 只聘YM,只有YM? 若是有人因為"TJC外圍組織"之字眼而捐款,事後弄清楚而反悔,那這種募款文小心吃上詐欺官司.
* * *
我若不說便有禍了
話說要實實實在在,說的言過其實,太漂亮就是出於惡者.
如果基金會是為YM的生計,我百分百支持.連犯死罪的,被除名的信徒,神照樣看顧,給他們在今生生活的需要.就是仇敵落難,生活困頓,神的兒子也不能袖手旁觀.
但掛羊頭賣狗肉就是欺騙,就是偽善,我裡面的靈痛恨這種假道學,一部分真,摻一部分假,漂亮話太多,意圖太多,連YM都在為施行聖禮鋪路了,不是高喊"互補"嗎? 怎麼準備是"取代"了呢? 令人作噁.一個小動作接一個小動作,明眼人都看在眼裡,任憑你嘴怎麼說都欲蓋彌彰.靠著網路,靠著支持者,就要編織偶像嗎? 人心詭詐,我就是要把所看見的說出來,給人提醒,對與錯自己判斷,要沾染不沾染隨人自便,我若不說便有禍了.
* * *
傳哪一種福音?
不用核准,盡量去傳,這是主耶穌的吩咐.但keypoint是:傳什麼?
1.傳YM"修正的福音"?
2.傳林錫仁"改革的福音"?
3.傳"100年來TJC一直在傳的福音"?
LOTV傳哪一種福音? 這才是關鍵.
如果是傳1和2,那就不是TJC一直以來傳的福音,就不該和TJC掛勾,這同意嗎?
如果深信"別種福音"能使人得救,那就更該大膽去傳,若是出於神,沒人能阻止,何必老是畏縮在TJC,卻傳別的福音.這讓外邦人一看就心知肚明是"權力爭奪"嘛!
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1069
小弟節錄文中關涉到TJC的敘述:
>此專用基金將用來拹助TJC組織外的自由傳道提供宣道基金及生活補助.
>It has been formed for the expressed purpose of funding autonomous evangelical and pastoral efforts undertaken by our members, outside the influence and control of the TJC's umbrella organizations.
* * *
上面的敘述皆提到TJC,何必掛羊頭賣狗肉.
請大家看仔細了:TJC組織之外的團體; outside the influence and control of the TJC's umbrella organizations,可以等於TJC的"外圍組織"嗎?,可以說成是TJC"附屬組織"嗎? 這種蒙混意圖令人懷疑其動機!
TJC組織外的團體-天主教也是TJC組織之外的團體,靈糧堂也是TJC組織之外的團體,慈濟功德會也是TJC組織之外的團體.連中國佛教會也可以說是TJC組織之外的團體.但他們至少不會故意加上TJC,故意掛上關係.這種似是而非的邏輯,YM已經用了太多次了,聽起來沒問題,實際上是迷惑人的,你必須仔細分辨,謹慎的聽,否則聽起來順順的,吃下去就中毒了.
再請看,他們自以為公義凜然的對話,反而自露馬腳,
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1117
Thomas Wu> 活泉甘霖文化協會的宗旨是與聯總為互補. (自己硬要與TJC聯總扯上關係,卻又聲明完全不受聯總管轄)
Thomas Wu> 如支援莆田教區、如剛果Swhaili版的「得救要道」已印好小冊.(又是莆田,不就是權力角力,自立為王嗎? 很難自清啦,至少我不信你們的動機有多純正)
何況這兩個組織太像是為YM量身打造,這麼熱衷神的福音,過去都不成立,YM停職就要成立? 只聘YM,只有YM? 若是有人因為"TJC外圍組織"之字眼而捐款,事後弄清楚而反悔,那這種募款文小心吃上詐欺官司.
* * *
我若不說便有禍了
話說要實實實在在,說的言過其實,太漂亮就是出於惡者.
如果基金會是為YM的生計,我百分百支持.連犯死罪的,被除名的信徒,神照樣看顧,給他們在今生生活的需要.就是仇敵落難,生活困頓,神的兒子也不能袖手旁觀.
但掛羊頭賣狗肉就是欺騙,就是偽善,我裡面的靈痛恨這種假道學,一部分真,摻一部分假,漂亮話太多,意圖太多,連YM都在為施行聖禮鋪路了,不是高喊"互補"嗎? 怎麼準備是"取代"了呢? 令人作噁.一個小動作接一個小動作,明眼人都看在眼裡,任憑你嘴怎麼說都欲蓋彌彰.靠著網路,靠著支持者,就要編織偶像嗎? 人心詭詐,我就是要把所看見的說出來,給人提醒,對與錯自己判斷,要沾染不沾染隨人自便,我若不說便有禍了.
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傳哪一種福音?
不用核准,盡量去傳,這是主耶穌的吩咐.但keypoint是:傳什麼?
1.傳YM"修正的福音"?
2.傳林錫仁"改革的福音"?
3.傳"100年來TJC一直在傳的福音"?
LOTV傳哪一種福音? 這才是關鍵.
如果是傳1和2,那就不是TJC一直以來傳的福音,就不該和TJC掛勾,這同意嗎?
如果深信"別種福音"能使人得救,那就更該大膽去傳,若是出於神,沒人能阻止,何必老是畏縮在TJC,卻傳別的福音.這讓外邦人一看就心知肚明是"權力爭奪"嘛!
