哪些是惡俗?

哪些是惡俗? 這題目真大,所以才需要:

1.經常聚會-學習神的吩咐;
2.禱告-從聖靈領受教導與責備;
3.行道-訓練自己在遵行神的話上有力量與紀律.

先聽命而行,不問為什麼.行有餘力,再求知其所以然,這樣不只自己有得救的智慧,也能幫助別人得救.幫助別人得救就是造就教會.

律法不是只有舊約時代有,新約時代也有,這是保羅在羅馬書8章所明說.新約時代的律法就是保羅所說"靈的律"(law of spirit),是寫在心版上,具體就是聖靈的教導與責備,而聖靈怎麼教導呢? 無中生有嗎? 不是的,乃是叫信徒"想起"祂所說的一切話,而"一切話"就是聖經.所以到頭來,"靈的律"還是在聖經裡.因此摩西五經還是要去學習,但怎麼用? 靠聖靈就能明白其屬靈的意思.而其實,靈的律(law of spirit)就藏在肉體的律法(law of flesh)中,肉體的律法就是所謂的"舊約條文",同樣的文字條文,一方面是表面的意思,另一面是靈裡的意思.神藉摩西頒布的律法,有兩面,表面的意思是管制肉體的以色列人,靈裡的意思就是管制屬靈的以色列人,就是現在的信徒.而摩西律法的真正目的是屬靈的,是為著現在,歷史上的以色列人是個表樣,是現今教會的縮影,為要給真正的屬靈子民作鑑戒.所以保羅才會說,律法(指摩西五經)本是屬乎靈(law is spiritual),律法本來就是一種屬靈的事物,靈裡的目的,真正的目的是他的背面,一直藏在律法文字的裡面,直到聖靈降臨才能真正被開啟,律法既是為著肉體的世代,其真正的目的更是為著屬靈的世代,就是為著新約時代的教會而設立的,只是新約時代不是照著律法表面的文字去施行,而是背後屬靈的意涵去引導選民,走正路不偏斜,以致得救得永生.結論就是,摩西五經要好好的研讀,靠著聖靈就必能進去.斷沒有廢去的道理,希伯來書所提的"廢去","無用"是指律法表面文字的字面意義不再需要照肉體的條例施行了,因為律法已經隨著主耶穌的復活,成為屬靈的律法(law of spirit)了,不再是肉體的律法(law of flesh),而已經成為靈的律法了.

惡俗有些是顯而易見的,如誡命所禁止的.犯這些行為會導致靈命的死亡,如拜偶像,藉神之名卻行己之私,故意忽視安息日,咒罵父母,懷恨殺人,姦淫,偷盜,做偽證,用詭詐奪取別人之物.這些惡俗都是顯而易見的,就神至尊的律法說,無論是肉體面(flesh)還是屬靈面(spirit),都是明顯的罪.其果子就是死.

而有些是不明顯的,就是不潔淨的.不潔淨不會立刻死,但若沒有及時潔淨,罪的種子會長起來,就生出死來,結果與直接犯誡命的效果是一樣的.這種在以色列民中最多,也就是在教會中也是最多一樣.例如社會普遍對婚外性關係,離婚視作平常,或婚前性行為無傷大雅,這種觀念若存在信徒裡面,罪雖然還沒有犯出來,但在信徒裡面會漸漸長大,一旦長成,身體去行動是遲早的事;又如貪心,貪愛世界是在心裡,還沒有行為,不算罪,卻是不潔淨,若沒有靠神的道理把它顯明出來並除掉,會漸漸改變信徒的心,終局就像羅德的妻子;又如其他的神學,名義上雖也是基督教,但那些神學觀念會漸漸導致教會的根基道理變掉,根基的道理是神設立救贖的方法,一旦改變,就不能救人了.而你雖從根基入了門,卻不能堅信到底,就會失去起初信心應該結出的果子,也會導致失去救恩.所以貪愛肉體的情慾的信徒,有這方面的惡俗來引誘;也有眼目情慾的惡俗來試探;而對於那些喜愛在教會中的虛名的,就有改變道理的神學來引誘,這些表面看起來似乎都沒什麼不對,但你若沒有屬靈的眼光,不知道這是死的毒勾,就會放在自己裡面,讓它漸漸長大,死只是遲早的事而已.這種不痛不癢的死法最可怕.

