誰立我做你的審判官呢？
有一個來信耶穌的人，想透過耶穌的名聲，為自己解決家族分財產的爭議。耶穌不以為然地給他碰了軟釘子。為什麼？這人不是真愛神-愛慕真理，只是想透過耶穌拉比的清高形象來擺平自己家產的紛爭。
(路加福音 12:13-15) 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」
耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(主耶穌啊，你也太直白，直指人家內心深處的動機。這人肯定很沒面子)
耶穌繼續講了一個頗長的比喻來揭開人內心頃向自欺欺人的隱暗面。故事在(路12:16-40)。
一，耶穌警示聽眾勿貪愛地上之事而對追求義與完全的事推拖耽延
(路 12:16-40) 就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛； 自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？ 又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物， 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！ 神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？ 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！ 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？ 這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？ 你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！ 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心； 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。
你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。
你們腰裡要束上帶，燈也要點著， 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。 主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。
-你們只要求他的國。這裡的｢求｣ seek 並不是指禱告祈求的意思，原文是｢尋求｣，｢追求｣的意思。神的國就是｢人｣ - 一個聖潔無染，心思行為都正直的義人，神要永遠住在這樣的人裡面，這就是神的國度的真正完成。所以耶穌說，要先求神國神義，就是說信徒要努力去追求成為一個有神的公義與聖潔的聖徒。耶穌此處所說｢只要求神的國｣也就是這意思，並不是說天天只到教會聚會，禱告，讀聖經，做聖工，傳福音。結果一個人該盡的本分不去做，該做的工作去逃避，該與人和睦相處卻自以為義，孤傲難和。這裡的｢求｣有去追求，放在最高順位的意思，要把｢成為神眼中實質的義人｣當作此生最重要的目標。
在哪裡去完成？在哪裡去實踐真理呢？在哪裡去戰勝邪惡呢？在哪裡去鍛鍊，使自己的生命被更新而使新人能完成呢？就在你的本分上，就在你的工作職場上，就在你的各種角色上，就在公司，就在學校，就在家庭，在街坊鄰居的相處中。真理的內化是必須在真實的柴米油鹽生活中才能被點點滴滴地實踐與驗證的，絕對不是只是在教會參加活動就能被完成。就如亞伯拉罕，以撒，雅各，耶穌，他們被神認可，得神喜悅都是在與外邦人，與弟兄互動的真實生活中去實踐真理而完成的。神也在聖經中見證：耶穌是被｢試驗｣過的石頭，成了房角的頭塊石頭。凡這樣通過在世真實生活｢試驗｣過的人，才是神眼中的義人。當一個人時刻都誠實地這樣去做，在平實的生活中去追求所聽見的真理能在自己身上被實踐出來，這就是｢先求神國神義｣的意思。耶穌說，這樣的話，至於養活自己生存的事，根本不是問題。因為神-天上的父必供應無虞啊。
耶穌進一步說，這種追求神國神義，追求成為義人的事，要及時。耶穌的意思是，你有多少時間去完成，絕對不是人所能預測的，甚麼時候就不再有機會，也一定是出乎你的預料的。重點是-即刻！別像比喻中的人，心明明貪愛世界卻在心裡自欺欺人的推拖。
二，自欺欺人推拖耽延的人是誰？
本來，故事也就完了。但這時彼得提出了一個關鍵問題。(路加福音 12:41) 彼得說：「主啊，這比喻是為我們(指信徒)說的呢？還是為眾人(不信的外人)呢？」