真耶穌教會並沒有這兩個"外圍組織"!
LOTV的募款宣告.http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1069
1.LOTV:谷中百合花基金會,Lilies of the Valley,美國註冊.
2.甘霖活泉基金會,台灣註冊.
這兩個組織皆屬民間社團,在法律上與真耶穌教會沒有任何關係.
* * *
LOTV在美國註冊合法,但註冊內容完全沒有提到"LOTV是真耶穌教會的附屬組織"一文,也就是說,LOTV在法律上並不被承認為真耶穌教會的一環.因此LOTV是獨立民間社團,在法律上與真耶穌教會完全沒有關係.真耶穌教會對LOTV沒有管轄權,LOTV也不能聲稱其為真耶穌教會之一部分.同理在台灣註冊的"甘霖活泉基金會"也與真耶穌教會毫無關係,其文字或口頭宣稱,其為真耶穌教會的附屬組織,外圍組織皆在法律上無效.
大家請注意"外圍組織"這種用詞只是一種煙幕彈."LOTV","甘霖活泉基金會"皆不受真耶穌教會管轄,更不互相隸屬及支援.其政策,經費及行政皆自主獨立,皆與真耶穌教會無涉.真耶穌教會對此兩個基金會沒有管轄權,該兩基金會也不能聲稱其為真耶穌教會的"外圍組織",這在法律上有明確規範,請該基金會負責人注意,責任歸屬要分清,宣稱要實在,以免觸法.
除上項之外,小弟要在此提醒大家,YM現在已不是真耶穌教會的傳道人,但卻還是真耶穌教會的弟兄,我不希望這種模糊空間被混淆,甚至被利用,故此提問,也讓大家在良心上分辨,在靈裡禱告.
* * *
請問LOTV傳的是什麼樣的"福音"?
1.真耶穌教會近100年來的所傳的福音.
2.YM的局部"修正的福音"(包括受聖靈不一定要說方言,魔鬼自存論).
3.林錫仁所倡導的"改革的福音"?
既然LOTV是聘YM來執行,應該不是第一種-真耶穌教會所傳的福音,是吧? 因為如果YM是傳第一種,應該就不會有被免除"真耶穌教會傳道"職務的事了.以"自由傳道人"的身分去傳"YM修正的福音"是LOTV所支持的,在法律上沒問題.但我也很好奇,請問LOTV只聘一位YM來執行其宗旨嗎? 只有一位嗎?
bwnj則是YM和林錫仁都支持,請問bwmj,YM會去傳"YM修正的福音"還是"林錫仁改革的福音"? 要大家捐款總要交待清楚,不能只說"傳福音"帶過去.
1.LOTV:谷中百合花基金會,Lilies of the Valley,美國註冊.
2.甘霖活泉基金會,台灣註冊.
這兩個組織皆屬民間社團,在法律上與真耶穌教會沒有任何關係.
* * *
LOTV在美國註冊合法,但註冊內容完全沒有提到"LOTV是真耶穌教會的附屬組織"一文,也就是說,LOTV在法律上並不被承認為真耶穌教會的一環.因此LOTV是獨立民間社團,在法律上與真耶穌教會完全沒有關係.真耶穌教會對LOTV沒有管轄權,LOTV也不能聲稱其為真耶穌教會之一部分.同理在台灣註冊的"甘霖活泉基金會"也與真耶穌教會毫無關係,其文字或口頭宣稱,其為真耶穌教會的附屬組織,外圍組織皆在法律上無效.
大家請注意"外圍組織"這種用詞只是一種煙幕彈."LOTV","甘霖活泉基金會"皆不受真耶穌教會管轄,更不互相隸屬及支援.其政策,經費及行政皆自主獨立,皆與真耶穌教會無涉.真耶穌教會對此兩個基金會沒有管轄權,該兩基金會也不能聲稱其為真耶穌教會的"外圍組織",這在法律上有明確規範,請該基金會負責人注意,責任歸屬要分清,宣稱要實在,以免觸法.
除上項之外,小弟要在此提醒大家,YM現在已不是真耶穌教會的傳道人,但卻還是真耶穌教會的弟兄,我不希望這種模糊空間被混淆,甚至被利用,故此提問,也讓大家在良心上分辨,在靈裡禱告.
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請問LOTV傳的是什麼樣的"福音"?
1.真耶穌教會近100年來的所傳的福音.
2.YM的局部"修正的福音"(包括受聖靈不一定要說方言,魔鬼自存論).
3.林錫仁所倡導的"改革的福音"?
既然LOTV是聘YM來執行,應該不是第一種-真耶穌教會所傳的福音,是吧? 因為如果YM是傳第一種,應該就不會有被免除"真耶穌教會傳道"職務的事了.以"自由傳道人"的身分去傳"YM修正的福音"是LOTV所支持的,在法律上沒問題.但我也很好奇,請問LOTV只聘一位YM來執行其宗旨嗎? 只有一位嗎?
bwnj則是YM和林錫仁都支持,請問bwmj,YM會去傳"YM修正的福音"還是"林錫仁改革的福音"? 要大家捐款總要交待清楚,不能只說"傳福音"帶過去.
2012/12/06
蒙召與揀選
蒙召與揀選並不相同,這裡稍為深查解明.
1.受浸-不能算"得救",受浸是與神立約,有得救的"應許",這應許要被神實現有一個前提,就是我們能守約.我們若毀約-故意犯罪,離棄立約時所接受的真道(完整的福音),神就可以不照約定實現祂的應許.
