什麼樣的特質引來光? 什麼樣的特質引來彼列?

Q: 什麼樣的特質引來光? 什麼樣的特質引來彼列?

A:

A1.引來耶穌:但以理.

1.一日三次禱告神.(最基本的條件,常在靈裡禱告,被聖靈充滿)
2.不願為王膳(好工作好收入好地位)玷汙自己.
3.愛神-寧死也要遵守神的話.為了不犯誡命,願意立刻拋棄好工作好收入好頭銜,連命都不要.
4.愛同胞-為自己族人的罪憂傷哀痛,甚至到哀哭的程度,禁食為他們祈求,也是為著神的榮耀而求.這中間很少考慮到自己.

A2.引來比列:加略人猶大.

1.大惡不犯,小過不斷-猶大替耶穌的福音團隊管錢,每次拿一兩塊,以為神不知鬼不覺,其實神也知,鬼也覺.
2.不及時悔改潔淨自己-小惡不斷,自己安慰自己,魔鬼就來幫你自圓其說,這次拿一塊,下次奉獻時再補上就好了嘛.管帳很辛苦,比其他門徒多了工作,又沒多得什麼好處,先用一點裡面的錢,也可算是工資,小錢不必計較啦.
3.小錯麻木,越犯越大-一開始是小錢,漸漸會拿多一點,再多一點,最後魔鬼會挑撥他對團隊的不滿,慫恿他自己解決自認受到不公平的待遇-直接的"偷",但魔鬼會替他找好理由,這只是"應得的工資".
4.不知足-主的暗示,別人的提醒,完全看不懂,聽不懂,什麼東西在他眼裡都是他的.那罐珍那達香膏約是一個人一年的工資,給耶穌抹掉了,他很生氣,也很惱怒.
5.喜歡踩線,卻自己騙自己-在犯罪的邊緣游移.最後罪已長成,耶穌已阻止不了,只好允許撒旦入了他的心.他就背叛了耶穌,撒旦來說,還好啦,只是給他一點教訓,不算什麼啦.他還是你的主,你還是他的門徒,只是"教訓"他一下,讓他知所好歹.他真的沒想到結果是讓耶穌死.魔鬼給你一點好處,會把你的好話說盡,把弟兄的壞話挑旺.
6.魔鬼利用完,走了,他就醒了,重罪已犯.懊悔來不及了.怪魔鬼嗎?不,是自己的私慾先起來,又不剷除,魔鬼只是藉力使力.只是澆灌你的私慾,讓罪的種子長大結果而已.

經常禱告的人,魔鬼不敢靠近,信心專一堅貞的,魔鬼會害怕,鬼都逃跑了.

人的道路為神所命定,不是自已能夠選擇?

人的一生,其活動的範圍,年歲,為神所畫定,這是沒錯.但對此錯誤的認知,加上加爾文學派錯誤的預定論救恩論,使道理混淆,遂使純正的信仰產生了混淆.

簡單講,人的一生,自己是可以選擇的.
可以選擇相信神,接受救恩,也可以選擇不信.
可以選擇遵守神的話,也可以選擇不遵守.
都是可以"選擇"的.

1.(詩1:1-2)不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

不從,不站,不坐.就是告誡信徒別去犯罪.一生的果效是由心(haert)發出,心可以"選擇"神,也可以"選擇"私慾和世界與其後面的鬼魔.人在世要怎麼行,這就是道路,神給人"選擇"權.

2.(詩25:12) 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。

注意"選擇"這個字.不敬畏神的,神就"任憑"他的私慾,去行鬼魔的道路.還是在乎人自己的"選擇".

3.(詩119:14-15)我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想你的訓詞，看重你的道路。

法度這字,testimonies,是證物證據之意,原文最原始的意義,就是在神人之間做立約證據的法版,testimonies的原始意義就是法版,就是十誡.信徒信耶穌是與神立約,保證人是耶穌,約的內容呢? 還是法版,還是十誡.啟示錄提到世界的末了時,神最後的審判時,天上的殿因神的憤怒與能力充滿了煙雲,而這時神把什麼拿出來了? 約櫃出現,這就是審判的依據.

注意"看重"這字,是在提醒信徒看重誡命,所有約的根本,因為信徒是屬神的,是要像神的,不是只把耶穌當洗衣機,隨便沾染污穢就回來用寶血洗一洗,故意犯罪的聖經沒有這種記載.

4.(箴 23:26 CUV和合)我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。

注意"心要歸神","眼要選擇神的道路",都是可以"選擇"的.

5.(賽 55:7)惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。

注意"應當"這字,又是人的"選擇".

6.有人說這都是舊約時代啦,新約時代不是這樣啦.是嗎? 看看新約時代的終結,啟示錄裡怎麼說,啟示錄第一章開宗明義說,這書不再是對世人傳警告,乃是對教會傳警告.所以啟示錄裡講的,都是針對信耶穌的人講的.

(啟22:10-11)他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

(啟22:12)看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。

(啟22:14-15)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

太多了,先這樣.信了就得救? 神就不用整本聖經到處提醒和強調,這麼麻煩地惇惇告誡了.

職分與權柄

神創造天地的時候,亞當是夏娃的頭,亞當夏娃一體是地上萬物的頭,神又是天上地下所有的頭.

在出埃及時,神是以色列民的頭,但神要訓練以色列成為耶和華的軍隊,所以神叫摩西招聚全會眾,叫他們選出各支派的負責人來分工.神為避免將來有閒雜人說閒話,質疑這些被選出的負責人憑什麼權柄管理各支派民的事物,還特別在全會眾面前,在和摩西說話之後,把降在摩西身上的靈,分賜給被選出的眾長老,怎麼被民眾看出來? 各長老在眾目睽睽下同時說出預言來,什麼是說預言? 就是說出靈言來,呂振中譯成"發神言狂"最為傳神.以此來證明他們的權柄是出於神的差派,但必須服從總指揮摩西的領導.

秉此道理,除了推舉族長,以色列民還選出了長老,千夫長,百夫長,十夫長,還有審判官,分層負責,層層節制,所有的權柄皆出於神,不依律遵守者,等於干犯耶和華.官長雖有權柄,但也有責任,失職者依律議處,標準比一般人民還嚴格.

所以神是以色列的神,但神立摩西為使者為領導者,又立長老及各種職分來分工,其權柄皆出於神,違逆者就是違逆神,後來有可拉事件,就是違逆摩西,他的口號就是"以色列人人在神前平等,個個聖潔,摩西憑什麼自以為領袖專權呢?",他就是不懂這個道理,後來神親自把他處死,完全不給他悔改的機會,可見神對這種事情是深惡痛絕的.

在今天也是一樣.在教會裡,基督是頭,信徒是身體.但事情要進行就要分工,有各種職分,信徒沒有大小,但職分可有權柄大小,這權柄是出於神,為要造就教會,不服權柄製造紛爭如可拉,自己干罪如可拉,同樣有職分者若濫用權柄神一樣會追討其罪,但判斷的乃是主.十夫長的案件由百夫長定奪;百夫長的案子有千夫長定奪,難斷的案子送至摩西處定奪.各按其職,各盡其工,不瀆其職,不越其位.眼耳口鼻手腳各肢體互相合作,彼此建立.可拉嚷嚷摩西憑什麼? 就死了.

所以在教會,信徒無大小,但職分權柄卻是出於神.權柄是為造就信徒,管制罪酵,以免發散開來全民死亡,那領導者的罪就大了.所以各職分秉其權柄執行必要工作,無論是積極的建設,或是消極的管制,皆有其必要與責任,皆出於神.

