如何勝過情慾?

這是所有信徒一定會面對的問題,到底要怎麼做才會勝過,只有一條路,就是讓聖靈充滿.怎麼樣才能被聖靈充滿?只有一種方法,就是足夠的靈言禱告.

1.主耶穌的屬靈力量藉著禱告得來.

主耶穌傳道三年多的記載中,如果仔細從福音書中去查考,可以推斷他每一天中到曠野或屋裡,一個人禱告的時間大約2.5個小時以上.雖然十二個使徒三年多來每天跟著他,但主耶穌每天一定離開門徒們一個人去禱告.這就是所有力量的來源.這是真的,是千真萬確的,因為我試過.為這事做見證-足夠的靈言禱告是真的會有極大的屬靈力量.

2.親身的經歷

多年前小弟道理還懂得不多,有一位慕道者的小孩患有癲癇,發病時很可怕,臉部歪曲,全身扭曲抽搐,兩眼翻白,並且每次發作他說都好像進入一個極黑的房子,裡面有黑影的人形,好像在做作弄他一樣.因他發作的幾次,我剛好都在現場,看到那種情形,覺得既可怕,又非常同情這孩子.且直覺覺得這應該不是一般身體的疾病,不然不會每次都看到全身黑色的人形,因我自己也有差不多大的小孩,可能基於同理心,遂決心替這孩子禱告.

我那時也沒有很好的靈修習慣,但為了這事,便每天早起一個小時,一起床稍加漱洗就騎車去教會禱告,因為時間還早,去教會禱告比較不會因擔心禱告聲音影響到別人而分心,就這樣除了六日,一周五天每天都去禱告,過了約莫三個月.有天晚上去看這孩子,竟然當場又發作了,他母親還未信主,我想起教會有人說可以奉主耶穌聖名趕鬼,但又怕萬一主的意思不是這樣,那我若出言趕鬼不成,豈不在這孩子母親前辱沒主名,當下就決定不魯莽趕鬼,但看見小孩子全身扭曲,臉部變形抽搐,嘴張的好大露出打戰的牙齒,心很疼,直覺地伸出手想去輕撫他,把他變形可怕的身軀,想從脖子那裡替他轉回來一些,在做這個動作之前,非常自然地,我已經奉主耶穌聖名開始靈言禱告了,因此眼睛是張開的,但當我的手去觸碰到孩子的身體時,這孩子立刻好了,清醒過來,我嚇了一跳,孩子也嚇了一跳,媽媽也嚇了一跳,一直到今日,這孩子完全好了,沒有再發作,沒有再吃藥,沒有再去看醫生.那天我並不清楚發生了什麼狀況,回來後一直回想,才漸漸明白過來.

3.領悟

那三個月中,每天早上約莫半個小時非常專注的靈言禱告,使我整個人漸漸地被聖靈充滿,雖然禱告中並不只是想到那位小朋友,但不論你求什麼,或不求什麼,其實你物質生活上需要的,不求也可以,天父早就知道了,因此禱告中真要求的是屬靈方面的事情.在禱告的過程中,聖靈像油一樣涓滴入器皿,漸漸地滿了.那段時間並沒有特別的感覺,但發現讀聖經很容易進入情境,越來越喜歡讀,也很會自己提出問題去反覆思想,也是在那段時間開始,好像就摸索著,自己就自然知道怎麼查經了.

當我伸出手去觸碰孩子身子的時候,我是在聖靈充滿的狀態,雖然我自己並沒有什麼特別的感覺,但聖靈的能力藉著我的手出去了,一瞬間,孩子就好了.從那次起,我感謝神親自藉此事教導我禱告的真理-只有足夠的禱告,才能被聖靈充滿,常常保持聖靈充滿的狀態,就一定有聖靈的能力-屬靈的知識,屬靈的智慧,屬靈的眼光,屬靈的能力,一切美善的恩賜與能力,全都在耶穌基督裡,具體講就是在聖靈裡面,而標題提到的希望-勝過情慾.還是一樣,答案在聖靈的能力裡面,越被聖靈充滿,情慾就沒有力量,沒勁,沒味道,不想犯罪,不喜歡罪惡,討厭污穢,恨惡不義,這些都會是自然而然,因為你裡面裝滿了聖潔的靈,自然就傾向那靈的特質,你裡面沒有聖潔的靈充滿,自然舊人的罪性就在裡面做主,不靠聖靈,根本不會成功,永遠陷在反覆的失敗與軟弱中.這樣的基督的門徒,是非常可憐的,其實只有一個原因,禱告不足.至於那些不花時間禱告的信徒,絕對是長不大的,即使聖經非常熟,但那是沒有生命的.因為沒有聖靈的能力,道理就行不出來,聖經知道的越多,反而更懊惱,苦悶,反覆失敗,反覆軟弱,倒不如不知道為好.

4.得勝,成聖的基本-足夠的靈言禱告

要得勝,沒有捷徑-跪下來禱告! 會花時間,會耗體力,但這是值得的,其實是必須的.不禱告,永遠是弱的,被魔鬼輕易制伏的.聖靈不會"自動"充滿,主耶穌都沒有"自動"被聖靈充滿,為什麼你覺得自己會"自動"被聖靈充滿呢? 因為神愛我啊.神愛我們,所以賜給我們聖靈,有聖靈,才能進入聖所,能進入聖所,才能被聖靈充滿.有聖靈卻不禱告,就像是受膏的祭司,神膏你成為祭司,卻不盡職獻常獻的燔祭.祭司不進聖殿就完全沒有價值.膏了你也是一樣,反而褻瀆了聖膏油.

種子成長和芥菜種的比喻與神國的關係?

Q:馬可福音中第4章26~32節的種子成長和芥菜種的比喻與神國的關係?

1.種子長大的比喻

(可 4:26-29, 和合修訂) 耶穌又說：「神的國如同人把種子撒在地上， 黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽生長，那人卻不知道如何會這樣。 土地自然而然地出產五穀，先發苗，後長穗，然後穗上結成飽滿的穀子。 五穀熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」

種子長大的比喻是說明,神的國的發展,其過程是一種生命的成長.實際就是每一個(every)信徒,從舊人變化成新人的過程,是神在物質的世界裡栽種培養未來屬靈世界的新生命.就好像神使以色列的後裔在埃及壯大,但埃及卻不是以色列的歸宿,應許地才是.應許地-就是真教會,真正的完成於新天新地.

種子就是神的話,地上就是世界,講得更精確就是物質世界中一塊特別的土地-應許地-真教會.物質世界的好山好水何其多,但只有這應許地才有天上的甘霖,地底的活泉,就是指聖靈,有聖靈的地方,才能培養將來屬靈世代,新天新地的新生命.信徒就是神所栽的栽物,這栽物裡面的生命是靈,是將來新天新地裡的生命型態,不是舊世界的生命型態.故一定要用靈所飲的水來澆灌,這水就是聖靈,信徒在每日的靈言禱告中獲得靈的活水的澆灌.

