Q：信心和信實？
請問這篇文章中提到｢信心｣與｢信實｣，差別是什麼？看不太懂。
(節錄網路文章)
信心的靈
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門徒問耶穌：「為何有些邪靈趕不走？」耶穌回答：「有些鬼，若不禁食禱告就不出來。」他們的信心不夠堅定，他們禱告的時候，也不夠火熱，自我犧牲的誠意不夠，禱告若人聽了都不能感動，又如何能上達天庭？這兒我們看到信心與節制的結合。
信心是聖靈的果子，引導人單單地仰賴耶穌；信心相信上帝的話，緊緊地抓住上帝的應許，安靜等候上帝要照著祂所答應的，用大能大力成就一切祂所答應的，基督徒每天的生活，都是一個信心的生活。
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A：
一，翻譯的誤差
中譯本聖經中的｢信心｣，英文字原是faith，並不是confidence。
以我們現在對中文語意的認知，confidence才翻譯成｢信心｣，但faith應該翻譯成｢信｣，｢信實｣，｢信仰｣，若將faith翻譯成｢信心｣就很容易被誤解。所以和合本將faith這個字翻譯成｢信心｣並不是一個很恰當的翻譯，應該譯成｢信｣，｢信仰｣，｢信實｣ 。
二，faith 與 confidence 的不同
faith是指創造萬有的真神，對所造人類的美好旨意必然要貫徹到底的｢堅定｣，一直到祂對於在歷代與人所立諸約的｢信實｣，以至到神自己來成為基督耶穌所親自做成救贖之道所顯明出來的這｢信仰｣，這些才是貫穿整本聖經中faith的正確意涵。所以，faith譯為｢信｣才比較能傳達出神與人之間，認識，互動，立約，守約，信實，以致最後深相密契，有同樣之聖潔生命的深遠意義。並不是如｢信心｣(confidence)這字所傳達的，只是從人單方面之觀念上認知的強度，以之為救贖之道的唯一要素，甚至取代了救恩原本應有完整全備的內容，過分簡化地將｢信心｣窄化成得救的全部真理。
當一個人願意接受基督耶穌所宣揚出來的救贖之道，這人就進入這faith(信仰)。也可以說他進入了神在創世之初對人所安排美好計畫的定意-faith(信)。也可以說，他進入了神在歷代對先祖及先知所立下諸約與應許的faith(信實)。
當主耶穌對人說，｢你的信｣(your faith)救了你，這是說，這人開始進入了這faith(信仰)所顯明出來的救恩，從其病得醫治，鬼被趕出，如耶穌所的，這就是神的國臨到地上了，證明這神國之faith(信仰)的內容(教義與教導)是出於神的，而醫病趕鬼的權柄與能力替這faith(信仰)的內容做了見證人，向人證明這faith(信仰)是真可以救他脫離罪惡權勢的道理(耶穌信仰所教導的完整內容)。當他來求耶穌，病得醫治，鬼被趕出的那時，只是人透過自己意願之｢你的信｣(your faith)得以進入｢神的信實｣(faith of God)之拯救的開始，並不是說，他在病得醫治，鬼被趕出時的｢信心｣(confidence)已經可以使他得救而進入永生。
神救贖人之方法的基本原理，是要藉著基督耶穌所帶來的｢真理｣與｢聖靈｣去推動一個由惡變善的｢生命改變｣過程所完成；並不只是靠著一個人在觀念上接受耶穌是救主之形而上的｢信念｣就得以完成；更不是靠著神蹟奇事所引發人內心讚嘆佩服之｢信心(confidence)｣熱度所完成。神救人的方法，是要一個人先進入基督耶穌中保的庇蔭，使之與神恢復父子關係，並透過中保基督耶穌得以從神那裏得到真理與聖靈，來推動一個人願意棄惡從善地去改變自己，蒙神赦免而漸漸被潔淨，進而那人靠著神恩典的幫助真地潔淨了自己的生命，成為聖潔而最終得救，並非只是靠一個人腦中的神學觀念是什麼而使之得救。神透過耶穌拯救人，是藉著人的｢信｣(faith)，而不是藉著人的｢信心｣(confidence)。｢信心｣可以是｢信｣的開端，但絕不是救恩內容的全部。