在和合譯本中翻譯的"惡俗",特別是指拜神方面的事情,所以若非常嚴謹的去查"惡俗"這個翻譯字,其原文是專指拜神方面的事,細節就是信徒倚靠的對象與拜神的方法.例如此題開始講到的生肖與星座,就聖經去查考,這就是惡俗,因為它"引誘"信徒去倚靠別的屬靈力量.這種東西深入迦南人的生活,稀鬆平常,也就自然影響生活在當地信徒的觀念,信徒一不注意,就被它污穢了,污穢還不知去潔淨,種子就漸漸地長大,通常結局是"漸漸地"離開神,"漸漸地"往世界之神靠去.

再如因社會步調繁忙,或娛樂多樣,信徒開始會有人故意忽視安息日,這也是受到社會人本主義或所謂"愛的教育"的影響,而故意忽視安息日,以迦南人的生活模式為正常,遂不能將安息日分別為聖歸神,這種"惡俗"表面上不明顯,但有一就有二,會"漸漸地"導致靈命的死亡,卻很少有信徒警覺到.甚至教會的領導人也受到社會風氣的影響而忽略了.教會領導的人或教師,對"惡俗"有守望的責任.這些責任將來都要向神交帳.

所以,大家反而要特別去注意"不潔淨"的事,因為它看起來不算犯罪,但卻是在播撒罪的種子,聰明警醒的信徒別讓這種種子留在自己裡面,怎麼判斷?就要經常學習聖經,在靈裡禱告,在行道中真認識神,這樣就會熟練仁義的道理,不被欺騙了.一旦從神的話中明白自己裡面還有哪些是"惡俗",就要趕緊將它趕出去或滅絕盡淨,潔淨自己,洗衣服,獻祭贖罪(向神祈求,因耶穌的聖名,神必赦免),所以保羅才會說,這聖經是叫我們有得救的智慧.所以講到最後,要明白那些是惡俗,結論就是要靈修,要專一,要追求真認識神,因為惡俗的花樣太多,換湯不換藥,有屬靈的智慧,就能認得毒藥,從伊甸園開始到現在都一樣,看得懂毒,湯怎麼換還是看得懂,只講湯的樣子,明天的花樣伎倆又看不懂了.

可以到素食餐廳吃飯嗎?

Q:我們可以到素食餐廳吃飯嗎...我會懷疑他們有沒有拜拜過之類的..偶爾想吃點不一樣的ok嗎！

A:當然可以,素食不等於異教.你知道挪亞之前的世代,神賜給人類的食物,只有菜蔬果子而沒有畜類嗎.挪亞出方舟之後,神才將地上的畜類賜給人類為食物,這是為了神的祭司將能吃祭肉做預備.

若這間餐廳異教風很清楚,就為著主的緣故不吃;也為著良心的緣故不吃.保羅說的良心是指不懂道理的人說的.你若有疑慮,又故意去吃,就不潔淨了,不是食物有什麼不潔淨,而是你的心"試探"而不潔了.

若只是單純的素食餐廳,沒有特別標榜異教的風俗,當然可以吃,只是若你心裡有疑慮(可能祭拜過,怕別人誤會),就最好別吃.若很清楚道理又能判斷,當然可以吃.

(林前 10:25-26,新譯) 肉食市場所賣的一切，你們只管吃，不要為了良心的緣故問什麼， 因為地和地上所充滿的都是屬於主的。

(林前 10:27,新譯) 如果有不信的人邀請你們吃飯，你們也願意去，凡擺在你們面前的，都可以吃，不要為了良心的緣故問什麼。

(林前 10:28,新譯) 但是如果有人告訴你們∶「這是獻過祭的食物。」那麼，為了那告訴你們的人，也為了良心的緣故，就不要吃。

(林前 10:31-33,新譯) 所以，你們或吃喝，或作什麼，一切都要為 神的榮耀而行。 無論是猶太人，是希臘人，是 神的教會，你們總不可使他們跌倒； 就好象我所作的一切，都是要使大家喜悅，不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。

故大原則是:
(林前10:23,和合) 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。

但若清楚的是與祭偶像之事關聯的餐廳或宴席,就絕不可吃,因為就在(林前10:23)大原則的前段,保羅就已經先嚴正聲明了:

(林前 10:14-21, 和合) 我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事。 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？ 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分麼？ 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？ 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。

若還是看不懂,有懷疑,勸你先別去吃.吃是小事,吃點不一樣的口味不是什麼重要的事情,重要的是自己和別人的得救.

