Q：被聖靈稱義？
Q：(提前 3:16,和合) 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
A：
(提前 3:15-16,和合) 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
(提前 3:15-16,重新意譯) 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家系中當怎樣教導信徒。這個神的家族-教會，是為了要顯揚真理的紀念碑和基座，就是永活之神的教會。啊！多麼偉大啊，這真理，就是神藉著教會，所賜給我們這令人肅然起敬的奧秘啊！這奧秘如今顯現出來，沒有任何人能夠否認以致阻擋它，這奧祕就是-
神親自從天上降卑成為肉身在地上顯現，在審判中得勝而又升高成為聖靈，這過程顯給天使看見，這事實被傳於外邦萬國，以致被所有種族所信服，最後能夠被接入神的榮耀裡-基督，以及他的跟從者。
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稱義(be justified)，這詞是一個法庭用語，就是法官最後宣判時敲槌所喊的"無罪"的意思。它的相反詞就是法官的宣判語"有罪"。
所以稱義這詞本身，就顯示它是發生在一個法庭的場合，對我們信徒來說，就是在神的一個審判的場合。
我們信徒從受洗到離世，有兩次審判，第一次是受洗時，這次我們身上因為披戴義人耶穌的血，神只看這義人的血，所以判定我們無罪，這樣就可以來到神的面前，和神恢復父子的關係，神會照顧祂的眾子，也會負責教導學義，並且藉聖靈幫助他們，神會一直栽培他們，直到離世。離世後，信徒要向神繳驗成果，所以有第二次的審判，除非信徒在這第二次的審判中被神宣告"無罪"(也就是聖經所說的稱義)，否則不能得救。信徒若是通過第二次審判，復活得永生，就成為了聖潔的靈，並有不朽壞的身體，叫做靈體。全身因為聖潔而發出光，這因為聖潔而發出的光就是-神的榮耀。所以到最後，成功的聖徒身上會發出神的榮耀。
（被聖靈稱義）是不好的翻譯，直譯應譯-在靈裡被稱義(be justified in spirit)。意思就是，人子耶穌雖然在世上被冤獄而死了，但死了之後在神最終的審判下仍因他的完全而被判定為無辜，是無罪的 (人人都有一死，死後且有審判)，因而被神賞賜永生，而成為了完全聖潔的靈，且有發光的身體，這種身體發出的光，就是神的榮耀。耶穌最後成了聖潔的靈，永遠不再死了。既然人子耶穌最後得到了永遠的生命，就表示他在神的審判台前是被判為義的。因為如果被判為有罪，就不可能得到永生。既然耶穌最後得到了永生，我們就能以此知道，耶穌在最後神的審判中是得勝的，是被判為義的(be justified)，他才能成為聖潔的靈。
所以，在靈裡被稱義(be justified in spirit)就是說，耶穌在神的審判台前得勝，因而成了靈。
-在靈裡被稱義，justified in the Spirit，是相對於
-在肉身顯現，manifested in the flesh。
1.神：是靈-原本在天上的那一位宇宙創造者。
2.在肉身顯現：神，是靈的那一位，降下來，成了肉身的那位，就是人子耶穌。
3.在靈裡稱義：人子耶穌，就是從天上下來成了肉身的那位，他受苦被殺，死後又經過神最終的審判為無罪，因而成為聖潔的靈，升到天上去，坐在神的右邊( 與神同等)。
在肉身顯現，是說神從天上下來。而在靈裡稱義，是說肉身的人子耶穌通過最後審判而升到天上去。這一下一上，是為了要來開出一條道路，來帶領願意跟從耶穌的人，最後可以從地上升到天上去。
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上面這個過程，人子耶穌在肉身內經歷過，也跑完全程，最後雖然死了，神還是以他在地上所行的義，判他為無罪，第三天使他復活，成為了聖潔的靈，並且穿上了不朽壞的身體，發出神的榮耀。耶穌以這樣有榮光的身體向信徒顯現有四十天之久，證明：
凡是照著他所說所教導的去行，最後就必定能和他一樣。他用自己的死，自己的復活，身體發光不朽，最後升天，進入神的榮耀裡的這整個過程來證明，他所傳講的訊息(受洗，受聖靈，追求聖潔，死而復活，大審判，升天得榮耀)，是真的，是真實可行的，是地上任何一個有肉身的人，可以通過最後大審判而得到像神那樣之永遠生命的道路。
上面這個過程，就是正確福音的內容，也就是教會所要傳揚的真理，是神賜給所有世人能夠離罪成聖不朽的偉大的奧秘。也就是保羅在(提前3:15-16)及新約書信中所常提到的-這福音的奧秘。
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一神
(弗 4:4-10,和合) 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。既說升上，豈不是先降在地下麼？ 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。
(弗 4:4-10，註解) 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望(最後復活得榮耀)。 一主，一信(faith，一種信仰的內容)，一洗(bathism，指大水浸禮)， 一神(神是獨一的)-就是眾人的父(創造者)，超乎眾人之上(above，原在天上的那一位，也就是舊約經文中的耶和華)，貫乎眾人之中(through，耶穌的血與水，從洗禮開始持續地發生)，也住在眾人之內(in，指應許的聖靈)。 我們各人蒙恩(指蒙召)，都是照基督所量(分賜)給各人的恩賜(完全是神自己一手做成的恩典，任何人白白可得)。 所以經上說：他升上高天的時候(指復活後的耶穌)，擄掠了仇敵(魔鬼，指罪的權勢)，將各樣的恩賜(脫離罪的挾制)賞給人。既說升上，豈不是先降在地下麼？(指神降卑自己，在肉身顯現)， 那降下的(指人子耶穌)，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。(後來升天成為充滿萬有的，指應許的聖靈)。
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(弗 4:6-10,和合，整理)
一神，就是眾人的父，(在此，眾人是every，G3956，強調集合中的個體，指每一個聖徒)
1.超乎眾人之上，(above，指神)
2.貫乎眾人之中，(through，指人子耶穌，藉著血與水)
3.也住在眾人之內。(in，指應許的聖靈)
...所以經上說：
1.他升上高天的時候 (指人子耶穌，復活升天)，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
2.既說升上，豈不是先降在地下麼？(指原來在天上的獨一真神，自卑降下成為人子)。
3.(之後)那降下的 (指後來應許的聖靈)，就是遠升諸天之上要充滿萬有的(人子耶穌復活升天之後得榮耀，成為聖潔的靈，又回到他本來是神的位置，至此，因有了祂在肉身的血與水所成就的救贖做萬民的遮蓋(人受洗禮使成就)，原本污穢不潔之人類無法靠近之聖潔的神的靈，因有了血的遮蓋而可以降下來，住到人的裡面，賜給裡面尚不完全之信徒做隨時的幫助。)
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(約 3:13,和合)除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。
(約 3:13,呂振中)除了那從天上降下來的人子（有古卷加∶那原在天上的），沒有人昇過天。
(約 3:13,YLT)and no one hath gone up to the heaven, except he who out of the heaven came down--the Son of Man who is in the heaven.
(約 3:13,YLT，自譯)沒有人升到天上去過，除了那一位-就是祂自己從天上下來的那位。而人子，就是原本在天上的那一位啊。
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從頭到尾，都是同一位。都是神自己做成的。