2.得聖靈-在立約的事上,神將聖靈降在我們身上,以證明我們已是神的兒子,聖靈是見證人,我們的靈也是見證人,有兩個見證人,這見證就是真的.成為神的兒子才能有很多屬靈的恩典和幫助,是藉著保惠師-聖靈來賜與,來源是神,藉著中保耶穌的靈來幫助.但成為神的兒子也並不表示一定"得救",若結不出靈的果子,像耶穌一樣,主耶穌及使徒皆清楚說過,還是會被篩出來丟到火裡焚燒.
所以,受浸得聖靈的信徒嚴格來說,不能講已經"得救",在聖經中受浸歸入神的名下為兒子的,稱為"蒙召".
必需經過試驗,有火從神來,有大水從魔鬼來,通過試煉及試探的兒子,才能真正"得救",這個過程聖經稱之"揀選".
所以神的兒子務要靠聖靈的能力,堅守順從神的命令,忠心到底,與耶穌一樣,雖已"蒙召",還要守約-堅守神的誡命和純正的福音真理,最後能被"撿選",才能真正"得救".
所以,主耶穌才會總結說: 被召的人多，選上的人少.(太 22:14)
* * *
新約中,有關神"撿選"的用字.
1.G1588, eklektos, {ek-lek-tos'},形容詞,英譯elect 16,chosen 7; 23
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=01588
2.G1586, eklegomai, {ek-leg'-om-ahee},動詞,AV choose 19, choose out 1, make choice 1; 21
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=01586
"蒙召"並不等於得救,而蒙"揀選"就一定得救嗎? 耶穌親自"揀選"了12使徒,而其中蒙主"揀選"的加略人猶大最後仍然滅亡了.主耶穌特別明說,給我們看到,(約 6:70 RCUV) 耶穌回答他們：「我不是"揀選"(G1586,choose)了你們十二個嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
所以,無論"蒙召"(call)或被"揀選"(chosen)都不保證一定得救.關鍵還是在人的"心"(heart).種什麼,收什麼,這話是真的,不只是世人,受浸,得聖靈的信徒也是一樣.
(箴 4:23 CUV和合)你要保守你心(heart)，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
1.受浸-不能算"得救",受浸是與神立約,有得救的"應許",這應許要被神實現有一個前提,就是我們能守約.我們若毀約-故意犯罪,離棄立約時所接受的真道(完整的福音),神就可以不照約定實現祂的應許.
2.得聖靈-在立約的事上,神將聖靈降在我們身上,以證明我們已是神的兒子,聖靈是見證人,我們的靈也是見證人,有兩個見證人,這見證就是真的.成為神的兒子才能有很多屬靈的恩典和幫助,是藉著保惠師-聖靈來賜與,來源是神,藉著中保耶穌的靈來幫助.但成為神的兒子也並不表示一定"得救",若結不出靈的果子,像耶穌一樣,主耶穌及使徒皆清楚說過,還是會被篩出來丟到火裡焚燒.
所以,受浸得聖靈的信徒嚴格來說,不能講已經"得救",在聖經中受浸歸入神的名下為兒子的,稱為"蒙召".
必需經過試驗,有火從神來,有大水從魔鬼來,通過試煉及試探的兒子,才能真正"得救",這個過程聖經稱之"揀選".
所以神的兒子務要靠聖靈的能力,堅守順從神的命令,忠心到底,與耶穌一樣,雖已"蒙召",還要守約-堅守神的誡命和純正的福音真理,最後能被"撿選",才能真正"得救".
所以,主耶穌才會總結說: 被召的人多，選上的人少.(太 22:14)
* * *
新約中,有關神"撿選"的用字.
1.G1588, eklektos, {ek-lek-tos'},形容詞,英譯elect 16,chosen 7; 23
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=01588
2.G1586, eklegomai, {ek-leg'-om-ahee},動詞,AV choose 19, choose out 1, make choice 1; 21
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=01586
"蒙召"並不等於得救,而蒙"揀選"就一定得救嗎? 耶穌親自"揀選"了12使徒,而其中蒙主"揀選"的加略人猶大最後仍然滅亡了.主耶穌特別明說,給我們看到,(約 6:70 RCUV) 耶穌回答他們：「我不是"揀選"(G1586,choose)了你們十二個嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
所以,無論"蒙召"(call)或被"揀選"(chosen)都不保證一定得救.關鍵還是在人的"心"(heart).種什麼,收什麼,這話是真的,不只是世人,受浸,得聖靈的信徒也是一樣.
(箴 4:23 CUV和合)你要保守你心(heart)，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
悔改吧! 悔改吧! 趁著還有今日!
真抱歉啊!
喝咖啡有不同目的,一種是醒神;另一種是麻醉.
信了這個,受了大水浸,就是立了血約.又跑去別的壇敬拜,那壇的造法與這壇完全不同,您不怕犯了北國以色列的大惡嗎? 如果那就是邱壇呢! 離棄了神所指定的地方,背離自己所簽過的約,褻瀆了立約的血,神的怒氣尚且加在保證人的耶穌身上,那毀約人怎麼辦呢?
