Q：(太5:20) 我告訴你們，你們的｢義｣，若不勝於文士和法利賽人的｢義｣，斷不能進天國？
A：
1.文士和法利賽人的義-只是表面不犯罪，但內心不聖潔，也就是｢人的義｣。
2.能進天國的義-在水靈二洗的根基上，從內在的心去追求聖潔，進而在行為上自然不犯罪，這才是能進天國的｢神的義｣。重點在｢心｣，也就是內在。
只是表面不犯罪，心思意念卻不能潔淨，耶穌說，斷不能進天國。
心的乾淨，對得救來說，真的很重要。這是小弟好好地查考過整本聖經的真實結論。只是大部份人沒有認真禱告讀聖經，人云亦云，以為只要沒有犯大罪，沒被除名，按時聚會，多做聖工就能得救了。真的不是這樣的。
當時的文士和法利賽人，也不敢殺人犯第六誡；也不敢姦淫犯第七誡；按時禱告；按時上聖殿，還按規定奉獻呢。但主耶穌說他們，斷不能進天國。為什麼?
主耶穌這樣解釋：(太23:25-26) ...因為你們洗淨杯盤的外面(外面的行為)，裡面卻盛滿了勒索和放蕩(污穢的內心)。...先洗淨杯盤的裡面(有聖潔的內心)，好叫外面(自然形諸於外的行為)也乾淨了。
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下面神的這些話，不是對外邦人說的，而是對祂的子民說的。
(創 17:1-11,和合修訂) 亞伯蘭九十九歲時，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前行走，作完全的人，我要與你立約，使你的後裔極其繁多。」...你們所有的男子都要受割禮。你們要割去肉體的包皮，這是我與你們立約的記號。
-割禮只是約的記號，約的內容是：亞伯拉罕在神面前要作完全的人。從亞伯拉罕而生的新約信徒，也與這約有份。也就是說，受耶穌洗禮(靈裡的割禮)的新約信徒也要像亞伯拉罕那樣，在神面前作完全人。無論是屬肉的割禮的舊約，還是屬靈的洗禮的新約，向神所表明的約定內容是-在神面前作完全人。這正是神與亞伯拉罕與他的子孫所立的永遠的約，是憑著應許立的，不是憑著律法立的。耶穌早已解釋過，割禮不是從摩西開始的，而是從先祖開始的。
(申 10:15-16,和合) 耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。所以你們要將心(H2820，heart)裡的污穢除掉(原文是-要對你們的心行割禮)，不可再硬著頸項。
-摩西對第二代子民重申，律法的目的是｢對心行割禮｣，並不是只要有｢外面的割禮｣就行。第一代都行了肉體的割禮，但他們幾乎都死在曠野了。為什麼？心裡仍然充滿污穢，以致在關鍵的試驗點就顯現出他們的不信 (faithlessness，應譯為｢不忠｣、｢不貞｣、｢沒有信實｣ )。
(摩 5:25-26,和合) 以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的 神星。
-律法頒布給選民約700年後，神藉先知阿摩司責備北方十支派，認為他們徒有宗教的排場，只是在應付神，因為他們的內心和他們的祖先一樣，只是表面侍奉著耶和華，實際上充滿了污穢，總是想著詭詐與污穢的心思與謀劃。
-曠野四十年，他們的祖先按時獻祭，跟從雲柱火柱，認耶和華為他們的神，抬著神的帳幕和約櫃。但神在此說出了祂的看法：你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的 神星。為什麼？｢心｣的問題！
(耶 4:4,和合) 猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡(heart)的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！
-律法頒布給選民約1000年後，神藉先知耶利米再次對選民說了同樣的話。神認為他們徒有表面的宗教樣貌，但是｢心｣還是一樣是污穢的。
