保守你免去你的試煉?

(啟 3:10-11,和合)你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

11節說,...免得被奪去你的冠冕.也就是說就是有可能被奪去.如果免去了他的試驗,就是保證班了,就不需要在緊接著的後句慎重地叮嚀-你要持守你所有的,免得...所以單從邏輯上思想,就直覺地知道,這譯文有深入查考的必要.

試煉,試探,試驗,在和合本皆為同一個原文字 peirasmos(G3986).

(啟3:10,和合)你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

(啟3:10,新譯)你既然遵守了我忍耐的道(G3056,words,希臘文logos,就是基督信仰中的道理,神國的律法,規矩)，我也必定保守你脫離(指通過試煉的過程而不犯罪)那試煉的時候(也可譯為-被試驗的日子)；這就是那將要臨到普天下，來試煉住在地上的人的時候。

(啟 3:10, 呂振中)你既執守了我堅忍之道，我也必保守你經過試驗（或譯∶試煉）的鍾點，就是必須臨到普天下，來試驗（或譯∶試煉）住在地上的人的。

(啟 3:10, 當代)因為你堅忍地持守我的教訓，當全人類受磨煉的時候，我必保守你，使你幸免於難。

一番追索(細節從略),確認和合本(啟3:10)的翻譯有誤,不是免去試煉,而是保守他脫離(指通過)試驗.

聖徒要成聖完全,一定要經過試驗.而試驗就在信徒一生當中所遇到的各種人生的景況中.從亞伯拉罕,到以撒,雅各,到摩西,亞倫,到掃羅王,大衛王,一直到人子耶穌,沒有一個不經過試驗的.並不是最後接近末日的信徒才會遇到.在世的日子裏,有些信徒為要堅持道理,寧可失去肉體的享樂,得財利的機會,只是為了遵守道理,這樣就是通過試驗,這樣就是得勝,是在裏面.有些信徒在重大關口,捨不得,害怕失去,魂放不掉,而在道理上妥協,面對臨到的試驗失敗了,甚至被罪擄去,要得的冠冕被奪去,這些事每天都在發生,還是在裏面,在信徒的裏面.

得勝或失敗,就是活著的信徒的現在,不是只指將來的信徒(教會)而已.

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什麼是通過試煉？就是在引誘前,在逼迫前,也能堅守道理,絕不在道理上妥協,甚至去犯罪.

這樣的信徒,就是得勝者,就是通過了火的試煉.
屈從私慾或威脅而放棄遵遵守道理,就是背道者,就是被火篩出的.

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撒旦一會,是指表面信仰耶穌,實際上卻不遵守神的道,和耶穌所傳之信仰內容的.

這裏的撒旦一會,並不是指現在國外現存的各種邪教,或明著宣示崇拜撒旦的撒旦教,而是指表面敬拜神,裏面卻充滿了撒旦的污穢的以色列人.也就是說,神在啟示錄裏指責的撒旦一會,正是神自己的真教會裏面的一個群黨.震驚嗎? 仔細去看啟示錄給別迦摩教會的警告內容就會明白了.

教會使者的居所,就是指神的家,就是教會.而啟示錄明說,這使者所住的地方-指教會,有撒旦的座位.教會,就是靈裏的耶路撒冷,應該只有一個寶座,就是神的座位.但此處明說,教會裏有撒旦的座位.這是說,這個教會裏有信徒的群黨是在暗中敬拜撒旦的,這不稀奇,以西結先知早在異象中預先看到了,還記載下來了,正在以西結書第8章.

啟示錄裏談到的七個教會中,有六個被責備容讓異端存在教會裏,而且似乎勢力龐大,誰被責備?教會的使者,就是教會的管理階層.他們可能畏於對方的勢力,或需要他們群黨的支持力量,或同流合污,而沒有盡到使者的責任,這種情況保羅早就預先看見了.回到歷史,原來以色列的歷史這種情況也是屢見不鮮.就是神責備的-審判官收受賄賂,侵吞寡婦的財產.事實上,就連主耶穌也是被大祭司會議所構陷,大祭司會議裏的成員-祭司長,祭司,民間的長老,文士,在開會討論以色列民的宗教事件時,他們就正是擔當審判官的職責,每個人的一票,就決定了耶穌是有罪,還是無罪.這種情況在啟示錄裏頻頻出現,也就是說,在主耶穌來前,真教會內必然處處有這樣的情況,結果就是和瑪拉基書當時的情況一模一樣.