新約是一種婚約,靈的婚約,就是律法中的訂婚,還未迎娶.這壇立約,就是接受這壇的造法,祭儀,血與祭物.如果又去別種不同的壇獻祭,雖也稱是拜耶和華,神會怎麼看? 神所定規的的壇會有兩種以上嗎? 北以色列的邱壇神怎麼看? 造法不同,就不是同一種壇,人再怎麼能說,也不能說服真神接受吧!婚約是嚴肅的,神以律法中之婚約來對應到神人之約.訂婚後,結婚前犯姦淫,就是死罪,這死,是靈命的死.死了還會聚會,還會講道,還會做聖工,恐怖吧!
耶穌對那個年輕人說,他去世的父親與處理喪葬的親屬,都是死了的人.靈眼開所看到的真的是恐怖的,有位本會信徒大白天看異象,看見地底下陰間一堆人在喊她,她定睛一看,都是他們教會裡的人,有執事,還有站講台的.一位屢犯不改的信徒暴斃死了,教會替他辦喪禮,一位同靈看見這位離世的信徒畏縮地坐在會堂前的牆腳處,程序進行到一半,聽到後方傳來喧鬧聲,她回頭一看,幾個虎背熊腰,面相兇惡的大漢赤裸著上身,邊罵邊走,直衝堂前,那蜷縮在牆腳的信徒看見大漢洶洶而來,恐懼地嘶喊,饒命啊! 饒命啊! 幾個大漢邊罵就把他像小雞一樣拎起,兩手臂一邊一個,架了出去,淒厲的喊聲漸漸地遠去,下陰間去了.這些異象都是因著大祭司的慈愛,向他的僕人使女傳的警告.要悔改!要警醒! 還未離世之前,再怎麼不堪都還有機會,一離世就定案,就終結了.
對於您的狀況,小弟早想勸您專一,忠心.但要把"教義"的來龍去脈講清楚比較花時間,一直耽擱下來,小弟的文令您作噁,深感歉意,壞了香醇咖啡的雅興,但若與永生與永火比較起來,就算不得什麼了.
不論發生了甚麼事,回到神的面前痛悔,都還有機會.即使除名,在我看來,還是只有痛悔一途.回到神前,敬神愛人,盡人所當盡本份,度在世的餘生.人的眼光算什麼!人的嘴唇算什麼! 若與將來極重無比,永遠的榮耀比起來,人世間的一切都不算什麼! 這也是我心底想對林義鴻大哥說的話.神學,新教義,新造的壇,太累了,神的事神做,人的事人做,人很卑微,我反而覺得挺好,輕省! 祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的.那些人都還在,小弟也接觸過,過去的讓它過去,一切的目標不是在那永遠的生命嗎? 不然還為了什麼呢?
又是一個異象:主耶穌身穿白衣,臉面發光,長髮絡絡,站在一座極高的山頂上,舉起手來一直向山下揮手,眼神充滿愛與期待.之後異象暗掉,又亮起,萬里晴空,有很多白色的鴿子在天空飛翔,又暗掉,又亮起,最後是火從天上降下來,地上所有的萬物都燒盡了,火降下的同時,有一些身穿白衣的人從地上升起,火經過他們的身體,卻沒有燒著,而地上的人,包括萬物,全都燒盡了.
現在走到第二幕,下一幕就終局了. 悔改吧! 悔改吧! 趁著還有今日!
喝咖啡有不同目的,一種是醒神;另一種是麻醉.
信了這個,受了大水浸,就是立了血約.又跑去別的壇敬拜,那壇的造法與這壇完全不同,您不怕犯了北國以色列的大惡嗎? 如果那就是邱壇呢! 離棄了神所指定的地方,背離自己所簽過的約,褻瀆了立約的血,神的怒氣尚且加在保證人的耶穌身上,那毀約人怎麼辦呢?
新約是一種婚約,靈的婚約,就是律法中的訂婚,還未迎娶.這壇立約,就是接受這壇的造法,祭儀,血與祭物.如果又去別種不同的壇獻祭,雖也稱是拜耶和華,神會怎麼看? 神所定規的的壇會有兩種以上嗎? 北以色列的邱壇神怎麼看? 造法不同,就不是同一種壇,人再怎麼能說,也不能說服真神接受吧!婚約是嚴肅的,神以律法中之婚約來對應到神人之約.訂婚後,結婚前犯姦淫,就是死罪,這死,是靈命的死.死了還會聚會,還會講道,還會做聖工,恐怖吧!
耶穌對那個年輕人說,他去世的父親與處理喪葬的親屬,都是死了的人.靈眼開所看到的真的是恐怖的,有位本會信徒大白天看異象,看見地底下陰間一堆人在喊她,她定睛一看,都是他們教會裡的人,有執事,還有站講台的.一位屢犯不改的信徒暴斃死了,教會替他辦喪禮,一位同靈看見這位離世的信徒畏縮地坐在會堂前的牆腳處,程序進行到一半,聽到後方傳來喧鬧聲,她回頭一看,幾個虎背熊腰,面相兇惡的大漢赤裸著上身,邊罵邊走,直衝堂前,那蜷縮在牆腳的信徒看見大漢洶洶而來,恐懼地嘶喊,饒命啊! 饒命啊! 幾個大漢邊罵就把他像小雞一樣拎起,兩手臂一邊一個,架了出去,淒厲的喊聲漸漸地遠去,下陰間去了.這些異象都是因著大祭司的慈愛,向他的僕人使女傳的警告.要悔改!要警醒! 還未離世之前,再怎麼不堪都還有機會,一離世就定案,就終結了.