為此，耶穌又用了一個比喻來回答彼得。
(路加福音 12:42-48)主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。那僕人若心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他（或作：把他腰斬了），定他和不忠心的人同罪。
僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
這比喻中的｢管家｣，「僕人」常被解釋成「做聖工的人」，但從耶穌講話的前後文整體看，這比喻是在回答彼得「貪心而推拖的人是指誰？」的問題。從耶穌的回答可以清楚知道，貪心的人正是指信耶穌的人，並不是指不信的外邦人。耶穌認為，心在地上 (財富只是代表性事物) 的信徒，無法專注在追求「成義聖潔」之信仰目的而時時在真實生活中去努力的信徒，就是心中忖度「我主人必來的遲」的人，也就是耶穌所說 -不義的管家，不忠的僕人。他們不是不信耶穌，也不是不明白道理，只是有自欺欺人，懶惰拖延的慣性。對於主人所吩咐，要悔改行道，追求聖潔，要改正自己不符真理的不潔心思與惡習的主人命令推拖耽延，因為他們一心認為，時間還很多，主人不可能這麼快就回來。但耶穌一再警告，這樣的人一定會大吃一驚，可悔改的最後大限一定是在他｢想不到的日子｣。將來主人回來了，審判的標準是相對的-「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」道理懂得越多，標準就越高；道理講的越多，就按你所講的來審判你。不是｢聽｣的為義，而是｢行｣的為義。律法如此，律法的真體-真理，難道不更是如此嗎？
道理明白的再多，卻總是自我安慰地推拖而不即刻去改過；明知自己心思意念歪斜不正，卻總是自我通融｢又不是犯大罪｣而蹉跎，總是這樣心中暗自忖度「我主人必來的遲」的信徒，正是耶穌所說，心在世界的人，在神面前貧窮的人，貪心而推拖的人，不忠的管家，將被腰斬的僕人。
三，誠實自潔與諉過自欺的兩種子民
誠實行道和貪心僥倖的子民 (貪心即屬靈的拜偶像)，將會漸漸分道揚鑣，屬肉的會恨惡屬靈的，三心二意的會厭惡忠誠專一的，因為誠實行道的子民會發漸漸透出屬靈的真光，一對照就照出人裡面的黑暗，被照出隱情的那人若仍耽溺黑暗之事，諉過自欺，不誠實來就光，那麼那黑暗的力量便會愈加生長，愈見強大，這人便開始不對勁，無緣無故的恨光。這就是歷史上選民會殺神的先知，會恨耶穌恨弟兄，以致最後殺耶穌殺弟兄的真正原因。這個過程著實陰森而詭譎，因為心已偏邪的子民對指正自己的真理之光所懷的惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，惡毒，這一切的生發醞釀及成型都不是眼睛看得見的，執拗地自認污穢的心思，懷恨，惱怒，毀謗無妨，就在靈裡萌生結網，越陷越深，蘊惡成實，罪既長成，就生出死。而這黑暗末端的果實終要顯現，因為裡面已經滿了。在聖殿莊嚴的崇拜下，暗潮洶湧，目露兇光；就在亞伯該隱的獻祭之時；就在撒迦利亞步出聖所的階梯上；就在耶路撒冷除酵大祭時同時進行的對耶穌的謀殺裡。啊，你裏頭的光若是黑暗了，那黑暗是何等的大啊。耶穌繼續講下去...
(路加福音 12:49-53)「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」
耶穌就是那光，照亮人裡面的一切隱情。具體就是聖靈，聖靈為罪為義為審判，指出信徒的錯誤，要他們改正。但是，會有兩種結局。順服聖靈的聲音的，謙卑認罪，誠實悔改，他就結出聖靈的果子；呼嚨聖靈的責備的，硬頸執拗，諉過推拖，忽悠真理，他就仍然結出情慾的果子。耶穌的火洗，煉淨義人的精實，也燒出惡人的原形。耶穌是救恩，也是審判；是平安王(執掌祭司)，也是公義王(執掌審判)。一把刀，兩面光；一把火，兩種產物。火都一樣，不一樣的是人的心，人的抉擇。
在彼拉多面前高喊「釘他十字架」的人中，除了不信的祭司長，長老和文士，更多是曾在橄欖山路上簇擁耶穌，高喊和散那的信眾啊！為什麼呢？基督和他們想的不一樣，基督竟非白馬將軍痛宰羅馬人，耶穌不願替他們處理家產爭議。真光照亮了人心深處的隱暗，於是，腦羞成怒，恨之入骨。耶穌知道自己會被恨，耶穌也告訴門徒凡像他誠實行真理之聖潔的也將被恨，為什麼呢？心在哪裡，就屬於哪裡。心純一誠實，聖靈的聲音就得勝；心邪辟自欺，魔鬼的聲音就得勝。耶穌曾直接對信了他，但卻開始對耶穌的進一步的教導不耐煩，到了恨他的程度的門徒說：(約 8:44,和合) 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。不是信了嗎？不是門徒了嗎？為什麼會這樣？心的問題！魔鬼的聲音在他們裡面勝過了聖靈的聲音，當他們順從了魔鬼的聲音，行魔鬼那樣的私慾，就成了魔鬼的兒子。光與暗怎麼相通呢？義與惡怎麼交融呢？耶穌最後晚餐的講話也提到了這點。