一個人一接觸到｢信｣的開端，就蒙恩得醫治，鬼被趕出，這只是在證明這｢信｣是出於神，是大過魔鬼的權勢的。然而，他必須堅持讓自己保持在這｢信｣所揭示的方法與正確內容之中，那麼，神透過基督耶穌所設立的這｢信｣，就能進一步地洗滌他的罪性，改變他的生命，脫離了所在世界之罪惡的纏累，他漸漸成為聖潔，那麼，最終他就得以通過末世大審判而得救。這就是主耶穌所說，｢你的信｣救了你的意思，並不是說那人一在觀念上相信耶穌是救主，他對此｢信念｣強弱之程度，使病得醫治和鬼被趕出，並且這｢信心｣(confidence)也已經使得他必然通過大審判而得救了。
三，｢信｣(faith)的正確意思
所謂｢信心｣，confidence是指對某一件事有把握，是對某一件事成功的機率是否有把握的一種描寫。這種語意在新約聖經中其實反而不多，在希臘原文中此意的字是G4006，總共才出現5次而已。
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=04006
而｢信｣(faith)，這個字在聖經中非常重要，但和合本幾乎都譯為｢信心｣。faith(G4102)的涵義就比｢信心｣(G4006)大的多。
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=04102
｢信｣(G4102)原本的意思就是｢實在｣，｢有信用｣，｢信實｣，｢遵守約定｣，｢可信賴｣，在整本聖經中最主要是指｢神很講信用｣，｢神很守約定｣，｢神絕對是可信賴的｣，｢神絕對不輕諾｣，｢神絕對會實踐承諾｣。因為整本聖經就是講神與人簽訂契約，互相守約。所以，｢信｣也是在描述聖經中，人的一方對｢神與人之約｣的態度和行動。故｢信｣也是指：｢人是否遵守與神所立的約｣，｢是否遵守神的命令｣，｢是否遵守神的律法｣，｢是否接受神的真理｣，｢是否接受神使者傳的話｣，｢是否接受神的救贖使者-耶穌｣，｢人是否信實遵守新約的真理｣，｢人是否照著耶穌的道理去行事為人｣，這些才是｢信｣的正確意思，主要是從｢約｣的中心角度，去評量立約雙方，是否｢守約｣的態度和行動的一種描述。
所以，信耶穌的人，我們稱他有 ｢信｣，因著｢信｣，這是指他對耶穌這信仰有一種發自內心的臣服與伴隨而來的行動。若譯成這人｢有信心｣，就好像只是在描述這人對耶穌的慈愛或能力｢有把握｣的一種心理層面的狀態，這樣就容易造成對基督信仰的誤解，非常地窄化了整體聖經對faith這個字所強調的｢約｣的意涵。一個信徒非常遵照耶穌的真理去行事生活，我們說他的｢信｣或他的｢信仰｣很好，但若翻譯成他的｢信心｣很好，這就容易造成他只是在｢耶穌有能力｣，｢耶穌是神｣等等信念上很堅信的誤解，不足以表達出一個人對｢約｣的認識與忠實實踐的層面。一個信徒對永生的盼望非常清楚而不怕苦難，他有充足的｢信｣，但若說他｢有信心｣，就窄化了faith全面性的正確意思，忽略了他願意為堅持行真理而遭受實質的逼迫和苦難，好像只是說，他認為耶穌一定會來救他脫離苦難，或者說他認為耶穌一定不會讓他陷入苦難的狹隘意思。
簡單講，｢信｣的正確意思是：指耶穌這個信仰，或對耶穌這個信仰所教導的方法與內容的堅信，因而有符合其所述真理的價值判斷，並且有遵守其信仰內容的實際行動，這才是｢信｣(faith)的正意。這種完整且正確之｢信｣的概念所導致一個人的心思與行動，會具體地驅動這信徒去實踐這｢信仰｣所教導的內容，去改變自己不符真理的舊思維與舊生活，這才能救這人脫離邪惡世代的沾染，以真理做為自己分別為聖的標準，就不至於在大審判中被定罪，反而能被判為義而得到永生，這才是｢信｣(faith)的正確意義，也才是能使人得救得永生的｢信｣(faith)。
四，｢信心｣(confidence)的錯誤概念
faith並不只是說，人對耶穌有｢信心｣-相信祂是最大的神，相信祂一定會保佑。但對於耶穌所傳達這faith(信仰)的內容不去理解，更不去實行。只是一種簡化式，愚昧式，鴕鳥式，迷信式的｢信心｣，心思和行為卻還是照著舊有的自我，世界的惡俗。這樣的人即使不照耶穌的話去做，都還是可以堅信-耶穌就是神，是救主的｢觀念｣，並且對耶穌的神能與憐憫仍保有充足的｢信心｣，但聖經中所強調，能救人的不是這種概念的｢信心｣(confidence)，能救人的是上一段所描述正確的｢信｣(faith)。