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再順便告知,真正純正的佛教,並不忌葷食.

忌葷食是佛教誡命-忌殺生的衍生.是後來人對佛教經典的再解釋,並不是原始經典所揭示.

如何看待生肖與星座?

Q:請問，基督徒該如何看待生肖與星座？有的人說有時候這些蠻準的，如何解釋呢？

A:還有比這些更準的.命理,風水,都非常準.

以前猶大國打勝仗,竟把手下敗將鄰國的偶像帶回耶路撒冷侍奉,就放在聖殿的祭司院裡,耶和華的祭壇旁,為什麼?因為有其魔力,其作為令一般人驚嘆.就像你驚異於五行八卦命理風水生肖星座等準確度.

我有個朋友,他父親是道行極高的地理師,出口必驗.一天早上,殯儀館的人來按電鈴,說來收遺體,他莫名其妙,詳細一問,正是他父親事先約好來收他父親遺體的,夫妻倆心一驚,往父親房間一探,他父親早已穿戴整齊,在睡夢中離世.他早已算好自己死期,一切都先安排好了,竟也不告知任何人.

有一次在一個朋友聚餐上,旁邊坐了一位命理師,我兩並不認識,但因朋友關係就寒喧家常,不多時,他話鋒一轉,把小弟過去多年來的人生經歷簡單正確地講了出來.準不準?準到你會怕.

但基督徒不靠這些,只專一靠天地間獨一之真神,我們所認識的真神,所信靠的耶穌.

靈界的鬼魔不是沒有能力,不是沒有知識,不是沒有智慧,只是信徒大都在主耶穌的蔭蔽下平安無事,但飽暖思淫慾,常身在福中不知福,視平安為理所當然,平安卻以為無趣,心中一貪想更多世界的事,這些令人著迷的異術,就會出現在你眼前,打動你的心,引誘你.

星象學(星座的原始),在和合本譯為"觀兆",是神吩咐不可去從事的,其行為如同拜偶像.生肖的原始學說就是生辰八字,命理師最基本的學問.

這些東西很準,但神吩咐不可親近,不可受其引誘,聽命就對了,因為這些東西就屬靈的生命說,是污穢的.

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Q:聖經上神不是曾在舊約說過來自真神的預言才會應驗,若不是來自神的預言則不會應驗嗎?為何異教也會有應驗之事呢?

A:

你說的狀況是在以賽亞書.當時神差遣以賽亞去向神的子民傳話,已經不是傳警告,而是傳審判-告訴以色列人,神已經定意要刑罰他們,而且刑罰將非常嚴厲,大部分會被殺被擄,只留少數,這些少數是正直敬畏神的.

但當時以色列民中有許多教導人民的階級(祭司,先知)卻認為神是慈愛的,神不可能會嚴厲地刑罰降災給神的兒女,他們極力反對以賽亞傳講的"令以色列人不舒服"的信息,並攻擊以賽亞是假先知.很多以色列人寧可掩耳不相信以賽亞的話,反而相信那些"假師傅"所說:神必保護以色列人平安的說法.也因為繼續自欺而並沒有悔改離棄所行的惡.

當時很多子民喜歡假先知的話,卻不願相信真先知以賽亞的話,所以神給子民一個判斷的方法,就是誰的話應驗,誰才是真先知.

所以你說的舊約中的狀況"來自真神的預言才會應驗,若不是來自神的預言則不會應驗"的概念並不夠精確,因為抽離了這句話當時發生的背景.要正確地理解這概念,就要從這句話發生的背景,就是以賽亞書當時的情況去了解.

而其實,神給當時以色列人這種真假先知判斷的方法,並不在於真的要他們去判斷,而在於審判他們的不是,並留在聖經記錄上做見證.也就是說,很多以色列人到了耶路撒冷被毀,子民被屠殺的時候,死前一刻才知道誰是假先知,誰是真先知.神要他們在死前把他們自己的罪狀歸到自己頭上.這在今天的教會裡也是一樣,要小心那些只講神的愛,卻不講神的公義的教導者.

至於假神,算命的,占星的很準確,這並不稀奇,這在出埃及記的埃及帝國就已經有了,巴比倫,亞述,波斯帝國都有設立這些政府職位,統稱術士,但以理就是屬於這一階級,只是力量的來源不同.這世界從亞當犯罪就歸了撒旦,他對世界有權柄,這也是出於神,就像尼布甲尼薩王一樣,是神的工具與僕人.但要知道,摩西的杖吞了埃及術士的杖,確信這一點就夠了,其他深究自己靈修吧.