黑夜睡覺,白日起來是說信徒像農夫一樣,日出而做日落而息,做農夫該做的即可,也就是該禱告,該聽道,該行道,聖經教導該做什麼,就像農夫一樣實實在在去做,後來靈的果子就自然而然地結出來了,農夫(雇工)只是聽命盡本分做該做的工作,至於為什麼照吩咐去做就能結出果子來,他也不曉得.信徒只要聽命盡本分去行,就像農夫種地,每天以靈的水澆灌,最後自然結出靈的果子,靈的種子長出靈的果實,自然而然,天經地義.使徒保羅下面的這段話,是主耶穌這個比喻的適切說明:

(林前 3:6-9, 和合修訂)我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神使它生長。 可見，栽種的算不了甚麼，澆灌的也算不了甚麼；惟有神能使它生長。 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的勞苦得到自己的報酬。 因為我們是神的同工，而你們是神所耕種的田地,...

2.芥菜種的比喻

(可 4:30-32, 和合修訂) 耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬神的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？ 它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小， 但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」

芥菜種的比喻,是說明神國的發展中,必會有的畸形的發展,這是不好的指向,是說真教會發展的過程中必定會發生的偏差.

神的園子-真教會應該是長出菜蔬和果子,芥菜種指信心,從小變大並無不好,壞在變成了樹,連飛鳥(指撒旦)都來住在枝上,表示在真教會中一定會有魔鬼的潛伏,並且越到後來魔鬼的迷惑與影響力越大,甚至到最後在教會裡要改掉神的律法與節期,也就是主耶穌曾說過的-那但以理所提到過的,那行毀壞可憎的(指撒旦)站在不當站的地方.

真教會漸漸發展,從外觀上會像大樹一樣美好,悅人的眼目,實則裡面將會裝滿了各種污穢與罪惡,從神的祭司到民間的長老(帶領者),暗地在心裡拜偶像,凡事只考慮自己的肚腹(祭司,民間長老處理神國事,卻主要只考慮自己的人際關係,地位與人的榮耀),因人的情面不敢忠實地傳講神純正的道理,看重各種人際間的利害關係過於神純正律法的教導與執行,帶領迷糊的人民走錯做錯,使錯誤的道理像三斗麵裡的一點酵,到最後全團都發起來,使得神的教會充滿著不公不義,惡人橫行,義人受迫,審判不公,祭司對人民獻上有瑕疵或污穢的祭物假裝沒看見,獻祭流於形式,惹動神的憤怒,這也就是啟示錄提到的,真教會被撒旦圍攻(屬靈的圍攻),岌岌可危,許多城都淪陷了,最後聖城耶路撒冷被團團包圍,命在旦夕,神從天上降下火來,將仇敵及教會內與撒旦行淫的惡人全部燒滅.

而在教會受屬靈逼迫,律法不彰,公義隱晦,飛鳥宿枝頭橫行的時期,那些仍然專心跟從主耶穌,不隨從撒旦深奧之理,耶洗別的道理,巴蘭的引誘人犯罪的教導的,為義受逼迫的,忍耐到底,至死忠心守道的信徒,將在大火中被提到空中,火雖經過他們的身體,卻燒不著,身體變化,發光如星,與主於空中相遇,永遠同在.

神的國(真教會)會發展成魔鬼在裡面藉著被私慾引誘的信徒而淫穢混亂,這也是神的允許與命定,為什麼? 篩掉惡人(稗子),煉淨義人(麥子),是義是惡,就端看各人的抉擇.神的作為奇妙,人不能測透,哈利路亞.哈利路亞.阿們.

3.小結

A.種子長大的比喻-好的農夫(雇工),只要日日禱告,讀經(聽道),行出道理,這樣就不知不覺結出靈的果子以致得救,得公義的冠冕.這個從種子到結實的過程,自然而然,農夫雖要天天花些力氣做工,也不知道為什麼這樣照做就會結實,但只要默默耕耘,恆心忍耐等候,最終神必以你的果子報償你.主耶穌曾說,我的軛是容易的,我的擔子是輕省的.

B.芥菜種的比喻-在神的國-真教會裡,一樣要警醒自守,不是受了洗,得了聖靈就只是在教會裡吃吃喝喝,等著上天堂,聖經從沒有說受洗得聖靈就一定得救,如果這樣,以色列民過紅海就不會死在曠野了,就算第二代在約旦河東與神重新立"新約",也進入了迦南美地(應許地-真教會),也得到了天上的甘霖,地裡的活泉(聖靈的澆灌),但他們在應許地裡犯罪,違背神,神還是讓這些子民被亞述王和巴比倫王(指撒旦)殺死了,神只存留少數餘數.

C.(腓 2:12, 和合修訂) 我親愛的，這樣看來，你們向來是順服的，不但我在你們那裏，就是我現在不在你們那裏的時候更是順服的，就當恐懼戰兢完成你們自己得救的事.

一國的王到萬王之王

一,啟示錄的對象

啟示錄開宗明義是寫給教會的,已經不是傳福音給萬民,而是傳警告給選民.

(啟1:1-4) 耶穌基督的啟示-就是神賜給他(耶穌)，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人...約翰寫信給亞西亞的七個教會...

他的眾僕人,就是教會,就是每一個已蒙神所召的選民.後面經文寫得更清楚,給...七教會.七教會,是以羅馬當時的七教會,來涵蓋末後的七教會.七不是實數,是完全的意思,就是指神的所有教會,在今天就是在各地所有的真教會.

二,啟示錄的見證人

在摩西律法中,重要的事和審判的事,為求慎重,必須要有兩個以上的見證人才算數,這個原則在舊約新約全書中到處看到,這是神的公義原則,也是將來審判的定律.聖經常提到,傳福音時,若人聽了不信,罪已經定了,並非審判在當下就進行,大審判是在末後大日,只是在當下,他們對神的真道的"不信",人證物證已經齊備了,怎麼說? 傳福音的人是第一個見證人,聖靈降到人的身上使人說出方言來這件事是第二個見證人,神跡奇事是第三個見證人,三樣見證人見證神的真道,若是不信,可以說案情已經定案了,只是將來才將證人證物叫出來呈堂證供,做最後的審判與發落.