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｢信心的靈｣這篇文章，基本上就是錯誤理解｢信｣(faith)的正確意思，對神蹟奇事之所以被施行出來的原理錯誤理解，而把它用窄化的｢信心｣(confidence)去解釋出來的，自然不好懂。
邪靈趕不走，是因為他們的｢信｣很小，也就是說，他們的｢信仰｣還很幼稚，很弱，因此發出的能力是有限的，就像孩子的力量很小推不動壯碩的壞人是一樣的意思。但耶穌藉此機會勉勵他們，雖然他們的｢信仰｣現在像芥菜種子那麼小，如果他們的｢信仰｣願意誠誠實實地去培養與追求，那麼將來長大起來，也就是信仰狀態到達成熟穩健的階段時，發出的能力就可以很大，大到可以移山，可以命令樹栽到海中。耶穌這話，不是在講行神蹟的方法或所需心理狀態的條件，而是在強調這faith(指基督信仰)將可改變生命的屬靈巨大力量。耶穌之名的權能固然高過天上，地上，地底下之萬有，但奉此名醫病趕鬼主要是聖靈能力的同在。聖潔的人，屬靈生命成熟的義人，其呼求神必垂聽，義人的祈求是大有功效的。彼得約翰美門醫治天生瘸腿，司提反在民間行神蹟奇事，保羅醫病趕鬼，是靠｢耶穌的名｣與他們正確穩健的｢信｣(faith)，並不是他們當時的｢信心｣(confidence)。否則，行邪術又信了耶穌的西門，自己奉耶穌的名應該就可以使聖靈降下，或行其他神蹟奇事，但顯然他雖信了耶穌，無法有這權柄。所以神蹟奇事的施行，重點是他有正確的faith，是神眼中的義人，聖靈的能力就與他同，神隨時垂聽他的呼求，神蹟奇事就隨行。而不是因為他心理對於他要發出的神蹟命令是否有confidence，或對於耶穌是否有confidence。
文章所說的，當時他們趕鬼的｢信心｣小，不夠｢堅定｣，沒有十足的把握，不夠｢火熱｣，不夠｢誠意｣，又說如果禱告詞別人聽了都｢不感動｣，神怎麼可能｢感動｣呢？因此沒有能力。這樣的解讀就是從最基本的｢信｣的錯誤理解而延伸出來的。正確穩健的faith(信，信仰)伴隨而來的屬靈能力是需要時間去｢生長｣出來的。耶穌說，靈言禱告可以使faith(信，信仰)成熟長大，帶來屬靈的力量，他是藉由使徒們趕鬼不成一事在講，faith這個恩典的屬靈力量會由小變大的，變化程度的差距將會是令人驚異的，並非在教導信徒在趕鬼時，要怎樣｢催化｣，｢激憤｣，感人至誠的｢禱告詞｣，使別人和自己｢有感覺｣，強化了自己內在的｢信心｣、｢情緒｣或｢把握｣，到達一個高昂亢奮的狀態，以致有｢充足的信心｣，就可以把鬼趕出去了。這段記載，耶穌主要在強調，趕鬼的能力(屬靈的能力之一)，和這faith(信，信仰)的狀態有直接關係，這個神透過基督耶穌所賞賜給人的faith，是會生長的，是一種生命，它的狀態如何，它的力量也如何。
faith是指人與神應該有的正確關係，包括了這信仰的正確教義與內容，以及人在這信仰中屬靈生命的狀態，而不是人心裡一時的｢亢奮｣狀態，錯把這種｢亢奮｣當做｢信心｣，以致要用一些方法去激化這種亢奮，使信心變強。所以有很多基督教派，特別是所謂靈恩派，聚會特別會去用各種方式｢激發｣人的情緒，因為他們認為這樣就能促使信徒從感覺到情緒漸漸亢奮而有｢充足的信心｣，接下來就可以｢經歷神｣或｢趕鬼醫病｣了。這樣，以追求神蹟奇事來證明神的同在，恰與神蹟奇事是為正確的信仰內容｢做見證｣的聖經真理相違背。在沒有正確的faith(信仰內容，真理)與聖潔的生命的狀況下，一直妄稱耶和華的名，激憤自己的情緒，企圖使神蹟奇事在自己的手中完成，不好的靈就趁虛而入。
(加 5:22-23,和合)聖靈所結的果子，就是仁愛(符合聖潔之愛，符合真理之愛)、喜樂(屬靈的滿足，不是指外表多快樂)、和平(與神與人和諧和睦)、忍耐(對信仰與真理堅持)、恩慈(憐憫心與行動)、良善(泛指好行為)、信實(信用實在)、 溫柔(柔和謙卑)、節制(凡事自制不濫情不溺愛，恰如其分)。這樣的事沒有律法禁止。
基本上，外教會這類文章看圖說故事，錦上添花的講道或文章很多，繞來繞去，但並不了解自己到底在講什麼。