被賦予職分有權柄的信徒不要落入以利兒子的失職;沒有承接職分的信徒不要落入可拉的刑罰.

* * *

(箴6:16-19)耶和華所恨惡的有六樣，連他心(soul)所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

第七樣是:在弟兄中布散紛爭的人.為什麼特別把第七樣強調出來?

因為,神自己成為人,成為我們的弟兄,成為神子中的長子,為要領其他神的兒子進到榮耀裡.神的眾子本是出於一.使弟兄紛爭的人,阻斷進入榮耀之路,為神的心所憎惡.

其實不是神的心,而是神的魂,神是靈(spirit),神有魂(soul)嗎? 啊! 神成為人子耶穌,成為人,就有了魂.是彌賽亞耶穌的魂,他憎惡在弟兄中散布紛爭的人.神的魂就是耶穌的魂,耶和華所恨惡的有六樣,特別把第七樣強調出來,強調為神的魂所恨惡,因為神自己成為人,也列在弟兄之中,散布紛爭的人是把長子所立的弟兄關係,包含人子耶穌,給破壞了.這個小細節,又再一次顯示,耶穌就是神自己.

大能的生命

有部電影叫"超人",他不是普通人,而是某個星球的外來人種,外表看起來雖然和人類一樣,但裡面的基因完全不同,能力超大,不是一般人能想像的.

但他的能力要發揮出來,不是靠吃地球上人所吃的一般食物,那種特殊的基因,當然要靠符合那種生命的食物,他裡面的潛能才能發揮出來.

* * *

我們從神而生的神的兒女,和這種狀況非常相似.

1.受浸時得到神的基因,神的生命

當我們受浸起來,裡面的生命基因已經與之前不同了,外表看起來還是普通人的樣子,但我們與世人已經不同,因為我們裡面已經有神的基因了,有神的生命了.這生命裡面的潛能若能發揮出來,能力超大,不是一般人能想像的,即使是受浸起來的信徒自己也無法想像的.大部分信徒對這生命的認識不夠,不知道自己裡面已經有這大能的生命,所以還是用舊人的方式在生活,在吃食.

2.種子若長大,生命的大能顯現,種子若乾死,還是老樣子.

有神的基因,有神的生命,並不一定能長大,除非開始吃到神的食物,用新生命的方式去生活,這樣裡面潛力極大的生命才會長大,最後顯現出來,一旦發揮出來,信徒自己都嚇到,原來自己有這麼大能的生命.太不可思議了.
信徒如果真認識神,就會認識自己有這大能的生命,就會珍惜這種不死的生命,會避免犯罪以免這大能的生命還沒長大發揮出來就夭折,只剩下原有的舊人,又回到與世人一樣必死的狀態,失去了神的生命.如果真認識神,就會好好的攝取新生命的水與食物,有了正確的飲食,新生命長的超快,能力增加的不可思議,自己會被嚇到.

3.怎麼澆灌栽培? 完全照聖經的指示.

但真能照著聖經的教導去用新生命的方式去生活和攝取食物的很少,因為不是真的信聖經的話,反而覺得限制,還是喜歡舊人的生活方式,不吃神的食物,因為用舊人的觀念看新生命的事物,覺得很無聊,好像空氣,好像自己騙自己,因此就不會照聖經的教導去做,這就是"不信", 雖然表面信耶穌,只是想求保佑,把耶穌當偶像用,為的還是舊人,舊人的成就,舊人的慾望,舊人的榮耀,這樣的信徒,裡面雖有神的基因,神的生命,但長不大,甚至枯乾夭折,死了,新生命死了,外表的舊人還是好好的,還會上班,還會讀書,還會聚會,還會嫁娶,只是離世時一切都成空.

而有神的生命基因的,又憑著信完全遵照神在聖經上的話去做,去生活的信徒,就吃到了新生命的食物,飲物,越遵守不打折扣,就迅速長大,雖還沒離世,那能力已經漸漸顯現出來,這在對靈界的領悟力上表現得最為清楚,因為神的生命就是靈.靈了解靈的事,神的話就是靈,對神的話的了解越來越直接,越來越快速,剛開始是聖經一個字一個字慢慢爬,後來根本整本聖經都在裡面動,聖靈的能力極為活潑,自己的靈也因成熟而非常靈活,這就是大能生命在某一方面的表現.屬靈的人還能參透萬事,世界上的事一下就看懂了,根本很難被欺騙.能長到這程度,已經被自己擁有的生命嚇到了,也就會更加珍惜,繼續澆灌,直到離世,離世就定案,有的1倍,有的10倍,有的100倍.有的卻沒了,種子沒長成,死了.

4.靈的飲與食物.

而新生命的食物,飲物,就在每日的靈言禱告中,就在聽道中,就在默想神的話中,就在遵守行出神的話中,就在安息日的陳設餅中,就在聖餐的肉與血中.你不信,不照做,自然營養不良,長不大,易犯罪,貪愛舊世界...所以耶穌說,小孩子可以到我這裡來,因為小孩子只管聽命照做,相信父的話,但大部分的信徒用舊世界的知識,觀念和想法來批判神的話,所以很表面,無法真的去行,或只是表面去行,當然長不大,信了多年還是舊人,還是感受不到神的大能在我們裡面,因為還是小小的種子,種子無法顯出能力來,甚至連種子都乾死了.

5.生長的模式-waxed strong.

新人的長大,不是變魔術,是像月亮漸盈一樣,路加福音描寫施洗約翰和耶穌都是這樣,是"漸漸的",但會越來越快.所以,完全照教導做的信徒就得著了.聖靈真的會教導,但不禱告,聖靈不充滿,怎麼教導你呢? 希望自己像魔術般被聖靈觸電一樣瞬間無中生有的,平時不努力突然得著了,生命絕不是這樣的.要每天澆灌除草,時候到了自然就會長大顯現出能力來.

* * *

主耶穌和施洗約翰都是自在母腹就被聖靈充滿,而他們的靈是怎麼長大強壯的呢?

是聖靈一充滿,就像變魔術般觸電式的就通了嗎?就完全了嗎? 不是,是像植栽一樣,按時澆灌,一天一天"漸漸地"長大,所有真的生命都是這個樣子.看看路加福音怎麼記載施洗約翰和耶穌兩位的靈性成長.

1.先看施洗約翰.

(路1:80)那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
(KJV) And the child grew, and waxed strong in spirit, and was in the deserts till the day of his shewing unto Israel.

注意,不是心靈強健,是"在靈裡漸漸強壯",the child grew是指一般人肉身的正常生長,而waxed strong in spirit才是新生命大的關鍵,靈命的長大,是像月亮一樣由新月漸漸滿盈成滿月的那種過程.

2.再看主耶穌.

(路2:40)孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。
(KJV)And the child grew, and waxed strong in spirit, filled with wisdom: and the grace of God was upon him.

注意到了嗎? 又是waxed strong in spirit.一模一樣,一字不差.

也就是說,聖經記載這兩人的靈性成長,是用完全一模一樣的用字在描寫,這可不會是巧合吧.都是waxed strong in spirit.因此,靈修要一步一腳印,該禱告,該讀經,該聚會崇拜,該行道,該吃聖餐,該遵守安息日,聖經說該怎麼做,不該怎麼做,遵守著去做,不懂為什麼先沒關係,先做,生命長大了,能力出來了,就自然會懂.

三心二意的人永遠得不著什麼.

Re:新酒-蔡恆忠-428期-201305

一點線索分享,願神智慧和啟示的靈充滿愛祂的人,在建造的同時,自己也被建造了,哈利路亞,阿門.