對於您的狀況,小弟早想勸您專一,忠心.但要把"教義"的來龍去脈講清楚比較花時間,一直耽擱下來,小弟的文令您作噁,深感歉意,壞了香醇咖啡的雅興,但若與永生與永火比較起來,就算不得什麼了.
不論發生了甚麼事,回到神的面前痛悔,都還有機會.即使除名,在我看來,還是只有痛悔一途.回到神前,敬神愛人,盡人所當盡本份,度在世的餘生.人的眼光算什麼!人的嘴唇算什麼! 若與將來極重無比,永遠的榮耀比起來,人世間的一切都不算什麼! 這也是我心底想對林義鴻大哥說的話.神學,新教義,新造的壇,太累了,神的事神做,人的事人做,人很卑微,我反而覺得挺好,輕省! 祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的.那些人都還在,小弟也接觸過,過去的讓它過去,一切的目標不是在那永遠的生命嗎? 不然還為了什麼呢?
又是一個異象:主耶穌身穿白衣,臉面發光,長髮絡絡,站在一座極高的山頂上,舉起手來一直向山下揮手,眼神充滿愛與期待.之後異象暗掉,又亮起,萬里晴空,有很多白色的鴿子在天空飛翔,又暗掉,又亮起,最後是火從天上降下來,地上所有的萬物都燒盡了,火降下的同時,有一些身穿白衣的人從地上升起,火經過他們的身體,卻沒有燒著,而地上的人,包括萬物,全都燒盡了.
現在走到第二幕,下一幕就終局了. 悔改吧! 悔改吧! 趁著還有今日!
真耶穌教會新一代的信仰內容?
真耶穌教會信仰第二代的信仰內容
真耶穌教會改革100條(草稿)/(By 林錫仁/Zion Lin)
http://seventhousand.net/zh-hant/node/375
真耶穌教會改革100條(草稿)/(By 林錫仁/Zion Lin)
http://seventhousand.net/zh-hant/node/375
聖誕節沒有錯/ 受聖靈不一定要說方言/ 非淫亂的原故也可以離婚再婚/ 可以嫁娶外邦/ 五大教義並非絕對必要/ 低下頭洗禮,洗腳禮是人的傳统並乃非絕對...
* * *
說不出話來...實在沒什麼好說了.
神賜福氣平安給你們,結果耶書崙竟離棄生他養他的母親.真耶穌教會已經太多進入外教會神學院就讀,就完全走偏了的實例. 能存留下來的,真的很少.是靈歷太年輕? 還是迷惑極大?
可以的話,給自己一個重新認識真神的機會吧!
(Deu 32:15-29)
耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石； 敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。 所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。
你輕忽生你的磐石，忘記產你的神。 耶和華看見他的兒女惹動他，就厭惡他們， 說：我要向他們掩面，看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。 他們以那「不算為神」的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。
因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。 我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。 他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。 外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。
我說，我必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。 惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。 因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。
說不出話來...實在沒什麼好說了.
神賜福氣平安給你們,結果耶書崙竟離棄生他養他的母親.真耶穌教會已經太多進入外教會神學院就讀,就完全走偏了的實例. 能存留下來的,真的很少.是靈歷太年輕? 還是迷惑極大?
可以的話,給自己一個重新認識真神的機會吧!
(Deu 32:15-29)
耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石； 敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。 所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。
你輕忽生你的磐石，忘記產你的神。 耶和華看見他的兒女惹動他，就厭惡他們， 說：我要向他們掩面，看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。 他們以那「不算為神」的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。
因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。 我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。 他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。 外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。
我說，我必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。 惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。 因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。
將教會分黨結派也在所不惜!
在這裡花些時間寫.是給那些在走偏與不走偏,沾染與不沾染,犯罪或不犯罪邊緣的同靈看的.
至於像bwnj,YM,Dr.林,裡面早已充滿了不平,忿恨,毀謗,心早已經蒙塵了,往錯謬裡直奔,不只自己這樣做,也慫恿別人這樣做.你們的話,已經為你們做了見證,你們對聖靈所立監督的審判已經定了自己的案,這些事的隱密部分,將來都要在審判台顯明出來.小弟早已說過,鄰舍走迷的羊,不能佯為不見(申22:1-4),才會在此花時間,律法中監督有監督的職責,守望者有失職的咒詛,民有民的義務.小弟所為,不過按照經訓盡神子民的本分而已.
林奉來長老在職時,對於像你們這樣的行為絕對是不假辭色的,不可能讓你們到處扇動,迷惑牽羊,任酵擴大,因為神對這樣的監督者有嚴厲的咒詛,法有明文.
在創造之初,亞當是萬物之首;在更新完成的新天新地,基督耶穌是萬物之首;神又是基督的頭,基督是教會的頭,教會就是得勝的神的眾子,做王的,管轄萬物.神所造的世界,各按其時,各按各職;神所數點的軍隊,各歸各營,各按本旗,不只有組織,而且組織精密,紀律嚴明,祂指名親點十二支派首領,讓摩西下命令,各旗下族長,長老,千夫長,百夫長,十夫長各按其職,神欽點的十二支派首領後來一個也沒有進入應許地,全都死於曠野.即使這樣,在這過程中,凡違逆命令的,必被治死,律有明文,神說若不治死,百姓都要擅敢行事.凡權柄皆是出於神,有權柄者皆是神的僕人,連外邦都如此,何況神的教會!