(結 11:19-21,和合) 我要使他們有合一(原文是one heart，沒有合一。按(結36:26)，是new heart。) 的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的 神。至於那些心中(H3820，heart)隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。
-以西結所見，全是靈裡的異象所見。這意思是說，以西結書所講論的，是｢屬靈的｣國度裡的事。神的榮耀將會回到這國度的聖殿中，但仍然會有不敬虔的子民- 至於那些心中(H3820，heart)隨從可憎可厭之物的(污穢的心思，詭詐的意念)，我必照他們所行的報應在他們頭上。
(徒 7:51-53,和合) 你們這硬著頸項、心(heart)與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？...你們受了天使 (應譯為｢使者｣，一語雙關。指摩西，也指耶穌) 所傳的律法，竟不遵守。
-律法頒布給選民1500年後，司提反被聖靈充滿，說出神對選民的指控。摩西的律法本來就是要求｢內在的｣的聖潔，是要求｢心的割禮｣，但選民一直歪曲解釋律法，把他遵守成一種表面的行為，以為這樣就對神有交代了，神應該施恩給他們了。他們的心總是邪淫，戀慕著律法所揭櫫的污穢與罪，卻又礙於這立國的根本而只能遮遮掩掩，於是歷代的君王，祭司，及至耶穌時代的文士和法利賽人，都在鑽律法文字的漏洞，替自己的淫心開脫，把律法歪曲錯解，同時又在小地方上苛刻要求以表演虔誠，試圖掩蓋污穢的淫心。他們既然歪曲律法的本意，放心去行，神就多次差遣先知來糾正他們，告訴他們律法的正確意義，但許多這樣傳話的先知，都他們被殺了。最後，施洗約翰來了，耶穌來了，也是誠誠實實地講出律法的本意，但他們一律不接受，通通殺掉。這就是選民啊！就是軟弱人類的代表啊。想靠｢歪曲的律法｣來和神維持關係，這就是保羅所否定的想要｢靠行為｣得救的意思，要在歷史的脈絡裡去解讀才能正確。所謂｢不靠行為｣並不是指得救不用有好行為，而是指歷代選民想靠著遵行自己｢歪曲的律法｣去得救，這樣當然不能得救了。所以耶穌來了，重新解釋摩西律法的真義-心的割禮啊！也就是-心要聖潔，好樹，自然結好果子。律法本是屬乎靈！
(西 2:11,和合修訂) 你們也在他裏面受了不是人手所行的割禮，而是使你們脫去肉體情慾的基督的割禮。
-什麼是肉體的情慾？只是犯姦淫嗎？(羅 1:28-2:1,和合修訂) 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存扭曲的心，做那些不該做的事，裝滿了各樣不義：邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、紛爭、詭詐、毒恨，又是毀謗的、說人壞話的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自誇的、製造是非的、忤逆父母的、頑梗不化的、言而無信的、無情無義的、不憐憫人的。他們雖知道神判定做這樣事的人是該死的，然而他們不但自己去做，還贊同別人去做。所以，你這評斷人的人哪，無論你是誰，都無可推諉。你在甚麼事上評斷人，就在甚麼事上定自己的罪。因你這評斷人的，自己所做的卻和別人一樣。
-注意，這段話談到｢故意不認識神｣、｢扭曲的心｣、｢貪婪｣、｢惡毒｣、｢嫉妒｣、｢詭詐｣、｢毒恨｣、｢毀謗｣、｢說壞話｣、｢狂傲｣、｢自誇｣、｢製造是非｣、｢言而無信｣...這些很多都只是｢心｣的問題，這些都是｢不義｣，都是肉體的｢情慾｣。受洗禮歸入神，就是要除去這些不義。真理告訴我們了，聖靈來幫助我們了，剩下的只是，信徒是否還是要像歷史上的以色列選民那樣，自圓其說地繼續行這些情慾的事，心不聖潔，卻還認為應該能得救。
整本聖經最後，得救條件的總結式宣告：
(啟示錄 21:27 )凡不潔淨的(指心不乾淨的)，並那行可憎與虛謊之事的(具體去犯罪的)，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
