Q:基督徒可以出自愛心,當精卵的捐贈者嗎?
Q:為什麼不可以? 請附聖經章節...不要不懂亂說話！我記得20年前不可以火葬,現在教會是鼓勵火葬.
Q:聖經有講.復活的間題,馬可十二l9(類似).就是延續自己的兄弟香火.馬可福音 第十二章 第19節 夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後.
Q:摩西真的教我們娶死去弟兄的太太嗎？那捐精卵不是兩全其美的方法？
Q:不是的話,那請問摩西的意思是什麼？
A:能不能生育,是看耶和華.
你為什麼以愛心之名,逾越做人的本份,坐上神的位,以為自己有生命之大權呢?人的後裔,出自男人與女人的結合,必需是一體,所謂一體,就必須是正式的夫妻.出來的後代,不但"生",還要"養".才符合神創造的人的心意.
你捐精捐卵,出來的後代你有辦法教育他嗎?將來在不知情下,亂倫的事遲早會發生.而你在這惡事上有份了.外邦人心中沒有神,搞出很多花樣,違背神的話,卻總是美其名,戴上"愛心"的大帽子,自己隨自己心意而行,惹動神的憤怒.
你該知道以色列人進入迦南地時,神所有吩咐的重點就是:謹慎遵行神的律法,目的是:這樣才可以免於被迦南人的惡俗所感染.久而久之就像他們所行的一樣,若是這樣,神就要把你從這地上趕出去,就像他趕出滿是惡俗的迦南人一樣.
所謂進入迦南地,就是進入教會(應許地遙指聖靈時代的教會).信主之後要分別為聖,不要老是拿迦南人看為"當然可以"的事拿來說嘴,要明白主的旨意如何,這經能叫你有得救的智慧,這"經",正是現在的舊約全書.提摩太那時可沒有新約聖經.而讀舊約聖經要能讀懂,領會神奧秘的作為,得倚靠聖靈.當時的以色列族,即使已經進入應許地,他們之中大多數還是沾染了當地惡俗而死亡,這在今天的屬靈的以色列人也是一樣,雖信了主,在主裡面,在應許的福地裡面,卻還是會沾染世界的惡俗而惹動神的憤怒,被神棄絕.
敬畏神,遵守他的一切命令,最終才能得救.而神的命令是甚麼呢?在聖經裡,在聖靈裡,不是所有的真理都是打開的,敬虔人才能明白.
A:摩西預表主耶穌.主耶穌就是摩西在(申18:15)所預言,將來神要興起像摩西的那一位先知.對應過來,摩西帶領的那一群以色列人,就如同現在聖靈帶領著我們這群屬靈的以色列人.
摩西,耶穌,應許的聖靈
摩西的吩咐,其實是神的,摩西的審判與決斷,也是神的.因為他是神人,是神的先知.他秉持神律法的原則,和耶和華對他面對面的指示,聽訟,審斷,處置民中重大與難判斷的事.如果律法已有明確規範,自有百夫長,千夫長,審判官可以處理.而難判斷的案件,所發生的事件在律法中的定位似乎曖昧不清的,摩西就會判斷,或者直接請示耶和華,將事情該怎樣處理告知全民.
耶穌的吩咐,一如摩西,也是神的.耶穌對於律法中沒有明確規範事項的說明,也就是神的意思.因為主耶和華的靈在他身上,耶和華用膏膏他,叫他看見(明白領悟)什麼,就說什麼.一如摩西在聖所裡,隔著幔子與神面對面地交談.耶穌升上去之後,聖靈降下,這位聖靈就是摩西預言,神要興起一位先知像他一樣,帶領百姓出埃及的真正實現.
應許的聖靈就是耶穌的靈,就是神的靈.就是要帶領屬靈的以色列民出埃及(埃及就是物質世界)的那一位.因此,今天在神的國裡,教會不是已經有了信條,教義,教規了嗎? 但遇有難斷的案件,要請摩西指示,也就是要尋求聖靈的指示,也就是神的的旨意.