你們所攻擊以林永基為首的"在上位者"有吩咐你們做違反十誡的事嗎? 有命令你們去做違背經訓的事嗎? 剛好相反,Dr.林改教義,YM咬文嚼字拐著彎使民離開根基,你則是搖旗吶喊,你們所為,自顯公義,越奪主權,自高自大,高言大論,不傳神的道,只傳自己的道,我翻聖經找不到你們的下台階.
* * *
(羅 13:1-2 和合修訂) 在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自神的。掌權的都是神所立的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神所立的；抗拒的人必自招審判。
(羅 13:3-5 NCV新譯) 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱贊；因為他是神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。所以你們必須服從，不但是為了刑罰，也是因為良心的緣故。
(多 3:1 NCV新譯) 你要提醒他們服從執政的和掌權的，聽從他們，隨時准備作各種善工。
(多 3:10-11 NCV新譯) 分門結黨的人，警戒一兩次之後，就要和他絕交。你知道這種人已經背道，常常犯罪，定了自己的罪。
(太 18:17-18 RCUV) 他若是不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，就把他看作外邦人和稅吏。 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
(彼前 2:13-16 NCV新譯) 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，無論是至尊的君王，或是君王所派賞善罰惡的官員；因為這是 神的旨意，要借著你們的善行，塞住糊涂無知人的口。你們是自由的人，但不要用自由來掩飾邪惡，總要象 神的僕人。
(彼前 2:18-21 NCV新譯) 你們作僕人的，要凡事敬畏順服主人，不單是對善良溫和的，就是乖僻的也要順服。因為人若在 神面前為良心的緣故，忍受冤屈的苦楚，是有福的。你們若因犯罪受責打而能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善而受苦，能忍耐，在 神看來，這是有福的。你們就是為此蒙召，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
(提前 4:16 LCC呂譯) 要注意看你自己和你的教導(G1319,doctrine,教義-基本信仰)；要在這些事上持之有恆；因為你這樣行，既能救你自己，又能救聽你的人。
(多 2:1 TCV現代)至於你，你的教導必須合乎健全的教義(G1319,doctrine,教義).
(多 2:15 NCV新譯)你要傳講這些事，運用各樣的權柄去勸戒人，責備人；不要讓人輕看你。
* * *
你們指摘更攻擊聖靈所立的"在上位者",口口聲聲為了教會好. 小弟不喜歡聽口號,我只看事實:只是因為教會有權柄的帶領者不同意你們,不同意你們什麼呢?
不同意你們非共信之道的教導;
不同意YM傳他自己的道理;
不同意林博士新發明的教義;
不錄取名校高材生為本會的傳道.
說來說去,還是為了"自己",將教會分黨結派也在所不惜!
至於像bwnj,YM,Dr.林,裡面早已充滿了不平,忿恨,毀謗,心早已經蒙塵了,往錯謬裡直奔,不只自己這樣做,也慫恿別人這樣做.你們的話,已經為你們做了見證,你們對聖靈所立監督的審判已經定了自己的案,這些事的隱密部分,將來都要在審判台顯明出來.小弟早已說過,鄰舍走迷的羊,不能佯為不見(申22:1-4),才會在此花時間,律法中監督有監督的職責,守望者有失職的咒詛,民有民的義務.小弟所為,不過按照經訓盡神子民的本分而已.
林奉來長老在職時,對於像你們這樣的行為絕對是不假辭色的,不可能讓你們到處扇動,迷惑牽羊,任酵擴大,因為神對這樣的監督者有嚴厲的咒詛,法有明文.
在創造之初,亞當是萬物之首;在更新完成的新天新地,基督耶穌是萬物之首;神又是基督的頭,基督是教會的頭,教會就是得勝的神的眾子,做王的,管轄萬物.神所造的世界,各按其時,各按各職;神所數點的軍隊,各歸各營,各按本旗,不只有組織,而且組織精密,紀律嚴明,祂指名親點十二支派首領,讓摩西下命令,各旗下族長,長老,千夫長,百夫長,十夫長各按其職,神欽點的十二支派首領後來一個也沒有進入應許地,全都死於曠野.即使這樣,在這過程中,凡違逆命令的,必被治死,律有明文,神說若不治死,百姓都要擅敢行事.凡權柄皆是出於神,有權柄者皆是神的僕人,連外邦都如此,何況神的教會!
你們所攻擊以林永基為首的"在上位者"有吩咐你們做違反十誡的事嗎? 有命令你們去做違背經訓的事嗎? 剛好相反,Dr.林改教義,YM咬文嚼字拐著彎使民離開根基,你則是搖旗吶喊,你們所為,自顯公義,越奪主權,自高自大,高言大論,不傳神的道,只傳自己的道,我翻聖經找不到你們的下台階.