異端充斥,祭司緘默,惡人欺壓義人,這種日子必然到來.所以有哈巴谷先知的不解與哀傷,但神也必照對哈巴谷先知的預言來刑罰耶路撒冷,就是興起尼布甲尼薩來攻陷聖城,多民死亡,但義人必因信(faith)得生(因堅持信仰而的得生).主來前的真教會將會非常的混亂.要裝備好,準備好.最重要的是要忍耐-堅持道理,等候主來結束一切.

我對你們所說的話就是靈,就是生命?

(約6:63,和合) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

這節經文是什麼意思? 這一定要看整個段落,不要只看一句話.

* * *

(事件段落開始)

(約 6:22-26, 和合) 第二日...，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。

既在海那邊找著了，就對他說：拉比，是幾時到這裡來的？ 耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。

-很多人跟從耶穌,是因為耶穌行了五餅二魚的神蹟,認為跟著他準有餅吃,眼光還是停留在世界上的事.所以主耶穌告訴他們,你們找我,乃是因吃餅得飽,不是因見了神蹟(指信從耶穌).所以耶穌要把"信耶穌"這件事講清楚,"信仰耶穌"不是只是為了解決今生的問題.所以這段的主題-聖餐的奧秘 開始了.

(約6:27, 和合) 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。
(約 6:27, 呂振中) 別為那必敗壞的食品作工了，要為那存歸永生的食品作工，就是人子所要給你們的，因為人子乃是父  神所蓋印承認的。

(約 6:28,呂振中)於是他們對耶穌說∶「我們應當行什麼、來作  神的工呢？」

-群眾這樣問,是為了要吃到主耶穌所說的-能使他們進入永生的食物.

(約 6:29, 新漢語) 耶穌回答說：「相信神所差遣來的那一位，這就是作神的工作。」

-神所差遣來的那一位,就是指耶穌自己.這裏的"相信"(G4100),是一個大綱式的用法,並不是說在觀念上接受"耶穌是神差來的彌賽亞"就可以吃到永生的食物.這裏的"相信"(believe on)耶穌,在整個新約經文中屢屢見到,只要認真地把believe這個字的前後文仔細推敲,就知道這個believe是指信仰(have faith in)耶穌,信靠(thrust in)耶穌,也就是接受耶穌所解釋的舊約預言,接受他所解釋,所教導的神國的道理,照著去行.單就訓估學來看,相信(G4100)這個希臘文,並不只是在描述一個觀念上的認同而已,而是一種信念及其所產生的行動.最直接簡單的只要直接看AMP的經文就明白了.

講得淺白一點,"信了主",就是指接受了耶穌的浸,就可以吃到永生的食物.所以這裏的"相信",不是指觀念上的認同而已,而是指藉著浸禮成為耶穌的身體.這樣才能領受聖餐-永生的食物.這就好像今天大家在教會說,林某某"信了主",不是說他在觀念上已經接受耶穌是神,而是說他受浸了,成了神的兒女.

(約 6:35-39, 和合) 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。

-到我這裏來的:指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-信我的:也是指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-還是不信:指還是不受浸歸入耶穌,以致按著道理,無法領受到聖餐.
-凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的:都是指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-他(父神)所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活: 指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.

(約 6:41-42, 和合) 猶太人因為耶穌說我是從天上降下來的糧，就私下議論他， 說：這不是約瑟的兒子耶穌麼？他的父母我們豈不認得麼？他如今怎麼說我是從天上降下來的呢？ (約 6:52, 和合)因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？

-猶太人起了議論,認為耶穌是木匠約瑟的兒子,怎麼說他是從天上降下的? 而且人的肉怎麼能吃呢? 人的血怎麼能喝呢? 何況按照摩西律法,動物的血絕不可吃,何況人的血呢? 這都是以物質的眼光在看神的國,神的事.

(約 6:47-51, 和合) 我實實在在的告訴你們，信的人有永生。 我就是生命的糧。 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。

-信的人:指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐的人.