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關於生肖與星座,生肖牽涉到算命,星座牽涉到星象學.這些事信徒應該要遠離.

1.在西乃山立約的內容提到:

(利 19:26, 和合) 你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。
(利 19:26, 和合修訂) 你們不可吃帶血的食物。不可占卜，也不可觀星象。

"法術"就是占卜算命等行為,十二生肖其實就是八字學,八字學是"算術"的一種;"觀兆"就是星象學說,就是星座之說.另一點要注意到,整個利未記19章的吩咐,都是誡命層次的,也就是與十誡並列的.

日光底下無新事,這些社會上流行的東西,其實在過去的世代都有.只是記載在聖經上是嚴肅的,而在現在的現實社會裡,它一開始偽裝成似乎無傷大雅流行情報,其實正是一種引介與漸漸的引誘.

2.在約旦河東與以色列的第二代重新立新約中提到:

(申 18:9-15, 和合)
你到了耶和華─你　神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的　神將他們從你面前趕出。 你要在耶和華─你的　神面前作完全人。 因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的　神從來不許你這樣行。 耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。

"神所賜之地"在歷史上就是迦南地,就約上說,就是應許之地,而"應許之地"在靈意上,就是指著"教會".歷史上的以色列人進入迦南地之後,其實仍然會學當地的惡俗,今天在教會中的屬靈以色列人也是一樣,雖然受洗歸入教會,進入了應許之地,但還是會有人去隨從社會的惡俗,並沒把那些神所憎惡的事從自己裡面把他趕出,更別提滅盡了.

神要從我們中間興起的一位像摩西的先知,就是指耶穌.在今天教會中,就是耶穌的靈,就是聖靈,神的吩咐是:不可去靠近觀兆占卜的事,只要聽從他所興起的先知的話,順從他,跟從他,就是順從聖靈的吩咐與帶領.而你怎麼知道聖靈的意思是怎樣? 讓聖靈充滿吧.怎麼被聖靈充滿? 最基本的就是每天要有足夠的靈言禱告.

3.在歷史上,神的子民曾一再在此事上惹動神的憤怒.

(王下 21:1-6, 和合修訂) 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的列國那些可憎的事...他在耶和華殿的兩個院子為天上的萬象築壇， 並使他的兒子經火，又觀星象，行法術，求問招魂的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒。

4.在先知書中,也一再被提到.

(賽 2:6, 和合)耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。

"擊掌"是與外邦人達成交易,聯合,彼此立約之意,就是"認同"之意.先知書中所記載的,雖然歷史上曾經應驗,但先知書的預言不只是在講過去的事(屬肉體的以色列人,屬肉的在先),有很多也是在講末後教會裡的情況(屬靈的在後),所以讀先知書要同時觀察現今教會裡信徒的百態.先知書的記載,很多都是在靈裡,在異象中所見,而且很多預言在歷史上並沒有全部應驗.這是信徒要警醒的地方.

信耶穌是基督得永生?

Q:信耶穌是基督得永生!

A:信耶穌是基督得永生! 這話沒錯,但要正確理解,才不會被騙.

"信"耶穌的"信",在原文,不是只有"相信"(believe)的意思,希臘文這個"信",是有"相信,信賴,專注,託付,跟從"的豐富意涵,雅各長老的解釋是:看行為就知道是不是真的"信",不是靠行為,但行為可以把"信"的真假顯現出來.

所以信耶穌,真的信,就會全心照他的話去行事為人,這樣最終才會得救得永生.

耶穌是基督,這件事連鬼魔也信(believe),但鬼魔說謊,汙穢,邪蕩,爭競,嫉妒,牠會得永生嗎? 如果不會,就不要做鬼魔的兒子.

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Q: 因此各教會,總會制度要去除! 才符合神教義.大家都是神的家!不分比此,愛心滿滿!榮耀真神!

A:是嗎?

"大家都是神的家!不分比此,愛心滿滿!榮耀真神!"這話雖沒錯,但不是什麼話,接上這句,前面的就會變成對的.

明顯的錯誤不可怕,任何人一看便知.真話裡摻假話,就不易分辨.這才可怕,別忘了主耶穌怎麼說教會,教會好像一個婦人把酵放在三斗麵裏.你們要警醒!