1.新酒與陳酒

新酒,就是靈(spirit).就是新天新地裡,新人裡面的生命主體.
陳酒,就是魂(soul),就是物質世代裡,舊人裡面的生命主體.

2.新皮袋與舊皮袋

新皮袋,就是靈體(spiritual body),信徒保守肉身的身體不犯罪至離世,將來末後這肉身的身體會復活起來變化成靈體,成為靈的衣服.這個肉體復活且變化成靈體的過程,與領受正確聖餐中的無酵餅有關.因為正確的聖餐中的餅是主耶穌的肉.他的肉就是從死人中復活且變化成靈體的肉.我們現在領受,就是在身體上與他聯合.他的肉身怎樣復活變化,我們的肉身將來也要怎樣復活變化.

舊皮袋,就是血肉之體(flesh body),就是從神創世以來,第六日用地上塵土所造的肉體.保羅在(林前15:44)稱之為血氣的身體,KJV英譯為natural body,追索原文,其正確譯文應為soul(adj) body,精確的中文就是魂的身體.

3.酒指裡面的生命,皮袋指包著生命的外衣

不論今生,還是來世,不論舊人,還是新人,真正的生命是包在外衣裡面的.外衣是裡面生命的表現.今生的外衣是血氣的身體,是會朽壞的;來世的外衣是靈體,是不朽壞的.舊人的生命是肉體裡面的魂(soul)為主的生命表現,新人的生命是靈體裡面的靈(spirit)為主的生命表現.

4.靈生發,魂得贖

而受耶穌的大水浸後,舊人-有靈的活魂(和合本譯為有靈的活人,"人"原文應為soul),裡面的靈是新生命的種子,這種子創世之初已預備,藏在人裡面,直到彌賽亞來完成救贖更新之功,這藏在人裡面的靈的真正作用才開始發揮.靈這種子因經歷與主"同埋葬"而發芽,開始生長;魂是舊人的裡面在物質世代的主要的生命表現,因經歷與主"同復活"而得贖得釋放,恢復了魂能聽命於神的話的能力,這個能力若被信徒持續地堅持到離世,靈就因得到了正確的食物而長成,最後強壯而成熟,完成的新靈就是耶穌的形象的靈,而耶穌的形象就是神的形象,但在這過程中,這新靈的培養需要復活之魂的堅持,因為是在物質的世代培養,是在埃及壯大昌盛,只是埃及並非靈的歸宿,它是神用來培養壯大選民的地方.這靈若能長大起來,其身量智慧能力將超過魂甚多,有靈種子的1倍的,10倍的,100倍的,各自努力吧!

5.魂漸衰微,靈漸興旺

新靈是人的靈-發芽的人的靈,發芽的人的靈若一直浸潤在應許的聖靈裡面,就被模成應許的聖靈的樣子,這應許的聖靈就是人子耶穌的靈,是在肉體內受限制,受苦難而最後仍能堅持遵守神的話到底的靈,主耶穌說,我已經勝過了世界,就是指這在肉體內受過限制,受過苦難而仍勝過世界的靈,這靈於耶穌復活後,穿上靈體,向門徒顯現,後來升上去得榮耀,坐在父的右邊,父就差遣這靈賜下給凡屬基督的身體的.靈進入身體,身體就是活的,這賜下的靈就是我們的保惠師-應許的聖靈,我們在世要經歷的,祂都經歷過了,也勝過了,所以,這靈知道那道路,因祂本走過,我們要靠這靈的帶領,必能勝過世界,必能走完天路.所以,一定要靠這聖靈,這應許的聖靈就是耶穌在地上經歷過苦難的靈,這靈在人子耶穌的肉體內成功了, 所以也能夠在我們的肉體內成功,長成.最後換上新衣服-靈體,進入新天新地.人從裡到外,都被更新了.

6.萬物更新了

人是新天新地裡初熟的,而耶穌是人中初熟的,信徒又是新天新地裡初熟的.被更新的,不只是人,萬物都藉著這模式被更新了.花草蟲魚鳥獸...都將穿上靈體,進入新天新地,人是萬物的頭,基督是人的頭,而神是基督的頭.

* * *

回到事件現場的關鍵命令-把缸裝滿水!

缸就是器皿,就是容器,就是人的靈.水就是聖靈-應許的聖靈.聖靈充滿人的靈裡,就變成新靈,就變成新酒了.新酒才是目的,陳酒不是目的.神在創世之初第六日向亞當的鼻孔吹的那口氣不是目的,耶穌復活後向門徒吹的那口氣才是目的.

主耶穌說:我來,是要人得生命,並且得的更豐盛.前者是指魂的復活,後者是指新靈的長成.

結論:

1.按時澆灌-禱告是一切靈修的基礎.發芽之新生命(新靈)長大的開始.天國好像農夫(信徒)種地,按時澆灌,日出而作,日落而息,這裡面的澆灌是用靈的水,也就是要用聖靈澆灌,聖靈之活水在信徒的腹中,像迦南地的活水井,得到水井的,還是得每日到井邊將水打上來,飲牛羊牲畜,灌溉葡萄園才能有收成.有活水井卻不打水上來,一樣不會有收成,恐怕牲畜和栽物都要枯乾了.

2.要被聖靈充滿-常獻的燔祭不可間斷,一日兩次,早晚各一.靈言禱告是常獻的燔祭後段,進入聖所裡的燒香,金香壇的"金"指向屬"靈"的.金香壇的香燃起而未盡的這段時間,金燈台被(進來的祭司)整理,掃除灰塵,加上燈蕊,添滿橄欖油,故金燈台的油什麼時候被充滿? 啊!在聖所焚香的時候.

3.不斷地洗滌-聖所裡金香壇前的禱告裡面(靈裡的禱告)有靈的飲,從腹中而出,靈水裡面還有有洗罪的泉.除了靈得飲,魂也能得潔淨.

4.安息日的陳設餅-如同平日一樣,獻常獻的燔祭後段,要進入聖所焚香,理燈,但多了一件工作,要換下在右邊金桌上的12疊陳設餅,是神的食物,結果誰吃了? 神哪裡需要吃,祂賜給安息日進來聖所的祭司吃,不可攜出.沒有進來的,是祭司也領受不到.原來神至聖的面餅,不是神要吃,是給神子吃的,凡(經常)吃這餅的,都成聖了! 正如(詩 82:6)所記:我曾說,你們是　神,都是至高者的兒子.

一生的果子(果效)是由心發出

(Rom 1:28)他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事.

故意不認識神,並非說他們不相信有神,而是說他們為著自己的私慾,把神解釋成符合他們私慾,允許他們作為的"神",就是假神.其實他們的良心原本是能夠認識(正確的理解)真神的.但私慾高張,心的選擇權還永遠還是在人.這就是神學中,關於人論的"人的自由意志".要不要救恩?人的心最後自己決定.要不要遵守神的話?人的心自己決定.因為選擇權在於人的心的自由意志,所以這果子的結局,人自己負責,神就憑此定你有義,或定你有罪.人在審判台前將無話可說,極為公平.

心(heart)既然硬要就私慾去.神就任憑他們存邪僻的心.這裡的"邪僻的心"原文並非heart,而是understanding,即悟性,理性之意.故邪僻的心就是指一種"錯誤的理性","錯誤的理解".