啟示錄這書卷的重要警告也不例外,雖然藉約翰傳達,但為此書做見證的人可多了,有約翰自己,天使,主耶穌自己,聖靈,教會全體(廣義的,包括古聖徒),以及每一個現在在地上教會裡的信徒.啟示錄22章相當熱鬧,很多人出來做見證,在神的審判原則中,聽了又去行的,這些人就是我們的見證人,要見證我們的"真信";聽了卻不去行的,還是同樣的這些見證人,要見證我們的"不信".茲將經文如劇本形式,將說話人以(角色)方式加註於發言者的話前,以茲辨識.加註(啟 22:6-21)之經文如下:

* * *

(天使)天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。

(主耶穌)看哪，我必快來！

(約翰)凡遵守這書上預言的有福了！這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。

(天使)他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。

(天使) 他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

(主耶穌)看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。

(約翰)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

(耶穌)我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。

(聖靈和廣義教會全體) 聖靈和新婦都說：來！

(現在地上的教會) 聽見的人也該說：來！

(約翰)口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

(約翰)我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。證明這事的說：

(主耶穌) 是了，我必快來！

(約翰)阿們！主耶穌阿，我願你來！ 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！

* * *

所以,快起而行,不要只坐著聽,只用腦子想.神學不能救人,遵守神的話去行的才能得救.


三,耶穌-從"屬靈以色列國的王"到"全地的萬王之王"

神的國(教會)既在天上,也在地上.既在靈裡,現今也有部分在這物質的世界中.狹義來說,在今時,在地上,就是唯一真教會.這國的王有寶座(啟四),就是曾為人子的彌賽亞-神的羔羊.這屬靈的國是用這羔羊的血和主耶穌的靈來建立的,但現在還沒有完成,還在爭戰,還要擴張,還要把迦南地淫亂污穢的民和惡俗趕出去.教會神國的王就是耶穌,我們信徒就是這屬靈以色列國的聖民,主耶穌坐在天上至高者的右邊,坐的是王位,但現在還只是屬靈以色列國的王而已,只是教會屬靈神國這"一國"的王,還不是世界萬國的萬王之王.

要等到得勝的信徒靈性完全了-主的靈在哪裡,就緊緊跟到哪裡.(結1:20)靈往那裡去,活物就往那裡去;活物上升,輪也在活物旁邊上升,因為活物的靈在輪中.地上信徒完全靠主的靈,看,聽,行,戰勝世界和撒旦,完全被聖靈所充滿,我們裡面已沒有惡俗和舊習性可以存留的地方,這好像雅歌裡述及的男女愛戀,心已彼此完全相屬,完全已容不下其他的人和事了.白馬和騎白馬的要勝了又勝-現在信徒的裡面在打仗,善與惡相爭,神的話與鬼的話相爭,靈與肉體的情慾相爭,這是第一種必須要完成的勝,將來主第二次再來,要廢掉屬世萬國後面的撒旦,這是第二種勝.勝了又勝之後,神的名因羔羊的至死遵命和我們的遵命得了榮耀,那時主耶穌才會成為萬王之王,他要與得勝的信徒一同把這爭戰建設完成永遠的國交與父神,這樣就榮耀了父.父就將這永遠的國度,天上地上地底下所有的權柄,極大的榮耀都賜給耶穌和他的眾聖徒,新天新地開始,直到永遠.

所以,主耶穌現在在教會中掌權,這只是開始而不是目的,教會的存在目標是,主要藉著他的國(教會)要在地上萬國中執掌王權,成為萬王之王,讓天下遍滿了神的公義,而我們現在的信徒正是在這個過程中,進度卡在信徒啦,並不是神耽延.祂要是不耽延,沒幾個能完全以致得救的.能遵命到底得勝的信徒,雖然好像只是在與自己裡面的情慾爭戰,只是在自己的裡面以神的話為言行的唯一標準而努力,但這就是在與耶穌一同作戰,若能順服神的話,完全倚靠聖靈,堅持遵行神的旨意,將來這就是和耶穌一起有戰功,一如大衛身邊的勇士,都是不顧自己性命,只以王的命令為念的.這種信徒將來都是坐寶座為王的.而王中的王就是耶穌,那時萬國的萬王將是得勝的信徒,按著節期要將榮耀帶進耶路撒冷,那世界極其榮耀輝煌,難以言喻.

四,神國發展中的眾生相

神國的發展中,一如以色列民過約旦河後的表現,神的選民本來就一定會有遵守神的話的,和不遵守的.就像一個國家,一定會有人做惡,也一定會有人堅持行義.

以色列十二支派,從受浸受聖靈開始(雲裡海裡受了浸)隨著時間過去,有的遵命漸漸蒙福壯大,有的違命行惡就受咒詛而漸漸衰微;在曠野就已經是這樣了,過約旦河進入應許地後更是這樣.流便本是長子,卻污穢父親的床以致降卑;(何13:1)從前以法蓮說話,人都戰兢,他在以色列中居處高位;但他在事奉巴力的事上犯罪就死了.

今天的猶太人,主要是由被滅南猶大國的猶大支派和便雅憫支派組成,他們被擄到巴比倫70年後神即讓他們回歸,故他們的族譜大致保存完好.而北國以法蓮為首的其它十支派被亞述帝國擄去後,被發配到邊疆蠻荒之地服苦役,因太苦了又多次逃亡,逃亡就被追殺,他們與他們後代的景況不斷地在最低層的奴隸苦役和逃亡死囚間掙扎,苦役受不了就逃亡,逃亡又被追殺,聖經只記載他們被擄去後,就不記載他們的蹤跡了,因為神說,他們不可稱為我的子民.今日人類學的研究發現,他們的逃亡路徑竟然往西深入到今天的非洲,有些往東到阿富汗,被趕散又趕散,有些分支在BC240進入了中國的漢朝,經過長時期的輾轉,在中原的開封府也有他們的記錄.但他們一直是為奴的,也被屠殺過,繼續往中國的蠻荒之地逃亡遷徙,有些往南到當時蠻荒的中國南方,翻山越嶺,經湄公河到了越南,菲律賓,泰國,馬來西亞,也有人來到緬甸,或繼續向西進入印度,這是多麼艱難的路線啊,冰天雪地,荒野大漠,前有深淵叢林蛇虺,後有奉命格殺的勁旅追兵.神將他們趕散,主要就是因為犯罪.強大的亞述國早就飛灰煙滅了,而神的咒詛卻沒有結束...誰再告訴我,神不會刑罰他的子民,他就是假先知.