愛是行在真理中,並守望和幫助弟兄姊妹行在真理中.愛不是縱容犯罪.愛是自己行在真理中,也用各種智慧引導大家行在真理中,遠離罪惡.

十二使徒之一,耶穌所愛的那門徒,約翰長老.對真理親眼看過,摸過,跟過,他見證,傳揚,教導這從起初就領受,並經歷60多年的體悟,他怎麼看"愛"? 他對教會裡的"愛人"與"愛神"是這樣說的:

(約一5:2呂譯)我們愛 神，又遵行他的誡命:在這一點、我們就知道我們愛 神的兒女了。

"神的兒女"就是教會的弟兄姊妹,就是在教會裡的彼此相愛.

而是否真正愛教會,愛弟兄姊妹,只要一句話就測試出來了:

(約二1:4新譯)我看見你的兒女中，有人照著我們從父領受的命令在真理中行事，我就非常欣慰。
(約三1:4新譯)我聽見我的兒女按真理行事，我的喜樂沒有比這更大的了。

這才是愛.當你從裡面整個人討厭罪惡,喜愛神的話,不但自己去行,看見別人照著去行就自然歡喜,這就是真的愛;當你裡面老是在罪惡邊緣游走,找解釋找理由向自己的良心說我還沒有到犯罪的程度,自己這樣行,也喜歡別人這樣行,甚至討人的歡喜,看見別人犯罪或快要犯罪,不但不厭惡搶救,反而拿"愛"的說詞出來姑息,容讓,顯得自己有包容有愛心,你要小心,這不是愛,這是愛世界,愛從人得的榮耀.

* * *

不要以為在教會能隱瞞什麼事.聖靈在教會裡行事,主耶穌在靈裡是教會的頭,都是活生生的.人可以被隱瞞,神無法被隱瞞.人可以暫受欺騙,神不會被欺騙.

其實,屬靈人參透萬事,很多靈性成熟的同靈,或屬靈的長輩,或擔任重要職分的職務人員,對教會內屬靈的事是有一種特殊的敏感度的.一點風吹草動,或魔鬼的詭計都是一眼就看穿,就領會,因為在他們裡面有神的靈.靈修正常且成熟的信徒,越是被聖靈充滿,對這種隱而未現的罪或詭計都是感受很清晰的.因為他們裡面的靈就是神的靈.是一靈,相通相契的.

保羅就曾不經意地透露出這種經驗.

(林前 5:1-3和合)風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。

我身子(body)雖不在你們那裡，心(spirit)卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。

保羅憑著他的靈(paul's spirit),對哥林多教會的事已經了然於胸了,雖然那時他的人不在現場.剩下的只是要如何處理的問題了.

但要處理,就必須有條理地,將靈裡的直覺用可理解的悟性言語表達出來,讓眾弟兄姊妹在悟性上理解,學習,處理.這個過程是靈先行,悟性的條陳與顯明在後.過程大致如下:

1.靈裡對屬靈是非的直覺->2.藉著聖經(神的話以人的語言來表達)->3.將靈裡的直覺與判斷(judge in spirit)表達出來,施行出來.

這個過程在理解聖經(神的話)上適用.絕不是只有清晰的邏輯與悟性的分析就能進入聖經.沒有靈,什麼也沒有!

所以,不要輕看屬靈的長輩,成熟的信徒,很多事是瞞不過他們的.教會裡屬靈人雖不是全部,但教會裡一定都有,都隱藏著,是那未向巴力屈膝的7*1000人.

教會是神的,主耶穌一直在七個金燈台中間行走,不要以為肉眼看不見就沒有.教會裡信徒的一舉一動,神都了然,還有天使監看記錄,作為將來審判的依據,還有聖靈充滿的信徒,都是明亮的眼睛,什麼事都知道,只是不到時候,不說出來罷了.

凡有耳的,是那些有屬靈的耳朵的.神常常對信徒及教會說話,判斷,決行.只是肉眼看不出來.耶路撒冷的兒女啊,你們當敬畏耶和華,棄掉偶像與污穢,自潔做祭司,神是輕慢不得的.

42-約翰福音

01.施洗約翰作見證.
02.第三日第一個神蹟-變水為酒,門徒就信了.

03.與尼哥底母論重生-水生與靈生;從上頭生.
04.與撒瑪利亞婦人談活水-受聖靈.