(約 6:53-58, 和合) 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。

-重點來了.

(約 6:63-64, 和合) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話(G4487,words,希臘原文rhema )就是靈，就是生命。

(約 6:63, KJV 1611) It is the Spirit that quickeneth, the flesh profiteth nothing: the wordes(G4487,words,希臘原文rhema ) that I speake vnto you, they are Spirit, and they are life.

神的道(G3056,word,希臘原文logos)指信仰中的整個道理(the system of the faith).我們平時說的講"道"(G3056),就是傳講和教導神國的道理(G3056,logos).而這節中主耶穌所說的"話"(G4487,words,希臘原文rhema )是指當下所講的一段話,幾句話,一個現下發出的命令,一段說明,一段解釋.

所以,主耶穌說,我對你們所說的"話"(G4487,words,希臘原文rhema ),並不是在講一個通盤性的神國的道理,而是指耶穌從 (約6:26) 我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽...一直到 (約6:70) 我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼. 這整段話(G4487,words,希臘原文rhema ).

因此,這經節較好的翻譯是:

(約 6:63-64) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我剛才對你們所說的話(G4487,words,希臘原文rhema ),是指著靈(spirit)說的,就是生命的所在,不是指著肉體(flesh)說的.

所以,主耶穌所說的,吃了能進入永生的食物-他的肉和血,也就是聖餐,是在講靈裏的肉和血,不是在講物質的肉和血.

天上(靈界)地上(物質界)所有的權柄都賜給耶穌這名了.所以奉"耶穌"的名祝謝後,藉著聖靈大能的運行,物質的無酵餅和葡萄汁,在靈裏就是主耶穌靈體的肉和血了.靈體是永遠的,不朽壞的,在天上的耶穌的.藉著耶穌的名,聖靈的大能,與我們的物質的肉體,物質的血聯合了.他當初怎樣肉體(body of flesh)復活變化成靈的身體(body of spirit),在末日,我們的肉體也要怎樣復活變化成靈的身體.是光明潔白會發光的榮耀的身體.

肉體(flesh body)是魂(soul)的外衣,靈體(spiritual body)是靈(spirit)的外衣.沒有外衣的,就是赤身露體的,這就是那些在完成的聖城外哀哭切齒的,因為他們沒有靈體,沒有外衣,是羞恥的.而這導因於在世時肉體的污穢.特別是姦淫.

所以保羅告誡,其他的罪都在身體以外,但姦淫就是得罪自己的身體,污穢的身體,怎麼變化成靈體呢？所以要得救,保羅在(帖前5)才說,願神幫助信徒,在靈,魂,身體三方面都保守住不犯罪,全然成聖.

寬門? 窄門?

主耶穌說: (馬太福音 7:13-14 ) 你們當進窄門，因為引到滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多 .但引到生命的門是窄的，路是小的，找著的人也少。

一,什麼是通到滅亡的寬門？主耶穌接著往下說.

(太7:15-20) 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。

憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

所以,通到滅亡的寬門,就是披著羊皮的狼所傳講的變質的道理,放寬的標準,與以賽亞先知對立的假先知所傳講的"平安的好消息".

主耶穌還教我們怎麼防備,怎麼判斷? 看果子就知道那是什麼樹.不要光聽他怎麼講.因為從外觀上看,他們是羊,裏面卻是狼.

(太7:22-23) 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』

教會內的假先知,顯然在當下並不知道自己正是將要被主耶穌棄絕的人,他們在表面上還參與了許多的聖工-傳道,趕鬼,行異能.可見,這些外顯的表現並不是判斷真假先知的依據,最後的標準還是-神純正的道理.他們所傳講"寬鬆的道理","放鬆平安的信息","迎合世俗的信仰",這...就是寬門.


二,什麼是通到生命的窄門？主耶穌接著往下說.

(馬太福音 7:21) 唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。

-關鍵字是"遵行",更精簡地講,"行".


三,寬門窄門的最後結論與叮嚀,主耶穌結論說.

(太7:24-27) 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。

關鍵字還是"遵行".
遵行什麼? 純正的道理!

而不是自己隨己意高興,或討人喜歡,或為得人稱讚所曲解出的寬鬆的道理,鴕鳥的教導,不敢得罪人的好話,自欺欺人的平安的信息.