今天教會裡的選民也是一樣,我們就是屬靈的十二支派.有的家庭因敬畏神而興旺,有的家族因輕看神的命令而走迷,好一點的被主逞治而回頭,最糟糕的被交給仇敵擄去,和天國說拜拜了.要看信徒的曠野路,要看教會的興衰,教會裡面會發生的各種善事惡事,其實聖經早就記載了,都記載在歷代志和列王記等等歷史中,一模一樣.只不過歷史上記錄的事件,今天都是發生在看不見的屬靈面.所以,拜偶像的大惡在教會一定有,是將偶像接到心裡(以西結書14章).會有審判不公,會有祭司拜太陽,會有民間長老徇私營黨,會有祭司以利護短,會有可拉黨,但也會有忠心的撒母耳,會有祭司撒督,會有以撒,雅各;也會有以實馬利和以掃,會有像約阿施,所羅門-開始很好最後卻失敗的王;也會有瑪拿西-開始很糟最後悔改而蒙神接納的王,會有亞哈陰謀得勢追殺祭司而還不見報應的事,也會有在患難中仍忠心跟隨大衛的勇士(為堅持道理不怕苦難的信徒,大衛就是指向耶穌,今天就是聖靈),這歷史裡面惡人終必受報,義人必蒙神拯救,看歷史都懂,因為一頁就幾十年,上百年,而看自己的身邊就看不懂了,其實你才看了幾年而已.

萬事全都在神的手中.肉眼的範圍很小,要有屬靈的眼睛,屬靈的智慧.雅各長老說,這可以求,若蒙神恩賞這屬靈的智慧,就會在各樣的試煉裡或被惡人圍攻追殺的患難中,甚至主要我們走上殉道的路,不但部喪膽,反而更會感謝神,更不會狐疑甚至發怨言了.因為屬靈的智慧能參透萬事,神的作為,魔鬼的詭計,甚至能領悟到將來的必定完成的榮耀國度.人還沒過去,心已經過去了,主曾說,你(領悟)的財寶在那裡,你的心也在那裡.

五,屬靈的光,屬靈的眼,屬靈的真相,都在聖所中

信徒雖在肉身,若有神的靈,那眼界就不同了,但如果沒有讓聖靈充滿,雖然已是屬神的信徒,就仍只是肉眼,肉眼看的和世人一樣,時間久了,就會怨嘆,就容易懷疑神的權能,信不下去,靠不下去.甚至考慮倚靠巴力試試看.以前的以色列諸王就是這樣,現在的屬靈以色列諸王也會是這樣.這些拜偶像的諸王,並非忘記耶和華,而是同時兩者都拜,該獻的祭並沒有停止,但這樣對真神的敬拜,神根本不接受,神的榮耀離開寶座,他們還不警覺,還是虛應形式,只為了維持自己的祭司榮耀,長老的尊位,這些牧者只知牧養自己的肚腹,徒有聖殿的崇拜,然而私底下卻貪婪無度,互受人的榮耀,追求虛浮的虛名,這就是偶像.而且就在聖殿裡拜.這記載在(以西結書8章),要注意這是靈裡的異象,神可沒說這異象是歷史,若不是歷史,那這是在講誰? "在靈裡",通常指向"屬靈的"教會.這種表面信神背地裡拜偶像的現象,在教會裡沒有嗎? 每一個信徒都是一個王,是好王,是壞王,是自己的選擇.過程和結局,神早就明說了,只是看我們怎麼選而已.

聖所中都是金的,金香壇,金燈檯,金桌子,金的是屬靈的,肉眼看不到;聖所外都是銅的,銅祭壇,銅海,銅洗滌盆,都是肉眼可見.我們受洗的信徒,雖然已踏進聖城,是神的選民了,但如果一直只是停留在外院,那就只能看見物質的石頭,想的只是宏大的建築群,和對自己亞伯拉罕屬靈後裔身分的自滿,每天流連花花世界,連聖會敬拜都懶得來,心裡卻一直自欺,我必得救了,因我因信是亞伯拉罕屬靈的後裔.好一點的進到祭司院拜神,到達銅祭壇那裡,但那裡只是開始,一切敬拜從燔祭銅壇開始,但這裡都還只是銅的,銅盆,銅海,銅祭壇,也就是教會外面肉眼看得見的部分,好像今天教會例行的聚會,安息日的敬拜,講習,活動,然而,神國真正的榮美在後面,在銅祭壇後面的聖所中,那裡才是會幕-和神相會的地方.聖所裡面都是金的,這裡是屬靈的世界,進入靈,進入聖所,雖在地上,但在靈裡,就能進入天上的耶路撒冷,聖所的門才是天上的門.主耶穌說三日內要再建立起來的"殿",原文字並非指整個聖城(holy city),而是聖所(sanctuary)的所在處.

肉體的以色列民是不能進聖所的,除了亞倫後裔中,受過血和膏,正式承接祭司職分的才可以.我們受浸受聖靈的信徒,一樣經過浸禮中血的潔淨,和受聖靈的膏抹,已經成為祭司,是可以進入聖所的.而在屬靈的血統上,我們不是從亞倫來的,而是從至高的大祭司麥基洗德來的.

能操練敬虔,敬畏神以致能進入聖所還不夠,因為會幕沒有窗戶,非常暗,只有把金燈檯加滿油,讓七盞金燈燃亮,金燈檯的光不是物質的光,是屬靈的光,因為燃油不再是橄欖油,而是聖靈,這種光一亮,就能看到聖所裡金碧輝煌的一切聖器與設計,聖所的牆面都是金的,和外面銅祭壇那裡完全是兩個世界,屬靈的世界極其輝煌莊嚴,充滿權能,榮耀.真能進來且藉著真光而看清神的聖所,恐怕連石頭都要高喊出哈利路亞了,外面那種銅的世界,真的不再有吸引力了.外面的小恩小怨與傷害,都不算什麼了,常常進入聖所的信徒,靈眼漸漸開了,因為這裡有屬靈的真光,常常進來的信徒,接觸到的都是至聖之物,人就開始變化了,眼睛開了,眼界不同了,聖所布置設計的奧秘漸漸領會了,就在香壇前不住地讚美神,進入靈,進入天上的聖殿,這就是啟示錄4,5章的敬拜,那不是講將來,而是現在! 外面銅祭壇那裏的受血和受膏只是開始,不是完成,不是目的,進入聖所才是目的.外面銅祭壇是為稱義與聖別,是為了取得進入會幕的資格,經常進聖所才能被變化,才能從舊人變化成新人.終有一天,變化到像主耶穌一樣,那時,就能進入至聖所見神,與主面對面.若是現在還不完全就見神的面,照神所吩咐,是必死的.


六,更新的奧秘-聖所

在談進聖所之前,先要修正一個觀念,就是我們現在受浸受聖靈的信徒,並非可以進到"至聖所"(most holy place,holy of holies),而只是可以進到"聖所"(holy place,sanctuary,the holy).之所以會有這種"已經可以進入至聖所"的誤解,主要出於兩處經文:

1.(太27:50-51和合)耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂.
2.(來10:19和合)弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所.

(續...)