故人的敗壞,在於心的歪斜,不論是外邦人,還是信徒都一樣,心一歪斜,硬要.神經過多次的提醒之後,最後還是會依人的選擇,就將人交付給"錯誤的理性"(和合本譯為邪僻的心),他們的推論邏輯即使很強,但推導出來的結論卻會將之引向敗壞,這就是神用聰明人的聰明,智慧人的智慧,來敗壞他們自己.

* * *

Q:願神開你的心眼!

A:(林後4:1-6和合)我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽， 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。

如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。

基督本是神的像。 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

我們所傳的福音,不是馬丁路德改教以來的福音,也不是西方差會所衍生出來各種被改變過的福音.真耶穌教會所傳,是聖靈在這最後一7末期的開始,親自啟示神奧秘教會的全備真理.一直傳到現在快要100年了.

最重大的差別,在於三點:(詳見聖靈月刊2005.03,蔡恆忠,被稱異端的道)

1.相信耶穌是父、子和聖靈.
2.在「得救是本乎恩，也因著信」之外，加上其他的得救條件：悔改、受大水浸和行道.
3.相信一個人無法在教會之外得救恩，必須進入神以聖靈啟示全備真理的得救教會，才能得永生.

(真假??)這位朋友一直在強調,只要信,只要愛.但我們所領受的,所傳的,是信了之後,必須行道(當然也包括了在道理內的愛),結出果子來與悔改的心相稱,最終才能得救.這點陳佳音小朋友的異象見證非常清楚地說明了這一點,而本會其它信徒在大白天見異象,竟看見陰間有好多本會的信徒,雖然都受浸也有聖靈了,甚至是教會的負責人,講台上講道的,但主耶穌讓活著的信徒看見,現在他們並不在樂園,而是在陰間.這是主耶穌向祂的教會傳的嚴重警告.有耳可聽的,就好好聽吧!

(真假??)朋友自己明說是本會被除名的信徒,在我看來,得救只有藉著唯一真教會,只有在立為祂名居所的指定地方,這從神吩咐挪亞嚴格的方舟造法,吩咐摩西嚴格的會幕立法,申命記中強調一定要在神所指定立為祂名居所的地點築壇獻祭,不可在自己看為美好的地方立壇拜神,也不可用自己認為好的方式拜神,一切都要嚴嚴地遵守神交代的做法.神最後只承認耶路撒冷為祂聖殿的城,今天就是唯一的屬靈耶路撒冷-唯一的真教會.整個歷史對這點可謂一再強調.故仍歡迎(真假??)朋友來到真正的聖殿向神悔改,祈求憐憫.但奉勸您別遮遮掩掩的想改道理,教會裡屬靈的眼睛很多,聖靈充滿的人也很多,都是隱瞞欺騙不了的,何必在惡事上添加呢?

小弟早已說過,離開真教會後卻一直回來散播更改的福音這種例子太多了,模式幾乎都一樣.他們的結局到今天看來都不是很好.你應該在神面前謙卑悔改,祈求憐憫,我們做僕人的,不敢隨便認同別的福音,也只能以恐懼的心憐憫你.

一直與(真假??)朋友對話,更是為著在犯罪邊緣猶疑的同靈寫的,神會用各種方式提醒你,但最後決定權在你自己的心,聖靈能力雖然已經勝過世界萬有,但神把人的心其主權留給信徒自己-要順服聖靈?還是假裝沒看見聽見聖靈的催逼,決定權在自己.

犯大罪絕對不是突然之間,一時不小心.都一定是姑息很久,重複的沾染汙穢,罪既長成,就來不及了,這就是為什麼神對該隱說,罪(早)已伏在門口了.他殺弟兄,絕非一時衝動,這罪的種子早就在他的裡面了,雖然他也知道獻祭(也知道聚會拜神),但裡面失了敬虔的實質,留餘地,罪既長成,犯出來是一定的,聖靈的幫助是在還沒長成之前,到這時,神只好將他交付給他自己所結的果子了.

* * *

信徒是屬神的產業,若非經過神的允許,撒旦對信徒毫無權柄,不能做什麼.但信徒自己可以打破這個防線,當心硬要去,不理會聖靈的攔阻,良心的責備,神最後只好允許,就像十二使徒賣主的猶大一樣.

信徒中有被靈困擾的信徒,應當自省.否則再多的代禱也沒有用,就像以色列人必須自己來到壇前承認自己的罪,將代罪羔羊獻上,最後祭司才能替他祈求,罪才會被赦免.

若沒有來到壇前承認自己的罪,按手在祭牲的頭上,就沒有祭司的代求.所以若只有代禱,卻沒有承認自己的罪,於神設立的贖罪程序不符合,是不會蒙神應允的.而義人的代禱其果子歸他自己.沒有承認自己罪的,罪仍歸自己.

律法所顯示的就是這樣.而律法正是現在屬靈狀況的反映.

(約5:14) 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害.

(約8:11) 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！

主耶穌有權柄醫治,有權柄赦罪,但別忘了每個例子最後,主所叮嚀的最後那句話:不要再犯罪! 因為如果繼續犯罪,被醫治的,被赦免的,仍會落入更糟的景況.

不是受浸了嗎? 不是有聖靈的保護了嗎?亞拿尼亞是五旬節聖靈大降時期信主的信徒,猶大是跟主跟了三年的資深使徒,曾被差遣出去傳道,充滿能力,醫病趕鬼,他們倆都是信了耶穌蒙了救恩的信徒,但後來都仆倒死了,是聖靈保護的能力不夠嗎? 不是,是他們的心"選擇"了私慾,唯有自己的私慾起來,又不理會聖靈的攔阻,魔鬼就會來加強,用聖經的話稍微修改,使你的私慾得到合理的解釋,使信徒以為可以保有救恩,又擁有世界,讓罪的種子在裡面有時間長起來.一旦長起來,罪的果子熟了,罪是一定會犯出來的,死也就又得著信徒了.

是魔鬼的能力太強嗎? 是聖靈的能力不夠嗎? 都不是,關鍵在信徒的"心",心的選擇決定了一切.心選擇聖靈,悔改認罪離棄惡行,汙穢就得潔淨,罪的種子就在裡面被除掉;心繼續選擇私慾,又仗著魔鬼變更過的神的話來合理化自己的私慾,那麼罪的種子就得著魔鬼的養分,就發芽,長葉,結出死的果子來.

愛裏沒有懼怕?

Q: 愛裏沒有懼怕.愛既完全、就把懼怕除去·因為懼怕裏含着刑罰·懼怕的人在愛裏未得完全。(約壹四18）

A:讀經最基本的,要把前後文一起看.不是獨立出來隨己意解釋.

(約壹四18)這裡的懼怕,是指信徒對世界的任何逼迫已經完全無懼,這種無懼是因為被神的愛所真的感動,因而愛神,並且從而愛從神而生的弟兄姊妹,願意為他們的靈命長成與完全甘心付出,即使犧牲自己也毫不在意,都已經到這種境地了,世界的一切也就毫無可懼的了.

而在愛神與愛神的兒女這件誡命上(可以稱為第11誡),若還對世界而來的逼迫,苦難有疑慮,有恐懼,那麼他就還不是真的"愛",這種不真實和完全的愛,就不是主的愛,就不是從神來的愛,因此,這種不完全或虛假的愛將來是會要面對主的刑罰的.因為在實裡違背了誡命,既違背了十誡的總綱,更違背了主耶穌所頒布的新誡命.

小結:這裡的沒有懼怕,不是指"懼怕神",而是指"懼怕世界的逼迫與苦難".所以約翰長老才會說:"懼怕的人在愛裏還未得以完全".