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(羅 13:1-2 和合修訂) 在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自神的。掌權的都是神所立的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神所立的；抗拒的人必自招審判。
(羅 13:3-5 NCV新譯) 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱贊；因為他是神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。所以你們必須服從，不但是為了刑罰，也是因為良心的緣故。
(多 3:1 NCV新譯) 你要提醒他們服從執政的和掌權的，聽從他們，隨時准備作各種善工。
(多 3:10-11 NCV新譯) 分門結黨的人，警戒一兩次之後，就要和他絕交。你知道這種人已經背道，常常犯罪，定了自己的罪。
(太 18:17-18 RCUV) 他若是不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，就把他看作外邦人和稅吏。 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
(彼前 2:13-16 NCV新譯) 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，無論是至尊的君王，或是君王所派賞善罰惡的官員；因為這是 神的旨意，要借著你們的善行，塞住糊涂無知人的口。你們是自由的人，但不要用自由來掩飾邪惡，總要象 神的僕人。
(彼前 2:18-21 NCV新譯) 你們作僕人的，要凡事敬畏順服主人，不單是對善良溫和的，就是乖僻的也要順服。因為人若在 神面前為良心的緣故，忍受冤屈的苦楚，是有福的。你們若因犯罪受責打而能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善而受苦，能忍耐，在 神看來，這是有福的。你們就是為此蒙召，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
(提前 4:16 LCC呂譯) 要注意看你自己和你的教導(G1319,doctrine,教義-基本信仰)；要在這些事上持之有恆；因為你這樣行，既能救你自己，又能救聽你的人。
(多 2:1 TCV現代)至於你，你的教導必須合乎健全的教義(G1319,doctrine,教義).
(多 2:15 NCV新譯)你要傳講這些事，運用各樣的權柄去勸戒人，責備人；不要讓人輕看你。
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你們指摘更攻擊聖靈所立的"在上位者",口口聲聲為了教會好. 小弟不喜歡聽口號,我只看事實:只是因為教會有權柄的帶領者不同意你們,不同意你們什麼呢?
不同意你們非共信之道的教導;
不同意YM傳他自己的道理;
不同意林博士新發明的教義;
不錄取名校高材生為本會的傳道.
說來說去,還是為了"自己",將教會分黨結派也在所不惜!
何等的石頭! 何等的殿宇!
許多文獻,讀完之後,內容豐富,深度懾人,常又有接觸到隱密的內情孤寂感,讀到一般人不知道的資訊,感佩寫作者的深沉,讀者也被"升級"了,被捧上升的感覺不錯! 感覺不錯? 是那種感覺? 是爬上知識高峰的孤絕感? 是俯臨萬邦的榮耀感? 是點石成金的權能感?
但你要注意,別一頭栽進去.凡讀過的,別急著吃下去.去禱告,去倚靠,去求問神.然後稍稍退出來,醒醒腦,喝杯咖啡,稍微站遠一點,重新再審視一下,讀過之後:
你對神的信心是厚實了? 還是輕薄了?
你對神的熱情是增加了? 還是減少了?
你心裡增加的是什麼? 仔細品嘗,那怕只是一點點也是訊息.是不平,怨懟? 還是平靜,安穩?
你的心變得更加柔軟,還是更加憤恨?
你對神的無限權能是更加地臣服,聽命? 還是開始懷疑? 著急不安?
你的禱告時間增加了? 還是縮短了?
你對神的話(聖經)的熱情,是增加了? 還是減弱了?
末期,出來的東西會很多,很懾人,邏輯很美,情感的感召,高遠的魂性,這些在新教以來的神學著作裡,只能說美不勝收,感人肺腑,回頭一望,真耶穌教會的神學院,喔! 破破爛爛,著作? 別提了.但是,請記住,耶穌在世上時,就是"破破爛爛"的樣子,"老頭子"的樣子,學生不能高過先生;妻子不能高過丈夫,因此,永遠記住,他的新婦-真教會.在外型上,不可能"改"的漂漂亮亮,神學,道理,也會是土土的,俗俗的,但這被世人看為愚拙的,卻隱藏著神奧秘的真道.這,就是神的智慧.
喔! 何等的石頭! 何等的殿宇!
主耶穌卻說,這麼宏偉的殿宇! 將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上!
但你要注意,別一頭栽進去.凡讀過的,別急著吃下去.去禱告,去倚靠,去求問神.然後稍稍退出來,醒醒腦,喝杯咖啡,稍微站遠一點,重新再審視一下,讀過之後:
你對神的信心是厚實了? 還是輕薄了?
你對神的熱情是增加了? 還是減少了?
你心裡增加的是什麼? 仔細品嘗,那怕只是一點點也是訊息.是不平,怨懟? 還是平靜,安穩?
你的心變得更加柔軟,還是更加憤恨?
你對神的無限權能是更加地臣服,聽命? 還是開始懷疑? 著急不安?
你的禱告時間增加了? 還是縮短了?
你對神的話(聖經)的熱情,是增加了? 還是減弱了?
末期,出來的東西會很多,很懾人,邏輯很美,情感的感召,高遠的魂性,這些在新教以來的神學著作裡,只能說美不勝收,感人肺腑,回頭一望,真耶穌教會的神學院,喔! 破破爛爛,著作? 別提了.但是,請記住,耶穌在世上時,就是"破破爛爛"的樣子,"老頭子"的樣子,學生不能高過先生;妻子不能高過丈夫,因此,永遠記住,他的新婦-真教會.在外型上,不可能"改"的漂漂亮亮,神學,道理,也會是土土的,俗俗的,但這被世人看為愚拙的,卻隱藏著神奧秘的真道.這,就是神的智慧.
喔! 何等的石頭! 何等的殿宇!
主耶穌卻說,這麼宏偉的殿宇! 將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上!
2012/12/03
全民祭司時代的教會?