屍首在那裡,鷹也必聚在那裡

(太 24:28,和合)屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡.
(路 17:37,和合)門徒說：主阿，在那裡有這事呢？耶穌說：屍首在那裡，鷹也必聚在那裡.

(2024/04/15更新)

有空看到了自己在10年前對這節經文的解讀，實在汗顏，原因是那時的我添加了過多的臆測與聯想，把極為簡明耶穌的話，｢複雜化」、｢學術化」、｢預言化」了，自以為有先知的靈感。如今，我感到羞愧，向神、以及讀到這篇的朋友承認自己隱而未現的驕傲與無知。求主耶穌赦免我的糟粕。最重要的，回歸耶穌的話之簡單明確的語意。

這句經文是主耶穌對他再來前所會發生諸多事件敘述的一個結語，耶穌引用當時猶太人極為熟悉的經文(伯39:30)來總結，語意其實很簡單。它的文化背景與邏輯是：以色列地常有禿鷹在空中盤旋，牠對地面的屍體是極為敏感的，無論是牛、羊、人、...等等活物，若在地面死亡了，屍體暴露，禿鷹總是會第一個發現並到達現場叼啄腐肉的，並且禿鷹總是成群地環繞著發現的屍體，從地面延伸到了屍體所在的天空。因此以色列當地的人，當遠遠地看見某處天空有成群的禿鷹盤旋聚集時，就知道那個地方的地面一定有屍體。

地理文化邏輯：看到某處天空禿鷹群聚盤旋(現象)---->那處的地面必然有屍體(事實)

耶穌引用經文的語意：看到耶穌所敘述的現象發生(現象)---->耶穌再來的時刻就迫在眉睫了(事實)

僅此而已。

*

以下仍保留10年前過多延伸的解讀，給自己警惕，也給傾向把聖經當學問來研究的朋友一個活生生的危險例證。即使如推論的臆測應驗了，那也是巧合，徒增人自視屬靈的傲慢。神的靈感是有的，但需要察驗，過度期待或自認已經發生在自己身上，我覺得是極其危險的。因為魔鬼的靈感也是無孔不入的。

越是屬靈的奧秘，我的體會是：越是不想也不敢到處宣揚。簡明的聖經道理，講清楚就已經能幫助人歸正了。目的是-歸正，有真理的仁義與聖潔。偏離這個，就容易變成卜卦算命，神棍瘋子，只有激情，沒有理智，只有玄奧，沒有正直。

*

1.屍首,是指主耶穌來臨前,中東應許地遭受毀滅性攻擊之後,現在以色列國人民死亡大半的屍體.

以色列國因為經歷這種恐怖的滅絕性攻擊,死亡大半,他們才又開始認真回頭思索猶太人經典中的彌賽亞到底在哪裡?為什麼還沒出現? 為什麼亞伯拉罕的子孫,以色列的後裔,至高神的選民,會受到如此殘酷的滅絕? 這時,剩餘的以色列人因痛苦而謙卑下來,認真地考慮從東方所傳來真教會所傳的福音.但同時當地也會有假基督出現,說基督在曠野,基督在室內,來迷惑所剩的餘民....還是和起初使徒時代所傳的福音一樣,神還是一樣用神蹟奇事和人受聖靈來見證真道,這些以色列餘民最後會相信東方外邦人所傳的神的福音,相信曾在歷史上出現過的拿撒勒人耶穌,就是他們所一直在等待的彌賽亞.(在猶太人的觀念中,以色列聖地之遙遠東方興起的真教會,是外邦人,本是不潔的鷙鳥).也會接受神真正的選民是在彌賽亞耶穌裡所從水和靈所生的,並不只是從亞伯拉罕的肉身生的.

2.鷹,是指將來圍攻以色列國的各國聯盟.

各國的聯盟在毀滅性的攻擊之後,還要來吞吃剩餘存活的以色列餘民,但以色列的餘數已全部信入耶穌,歸入神的名下,神已真是他們的神,不是靠著律法,而是藉著信靠(信耶穌就是彌賽亞,求告"耶穌"的名,倚靠他們的神-曾道成肉身的耶穌),這時,這些如鷹聚集的仇敵要集中到以色列地做最後滅絕性的啃食與毀滅,但神要為他的子民復仇,也同時是算這世界罪惡總帳的時候到了.

3.這節經文是主耶穌對門徒講說他第二次再臨前必要發生的重大事件之一,而這節所講的事件是個非常重大且明顯的徵兆,就是肉體的以色列人會被大量殺死,不但死亡大半,剩餘的也必面臨鷹的追殺.主耶穌這話的意思是,看到這種情況發生就知道人子在門口了.

4.這屍首和鷹的事件會應驗在物質面(中東的,肉體的以色列國),也會應驗在屬靈面(屬靈的以色列國-真教會).太24章,可13章,大部分都要應驗在屬肉和屬靈兩方面,所以,真教會的信徒可別以為可以置身事外.物質面是記錄下來給肉眼的猶太人看的;屬靈面是記錄下來給有屬靈眼睛的信徒看的.兩種以色列人都會面臨空前絕後的毀滅性攻擊.若照何西阿書的預言,最後只有1/3會得救.

* * *

a.主耶穌舊約經文很熟,原始出處應是(伯39:30)

(伯39:27-30,和合)大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？ 牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家， 從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。 牠的雛也咂血；被殺的人在哪裡，牠也在那裡。

b.主耶穌所講"屍首和鷹"的這兩處經文,一樣要看前後文去理解.這屍首和鷹的話,主耶穌都是在回答門徒,關於主耶穌第二次再臨前必要發生的事.看到這些事發生,主再臨的那一個特定的日子就快到了,只是確定的日子沒有人知道,連子也不知道.

c.鷹在聖經中,有好的指向,指向神自己或得勝的聖徒;也有壞的指向,指向魔鬼.如亞述王,巴比倫王,這兩位權勢極大的王就是毀滅北以色列國和南猶大國的兩個王,神將這兩個王比做黎巴嫩高大的香柏樹,但因高大美麗就驕傲犯罪,神就將之砍倒;在講到刑罰北以色列國和南猶大國時,則將這兩個王以鷹寓.

d.就神整個救恩的經綸說,世界強權來毀滅神的百姓是神所允許,是神藉他們來刑罰,為什麼? 因為神的子民違約犯罪,屢勸不改,心拜偶像.這種情況在歷史上的北南國都已發生過;也發生在耶穌降生後的主後70年羅馬軍隊的摧毀聖殿,肉體以色列民族的硬心與頑梗一直延續到末期的中東以色列國還是一樣,倚靠著外交,軍事,經濟的結盟等等力量來保障自己的國家,其實完全不靠神,只倚靠人的勢力.