(約翰福音 15:18-25)「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。
我若沒有來教訓 (teach，教導)他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事(在子民中的神蹟奇事，各樣見證)，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故的恨我。』
-這裡的｢世人｣，原文就是｢世界｣，也就是與後續經文重複出現的｢世界｣是同一個字，就是開篇耶穌比喻中那推拖的財主所貪愛的｢世界｣。在呂振中，新漢語，NET中譯本都譯為｢世界｣。耶穌語意中的｢世界｣，就是那些不符真理，被罪所玷污的事物，以及心一直耽溺在那些事物上的人。那麼，重點來了，耶穌的比喻中，世人是誰？僕人又是誰？
不信的世人受過｢聖靈的教導｣嗎？世人見過聽過在子民中的｢神蹟奇事｣嗎？
四，誰是麥子？誰是稗子
(太 3:12,和合)他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
(太 13:29-30,和合)主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；唯有麥子要收在倉裡。
(約 3:19-21,和合) 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
耶穌並不想替人處理家產爭議，耶穌沒有成為推翻羅馬帝國的驍勇統帥。耶穌關注的是，敬拜真神的人要誠實面對內心的污穢與除去諸多粉飾太平自欺欺人的貪婪罪惡。這些才是人類罪惡的根源，才是耶穌犧牲的目的，才是聖靈賜下的原因。
以色列被建立之初，進入應許地之前，正在約旦河東，神這樣期待：(申 10:15-16,和合修訂) 耶和華專愛你的列祖，愛他們，從萬民中揀選你們，就是他們的後裔，像今日一樣。 所以你們的心要受割禮，不可再硬着頸項。
進入應許地1000年後，以色列快要覆滅之前，神最後通牒：(耶 4:4,和合修訂) 猶大人和耶路撒冷的居民哪， 你們當自行割禮，歸耶和華， 將你們心裏的污穢除掉； 免得我的憤怒因你們的惡行發作， 如火燃起， 甚至無人能熄滅！
希伯來人以摩西律法為驕傲，以割禮為聖民的記號來誇口。但神仍然毀滅了聖城，趕散了他們，為什麼？割禮固然重要，但神說，這記號的意義是-你們的心要受割禮啊。正如神在亞伯拉罕99歲時與他立約，以割禮為記，約定的內容是 - 要在神面前做完全人啊。亞伯拉罕130歲時通過試驗做到了。他的後裔以色列民族也領受了割禮，傳承了應許，卻沒有像他們的列祖那樣除掉心裏的污穢，得到神的認可，反而留下了快1000年自欺欺人悖逆的歷史。一直到西底家的末期，聖殿敬拜仍在進行，也仍繼續在求問先知，但又如何？不是仍繼續在自欺哄民說-神的京城絕不可能被毀滅嗎！光有聖別的記號，卻沒有聖潔的實質，難道這樣就以為能得到神的認可嗎？就能算為守律法的子民嗎？今天屬靈的以色列又再被重建了，有神所啟示的大水洗禮為記號，有聖靈做印證，有真理的教導如同摩西律法。神仍然在期待，在呼籲 - 重點仍然是：你們的心要受割禮啊！什麼是｢真以色列人｣？耶穌親自做了註解 - 在他心裡是沒有詭詐的(約1:47)。詭詐(G1388)這字的動詞就是引誘，勾引，誘騙，它具體表現在人的身上，就是｢自欺｣。魔鬼只不過是個幫手，人躲在心的深處向牠拋媚眼，牠就知道你想要一副白手套，伊甸園古蛇的聲音就重現，是魔鬼害的嗎？不，人自己開了頭，魔鬼才能接下去。雅各長老對這個在人裡面隱晦的過程有精簡的描寫：(雅 1:14-15,和合)但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
在這個事件的最後，耶穌語重心長地說:
(路加福音 12:54-57) 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。(他們不是不能判斷，他們是懂道理的)。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」「你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？｣
世人是誰？僕人又是誰？稱呼耶穌為主的你，到底又是誰？