例如,律法中規定,兄死,弟娶兄嫂.這事主要是為了避免兄的產業落入外人.弟娶兄嫂,這是兄死且他沒有任何兒女的情況下才被允許,只要有女兒就不行,因為摩西也把以色列人中父家產業給作女兒的繼承,但規定這些繼承產業的女兒必須要嫁給同支派,這樣產業就算轉來轉去,還是在支派的名下,沒有外流,如果外流,兄的名就漸漸會在家譜上消失了,產業既歸了別人,這支派在神的約裏所得的地業流失,先人的地界就被挪移了,神與十二支派所立的約就被毀掉了.因此,根據律法的來龍去脈來看,是因為要使兄的名不會在家譜中消失,也不可使兄從神所承受的的地業歸別人,才有兄死無後,弟娶兄嫂的規定.並非為了"想要有孩子"的目的定的.
因此弟娶兄嫂的律法規定,主旨就是要保全神所應許的聖地,並且使兄的名留在家譜上.留在家譜上就是免得兄的名從神國上塗抹了,連他的產業也被奪了.在靈裡的神國,也就是說,要保全弟兄在神之約裡面的名分及產業.從這主旨去看,你就知道這不是在講傳宗接代生肉體的兒女的事了,更不是在允許捐精卵了.如果真只是為了讓人有肉體的孩子,那基於"愛心",男人借個女人肚子生個孩子又有甚麼不可以,出於愛嘛.但沒有空間,這就是犯姦淫.
聖經如果斷章取義,你會發現希特勒殺猶太人都可以引用聖經.全世界講聖經的人非常多,信耶穌的人更多,但真正敬畏神,遵守神的一切命令的卻是少數中的少數.以色列中得救的只是餘數,這句話可不是歷史,他反而是一個預言,正也指著屬靈的以色列人.
Q:能不能生育,是看耶和華.所以真教會有不孕症是不能看醫師
醫病趕鬼是主耶穌的能力,所以醫療傳道不應該有醫療人員的參與,這是主耶穌的能力.
A:神因為信徒的靈還不成熟,像孩子的還很多,所以去看醫生神並不會計較,重點是在病痛中,祂要信徒學會倚靠神,從一點點信心,經歷過苦難,漸漸變成能全心信靠.什麼是成熟?神使我恢復,我感謝.神要我病死,我也感謝.神不是你的僕人,你是神的僕人,你應該沒忘記吧.但這得學習,漸漸長進,無法一蹴可及.物質世界的得失禍福根本不是什麼事.那根本不是我們所講論的神的重點.雖然神蹟奇事很多,但那都只是神引導人的開始,長大的神子不會用這些物質世界的境遇來評斷神.他們心中只有主,沒有自己,靈在哪裡,他們就在那裏.活物的靈是在輪中.有一群穿著光明潔白細麻衣的人,"緊緊"跟隨那騎著白馬的,一如大衛身邊的死士,大衛只是想念家鄉伯利恆的井水,他們從沒想到自己,想到的只是主人.
不看醫生專靠禱告好的,真耶穌教會歷史上太多了,我自己身邊就多的不得了.你若有足夠的信,不看醫生可以啊.但你若沒有,去看醫生,也可以啊,重點是你是否學著倚靠神去面對.但你若只看醫生,不思想神的意思,不倚靠神的恩,祈求他的憐憫,那你這病就算好了,也是白費,靈沒有進步嘛.和世人一樣.遇事想求解,要靈驗,拜偶像還比較快.但神是要栽培我們.讓我們最終能有耶穌的身量.那樣才能進入新天新地.
你的眼光還是在地上,不是在天上,還是屬地的,不是屬靈的.還是魂,不是靈.所以,以地上物質的事的眼光在看本是講靈裡事物的聖經,用舊人魂的想法,評斷新人靈裡的事,偏頗太多,得不著益處.
若我們所信,是論地上的事,偶像能達成的,可能更多,因為我們的神不是"有求必應",但偶像經常是.因為神是父親的心,偶像的後面是魔鬼,是吃人的心.
A: esther,john的這種語氣與信仰的態度,不是在質問弟兄,而是在質疑教會,質疑神了.以色列百姓不敢直接問難耶和華,所以他們總是質疑摩西,指桑罵槐,但神會不知道嗎?所以神說,這背逆的百姓向我發怨言.你仔細翻開摩西五經,一句一句核對,百姓根本從來沒有對神說過一句抱怨的話,那神怎麼這樣講呢? 因為神很清楚,他們把他們的弟兄摩西當出氣筒,指桑罵槐,其實是在不滿神.