聖經多次提到"敬畏耶和華"的多種好處,"敬畏"一詞,原文是(fear)之意,就是"懼怕"之意,應該翻譯成"懼怕耶和華".懼怕耶和華是知識的開端;懼怕耶和華是智慧的開端,所以,約翰長老講的懼怕,並非不要怕神,而是不要怕世界.

所以,如果我們能像耶穌一樣,為了神或弟兄姊妹的靈命,能犧牲自己,不顧自己,只想到大家在信仰上的益處,這樣，就能夠如約翰長老所說:愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼.

Q: 我有一番解釋?我們愛、因為 神先愛我們。人若說、我愛 神、卻恨的弟兄、就是說謊話的.(愛既不完全）就是虛實的、帶有懼怕!因為懼怕裏含着刑罰·就不是真愛、不是從神而來的!從神而來的是完全的愛,就如 神差他獨生子到世上來、使我們藉他得生、 神愛我們的心、在此顯明了·不是我們愛 神、乃是 神先愛我們、差他的兒子、、為我們的罪作了挽祭這就是愛了。

這樣、若我們效法 神的愛(在愛裏原沒有黑暗）愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼.愛跡完全、就沒有懼怕!

凡認耶穌為 神的兒子的、 神就住在他裏面、他也住在 神裏面（住在愛裏面）。

A:誰是我的弟兄呢? 誰是我的母親呢?

不是我說,乃是主說.主耶穌親自這樣說:凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了.

不遵守父的誡命,看輕母親的法則,犯了錯卻不悔改,把純正的道理導向歪曲,只是為了自己的下台階,為的是強說自己的沒錯.不顧可能導引別人走歪的危險.這種行為是愛神嗎?這是出於愛弟兄姐妹嗎?凡遵行我天父旨意的人才是我的弟兄和母親(家人)了.

(2Pe1:20-21)第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

神寶座的兩層

Q: 你們要有愛!愛比善更美!愛所有的一切人!愛就是犧生自己造就他人!不求自己的好處!只求他人益處!就像主犧生自己造就世人一樣!凡愛是從神那里來的!凡屬神的心里都有神愛的感動!愛不怕(勝過!)地獄的火!

A:神寶座的根基是公義.因為約櫃裡面是兩塊法版,正是十誡.神與人之間所有約定的本質.

在櫃上,神預備了一個蓋板,稱為施恩座,也叫蔽罪座,把十誡(神公義的本質)暫時遮蓋,並用羔羊的血灑於其上,使神對不法的審判與刑罰暫時止住,免得人立刻死亡.讓人有機會存活悔改,靠聖靈努力完全.

但終究,時候到了,那蓋子就要掀開,那時恩典時代結束,神的公義就要決行,絕不寬貸,因為愛與憐憫的機會已經過去了.

神的愛不會與神的公義相違背.愛從蓋子與其上的血表明出來,但寶座的根本,本就是公義.故要小心,看至聖所的真神,不要只看到上面的蓋子,沒有看到寶座的根基.

* * *

(啟11:15-19)第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神， 說：昔在、今在的主神─全能者阿，我們感謝你！因你執掌大權作王了。

外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。

當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。

* * *

聖經要看完整,不要斷章取義,啟示錄最後,神用約櫃來審判一切,包括教會裡的人.行善的復活得生,作惡的復活定罪.

趁約櫃上面的蓋子還沒掀開之前,趁著神的愛還在寬容的時候,趕緊悔改吧! 任何人最後一定要面對十誡的.

十誡還不清楚的,喜信的網路電視有最基本的講解,已經講到第9誡,快去看看吧.

一個先進的國家不可能沒有律法,一個榮耀的神國更不可能沒有律法,沒有規矩,別被假道理給欺騙了.

* * *

Q:二橄欖樹指二受膏者站在普天下主(神)的旁邉.(撒迦利亞書四11~14)請問有誰知?

A:樹在整本聖經中被多次來表示信徒.有好樹,有壞樹.詩篇提到真信徒好像一棵樹栽在溪水旁(溪水指聖靈的活水).以西結書提到聖所的牆壁用金刻著基路伯與棕樹,基路伯就是聖潔的天使,棕樹就是神所稱呼"我的義人",就是得勝的信徒,得以在聖所中,神的面前站立,永遠侍奉祂,代表就是撒督.

橄欖樹是產油的,他的果子越壓榨,就越能擠出橄欖油,這油就是聖所中金燈台的燃油,就是膏大祭司與祭司的膏油,橄欖油就是指聖靈.

兩棵橄欖樹在多位先知的預言中都出現過,不只在(亞),這兩棵橄欖樹是指被聖靈完全充滿而被差派去傳神的道的,在最後一7的後三年半,他們這時傳神的道主要是為審判,不再是為恩典,故他們傳道時有權柄降災,這時魔鬼已經被釋放,而中東的以色列將在這時信耶穌,但已經死亡大半了,餘數將全部得救.聖徒在此時期是最後的熬煉,有很多根基不穩的將背道,與魔鬼聯合受他的印記.而兩棵橄欖樹傳完道將被殺,使世界的罪達於極點.準備進入大日.

這可以做嗎?那可以做嗎?

Q:信徒可以發起社會運動嗎? 信徒可以遊行抗議嗎?
Q:如果犯了第七誡,還能當輔導員帶領學靈會嗎? 能參加神訓嗎? 能做聖工嗎?
Q:口交算是犯姦淫嗎? P.S.沒有發生性關係.
Q:請問真耶穌教會對於性行為的定義. 可否列舉出來呢?
Q:和一個女生接吻,最近他跟我說他舔過那女生的胸部和陰部,這樣算性行為嗎? 那他還能在教會結婚嗎？
Q:跟女友睡過....私密處碰過，沒有發生性關係，沒有私密處碰私密處(應該說得很清除)這樣算犯罪嗎?
Q:神會因為我和男友發生了關係後,就開始不斷的讓我的生活變的不順遂,藉這樣來懲罰我嗎?自從我和男友發生關係後,我知道自己犯了罪,但是我不敢告受任何教會的人,因為我怕他們會不讓我在去教會,但是生活就一直不順遂,這到底是怎麼了?

A:我的國不屬這世界.

年輕一代的信徒每天都在問,這可以做嗎?那可以做嗎?這算犯罪嗎?那算犯罪嗎?我還可以領聖餐嗎?

會上網應該至少都高中以上了吧!這麼多年宗教教育都沒教嗎?父母的信仰也是這樣的嗎? 真耶穌教會快要變成"可不可以"教派了.福音是讓我們得以自由,什麼自由了? 心的決擇能力自由了.擇善去惡的能力恢復了.你們好像世人,心在世界,卻又自詡有救恩的庇護,歷史正在重演,預言正在應驗.站在聖殿裡,心卻在拜偶像,比外邦人更惹動神的憤怒.

彎曲背謬的世代啊,不信(不忠)的世代啊,我忍耐你們要到幾時呢?

信徒到底可不可以開彩卷行?

Q: 請問我們信徒到底可不可以開彩卷行，是好還是不好...總會都跟我們說不能買彩卷了，那我們開彩卷行是對還是不對呢！...因為近日又有很多人去申請，心裡也想去申請看看！

A: 向神祈求,神會賜給他的兒女有適當的工作,夠用的收入.
就像我們知道吸菸不對,信徒卻問,那賣菸可以嗎?

Q: 嗯...夠用就好！其實真的是這樣！不貪...夠用就好！

A:沒錯.在物質生活的需要上,神是承諾兒女一定會供應的,這是明白話,不是什麼隱喻或深奧的道理.我們只要照著本分,該上學,該煮飯,該找工作,到了什麼地步,該做什麼就盡力去做.生活是不會有問題的.但不一定會很富裕.