而這種情況也會發生在屬靈的真教會,真教會最後在屬靈面被毀天滅地的圍剿,聖民死亡大半,也是因為在教會裡發生的各種罪惡,並不悔改,神允許撒旦的圍攻,一方面刑罰並篩掉那些三心二意的拜偶像者,另一方面要用火煉淨他的得勝者,好使他們配得長子耶穌所得的榮耀,權柄與能力,將來與耶穌同坐寶座,審判萬國,連天使都要為聖徒所審判.這種位份不是隨便就能得到的.只要相信就得到? 別中了屬世教會,其他教派,人所發明之神學的毒啊.

教會末後必有的亂象

道理歪斜,所有以色列人都有義務指出.愛並不是看見錯謬而假裝和睦,事實上祭司以利就是這樣慘死的,因為他的兒子在祭壇前亂來,而老爸以利縱容,神對這種事的刑罰更重,亞倫也有兩個兒子死於會幕內.

還有一個神的先知,是巴蘭,懂真神,卻教仇敵引誘百姓犯律法,借刀殺人,借誰的刀?藉神的律法殺神的兒女,狠吧.

錯誤的道理,一殺就是2萬4千人,所以,神在教會設立祭司,先知,民間的長老做守望者,時時注意有沒有錯誤的道理散布,以免民糊里糊塗,信了巴蘭的話,行姦淫拜巴力,得罪神而不知,那些死了的幾萬人都不怕什神嗎?不是,是聽到"不一定有關係","彼此相愛嘛,何必斤斤計較道理的堅持"這類的話.

他們的罪孽還沒有滿.教會是神的家,祂允許,為什麼?篩掉心偏斜的,煉淨忠心的.

不信的,偏斜的,會聚在一起成黨,就是耶洗別,尼哥拉黨,神早就預知了.還叫約翰長老白紙黑字提醒了.所以在教會,別什麼事都愛來愛去,做爛好人.屬靈的是非要能辨別,謹慎警醒,道理紮實,聖靈充滿.這樣就算被陷害關進水牢,在殿和壇之間被殺,也不會灰心.啟示錄裡說,神要等這樣的人被殺的數目滿了.這些人是完全的,將來要得極大的榮耀.

教會要受的逼迫,主要是在靈裡,不是外面世界的局勢.外表屬世的狀況是,挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶.但靈裡呢? 屬靈的耶路撒冷早已被圍,城牆早已被攻破,死了很多人,只有操練敬虔已能進到聖所的才蒙庇護.

因此,別再把靈修完全當作無限延畢,慢慢來.在靈裡,仇敵早就殺進來了.要活命,快進聖所.他們,就是仇敵.天空屬靈氣的.

蒙愛的城,就是教會,不是外面看得見的會堂,組織,而就是本屬神的信徒,本應是無酵的麵團.城有破口,污靈攻入,教會外觀一樣好好的,被攻入就是有些信徒的裡面,已經接受並吃下錯誤的道理(祭偶像之物),而對純正的道理(無酵餅-神的祭物)厭煩,不信.

當這些信徒,吃下鬼的祭物,他們因與鬼聯合就屬魔鬼了,心思,意念,就與仇敵的理性思維一樣了,想的,做的,就是要拆毀,擄掠,殺害,成了撒旦的工具.

主耶穌警告過,要警醒,弟兄要陷害弟兄,父母要害死兒女,兒女要控告父母(父母,兒女,弟兄,都是指教會裡屬靈的弟兄姊妹之親屬的意思,不是肉體的父母兒女).教會裡存在錯誤的道理,就是拜偶像之物.接受這種鬼魔的道理,就是吃下祭鬼之物.吃下去就屬鬼魔,不再屬神了.

所以務必要進入聖所,方法,就是一定要在靈裡有足夠的禱告.


一,神在啟示錄裡向教會領導人和信徒預先警告

啟示錄是預言書,預言末後的事,主要在講屬靈教會內的事,不是在講世界局勢.為什麼要有啟示錄? 因為越到末後,屬靈的逼迫越大,魔鬼的攻勢凌厲,主要就是要殺教會裡信徒的靈命.

因此神將末後必有的事,告訴教會的頭-耶穌,耶穌再派天將信息,用人的語言和一些表號告訴使徒約翰,叫使徒約翰記下,讓教會裡的所有信徒,尤其是教會的帶領者,要將最後的警告謹記在心,警醒防備,免得被欺騙,被殺,被擄去,被變成魔鬼的工具,像加略人猶大一樣.

(啟1:1-2) 耶穌基督的啟示:

1.就是神賜給他(指耶穌-教會的頭)，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。

2.他(耶穌)就差遣使者(啟示錄本文中多次出現的天使)曉諭他的僕人約翰。

3.約翰便將神的道(話)和耶穌基督的見證(耶穌最後為約翰從天使所得到而記下的信息做證,證明約翰所記,都是真的)，凡自己(指約翰)所看見的都證明(約翰寫下來並做證,本文最後耶穌也出來說話做證,還有聖靈也出來說話做證,按摩西律法,這事是真,因見證人的數目早就超過了法定數目)出來。

二,錯誤的道理,發酵的祭物

先不用看的多深入,只要看看2,3章,神對教會的警告,都還不是奧秘的表號,都只是人非常容易明白的平常話.2,3章就是神對教會最後的警告和提醒.而出現最頻繁的指責,就是-教會裡充滿了"錯誤的道理".信徒自己要警覺了,長執,傳道,負責人,教師更要小心了.這種失職都是重罪,極嚴厲的刑罰!

1.給以弗所教會的使者(使者,就是教會的領導人,長職,傳道,負責人)

(啟 2:6-7)...然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

得勝的,就是堅守起初所領受的道理,包括基本教義,十誡等.回去複習一下你的受洗申請表.失敗的,就是被迷惑去信尼哥拉黨新理論,自高的神學的.

2.給以弗所教會的使者

(啟 2:9)我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。

其實他們不是真信徒,而是魔鬼.(這話放在內心時時警覺就好,不用在教會裡嚷嚷,免得中詭計)

3.給別迦摩教會的使者

(啟 2:13-16, 和合)我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。 你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。

這教會糟糕透了,神說有忠心的信徒在教會裡被殺(被那些變質的成黨信徒陷害),這裡的負責人自己雖然沒有同流合污,但害怕對方勢力龐大,容許他們在教會裡亂來,污穢祭壇,散布巴蘭的宗教思想,不敢挽救被尼哥拉黨高舉神學的自高教導所迷惑的信徒,神警告這樣的帶領者,要負起責任,潔淨祭壇,否則與那些假先知同罪,最終要一起被神口中的劍擊殺.