他們的結局,並不是歷史而已.舊約聖經記載的,是靈裡的影子.什麼影子? 今天整個真教會裡正在發生的一切事情的預先顯示,藉著肉眼可見的-肉體以色列的所有事,來說明肉眼看不見的-屬靈的以色列國裡的所有事.
所以,好事,壞事,敬畏神的,不敬畏神的,忠心的,悖逆的.救人的,殺人的,信實的,不信的,全都如同舊約歷史一樣,每天正在我們所在的真教會裡一一的發生.挪亞的日子怎樣,那日子也怎樣.這種情況物質的眼睛看不出來,但在靈裡,每天都真真實實的在發生,在進行著,直到主來做總結.
Q:我從未質疑神,也勸您勿論斷
A:
1.能不能生育,是看耶和華->所以真教會有不孕症是不能看醫師.
2.醫病趕鬼是主耶穌的能力->所以醫療傳道不應該有醫療人員的參與,這是主耶穌的能力.
你把對的話,挖苦成錯的結論.你不是挖苦弟兄,而是挖苦神了.因為前面的話是神的,不是弟兄的.弟兄只是講出來而已.就像摩西只是"傳達"神的話,卻被百姓嫌棄.對聖經的態度,不是認為他對信徒處處掣肘,找信徒麻煩,限制這個那個.而是用敬虔的態度,遵行的目的去讀,才能讓我們得益處,最終得救.
既然eshter問,弟兄就本著聖經整體的一致性回答,不是你想要的答案,就挖苦教會,玩文字遊戲,那何必問呢.主耶穌的話-朋友!你想做的,快去做吧! 這話不是對外邦人說的,而是對弟兄說的.
認清「論斷」(上/下),聖靈月刊436期,2014.01&02.
Q:太7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。
太7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；
羅2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
羅2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖
羅14:3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。
羅14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢﹖他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
羅14:10 你這個人，為什麼論斷弟兄呢﹖又為什麼輕看弟兄呢﹖因我們都要站在神的臺前。
羅14:13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
林前4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
林前4:5 所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。
林前10:29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢﹖
西2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
雅4:11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
雅4:12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢﹖
A: (節錄聖靈月刊2014-01/真理論壇/認清「論斷」)
當我們聽到一些人的「聲音」與自己的想法不同時，尤其又是出自教會的弟兄姊妹或是同工之間，我們往往為了維護教會的和睦而選擇忍耐。同時，基督教導我們不要論斷別人（太七1），因此，我們往往選擇靜默作為回應以保護自己不受神的論斷（太七2）。
乍看之下，這種做法彷彿完全符合聖經的教訓，並使我們可以得蒙神的饒恕或是釋放（路六37）。但是，一個問題的產生並不是沒有原因的，若刻意忽略聖經的教訓而一味地迎合「大眾口味」，很容易被魔鬼利用而成為扭曲真理的工具。更進一步地，因著道理的妥協或是偏離，以這種道理作為根基所要求的「順服」，並非是真正順服神的旨意（太七21），而是使神的公義蒙羞（但九7），從而，得罪了神都還不自覺。
切不可因著「不可論斷」這一教訓而走極端，有問題的時候也不理不睬，明明看到「破口」卻一直在上面「和稀泥」，好像粉飾太平，卻充滿隱患，終至釀成不可收拾的下場。
因此，為要持守基督的道理，尤其是在這末世（猶18），爭辯是在所難免的（猶3）。其目的，是為了找出真正的問題，按神的旨意解決這些問題，除去這些絆腳石（賽五十七14），使教會能在真道上站立得穩（腓一27），使我們長大成人作剛強的大丈夫（林前十六13），也懂得分辨，以免遭受來自惡者或人為詭計的攪擾（加五10，六17）。
* * *
長期以來，「不可論斷」的概念在信徒之間被過度使用。當一種聲音沒有辦法得到共識的時候，「不可論斷」常被作為一種很屬靈的理由，用以堵住別人的口而輕易省略了進一步的反省過程。
由於缺乏靈修和分辨能力，正確的意見不能得到及時的採納，致使即便教會鼓勵信徒長時間地為某一方面的問題而禱告，卻始終得不到任何進展，每當如此，信徒往往將責任歸咎於神沒有動工，而完全忽視自我的問題。
當哥林多教會中發生了連外邦人中也沒有的淫亂時（林前五1），保羅強烈譴責當時教會的信徒並沒有按著真理處理好這一事項——教會內無論行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，需對他們奉主耶穌的名並用我們主耶穌的權能行使審判（林前五4、9-12），以防止一點酵使全團發起來（林前五6）。保羅甚至警告他們，應把這些惡者從信徒中間趕出去（林前五13）。對比上文「論斷」的概念，這不過是為教會的益處，按神的真理，奉主的名，所作出的公義審判而已，並非是所謂的「論斷」。
保羅寫給提摩太的書信，提到銅匠亞歷山大多多地害保羅（提後四14）。保羅講說主必照他所行的報應他，並提醒年輕的提摩太要防備，因為亞歷山大極力抵擋使徒們的話（提後四15）。這並沒有否認保羅他可以為事工的益處，警戒提摩太免受和他一樣的逼迫，這完全出於他對年輕一輩的關愛而並非是要「論斷」。
A:
在神的國裡(教會)裡不按真理而行的人,對於別人基於純正教訓的規勸和指責,經常會使用"論斷人"來堵住教會裡敬畏神,喜愛按真理而行的人的口.久而久之,不敬虔和沾染世俗就坐大了,成了空中飛鳥的巢穴,這事是必然發生的.而那絆倒人(指容讓錯誤的道理,使人失去警戒而犯罪)的有禍了.那些做監督的失職有禍了.