不用像世人為世上的財富事業那麼"拼".那多出來的時間精力要幹嘛? 看電視多娛樂嗎? 不是,那些空檔就是神留給你去真認識祂,使自己因神的道而漸漸變化,因主的靈充滿而長成基督的樣子,這就是做成神的工.做成神的工不一定是在教會做多少聖職聖工,信徒努力使自己成為基督的樣子就是做成神的工,"做成神的工"在原文是成為主的好作品,其實就是讓新人長出來,靠著道(靈的餅)與聖靈(靈的水)讓我們裡面基督的種子長大,若能長大就是基督的形象了.這就是最大的聖工.

(提前6:6-8)敬虔加上知足的心便是大利了； 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。 只要有衣有食，就當知足。

(提前6:11)但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

(提前6:17-19)你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人， 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

只要多做聖工,不犯死罪就必能得救嗎?

Q:教會信徒對聖工非常熱心,但在靈修及日常生活愛人的事上,卻虧欠甚多,在教會的行為與在外行為也出入頗大,這是為什麼呢?是因大多數信徒都以為只要多做聖工,不犯死罪就必能得救嗎?還是有其它因素呢?

A:1.異象傳警告

陳佳音小朋友在靈恩會到前面求聖靈時見異象,等於主耶穌對教會傳警告,其內容要點為:得救有三個條件:

a.受大水浸了嗎?
b.受聖靈了嗎?
c.結出聖靈的果子了嗎?

異象中在天國聖城的門口,當天使問信徒第三個問題時,也有一大堆信徒被大風吹下山去,掉入硫磺火湖.也就是說,很多受了浸和也有聖靈的信徒,因為沒通過第三個條件,與那些沒有受浸沒有聖靈的人是一樣的結局.

2.結出聖靈的果子才能得救

只是沒犯死罪就一定得救嗎? 聖經從來沒有這麼說,聖經是說,要結出果子來與悔改的心相稱,否則即使是亞伯拉罕的子孫,一樣砍下來丟到火裡焚燒.歷史上的以色列人是亞伯拉罕肉體的子孫,我們真信徒是亞伯拉罕屬靈的子孫.屬肉的子孫是因著血緣,屬靈的子孫是因著信.因此施洗約翰這句話更是指著我們說的.

3.自己要結果子,也幫助神的兒女結果子

在教會做聖工的目的是幫助弟兄姊妹結出果子來,長成基督的形象.傳福音也是一樣讓世人有機會進來教會靠著神的話與聖靈漸漸成為基督新人的形象.雖然進了教會卻不能漸漸變化成新人,就還是舊人,舊人是無法承受屬靈的新天新地的.神第6日照著祂的形象與樣式造人,這人的真正完成卻是藉著教會,所以所有的聖工都在指向"新人的完成".如果聖工沒有達到這一點,那小心一切都要落空了.做聖工不是在拜偶像,有做有保佑,沒做沒保佑.做聖工就是在建立,包括自己和其他神的兒女,使大家蛻變成基督的樣子,如果沒有蛻變成新人-基督形象的人,那雖然進入了救恩,進入了神的園子,喝了聖靈的水卻不結果子,那得到的救恩就無法完成,就結果說,就是失去救恩.保羅做的聖工還不夠多嗎? 但他說,我深恐傳福音給你們,自己反被棄絕了,如果做聖工多就一定會得救,那保羅應該領先其他的信徒很多而不必有這種憂慮了.

4.在更新之大工上有份

從主耶穌所講的天國教導,也是這樣印證,有很多講道的,醫病的,趕鬼的,最後被主耶穌棄絕了,重點不是做的多少,做的大小.重點是聖靈的果子,就是最後,你到底是什麼樣子見主.目的是新人,服侍主與彼此服侍,只是必要的手段,只在意手段卻忘了目的,就真的只是在"做功德"了.是為著欠主而做? 還是為著自己的榮耀而做? 還是為著愛而做,出於愛主,而愛弟兄姊妹,就像愛家,而愛子女,自然關心付出而做的聖工才比較正確.真的愛神,知道神的心,滿心想的是要大家一起長成基督的樣子,一起得救進天國,這個目的若很清楚,做什麼都往這個目標推,那就會對.這樣也必蒙主的悅納,因為是在神的創造與更新的大工上有份.

(林前15:58和合)所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

(林前15:58呂振中)所以我親愛的弟兄們，你們要堅定、不搖動，時常充溢出主的工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是空的。

這裡的"多做主工"不是在講教會的事工,因(林前15)前後文並不是在講教會聖工的推展,而是在講神的創造與更新,"主的工"是指神的創造與更新之工.要成就這個大工,不只基督是勞苦的,信徒也必是勞苦的,這勞苦就是鍛鍊,如同煉金冶銀.保羅從亞當講到基督,亞當是物質世代的頭,而基督是靈的世代的頭.從基督的復活,講到將來信徒肉體的復活.物質世代並非全無意義,它孕育了屬靈的世代,但屬靈的世代才是真正的目的.魔鬼的驕傲,亞當的犯罪,神早就預知,救贖也早已計畫好了,基督對人是救贖,對物質萬物也是萬物的更新,經過基督,一切舊的都進入新的了.到最後,保羅說,我們要堅固,指在道理上站穩,並且要經常充滿主的更新之大工,這是什麼意思? 就是指信徒從舊人常常充滿主的道(話)與聖靈,這就能使主的更新之工在我們信徒身上產生效果,進而成全,使神在創世之初照著祂的形象與樣式所造的人,到這世界的末了能被真正的完成,而將來主來,配得那屬靈國度的信徒,身體將復活變化成靈體.裡面有基督形象完成無瑕的靈與魂穿上外面變化完成的靈體,從裡到外都是新的了,成為完整的新人,進入永生.我們靈修變成主的樣子,就是在祂的更新之工上有份.如果也能幫助別人變成主的樣子,那工的有份就更大了.

5.真假一定都有,但不必急於審判,都在神的手中

在屬靈的以色列民中做祭司,文士,甚至民中的首領,有的動機不對,得人榮耀,這些主耶穌早都講過,在教會裡都是必有的.雖然有真有假,但一切都在主的手中,我們不需要去妄論批評,就算假,也在主的籌算之中,主一樣能藉著虛假的法利賽人來成就神的計畫與善工.在這個過程中,只要自己警醒,盡心盡力就對了.出於愛主愛神的兒女,自然知道自己該做什麼.出於這種心態的付出,就真是聖工了,主必計算工價給你,而且超出所應得的.

6.聖工的終極-救自己,也救別人

總之,聖工就是建殿,不是看得見的教會,而是信徒的裡面,就是自己與弟兄姊妹的靈與魂.靈要長大,魂要潔淨,身體要保守住,不要犯罪被污穢.任何聖工都要對這個目標有推進與助益.否則很可能是做白工,或被責罰,甚至被主生氣地棄絕.

給犯罪或除名的以色列人

改道理,質疑教會,這條路很多離開真教會的人都走過,有人還開創了別的教派,他們的神學研究有的非常深入,號稱的聖靈,神蹟,奇事也都有,但研經再深入,原文再強,所傳的道理就是不一樣.那條路太辛苦,靠研發道理能得救嗎? 如果犯錯之後都一定很辛苦,為什麼不選擇浪子回頭的路? 大衛犯罪在神面前自卑的樣子,小兒子回來求個僱工的飯碗,態度會是怎樣的呢? 是告訴父家,你們這錯了,你們那也錯了?