Q：bwnj>現在是全民祭司的世代，不容教會有階級對立，或唯我獨「真」的教義理念及錯謬的教導，更不願看見敗壞了的人心及組織超杈掌控教會的行政...
A：知道自己是祭司,就更該按著規矩謹慎行事.教會有階級對立嗎? 在我的觀察裡,都是你們在這園子裡喊的,不斷地被你們強調,放大,持續地利用網路對讀者打針.
嘴上說是為教會好,哪裡好? 看看你們所做的.只是"自己"不被認同,就拼命地控訴,拉扯,牽連...連蒙主召回老一輩的信仰前輩也不放過.一心只想照自己發明的"福音真理"(教義)來行事,來"指導"神的教會.不只自己想這樣去行,更慫恿別人一起去行,名為討論,實則呼朋引伴,壯大聲勢,想藉群眾的力量來顯明自己的合理性與合法性,為得到更多的支持而不斷地以受欺壓者的姿態出現,用階級的角度描述教會問題,用激烈的措詞使自己顯得楚楚可憐,用受欺壓的情愫以搏取同情支持,鑽營出教會所有處理不夠完善的傷口,撕裂拉開呼天搶地的擴大,激化情緒,攏絡人心,招聚群眾,導引對立,製造分化,以反制所謂的"在上位者",想以輿論讓他們蒙羞,證明自己有義,有理,有遠見,有包容...
你們的攻擊夠了嗎? 你們的讒毀夠了嗎? 教會的"在上位者"有這麼糟糕嗎? 只因他們不同意你們,不同意你們什麼呢?
不同意你們非共信之道的教導;
不同意YM傳他自己的道理;
不同意林博士新發明的教義;
不錄取名校高材生為本會的傳道.
喔! 我明白了,這樣就是階級! 這樣就是欺壓! 這樣就是嫉妒!
所以, 教會的"在上位者"應該怎麼做呢? "十年寒窗,離鄉背井,孤苦無依的來到美國,只為聽從父親的勉勵,林奉來長老的公子"-林錫仁博士,應該立刻錄取他為聯總傳道,照他的100條"這麼有生命力好文章及論述"的先進教義來"改革"真耶穌教會;同意並宣導YM的魔鬼自存論及不一定要說方言也可以被聖靈充滿的神學發明.這樣,才是一個有愛心的教會,才不是階級! 才不是欺壓! 才不是嫉妒! 否則就是階級! 就是欺壓! 就是嫉妒!
我只能說,我無法跟你說"阿們".
(羅 16:17-19 NCV新譯)
弟兄們，我勸你們要提防那些離間你們、絆倒你們、使你們違反你們所學的教義的人。你們也要避開他們， 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語欺騙老實人的心。
你們的順服已經名聞各處，所以我為你們高興。我願你們在善事上有智慧，在惡事上毫不沾染。
A：知道自己是祭司,就更該按著規矩謹慎行事.教會有階級對立嗎? 在我的觀察裡,都是你們在這園子裡喊的,不斷地被你們強調,放大,持續地利用網路對讀者打針.
嘴上說是為教會好,哪裡好? 看看你們所做的.只是"自己"不被認同,就拼命地控訴,拉扯,牽連...連蒙主召回老一輩的信仰前輩也不放過.一心只想照自己發明的"福音真理"(教義)來行事,來"指導"神的教會.不只自己想這樣去行,更慫恿別人一起去行,名為討論,實則呼朋引伴,壯大聲勢,想藉群眾的力量來顯明自己的合理性與合法性,為得到更多的支持而不斷地以受欺壓者的姿態出現,用階級的角度描述教會問題,用激烈的措詞使自己顯得楚楚可憐,用受欺壓的情愫以搏取同情支持,鑽營出教會所有處理不夠完善的傷口,撕裂拉開呼天搶地的擴大,激化情緒,攏絡人心,招聚群眾,導引對立,製造分化,以反制所謂的"在上位者",想以輿論讓他們蒙羞,證明自己有義,有理,有遠見,有包容...
你們的攻擊夠了嗎? 你們的讒毀夠了嗎? 教會的"在上位者"有這麼糟糕嗎? 只因他們不同意你們,不同意你們什麼呢?
不同意你們非共信之道的教導;
不同意YM傳他自己的道理;
不同意林博士新發明的教義;
不錄取名校高材生為本會的傳道.
喔! 我明白了,這樣就是階級! 這樣就是欺壓! 這樣就是嫉妒!
所以, 教會的"在上位者"應該怎麼做呢? "十年寒窗,離鄉背井,孤苦無依的來到美國,只為聽從父親的勉勵,林奉來長老的公子"-林錫仁博士,應該立刻錄取他為聯總傳道,照他的100條"這麼有生命力好文章及論述"的先進教義來"改革"真耶穌教會;同意並宣導YM的魔鬼自存論及不一定要說方言也可以被聖靈充滿的神學發明.這樣,才是一個有愛心的教會,才不是階級! 才不是欺壓! 才不是嫉妒! 否則就是階級! 就是欺壓! 就是嫉妒!
我只能說,我無法跟你說"阿們".
(羅 16:17-19 NCV新譯)
弟兄們，我勸你們要提防那些離間你們、絆倒你們、使你們違反你們所學的教義的人。你們也要避開他們， 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語欺騙老實人的心。
你們的順服已經名聞各處，所以我為你們高興。我願你們在善事上有智慧，在惡事上毫不沾染。
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