(賽 9:13-16)這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。 因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦-長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。 因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。
連"被"引導走錯的,也都敗亡.自己警醒吧.別老是只把神的教會當作"只能講愛,不能講律法"的地方,自欺欺人,感覺良好,容讓污俗玷污聖地,高舉"愛"的大旗,自我陶醉在野葡萄所出的酒中,東倒西歪.地上教會只是方舟,還不是真正的完成的天國.神在地上的教會裡撒種,培養,試驗,篩選,拔除與揀選.
A:
1.能不能生育,是看耶和華.不只生育這件事,小至個人婚姻,工作,學業,家庭的不順遂,大至地上的國權,大自然的變異,天災人禍,魔鬼能力的限制,全都在神的手中.死人復活對神來說都是小小事,生育算什麼事,神一句話而已.
真教會同靈若有不孕症,應該依靠神,思想自己的行為是否行在正路上,若不是,就要誠心悔改,或者神因為要提醒你而加在你身上的軛早一天除去,因為來自神的困苦與艱難是要領你歸正.
當然可以去看醫生,但不能只看醫生,只想人的方法,只想靠新的醫學技術.重點是是否有從信仰的角度去省察自己,看醫師也不是說神就一定要替你怎樣,依靠神是無論禍福,將自己交與那造化萬物的主.至於那些心裏能將自己完全交託神的,不看醫生當然也可以.各人憑著自己信心的程度,做當做的事.神是鑒察人心的神,不是看外表的神.
如果自己省察並沒有偏離正路,卻遇到這些不順遂,就該感謝,因為這是從神來的試煉.憑著信靠與交託,求神加添靈裡的力量與智慧(雅各書一章)能通過火洗,若能通過試煉,靈裡對神的認識將會更上一層,並且會有從神來的屬靈的恩賞,以報償你在試煉中對信仰,對道理的堅持.這不是八股,而是真真實實的.
2.醫病趕鬼是主耶穌的能力.醫療福音工作,當然要有醫療人員的參與,並不是說有醫師參與,幫助醫療資源弱勢的人解決了病痛,就不算是神的能力了.人該盡自己的本分,盡力去規劃去執行,事成與否,就要全心交託.挪亞傳義道一輩子,一個人都不信;約拿傳毀滅的信息,三天不到全大城都信了.該做的兩位都盡力做了,事要怎樣成就是主人的權柄.
醫宣的目的是傳福音.醫療是開路,是媒介,福音才是主軸.怎麼能說醫宣不要醫師呢? 盡心(heart),盡性(soul),盡意(mind-understanding),盡力(strength).其中,盡力就是具體的行動,身體的力行.
Q:又在吵了,Caleb整天吵架不嫌累嗎.
很愛跟人爭論欸 怎麼不去當傳道 在這裡用網路用文字在訓勉人呢
真是網路基督徒欸
用愛心說誠實話,也要用愛心付出 腳踏實地的去做 不要只會用網路用文字在那與人爭論 爭贏爭輸又如何 能有多大造就?
維護真理原意是好 但與人爭論就會有所損傷 傷人傷己
真教會在對岸大陸建立中的也是到處與人爭論導致教會分裂
這傳統延續到台灣,現在你兩把這發揚光大在這裡 意義何在?