犯了錯誤若還想要得救,不是走這條路,只有一條路可走,就是披麻蒙灰地自卑,一輩子在神面前悔改,永遠記住曾經的絆跌為警惕,比教會信徒還要虔敬,比僱工還要自卑.就像那揮霍無度,散盡產業的小兒子一樣,最後走投無路了,憑著一絲希望,不敢再期望有兒子的名份,只想回到父的家裡做個僱工,有口飯吃,也比在外地做個放豬的強.他的自卑與真悔悟,父是喜悅的,你知道父後來如何歡天喜地的接納了這個小兒子.這就是你當走的路,當存的希望,但這條路是沒有契約的,沒有應許與確據的.因為毀約的人契約的效力與他無關了,神與人的新約是在受浸時成立的,舊約是約,新約還是一種"約",雙方要堅守.違反約定就在新約之外了.雖然講到此令人沮喪,但我認為,主所講的這個浪子的比喻是最後的希望,也是唯一的希望.

* * *

如果謙卑的下來,你還是應該到教會敬拜神,求憐憫.別人的眼光會很不舒服,但與神的憐憫比較起來,就算不得什麼了.為什麼一定要到教會去敬拜神,求憐憫? 因為祂的憐憫與慈愛是在祂的殿中發出的,這是神對祂的聖所所做過的預言與承諾.祂的話永遠長存.

先求潔淨,罪得赦免,求得聖靈,才能進入聖所,神深奧的事,都在聖所裡,不在銅祭壇,不在院子裡,更不可能在聖城之外.聖城就是新耶路撒冷,就是唯一真教會.

(1Ki 8:27-40)「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？ 惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

1.「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓， 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。

2.「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告， 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。

3.「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪， 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。

4.「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病， 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文作災），向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼， 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心）， 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。

1.是人得罪人的事.
2.是得罪神的事,失敗在罪的面前.
3.是得罪神的事,並失去聖靈.
4.是得罪神的事,做工也不會有收成,饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱都是靈裡的意思.

1,2,3,4不論哪一種,都要真心悔改,在立為祂名居所之處禱告神.

這是第一聖殿獻殿時,所羅門的禱告,代表以色列民的禱告,神接納了.是歷史,也是預言.

耶穌,就是神自己

主耶穌成為人,他與天父的關係-祈求父,遵行父的話,行父的旨意,感謝父...,他與父的各種關係,稱呼與互動,都是為了完成"末後的亞當"這個新世代之新人的原型(prototype),是為了成為我們預像的長子,作領頭的.

這就好像一個產品的製程,當第一個原型品(模型)產生出來,通過測試,擠壓,而可以成為一個完美的成品時,那麼只要照著這個原型品所用的原料,相同的配比,同一系列溫度與壓力的製程,經歷相同的測試過程,就一定可以製造出與原型完全相同的優異成品.但一個完美原型的產生是最困難的,一旦這個原型通過熬煉,也就保證遵循相同路徑與製程的複製品有一樣的結果.

而主耶穌稱呼天上的真神為父,祈求父,感謝父,遵行父,就是在替我們建立一條成功的製程,通往永生的路徑,這個過程是經過驗證的,因為通過這個製程的原型已經成功了,這個道路被證明是可行的.人子耶穌,藉著與天父的正常關係,末後的亞當這個"人",勝過世界,通過試煉,終於完全,最後進入了至聖所見父,與父同坐寶座.這條道路,長子建立了,通過了.我們這些信徒,只要照著長子所經歷的一切,就必能得到同樣的結果.而這個必須經歷苦難的過程中,完全得靠與天父的關係正常才能勝過世界,這個信徒與父的關係是如何地倚靠與互動呢? 主耶穌這位長子給我們做了清楚的示範.在四福音中,他與父的關係與互動,就是顯示給我們看的.他成功了,我們只要照著去做,堅持到底,甚至像他一樣順服父的旨意到底,不顧自己的性命(魂),就一定會成為成功的神子,將來要與耶穌同坐寶座,就如他現在坐在父的右邊一樣.

而這個原型-末後的亞當,新天新地初熟的,神子中的長子,誰能來成為? 誰能來成就呢? 就是神自己,神的靈不受限制,但為了替我們成就這個原型,自有永有無限制的靈,取了肉身,在肉身內受限制,慢慢的長肉,慢慢的長血,慢慢的學習,在律法下遵守條規,在肉體的律法上完全,毫無瑕疵.照著律法,他本是應當承受律法上所應許的所有福氣的,但卻相反,有史以來在律法上完全的唯一一個義人,卻承受了律法中所有最惡毒的咒詛與刑罰,這是為了我們的罪.他甘願如此,從自有永有極為崇高榮耀的靈,成為受限制的肉身,在肉身內受挾制,慢慢的長為義人,一直到被釘鞭抽的皮開肉綻,被吐唾沫,被戲弄,被扒光衣服在大庭廣眾下裸露生殖器,羞辱至極,這一切,為了他所愛的人,他都願意,他是誰? 就是宇宙之真神,獨一之主宰.神愛世人,將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不致滅亡,反得永生.

耶穌是代罪的羔羊,救贖的關鍵與中心,而這耶穌,就是神自己.就是從天降下仍舊在天的那一位.就是我們的父,我們的神.

父子靈的名-耶穌

(賽 9:6 CUV和合)因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君.

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；
(KJV)For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder.

一嬰孩,就是瑪麗亞從聖靈感孕而被人所生的,有肉身的嬰孩,就是被取名為耶穌的那嬰孩.這是在講耶穌是實實在在的"人子".

有一子,就是神的兒子(後裔),獨特的兒子,也是指耶穌.這是在講耶穌是從神而生,耶穌是"神子".賜給人作為新人中頭生的,初熟的,所以原本從肉生生的人,只要像他一樣行完地上的歷程的,都將成為神子,就是成為神(族類).

政權必擔在他的肩頭上,是指國權,就是國度,但這裡是指屬靈的國,7節提到這國度與平安必"漸漸地"加增以致無窮盡.這國現在就在地上開始生長擴張,就是真教會,但是現在從物質的眼光,從外觀上是看不出來他是一個國度的.這個國度(真教會)也不是教會的外形或組織,而是指信徒的本身,藉著靈合為一團.信徒就是國度,這在出埃及記就已經記載了.開始於浸禮,落實於靈性的成熟,就是父的旨意完全能被那一個信徒完全遵行的時候,這信徒就是國度了.這個屬靈的國度在現今的物質世界廢去之後,將顯現出來成為永遠的國度.而此國度的王就是前述的"一嬰孩","一子",這王既是人,也是神.

* * *

他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
(KJV) and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.

名:name,稱:be called.

他的名,將被稱為...,這裡並沒有將名直接講出來,但從前後文看,這名就是指前面"一嬰孩","一子","將永遠為王"的那一位的名,從整個聖經看,很清楚這名就是"耶穌".而把前面得到的這個名(耶穌),帶進這裡的文意去看,就知道,his name(耶穌):

1.就是"奇妙策士"的名-萬有藉他而造(物質世代的創造),也藉著他而更新(靈的世代的創造).所以,耶穌就是創造及更新者.

2.就是"全能的神"的名-自有永有,我是(耶和華之原意),我是初我是終(啟示錄).所以,耶穌就是真神.

3.就是"永在的父"的名-這父,是為了讓信徒可以呼求,以神子的身分在地上呼求得助力與賞賜.所以,耶穌就是阿爸父.

4.就是"和平的君"的名-教會裡坐寶座的王,就是撒冷王-仁義王.所以,耶穌就是國度的王,教會的頭.