4.給推雅推喇教會的使者

...(啟 2:20) 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。 ...(啟 2:24-25)至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。

5.給撒狄教會的使者

(啟 3:1-3)...我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。...要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。

怎樣領受,怎樣聽見,就是指我們初信時,所信的真道.所一次交付,起初所領受的道理.記住! 教義不會變,誡命不會變,只要有人在動這根基的歪腦筋,自己就要警覺.

6.給非拉鐵非教會的使者

(啟 3:9-11)...那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

這教會已經不錯,但還是有撒旦一會的信徒,雖然自認是得救的信徒,但神說,這些人不是猶太人(真信徒),而是說謊話的.這裡的教會領導人堅持真理,但對方的勢力龐大,非常困難,但他還是堅忍地堅持住,神為此稱讚他,但仍鼓勵他持守下去(可能並不容易,壓力超大,否則不用"忍耐").

7.給老底嘉教會的使者

(啟 3:17)你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

這教會是唯一一個沒有"錯誤道理"問題的教會,但看重屬世的享受,看輕屬靈的追求.


三,使徒的警告-下面這些經節,那些背道被神咒詛的,都是指教會內的人,並不是指外邦人.

1.(提前4:1-2)聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

2.(提後2:16-17)要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 他們的話如同毒瘡，越爛越大.

3.(提後 3:1-9)你該知道，末世必有危險的日子來到。 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神， 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘， 常常學習，終久不能明白真道。 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣.

4.(多3:10-11) 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。

5.(彼前4:17-19)因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？ 所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。

這裡一樣不是講外邦人,而是講假信徒,假先知,假弟兄.這些人雖"信",但不"從",時候到了,必顯露出來.警醒的信徒,聖靈充滿的信徒,可以輕易的分辨出來.

6.(彼後2:1-2)從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。

7.(彼後2:10-22)那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。

行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。 他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。

他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知， 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。

他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛纔脫離妄行的人。 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。

8.(彼後3:17) 親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。

9.(約一2:26-29) 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。 小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。

10.(約一3:4-10)凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。 小子們哪，不要被人誘惑，行義的纔是義人，正如主是義的一樣。 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。 從此就顯出誰是神的兒女，。誰是魔鬼的兒女。

11.(約二1:9-11) 凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安； 因為問他安的，就在他的惡行上有分。

12.(猶1:4) 有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們 主耶穌基督。

13.(猶 1:8-12, 和合) 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你罷！ 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或作：玷污）。

14.(猶1:12-13) 他們作牧人，只知餧養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來； 是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。

15(猶1:14-16)亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨， 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。

16.(猶1:17-19) 親愛的弟兄阿，你們要紀念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。

17.(徒20:28-30) 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。


四,怎麼面對?

(猶1:20-25) 親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

有些人存疑心，你們要憐憫他們； 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神， 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。

怎麼知道所聽到的福音,是不是從真神來的?

一,神設立三個(或以上)的見證人

真神自己會證明啊.我們的責任是傳,雖也是這所傳的道的見證人之一,但只有一個見證人,在重要的事及將來審判的定奪上起不了什麼作用,因為據摩西律法,任何審判的定案須有兩三個以上的見證人才算數.因此神必須還得預備其他的見證者.神所立的福音的見證人,除了我們,另外設立了"受聖靈"和"神蹟奇事醫病趕鬼等神大能的作為"來為正確的福音做見證.

我們傳福音,若傳錯,神就不證明;若傳的對,神就用聖靈(人受聖靈說靈言)和大能力(神蹟奇事醫病趕鬼)來證明.因為人受聖靈說靈言不是人的力量可以控制的;大能力的神蹟奇事也不是人的力量可以控制的.因此,神用這兩樣只能出於祂的權能所能行出的事來向聽福音的人證明,這福音是真的.從末日大審判的角度看,這世代裡不信純正福音的人罪已經定了,主耶穌這樣說並非是說現在就審判,而是因為這福音被傳揚的當下,不管信從或不信從,審判中所需要見證人的合法數目已經具備了,三個見證人在當下已經向聽到福音的人做見證,若是不信從,將來對於不信從的審判結果其實已經定案,只是等著真正大審判的時候實現而已,但審判的證物證據早已確定了.

因此,照聖經說的,判斷所聽的福音是否出於神,不能光靠言語,還要看是否有信的人受聖靈說靈言? 是否有神蹟奇事醫病趕鬼等出於神大能的作為.


二,簡列經文

1.(太 7:22, 和合)當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？

主耶穌自己講:傳道的,緊隨著有趕鬼,行異能,趕鬼與行異能本身不是目的,替"真道"做見證才是目的.而異能的力量來源是真神.這裡也說明,神容許動機不對的人傳揚祂的道.但這是指真教會裡失敗的信徒和傳道人.

2.(太 11:20-24, 和合)耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說： 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！ 迦百農阿，你已經升到天上（或作：你將要升到天上麼），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！

主耶穌本身在傳道的時候,也是用"行異能"來證明所傳的道是從真神來的,行異能的能力是出於聖靈的能力,聖靈就是神的靈.故耶穌行異能是向猶太人證明:1,耶穌就是神所差來的彌賽亞. 2,神以大能來證明耶穌所傳的道是從神來的. 因此,這段經文中,主耶穌以他們見了異能卻仍不信耶穌是彌賽亞和耶穌傳的話來定他們的罪,這裡有"傳道者"和"異能"兩個見證人,門徒暫且不算,兩個見證人具備,這就是不信從的罪,案情已經定案了,只是不是現在就執行審判

3.(太 13:58, 和合)耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。
反過來推.所以,耶穌行異能是為了使他們信.信什麼? 信耶穌就是經典中的彌賽亞,還有彌賽亞所傳的道.

4.(羅 15:18, 和合)除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢題，只題他藉我"言語作為"，用"神蹟奇事"的能力，並"聖靈"的能力，使外邦人順服.

保羅傳福音,只用三件事來做見證:1.神藉著他的言語和行為.2,神藉著他所行的神蹟奇事.3,神藉著他使人受聖靈.這經文裡的"神蹟奇事"可詳見使徒行傳;這裡的"聖靈"的能力是指保羅按手,使信從的人得聖靈說靈言的事,並非虛指聖靈的內在作用.

5.(林前 2:4-5, 和合)我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

這裡保羅又提一次,他傳的道,有三件事來做見證:1.聖靈. 2.大能. 經文裡的"聖靈"一樣是指保羅按手,使信從的人得聖靈說靈言的事,並非虛指聖靈的內在作用.而"大能"就是使徒行傳裡所記載醫病趕鬼神蹟奇事.這兩樣都出乎神,人不能做.