維護教會?維護真理?維護自己?
建議用勸勉鼓勵,整天爭個你死我活 面紅耳赤的 爭贏了爭對了然後呢? 然後信徒就會得到造就? 然後來這裡留言的人就會去教會聚會? 然後來這裡問問題的就會得到滿意的解答?
該安靜了!不要讓網民用肉蒐的把你倆找了出來 讓你倆難看
你兩也不希望為了與人爭論爭辯 搞到最後上法院吧
好自為之吧,這是網路平台 要追蹤 反向追查IP位置 再去推算 或是人肉搜索不會很難 只要一些時間與技術便可辦到
願神同在 哈利路亞 阿們.
A:查IP?肉搜又如何呢?你是在威脅嗎? 社會的亂象不是被帶進教會裡了嗎?從觀念到行為,自己正在行,卻不自知.
我若說的有錯,你就指正.若沒有,為什麼威脅人呢?這不是留言板嗎?有弟兄的觀念和想去做的方式不符合聖經,我照實說出來,依據聖經闡明應該的做法,你就厭惡嗎?
還是你認為可以捐精卵? 如果是,要依據聖經去闡明,而不是講自己的意思.如果你認同john說的-同靈不孕不可以看醫生?那就好好依據聖經去說明.我認為不符經訓,所以我說明.你不認同我說的,可以引經指出,好叫看的人多知道點經訓可以做判斷.聖靈充滿的人,自然能判斷.
所言所行,光明正大,既然在公共場合發言,就要負責.我的發言我負責,你的發言你負責.不只是法律上的,更是在公義的神面前.凡人在暗地裡所說的,必要在神的審判檯前句句供出來,何況在公開的場合呢? 自己的行為正做了將來審判時的見證人.所以,再思而行吧.所言所行,最基本的,若能過的了自己良心這一關,或者將來在神面前還能站立的住.
Q:我是一名醫師
有弟兄說醫師或科學家將捐贈精卵結合,犯了姦淫？？？
誰犯？醫師或科學家？捐者？受者？
請弟兄們回應時思考一下,對照聖經講出該說的言語
看到esther說的30年前禁止火葬,讓我有所感悟
一群猶太人抓到了一個犯通姦罪的婦女，按照當時猶太教裡的教義規定，是要把她放在眾人當中，大家丟石頭把她砸死。可是當激動的人們握著石頭準備執刑時，耶穌卻只是在婦人旁邊彎著腰，用指頭在地上的砂礫中畫著字。眾人不斷叫囂，《聖經‧約翰福音》裡是這樣記載，耶穌對憤怒的群眾說：
你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
第二個醫療傳道問題,這是我36年前當醫學生問長執的問題
長執意思是醫病趕鬼是主耶穌的能力,不應該有醫療人員涉及醫療傳道,也不應該有教會醫院.
希望到此為止,不要再爭吵了
願榮耀權柄都歸主耶穌
A:我不認為在吵.你們的靈太遲鈍了.
火葬跟近年興起的精卵生殖技術有何相干?樓主這樣類比,難道可以說,因為現在鼓勵火葬,與以前不同.所以從前不能犯姦淫,一定也是錯了.既然火葬有改變,為什麼男女問題不能改變? 這種似是而非的類比,近幾年教會裡太多了,連傳道人都帶頭亂講.主耶穌在太24,可13,路21的預言正在應驗中.
同靈不孕,應先想到神,想到自己的行為.夫妻去做人工受孕當然可以,成不成在神.不去做人工受孕只靠禱告當然也可以,成不成還是在神.但樓主問的是:可不可以捐精卵?不可以,連捐給同靈都不可以,捐給兄弟都不可以.
我說犯姦淫,是指如果捐精卵像世俗一樣可以,那借腹生子就會被認為有甚麼不可以.而借腹生子,現在流行"睡一覺",就是和有生育能力的第三者發生性關,只一次,為的就是受孕.世俗為了解決不孕問題,並不把這種只發生一次的"性關係"當作是惡,自己去合理化這種敗德的行為,因為這是最符合自然生殖的方式,連醫學科技都太麻煩,成功率低,負作用又多.這種"上床生子"的觀念普遍被世俗接受後,教會也要接受嗎?撒拉不孕,要讓亞伯拉罕有後,起碼還有個納妾的動作,亞伯拉罕對妾也有丈夫的義務.現在就給錢就打發了,這符合神國的聖別嗎? 魔鬼的攻城掠地,一點敏感度都沒有嗎?滿腦子想的是自己的需要,教會的道理真是麻煩,想辦法轉一轉以符合自己的需求,不滿意就吵,不當類比,讓同靈迷惑.我嚴詞警戒的,正是這個.
