Q：請問，有句古話：本來無一物，何必惹塵埃？對照聖經裡是那一章節呢？感謝 主。謝謝您。
A：
一，禪宗與儒家
本來無一物，何處惹塵埃？是佛教禪宗名人語。
意思是在表達自己對佛法的透徹了悟和修行，已經到了不會有雜念的地步。既然舉手投足都是乾淨心思毫無雜念，哪裡需要常常去察驗自己是不是有什麼如塵埃般不正的念頭呢？
這句話的意思類似孔子「七十而從心所欲，不逾矩。」，意思就是自己已能做到心正不婀，隨便怎麼想，都是正派心思和念頭，不用特別再去注意是否有不合規矩的地方，舉手投足都是自然而然地一點也不再會去逾越禮的規範了。
這兩者都是在表達一種修養心性到達的境界。剛開始需要去知道對錯的道理，常常用道理來反省自己，有過則改。常常如此，到後來習慣成自然，心思意念純正已成了一種習慣和本能反應。這時，外在道理的已經內化成這人生命的一部分，他成為了一個實質的君子了。
二，基督信仰
聖經的確也有這樣的概念和描述，透過遵行真理的訓練，常常如此，後來，漸漸地這人舉手投足，不需多加思索都是符合真理的規模，最後，這人就真自由了。因為道理已經內化成他的生命了，生命發出義是自然而然的，不再是出於勉強了，而是這人的本性了，如同神一樣了，本性就是喜愛公義，恨惡罪惡。
(約 8:31-32,和合) 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
只不過，聖經中這種改變自我生命的力量，不是只靠自己的修為，而是靠神的幫助，也就是聖靈的力量。聖經認為人只靠自己的修為是無法達到神所定之義的標準。
(林後 3:17,和合)主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。
這意思就是說，信徒若是常常禱告得到從天上來的能力，倚靠聖靈的力量去察驗自己並且改掉惡習，那麼最後，他的生命將從本質上被更新成神的性情，像神那樣裡面沒有一絲雜念和罪惡。這人相對於從前仍有罪性的牽絆而言，就是進入了完全自由的狀態了，像神絕不會受到罪惡的引誘了。
(約 14:30-31,和合) 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王(指撒旦)將到。他在我裡面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。
耶穌這話的意思是，撒旦將要來迫害義人耶穌了，耶穌心裡充滿了神的義，完全沒有給世界留下一丁點的位置。他愛真理，超過一切，即使撒旦要來迫害他，取他的性命，耶穌也不為所動，毫不猶疑畏懼，毫無可能會為了保全自己的性命去屈服撒旦。他愛真理，愛到已經完全是真理的本身了，大難當前也無法動搖他已經是真理的本性和生命了。耶穌知道自己會殉道，但並不是撒旦的能力奪去他的生命，而是他自己願意的。他說，這是要叫世人(也就是我們聖徒)知道，他多麼愛父，多麼愛真理，愛到犧牲生命也不會吭一聲，皺一下眉頭。
三，差別
禪宗或儒家，或其他宗教都追求心的清潔，但都是靠人自己，用各樣的方法，思維，甚至透過身體的調息或苦待來達成某種心靈上雜念的擺脫。
而基督耶穌的信仰卻不是這樣。聖經所述，人是無法靠著自己的力量去改變這種心有惡念的狀態的，因為從亞當犯罪開始，罪的權勢就已經是人類的主人了。人的良知已經被魔鬼的權勢所挾制，即使知道善，也行不出善。知道不對，卻還是無法控制自己往惡的方向去思想和行動。更不用說那些良心已經蒙塵泯滅，沉迷在罪惡之中如豬滾在污泥中而不自知的可憐罪人了。啊！他們本來應該是可以像神那樣，正直、光潔、美好、榮耀的形象樣啊。
神要救贖亞當的後代，但他身上的罪是事實，因他的罪所被施加的撒旦的權勢也是事實，要脫離這種控制和枷鎖，就要為罪付代價。而世人所有人都有這個問題，所以沒有一個人是不欠罪債而有能力來付出這個贖價的，也就是說，沒有一個人有能力自救和救人的。
所以，神自己來成為人，長成一個乾淨完全沒有罪的人，這人，就是人子耶穌。他不是不會犯罪，而是堅持不犯罪。按照律法祝福與咒詛的規定，一個完全不犯罪的義人，神必祝福他，家道豐富，子孫滿堂。但耶穌主動放棄了這祝福，反而，他願意去承接人類每一個人因為罪所應得的咒詛，為什麼？因為他愛人，願意為人付出-人自己永遠付不出來的贖價。而耶穌這個人，原就是那位高過宇宙萬有，權勢高過諸天的-神自己啊。
凡是人，只要願意，都可以接受耶穌為人所付出的贖價，因而可以使自己脫離罪惡權勢的控制，重新有良心的功能與擇善的能力，而這個贖價的接受，就是透過正確的大水浸禮。之後，神還要賜給他聖靈，使他可以常常藉著禱告得到神的性情與義的力量，讓他自己裡面罪的本性與惡習敗在神的性情與義的力量之下，長此以往，這人就漸漸地被洗滌與更新，越來越聖潔，越來越有義的本性與力量，直到最後，如同耶穌那樣-撒旦來的污穢心思與罪惡，在這人的裡面將毫無地位。那麼，這人就被救贖成功了。神的恩典，加上他的信實，救恩的生命大工程，才能被完成。因為神不會勉強任何人，因為神自己絕不能被勉強，同樣我們這些神的兒子(神的後裔、族類)當然也不能被勉強，都要出於自主的意志去抉擇善惡。大水洗禮所第一個回復的(recover)，就是神當初賜給人極為尊貴的，人自己的意志，善惡的抉擇權。
所以，受洗信了耶穌之後，我們也是要追求聖潔，從心開始。與儒釋道最大的差別在於，我們若能成聖，不是只靠自己的力量去修行，而是除了自己的抉擇與堅持之外，更需要靠神的幫助，而這幫助是神自己付出了極大的代價才能有的。
1.(約 8:31-32,和合) 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
2.(林後 3:17,和合)主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。
3.(約 14:30-31,和合) 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王(指撒旦)將到。他在我裡面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。
1是人的信，2是神的恩，3是愛情，如死之堅強。
