(羅馬書8:37-39) 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
A：(隋堂測驗) 大家試試看，輕鬆地去了解一個解讀經文的重要原則。請問(羅8:37-39)，保羅這樣讚嘆｢神的愛｣，具體是指什麼事？
提示與重點：
1.從前後文，也就是從段落的主題去了解其中一句經文的正確意思。
2.這三節可否確認，信耶穌的人已經得勝有餘，所以必然得救？
Q：
1.神賜生命聖靈的律…靠｢聖靈｣而得勝！
2.不隨從肉體，只跟隨｢聖靈｣，才能真正的得救。
A：完全正確。(羅8)主要是在講｢聖靈｣。
這裡把(羅1-8)的重要段落摘要出來，抓出保羅行文時腦中的觀念，與幾個觀念之間的邏輯關係。把文脈中的因果關係聯繫起來，最後再來看細節。細節的意思不會拔地而出，而必然是整體的輔助說明，細節不會與它所在的段落互相衝突。
*
一，被罪控制到受洗脫離罪的枷鎖，重新對善惡有自主意志
(羅1-5)從外邦人與猶太人都有罪，講到受洗脫離了罪的挾制，和神恢復了父與子的關係，信耶穌的人重新有了對善惡自主的抉擇能力。
-(羅 3:9,和合)...我們已經證明，猶太人和希臘人都在罪惡之下。
-(羅 5:1-2,和合) 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
-(羅 5:1-2,呂振中)所以我們既本著信(faith，這字在新約中專指｢耶穌｣這門信仰)得稱為義(稱義並不等於得救，稱義只是被神｢算為無罪｣的意思，具體的抵償物是血，血在我們身上發生效用是透過洗禮)，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和(被神算為無罪的具體效果是-人與神恢復父子關係)； 藉著他(指耶穌)，我們已進於所站立的這恩典中(脫離罪枷，改變地位，成為神子，領受聖靈為質據)，就因可得 神之榮耀(救恩最後被完成時，我們身體改變成會發出聖潔之光的靈體，這種光就是神的榮耀) 的那種盼望而歡喜誇勝(還沒得救，而是充滿最終身體得贖時復活得榮耀的盼望)。
二，有了善惡抉擇的自主權，要善用，別再去行惡又落入罪的網羅
(羅6)講脫離的罪權勢控制的信徒，這時要憑著因耶穌的血而重新得到之尊貴身份與自由的抉擇權，在每一個關口，要選擇善，不要再去選擇惡。
-(羅 6:22,和合)但現今，你們既從罪裡得了釋放(指洗禮)，作了神的奴僕，就有(可以有)成聖(臻至完全)的果子，那結局就是永生。
三，有了對善惡抉擇的自由意志，但是人這種生物還是很弱啊
(羅7)講信徒雖然重新有了抉擇善惡的自由，但人還是軟弱的，引誘還是強大的，魔鬼還是很厲害的。所以，即使受洗脫離了罪權勢枷鎖的信徒，要他們擇善去惡，還是很難啊！
-(羅 7:18-24,和合)我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。...我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？
四，神知道人的軟弱，所以救恩中早就規劃了｢聖靈｣
(羅8)開始講神的幫助-聖靈。但聖經的分章不好，聖靈的主題從(羅7)最後就開始。
-(羅 7:25,新漢語)感謝神，藉着我們的主耶穌基督就能夠了！(這裡的｢主耶穌基督｣就是指｢聖靈。) 這樣看來，一方面，我自己在理智上服侍神的律(律法中義的方向)，另一方面，肉體卻服侍罪的律。(律法中罪的方向)
-(羅 8:1-4,和合)如今，那些在基督耶穌裡的(指信徒，有聖靈的力量可以倚靠)就不定罪了(能夠有勝算而不必然軟弱而被定罪了)。 因為賜生命聖靈的律(聖靈給予信徒在律法中善的方向所加添的力量)，在基督耶穌裡(在聖靈的能力中)釋放了我，使我(能夠)脫離罪和死的律了。 律法既因肉體軟弱(人本性的軟弱，即使她已經受洗脫離了罪的權勢)有所不能行的(靠著自己仍無法堅持擇善)，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案(這幾句是指｢受洗｣並得到｢聖靈｣，開始可以藉著在聖靈裡禱告獲取天上來的能力)，使律法的義成就(漸漸被完成)在我們這不隨從肉體(那人有拒絕肉體情慾的意志與抉擇)、只隨從聖靈的人身上。(軟弱的人，有聖靈的幫助，那麼他就可以照著他自己對善的抉擇與堅持而完成律法上的義，這個義是本來人只靠著自己所無法達成的。)
五，聖靈幫助那些有強烈擇善意願的聖徒，他們一定可以勝過罪性與情慾，得到永生
但這個漸漸｢成聖完全｣的過程，一定會有掙扎，也就是一定會有｢苦難｣，所以保羅說，大家一定要堅持，有聖靈的幫助，只要我們堅持，一定可以成功的。
-(羅 8:18,和合)我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
-(羅 8:23-25,和合)不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的(得聖靈的信徒)，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？(從這句就知道，得救還沒完成，而是盼望) 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。(忍耐等候並不是消極地等待，而是在每一次真理抉擇的關口堅持擇善，遠離罪惡，這個過程會掙扎，所以要忍耐堅持，直到完成)
六，只要聖徒堅持到底一定會成功。神愛我們，對祂的整個救法要有信心，只要我們堅持不放棄。
-(羅 8:31,和合)既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
-(羅 8:37-39,和合)然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
*
整個脈絡看下來，再來看(羅 8:37-39)，就很清楚他的意思了。如果把脈絡抽掉，只看這幾句，望文生義式的理解，很可能就會變成｢自我催眠｣式的信仰，或者是搞錯正確的｢神的福音｣。
* * *
(羅7:23)，(羅8:18)-受洗的人會掙扎，因為人自己的力量仍不夠。
(羅7:25)，(羅8:4)-聖靈來了！神若幫助我們，誰能抵擋呢！既說｢幫助｣，就是那人有遵行真理的｢意願｣，如果連｢意願｣都沒有，何來｢幫助｣！