我們進入神的國,必須經歷許多苦難

-(徒14:22,新譯) 我們進入 神的國，必須經歷許多苦難(G2347).
-(提後3:12,和合) 凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫(G1377).
-(太16:24,呂振中)耶穌對門徒說:人若想要跟著我,就當棄絕自己,拿起他的十字架來跟從我.
-(路24:25-26,新漢語) 耶穌對他們說: 唉,無知的人啊,先知所說的一切話,你們心裏相信得太遲鈍了! 基督不是必須受這些苦,然後才進入他的榮耀裏嗎?
-(帖前3:3,新譯) 免得有人在各樣的患難中動搖了.你們自己知道,我們受患難(G2347)原是命定的.

這苦難(G2347)和逼迫(G1377),是神的允許.這就是火洗(火浸).

受大水浸時,得到的基督的靈的種子,要長成基督的形象(image)-指聖潔的靈(spirit)與魂(soul),就一定要經過這個苦難(G2347)的擠壓(G1377).至於神的樣式(likeness),就是基督復活後的樣式-指靈的身體(spiritual body),我們教會習慣稱為"靈體".和合林前15章譯為"靈性的身體".

受洗後進入真教會,就是進入應許之地,這應許之地才有"天上的甘霖,地底的泉源",就是指應許的聖靈,惟有應許之地才有這靈的水,才能栽種靈的生命.神在物質的世界洗去罪惡,培養來世新天新地的生命,用有限得物質來培養無限的靈,很奇妙吧.

進入應許地之後是得享太平嗎? 不是,而是在應許地裏與外族爭戰.迦南地裏原有的外族有著許多不潔淨的惡俗,經過神的律法地顯明,這些惡俗就是罪.信徒進入真教會,有聖靈供應屬靈生命長大的智慧與能力,是為了要與信徒裏面原來舊有的惡俗與不義爭戰.有些王戰敗被擄蒙羞,有些王戰勝得榮耀,關鍵在於是否行耶和華眼中看為正的事,就是是否遵行靈裏神國的靈的律法(law of spirit),這靈裏的律法,一樣是誡命,律例,典章.

誡命就是十誡-神國的憲法.肉體的以色列國和屬靈的以色列國都是一樣的,永不廢去.而律例是關於拜神的方法,該怎麼洗禮,該怎麼受膏(受聖靈),該怎麼在銅盆洗手洗腳,該如何領受聖餐,一律要照靈的律例來行;同樣,典章是關於和弟兄姊妹在神國裏相處的-人與人之間的規範,也一定要照著靈的典章來行.

信徒,只要如同歷史上的好王,一心遵行神的誡命,律例和典章,用"神的標準"來愛神與愛人,這樣就是與神同行,爭戰必然得勝,仇敵(就是指罪)必然被踐踏在我們腳下,因為這是神在新舊約裏應許要給行祂眼中看為正的事的君王的榮耀.

神如何在歷史上與這些好王同在,今天聖靈的智慧和能力就如何與專心守道理的信徒同在,他們必得著能力,踐踏蛇與蠍子.看啊.神的兒女在地上踐踏魔鬼,那榮耀是何等的大啊,父的心是如何的心滿意足啊.所以,常常得勝的信徒,主為他們預備了榮耀的桂冠,(和合譯為冠冕),等他們行完了世上的成聖之路,主要親自為他們戴上.等到預定的人數滿了,從創世以來的義人,身體得贖(末日復活身體變化)之日到了,都穿上了榮耀的身體(靈體),發出聖潔榮耀的光輝,千萬的聖者與耶穌同在神的面前,將創世以來所經歷這一切苦難後所成就的極大的榮耀都歸給那今在,昔在,以後永在的神.啊,那場面是何等的壯觀,何等浩大啊.哈利路亞.

(徒14:22,呂振中) 保羅...堅固門徒的心(soul,魂)，鼓勵他們要堅守信仰。又說我們要進  神的國、經由許多苦難(G2347)是必須的。

教會,原文字義就是指信徒,是人的糰,一群分別出來,被神召出來的人的集合體.這群人不分古今,不分地域,不分老少,不分男女,在靈裏就是一個糰,都是經歷過苦難的,是堅持行在神的道理裏面的,即使被殺也不顧自己的魂,他們心中只有主.具體講,就是只有神的話,神的道理,他們看這些比自己的魂更寶貴.