05.醫病-羊門醫治38年病患(畢士大的大池邊,小池供羊羔洗滌).
06.神蹟-五餅二魚(剩餘12籃).

07.耶穌暗去耶城遵守住棚節,節期最後一日(第8日,有嚴肅會)-人若渴了可以到我這裡來喝.
08.從橄欖山繼續往聖殿教導人民-我是世上的光.
09.醫病-安息日醫治天生瞎眼的(命去西羅亞池洗)-此事種下殺機(因耶穌自比為父神同等).
10.我就是羊的門.

11.死人復活-在伯大尼使拉撒路從死人中復活.(為被稱王做預備)
12.稱王-逾越節(期)的前六日(正月9日)到伯大尼.前五日(正月10日)王騎驢進京.

13.洗腳-逾越節(正月14日)設立洗腳禮.

14.我就是道路真理生命.
15.我是葡萄樹,你們是枝子.
16.我去,訓慰師才來.
17.耶穌最後的禱告.

18.耶穌被逮捕.大祭司亞納,該亞法先宗教審問(正月14日凌晨).
19.a.彼拉多以羅馬法律審問,無罪,但順應民情鞭打,侮辱.b.再多次審問,無罪.c.最後只好公開審問(正月14日清晨4-6時),藉群眾公審,定無罪為死罪,正月14日上午9時釘十字架,下午3時將靈交付.正好是聖殿早晚燔祭的時間.也正是以色列民出埃及時,殺逾越節羊羔的時間.

20.耶穌復活,顯現.(7日的第一日天黑的時候,應為羅馬時間周六的PM6:00以後也就是周六的晚間)
21.耶穌海邊向7門徒顯現.

* * *

註:

1.逾越節:正月14日是耶和華的逾越節.逾越節的羊羔需在正月10日預備好,正月14日下午6個hours期間,即1200-1800期間,宰殺,烤熟,吃完.1801即進入正月15日,進入"逾越節的節期"-無酵節7日.

2.無酵節:正月15日-21日,共7日是"逾越節的節期",為區分清楚,將這7日稱為無酵節.無酵節7日中的第1日與第7日要有聖會,也就是正月15日,正月21日兩日需有聖會,一切勞碌的工都不可做,故這種在節期中有聖會的日子,也稱為"安息日".為避免與"7日的第7日"之安息日混淆,取和合本之譯,稱之為"聖安息日".

3.預備日:不論是7日之第7日的"安息日",還是節期中的"聖安息日",皆一切勞碌的工都不可做,包括生火炊事,故前一日要為安息日先做許多預備工作,故兩種安息日的前一日,皆稱為"預備日".

4.耶和華的節期中有聖會之日,是為"節期的安息日",或稱之為"聖安息日".無酵節7日中之第1日,是聖安息日,無酵節7日中之第7日也是聖安息日,而這兩日不一定是星期六(7日的第7日).主耶穌是在正月14日逾越節被殺,14日上午9:00被釘上十字架,下午3:00將靈交付.而接下來的正月15日是"逾越節的節期"的第一日,即為期7天之無酵節的第1日,而第1日因有聖會,是為聖安息日,故其前一日,即正月14日是"預備日".

5.故正月14日,既是逾越節,也是預備日.而約翰福音稱耶穌死亡的隔一日,即正月15日-無酵節的第1日,是個大日,這是因為這天耶路撒冷有聖會,是"聖安息日".

6.初熟節:無酵節的第1日的次日,即正月16日,以色列民要將初熟之莊稼獻上,這季節初熟的莊稼是大麥,凡還未來耶路撒冷在此日獻上之前,所有的收成都不可吃,否則就犯了干犯聖物的罪.故正月16日有一名稱為"初熟節",但這名稱並不是神所吩咐,是後來為了方便稱呼與辨別而人自己加上的.經文記載，耶穌在此日復活，並升上去見父。地上的耶路撒冷在獻初熟大麥中之一把的時候，耶穌帶著自己復活不死的身體，升到天上的神面前，將自己這末後的亞當、完成的新人類獻給神。原來，摩西五經中正月16日所獻給神的初熟之物是指-新人，即有真理的仁義與聖潔，且身體永不朽壞的新人類。

7.五旬節:從正月16日-初熟節這日起算,包含正月16日本身,經過49天,第50天是為五旬節,因為經過7*7=49日,故五旬節也稱之為"77節",但要注意,77節是獻初熟之莊稼後之第50天,不是第49天.