耶穌就是神,就是父.就是那從天降下,仍舊在天的那一位.

罪越重! 愛越深?

Q: 分享,不是真的要嚇你們! 除了正常重罪之外,還有看不見的罪! 如:愛自己、愛錢、愛世界、物慾、見人沒愛心、排斥人的、(不喜歡人、面惡)、逃避的(見難)、看色情網站(慾)、私心私慾、不夠誠實、自義、驕傲(自高)、論斷、動怒、貪、恨、虛、浪費、不敬父母、不背起自己十字架的等…《一樣要受審判！》做人真的很難!

這些都是你我日常所需面對的(罪)! 若沒有神的慈愛憐皿、誰能得救!(以上我都有犯!)

所以我會講神的愛! 是因為我是犯重罪人! 罪越重!愛越深!(我不夠格講這句).希望神最終是愛我們的!

A:你應該向神悔改,而不是向大家告白.

只有神有權柄決定如何對你,沒有任何人有權柄可否原諒你.

得罪人的事,弟兄可以原諒你,並且也應該如此,因為神叫我們應當如此;但得罪神的事,弟兄沒有權柄原諒你,對於有些罪,弟兄姊妹只能用恐懼的心憐憫你,卻無權談原諒或接納.

你悔改了嗎?只要自己看,那些罪是否已經不再犯了.若還沉溺在裡面,就不叫悔改.悔改是從"心"開始,卻不是只靠"心"就完成.要結出果子來,與悔改的心相稱,否則即使是亞伯拉罕的後裔,斧頭已經放在樹根上了.

你想得到神的慈愛憐憫,就得痛下決心悔改,用一生悔改,用行動向神期待.而不是希望得到人的同情或認同.

真的愛神,就不會去犯罪,會犯罪,都是因為貪愛世界,愛自己.愛的目標是讓大家得到永遠的生命,愛不是拿來粉飾不義的,不是拿來攪混光與暗的界線,光與暗有什麼相交呢?


Q: 我不是不想悔改!但身體有個強大的律!心靈心也有個神律!在交戰有勝有敗、有敗有勝、敗多勝少! 中間我發現了一個事實!【你越愛神!神就越愛你】

A:所以,從你的話知道,你還是沉溺在犯罪裡面.

而你說了很多,只是想說,即使你繼續沉溺在罪裡面,心卻是愛主的.你看,因為你愛神的心,你還將發現的真理分享給教會神的兒女,這就在證明你愛神的心.而且神是特別的眷顧你,讓你明白許多教會都不明白的真理.

而雖然你的身體繼續犯罪,內心卻是愛主的,所以神也會因你愛祂的心而愛你.

而神愛你,這就是你認為得救的根基,無關你軟弱犯罪的行為,因為你強調人都是軟弱的,所以人得救只有靠神的憐憫.你看,我都有犯,但我專靠神的慈愛憐憫.你列了很多種罪,提醒大家有誰能做到完全? 既然沒有信徒能做到完全,你的理論就更是對了.但你應該知道,罪有不至於死的罪.

終結來說,你想表達,教會的真理是有疑問的,因此,教會的處理也是有問題的.

我存著懼怕而憐憫的心向你勸說,犯了錯誤若還想要得救,不是走這條路,只有一條路可走,就是披麻蒙灰地自卑,一輩子在神面前悔改,永遠記住曾經的絆跌為警惕,比教會信徒還要虔敬,比僱工還要自卑.就像那揮霍無度,散盡產業的小兒子一樣,最後走投無路了,憑著一絲希望,不敢再期望有兒子的名份,只想回到父的家裡做個僱工,有口飯吃,也比在外地做個放豬的強.他的自卑與真悔悟,父是喜悅的,你知道父後來如何歡天喜地的接納了這個小兒子.這就是你當走的路,當存的希望,但這條路是沒有契約的,沒有應許與確據的.因為毀約的人契約的效力與他無關了,神與人的新約是在受浸時成立的,舊約是約,新約還是一種"約",雙方要堅守.違反約定就在新約之外了.雖然講到此令人沮喪,但我認為,主所講的這個浪子的比喻是最後的希望,也是唯一的希望.

改道理,質疑教會,這條路很多離開真教會的人都走過,有人還開創了別的教派,他們的神學研究有的非常深入,號稱的聖靈,神蹟,奇事也都有,但研經再深入,原文再強,所傳的道理就是不一樣.那條路太辛苦,靠研發道理能得救嗎? 如果犯錯之後都一定很辛苦,為什麼不選擇二兒子的路? 大衛犯罪在神面前自卑的樣子,小兒子回來求個僱工的飯碗,態度會是怎樣的呢? 是告訴父家,你們這錯了,你們那也錯了?

小兒子的悔改之路是神的憐憫,但那是沒有約的.凡走錯的信徒,只要還有口氣在,就當感謝神,還有生命氣息存留,還可以死馬當活馬醫.對於那些還沒有鑄下大錯的信徒就當警醒,引以為戒,你們在主裡是有神人之聖約的,有聖靈做印記,只要守約到底,主的應許-永生,是必然賜給簽約的你的.所以,要警醒,不要毀約,要守約至死也不更改.天國是努力進入的.

* * *

(約15:2) 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多.

"凡屬我的枝子",就是指受浸歸入主名下的,就是真教會的信徒.

受浸加入教會,又得到聖靈.一定可以得救嗎? 從主的這句話就知道,不是.有一些不結果子的枝子,將被"剪去",主耶穌不是慈愛的嗎? 是慈愛的,所以祂不斷地藉著聖靈,提醒信徒,責備信徒,要走在正路上,別歪斜,以免結不出果子,被剪下丟入火裡焚燒.但就像歷史上的以色列民一樣,一定會有人故意不聽,執意要做.這是免不了的.

麥基洗德就是主耶穌,麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是"公義王"；其次是撒冷王，就是"平安王"的意思.

平安王就恩典的王,是帶來好信息,和各樣的恩典.這都必須在平安王的"名"裡,這名就是"耶穌",福音裡新約的應許,和一切的恩典,都是在教會裡,在耶穌的身體裡.

公義王就是審判的王,是來執行最後的審判.天上地上一切的權柄都賜給我了,將來天上的天使,地上的萬族,都要在耶穌的面前受審判,而且是主耶穌和成功的信徒一起審判,連天使都為信徒所審判.能審判天使將有何等的智慧和洞察力啊! 因為他們裡面充滿了主的靈.而這種充滿,不是將來,而是現在就開始,就鍛鍊.

這世界是神的園子,信徒就是祂的栽物,信徒在世界不是等著上天國,而是在栽種,在長成,離世就是靈界了,就永恆了,就不長了.要長大,要變化,要變得更好,就趁今世,只有今生有機會,離世就安息了,果子也定案了,所以雖然受浸得聖靈,更要把握光陰,澆灌栽種,成為主的好作品,這就是榮耀了神.神也將要將榮耀賜給得勝的信徒,那榮耀是何等的大啊.

不要思念地上的事,要思念天上的事,地上的事不用太計較,要用今生的時間,財富,恩賜換取天上永不能壞的賞賜.更不要貪愛世界短暫必朽壞的私慾,連這個都過不去,怎麼配得那麼大的榮耀呢!不是靠自己,而是靠聖靈,在人不能,在神凡事都能,就是指"靠聖靈".有聖靈不倚靠,入寶山卻空手而回,甚至失去名分,不是很短視,很瞎眼嗎!

睡覺的人啊,當醒起,時候不多了.