真想要孩子,一心靠神吧.什麼是主耶穌所說,為了他喪掉生命(soul)? 並不是在講外面看得見的-殉道的壯烈表現.而是在講信徒每天裡面的爭戰-為了遵守神國的道理,我就算人生有缺,我的魂不得滿足,我的喜好不能得到,就像此案例中不能有孩子,我還是願意.把遵守神的道理看的比自己的需要更重要,這就是主耶穌所說的-為了他喪掉生命,這樣的信徒必得著生命(soul).亞伯拉罕的不孕例子還不夠清楚嗎?撒拉的那點心思不是自找麻煩嗎? 亞伯拉罕好不容易有了一個以撒,神還要他獻為燔祭,你怎麼辦呢?亞伯拉罕看神的命令比自己的獨子更重要,所以他有資格進天國,神稱他為朋友.凡要救自己生命(soul)的,必喪掉魂.凡為我喪掉魂的,必得著魂.魂是什麼?今生的生命.就是現在你的情感,意志,思維,理智,喜好,愛恨.為了遵守神的命令,若和今生的生命-魂,相衝突,主耶穌教導要以神的道理為主,放棄自己的喜好,才能救了自己的生命(soul).為了自已的需要喜好,想要放棄堅守神的道理,主耶穌早就預言,必喪掉生命(魂).
神難道真要亞伯拉罕無後? 當然不是,神在試驗他,為什麼要試驗他? 為要賜大福給他.不經過試驗,他就不配. 亞伯拉罕的表現,讓神在撒但面前得榮耀,讓撒旦在牠看不起的人面前啞口無言,神高高興興地在撒旦的面前使神的兒子大得尊榮,高過天使.這是試驗過的石頭,是火煉過的精金.亞伯拉罕所得神的稱讚與賜福,是他心(heart)的抉擇值得,是他的行動證明出來他裏面的信(faith),是他所配得.神歡歡喜喜的將冠冕戴在神子的頭上.
主耶穌要用聖靈與火給你們施浸.如果有人根基不穩,火的試驗來到,工程就毀了,如果你自己省察,行為純全,卻遇到苦難,那感謝主,亞伯拉罕那一關來了,就看你自己平時的基礎深不深厚了.過得了,海闊天空,過不了,一直重修,直到離世.
精卵算麼什麼?要孩子不是想精卵,一開始就錯了方向.
Q:我沒說犯姦淫可以,也沒類比什麼.
只是告訴同靈講別人犯姦淫要謹慎.講別人犯罪更要謹慎.更不要論斷什麼.
同靈把醫師做受贈精卵結合也叫姦淫,那醫師職業在基督徒是禁止的.
現在科技不用上床可以做精卵結合.這樣也是姦淫？
A:冷靜一點,看清楚再質問,我不想一直重複.
我說的"姦淫"很清楚.指的是世俗接納的變調了的"代理孕母".醫學上的正當性來自於當代的思潮,我一點不覺得那會是永遠的標準.神的國卻是永遠的.耶穌基督昨日,今日,明日都是一樣的.
感謝神讓你成為醫生,但你更該羨慕那靈裡的恩賜,使你靈裡的眼睛開了,可以看見.
john也認為,和第三者上床只發生一次性關係,為了受孕當然不可以.但john很高興的告訴我,現在技術不用和第三者發生性關係也可以受孕,講簡單一點,就好像丈夫自慰,將精液射出收集,然後在有效的時間內注入第三者的陰道,讓不是妻子的第三者受孕,然後在第三者的子宮懷胎十月,孩子生出來後,再交還給精子的主人.
我實在認為亂了套,不符聖經整體教導的大方向.john認為應該沒關係.各位自己分辨吧.雖然你是醫生,但恕我直言,醫生的技術不能當道理.
Q:請不要講怎麼直接,我在吃東西!
A:抱歉.