成熟的教會,就是成熟的信徒,就是義人,最後都是老練的戰士.以弗所書所講的教會,到最後就是裝備精良,百戰沙場的精銳部隊,專殺罪和魔鬼,所到之處戰無不勝,攻無不克,帶頭的,就是耶穌.他身上濺滿了血,這是敵人的血,表示戰爭的慘烈與大衛勁旅的驍勇善戰.啟示錄裏的這畫面出現時,耶穌騎著白馬,穿著濺了血的白衣,後面跟著全都是大能的勇士,他們緊緊跟隨,都是心裏只有主,沒有自己的悍將.這些人不是別人,就是大衛的勇士,就是聖徒,就應該是你.你投靠了大衛,要和他一起打天下,要緊緊跟隨他,唯他的命令是從,你就會強悍,鬼魔就會怕你,看見你就逃跑,神的國就開展了,就穩固了,神的榮耀就被稱頌了.神對人子耶穌說,等我使你的仇敵作你的腳凳,仇敵就是指罪,神是在等誰? 是在等我們這些屬耶穌的,等我們把罪踐踏在腳下,等這樣的聖徒數目滿了,神的話就應驗了,羔羊得國的時候就到了.

而完成的教會,就是靈裏的耶路撒冷,在地上是看不出來的,是靈裏的完成,要顯出來是在末日.所以,在現在不要以物質的眼光去看真教會.有些信徒的成聖之路早已完成,有些信徒早已被鬼吞吃,都是發生在靈裏,教會表面,會像挪亞的日子一樣,平靜無事,又嫁又娶.其實在靈裏早己廝殺的昏天暗地,有人得勝,有人死亡.有的城堅固,有的城被破.靈眼打開,就能知道已經有多少神的兒女死了,又有多少勇士成功了.每天都在發生...

歷史上的以色列人進入應許之地後,並沒有永遠過著幸福快樂的日子,而是不斷地與當地的外族爭戰,一直到大衛得國,四境康平,這盛世一直到到所羅門聖殿建完才達於高峰,神的榮耀進入聖殿.今天也是,爭戰每天都在進行,耶穌還在帶著我們聖徒在打仗,在你的裏面打.有人緊跟聖靈就打贏,有人憑己意就被罪踐踏.聖徒的人數還沒滿,但每個人的時間是固定的.當你離世,一切定案,今生的果子也隨著你,等到最後審判交帳.有沒有本來在神國羔羊婚娶的宴席上,卻被請出去,丟在外面的黑暗裏的?有啊.主說了,你怎麼沒穿禮服啊? 這禮服,就是聖徒所行的義.

(約16:33)我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難(G2347)；但你們可以放心，我已經勝了世界。

只要你專心跟從主,堅持行在祂的話中,順從聖靈的帶領,大衛的勇士的名單裏,就會有你的名字.那就是生命冊.


* * *

詩225 順從聖靈

聖靈的恩惠，我當祈求，寶貝的能力，在我裡頭；
助我結靈果，促進靈修，生命活水長流.

聖靈的聲音，我當恭聞，真神的旨意，我要依從；
忠勤事奉主，做成聖工，盡責任不居功.

聖靈的感動，我不銷滅，當我軟弱時，祂必扶持；
凡事遵真道，勝過世界，力量永不衰竭.

聖靈的引導，我要順從，肉體的情慾，我必除淨；
常攻克己身，叫身服我，做主聖潔器皿.

樂哉，樂哉，必在天聚會！
聖父家中福祉最寶貴；
心中必清潔，再不犯罪，靠聖靈的恩惠.

* * *

哈利路亞,弟兄姊妹們,務要努力.
通達神國的天梯有三層,越來越窄,越來越暗,專心倚靠聖靈,藉由漸漸成熟的信心(faith,信仰)才能到達.這是好多個異象異夢的共同見證,是真的-天國是努力進入的.

願神的兒女,將來都能在天聚會,都帶著榮耀的身體,產難的痛苦過去了,一切的眼淚都是值得的.