6.(林前 4:18-20, 和合)有些人自高自大，以為我不到你們那裡去； 然而，主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。

哥林多教會的信徒裡開始有人改變福音,並攻擊保羅騙吃騙喝,保羅這裡回到福音基本的證據-受聖靈和神蹟奇事,來駁斥這種攻擊,因為錯誤的福音在保羅的認知裡,是絕不可能有受聖靈說靈言和神蹟奇事的證明.福音大家可以隨己意曲解,但出於神的明證-受聖靈靈言和神蹟奇事卻不能由人造假.

7.(林後 12:12, 和合)我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。

8.(加 3:5, 和合)那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？

"賜給你們聖靈"是指信徒當初受聖靈說靈言,"行異能"一樣是指神蹟奇事.這兩件事是出於神,因為他們信從起初傳給他們的"純正的福音".

9.(帖前 1:5, 和合)因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。

這裡又重複保羅傳福音的三樣見證者:1.保羅傳的道. 2.權能(神蹟奇事). 3.聖靈(受聖靈說靈言).

10.(來 2:3-4, 和合)我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。

希伯來書的作者講回到信仰的起初,和保羅所講的一模一樣:
1.純正的福音(主耶穌自己講,後來使徒的傳講與證實).
2.神蹟奇事百般異能.
3.聖靈的恩賜(這裡一樣是指信徒受聖靈說靈言,神以此證明我們已被接納為神的兒子,聖靈和我們的靈同做見證,非虛指聖靈的內在作用,聖靈的內在作用的確存在,但那是後續屬靈生命的成長和變化.這幾處的聖靈都是在講起初信的時候,神所顯出的明證).

(註:因信稱義;只要信;義人必因信得生.聖經中所講的"信",稍稍進入希臘文的字義都知道,這"信"不是只有"心裡相信"的意思,而是"信從","信任到底","信實(守約)"的意涵."信"而"從",才能得著(進入)救恩.進入救恩到最後得救,還是得堅持"信從","信任到底","守約到底",即使犧牲生命,為主喪掉魂也不改變.)

* * *

聖經不是思想,聖經不是神學,聖經就只是神的話.

神的話不一定都與物質世界的經驗相符,因為祂的話主要都是針對肉眼看不見的屬靈教會講的.


一,神用神蹟見證-耶穌就是經典中要來的彌賽亞,並他所傳的道.

施洗約翰的執事不是傳福音,而是為彌賽亞預備道路-預備選民悔改的心,設立浸禮-為新約時代屬靈的割禮做預備.但約翰的執事不能視為彌賽亞的執事.約翰自己非常擔心猶太人誤解他就是那要來的彌賽亞.他一件神蹟沒有行,並非他沒有能力,他有以利亞的靈(和合譯為心志)和能力,但不行神蹟,因為神蹟是要為彌賽亞做見證.約翰和耶穌同時在那時代裏出現,他若行神蹟,彌賽亞的焦點就會混淆,但百姓並沒有因為施洗約翰不行神蹟而對他先知的執事有所懷疑.

就先知說,他傳悔改的浸;就見證人說,他說出他看見聖靈降在耶穌身上,而證明:耶穌就是那要來的彌賽亞.至於福音的內容,約翰一點沒有傳.若有交集,就是"悔改"的部分,但"悔改"(懊悔死行)只是完整福音的開端.


二,神用同樣的神蹟見證-今日我們所傳是出於彌賽亞當初所傳.

我們是耶穌的門徒,是從耶穌的靈而生的,必要做他做過的事,正如耶穌在地上時,他做他所見過父所做的事.耶穌復活後曾告訴門徒,(約14:12) 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事.

為什麼今天我們可以做必須做,並且經常做他在地上時一樣的事?因為我們的執事是延續人子耶穌的執事,而不是延續施洗約翰的執事.我們若沒有神蹟奇事相隨,如同耶穌在地上時一樣,怎麼證明我們是出於祂的呢?怎麼證明我們所傳的道,是出於神的呢?又怎麼證明聖靈是與我們同在的呢?

傳的是真理(完整的福音),為要使萬民信而受浸(屬靈的割禮),而聖靈和神蹟,是為所傳的真理做見證,這兩樣只能從神來.沒有神做為見證人的福音,你們都信嗎? 那教派千萬信哪個? 憑感覺?憑邏輯? 憑神學? 還是憑機緣? 福音是大事,神隨便處理?不! 祂設立彌賽亞,要使萬民都信他而得生命,這麼重要的事都不給個證明?給個證據? 國王交付極重要的任務給個使者,卻不給他印信或軍符,誰信他呢? 連摩西回埃及帶領百姓,神不也要慎重地給個證明嗎?


三,人若沒有基督的靈,就不是屬基督的.

主耶穌禱告說靈言,施洗約翰禱告也說靈言,因為裡面有神的靈.真的嗎?在經文的哪裡,這查考較複雜,這裡暫不討論.新約中提到靈言有兩種,一種是得到"應許的聖靈"的現象-說出靈言來.這種靈言可以造就自己,自己的悟性也聽不懂,是在靈裡說奧秘;另一種是"說靈言講道"的恩賜,這是因為初代教會聖經還不普及,識希臘文及摩西五經的外邦人還不多,神特別在教會裡設立說靈言講道恩賜的執事,配合翻譯靈言講道內容的人,使聚會的信徒得到造就.這點本會在中國大陸偏遠地區時常發生.

"靈言講道"是給整體教會的一種恩賜,並不需要每個人都有.而"受靈浸說靈言"是神應許給"每一個"信從福音的人一定會得到的恩賞與確據,並不是一種有人會有,有人沒有的服侍的恩賜.

其實聖經中這兩種靈言,和合本都翻譯成"恩賜",但原文是不一樣的字,以致容易混淆了.受靈浸是人成為神的兒子的憑據,若是不能表現出來使自己和別人看到或聽到,怎麼能做為一種證據呢? 怎麼使我們的靈和聖靈同證我們已是神的兒子了呢?

舊約是約,新約還是約,約就是合約,契約,沒有契約是不簽章,不蓋印的.我們信從福音,願意接受耶穌的名的浸,表明相信而立志信從這道,在受浸的活水中,在靈裡,耶穌以他的血做保證,在我們身上抹上血,立約,這是我們向神簽約蓋印;而神用"應許的聖靈"降在信徒身上,這就是神的印.兩方的印打上,契約成立.你守約遵命,神就必履約賜永生;你若犯罪毀約,神就沒有義務履行新約,而保證人耶穌倒楣了,又再被違約的信徒羞辱了.所以,受靈浸是一定要的,而怎麼知道得到神"應許的聖靈"的澆灌與內住呢? 說出靈言做為證據,以使自己和教會的人知道,因為還沒有領受聖靈的信徒,有些職分暫時不能接,有了聖靈,靠著聖靈常常靈禱,聖靈充滿才有大能力,能與魔鬼交手.