上述那種情況會衍生出其它更多問題.一般情況下,一定會給代理孕母一筆錢.於是有很多女性就會願意做這件事,教會就要考量,信徒就會納悶? "處女"可以嗎?如果不是"處女"可以嗎? 那她的私生活要考慮嗎?如果她是生活隨便的女性,那信徒找到她懷孕,會不會有道理上的衝突?你怎麼確認?為了賺錢,她為什麼要老實告訴你,你的孩子是一個從事性交易的女性生的,你可以接受嗎?教會將來要怎麼教導?
很多女性為了錢會"出借子宮",有些甚至"附帶卵子".女人懷孕很辛苦,尤其是懷孕十個月後將是別人家的孩子.如果卵子是代理孕母的,那問題就更麻煩了,男方家一定得想盡辦法切斷和這個"第三者媽媽"的關係,免得衍生枝節.
目前已經有許多案例,代理孕母出租"子宮"奉送"卵子",十月懷胎,孩子生下來,要依約交給男方,結果母性堅強,捨不得了,不給了,自己帶著孩子跑掉,錢也不要了,可是,那男方"精子"怎麼算?這"媽媽"算不算詐欺啊? 算不算侵佔啊? 重點是:教會怎麼教導?
很多事社會不用考慮,但教會可以不考慮嗎? 你只想要神的同在與順遂,全沒想到這個靈裡的"家"要怎麼保持聖別下去,這是基督的心嗎? 社會的思潮,價值觀,文化,技術倫理,標準一直在擺動,多元成家對世界上的許多人,不正是一個小case嗎?他們認同的著眼點就是"愛","包容",多麼崇高的理念,多麼悲憫的同理心啊! 神的教會怎麼那麼"食古不化"呢! 像那些拿石頭要打淫婦的猶太人...可怕的是,很多人是這麼想的,這些人就是我們身邊的弟兄,身邊的姊妹.
A:延伸閱讀:
1.從複製人談信仰 /陳錫賢 /聖靈月刊291期 /2001.12
2.宗教團體在"生物社會"中可扮演的角色 /黃克先 /291期 /2001.12
3.創十八-撒拉笑了 /杏樹筆耕小組 /聖靈月刊416期 /2012.5
4.一心恆切禱告的哈拿 /英文原著Boaz.譯者MF /聖靈434期 /2013.11
1,2偏重從聖經觀點看生殖技術的評論,3,4偏重"生育出於耶和華"的論道.
Q:怎麼覺得Caleb的思考模式很像法利賽人.
1. 多元成家方案,跟這個問題無關.
2. 要討論的重點是有沒有得罪神,與教會教導方式無關.
3. 更簡單的說:捐贈者或受捐贈者能不能領聖餐?
A:法利賽人的罵名收下了,願主紀念僕人所做的.
1.多元成家方案,跟這個問題完全一樣.為什麼?破壞了神所設立一夫一妻成為一個家庭的制度.
2.重點是有沒有得罪神? 有,理由同1.
3.捐贈者或受捐贈者能不能領聖餐? 這跟領不領聖餐有什麼關係.怎麼現在耶穌的門徒好像以能不能領聖餐在自我判斷-能不能得救?
模糊一夫一妻的制度,動搖第七誡的大原則,自己省察自己決定吧.
Q:跟據聖經說話,
大家覺得亞柏拉罕與利百嘉的使女夏甲像不像捐卵者？
猶大與他瑪,猶大是捐精者或是他瑪是捐卵者？
大衛與路得呢？大衛祖父耶西與路得呢？
大家覺得亞柏拉罕與撒萊的使女夏甲像不像捐卵者？
波阿斯與路得呢？
心裡有一點煩,再重寫
1猶大與他瑪,猶大是捐精者或是他瑪是捐卵者？
2大家覺得亞柏拉罕與撒萊的使女夏甲像不像捐卵者？
A:
希望你沒有誤會,我說的犯姦淫,是指現在有很多"代理孕母"的方式,已經從單純地將夫妻人工受精的受精卵殖入代理孕母的子宮,演變成大家允許的-男方直接找個健康的女人上床,替男方生個孩子,之後付款,留下孩子,雙方互不瓜葛的變態模式.而這種模式一開始是很難為社會所接受,但才幾年,大家已經不以為意了.畢竟若不能生育的原因出於女方,男方家這種要求,女方即使不是滋味,也很難拒絕.這就是外邦人婚姻道德的標準一直在降低和妥協.而信徒捐精捐卵會模糊這道誡命底線的存在,潰堤只是時間而已.聖靈月刊幾篇文章也是這樣的方向.
我沒有說,你若之前替人做這種手術,就是犯姦淫.你仔細看前文.如果寫太快,讓你誤會而煩惱,我向您道歉.如果你的工作必須去做這方面的手術,而您之前沒想過聽過,這些專業上的業務,在道德上可能並不符合神的心意,那麼偶然地,現在你聽到看到了,你可以求問神,該如何處理不同的案子,聖靈充滿的人,良心會非常敏銳,你會清楚知道神的旨意的.
不要煩了,弄清楚神的旨意就好了,接下來只是憑信去抉擇,去行的問題.了解神的旨意要屬靈的智慧,了解之後去行要屬靈的能力,都在禱告中可以得到.
我並不是針對你,也不是針對樓主.純粹是針對道理.晚安.
A:大家可以再深入去思考一下.
如果真教會信徒捐精捐卵可以,那麼反過來,如果信徒不孕,可以接受別人捐的精卵嗎?
如果真教會信徒捐精捐卵可以,而且接受捐的精卵也可以,那信徒不孕,是不是去找代理孕母也可以?
如果信徒出去找代理孕母也可以,那麼信徒中,姊妹是否也可以接受別人委託,本身也成為代理孕母?
不論是信徒捐精卵出去給別人,還是接受別人捐的精卵,生出來的孩子長大了,意外懷疑自己的身世,那麼信徒該隱瞞呢?還是必須據實以告?
如果信徒捐出去的精卵所出的孩子長大了,因緣際會,將來回頭來要求"認祖歸宗","處理遺產",那信徒該接受呢?還是拒絕呢?血緣在,法律說不在就可以當作不存在嗎?
捐出去的精卵,所出來孩子,我們教育不到,將來成為什麼?不知道.如果做惡多端,綁赴法場,最後宣稱,自己自小是被真耶穌教會的信徒遺棄,信徒怎麼解釋?教會要怎麼面對? 神因真教會得稱讚?還是解釋不清的牽扯與羞辱?
精卵不是"愛心"那麼簡單而已,要把他當作一個會成型的人,一個生命,你有權決定嗎?你捐出去,接受進來,就當一切的血緣都一筆勾銷了嗎?
Q:我比較認同john的看法跟想法.
多元成家方案是破壞神設立的婚姻制度,與捐精卵(不是透過生殖器的接觸)不同,兩者沒有關聯.
A:精卵問題是一夫一妻制度的問題,是家庭的問題,不是生殖器有沒有接觸的問題.只想到沒性接觸就可以,就好像有信徒天真認為,口交,肛交,乳交不算性行為.
這不是個案,而是普遍現象.總會要發個白紙黑字的公文,詳細解釋口交,乳交,肛交,就算性行為.你就知道教會內現在是什麼情況了.雖然不體面,但基於職分,負責人會不敢隱晦,該告知的必須告知,怎麼做信徒自己決定,免得大罪要落在帶領者的頭上了.
Q:教會裡面,有很多人訂的教條是凌駕於真理之上的. 其中的思維不乏像Caleb這種思考邏輯.
A: 邏輯思考並不是主要的,靈先行,悟性才跟上.
你都不靠聖靈明白聖經?判斷天邊的顏色嗎?
Q:真耶穌教會未曾主張不能火化 (旁觀網友提供訊息).
Q: Caleb你要不要改信天主教或是回教
這兩個宗教有完全符合你所想要的"這個不准那個不可以"
基督教派基本上都是"因信稱義"(但光這四個字的解釋 教派之間就有所差異)
天主教的作風嚴謹 精卵絕對不行捐贈 代理孕母也是嚴格禁止
天主教嚴格遵守舊約摩西律法 很適合你上面所述的"聖經裡面的教導" 也就是這個不行 那個不行 這個禁止那個不准
基督教是從天主教分離出來的,與天主教的差別在哪? 就是信耶穌
天主教把耶穌當成是異端,天主教只相信摩西的律法而已
不能接受因信稱義,不能接受耶穌
設下一堆教條與規矩,建立了一堆儀式
我說Caleb阿,你像極了天主教的信徒 而並非基督教的信徒欸
A:認知錯誤,誤讀歷史.(太12:34)心中所充滿的，口裡就說出來.願神憐憫你.
