Q：什麼是聖經中的義人？
A：
(創 6:9,和合) 挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。
義人 = 完全人 = 與神同行的人
神是光，就是true，真，真理，所以與神同行，就是行在光中，行在真理中的意思。義人，並不是說，他已經能夠像神一樣的完美，而是敬畏神，遠離惡事，時時刻刻以神的真理為行事為人的唯一準則的人。
遇到任何人事物，只要一與真理違背，絕不考慮，沒有討價還價的空間，即使損失財產，錯失機會，遭受陷害，都不為所動。用這種態度在世生活行動的人，就是聖經中的義人和完全人的意思。
挪亞，約伯，亞伯拉罕，約瑟，但以理，...他們為神所喜悅，但不是沒有犯錯，沒有缺點，主要是他們對神敬畏的態度，對真理的堅持。只要態度對，在真理上堅持，即使面臨死亡也不妥協，這樣，就是神眼中的義人和完全人。這樣的人，雖然也有缺點，還不完美，但神會帶領他，幫助他，使他越來越完全。大衛王最重要的意義是，誠實悔改，願意接受神的處罰，承擔犯錯的後果，不因維護自己的面子而假裝，找藉口，這樣犯了大罪卻真心痛悔改過的人，也被神承認為義人。大衛的相反例子，就是掃羅王。掃羅王就是神國中的惡人，他的特徵就是，死不承認自己的罪，好面子，表面說一套，私底下做一套，這就是耶穌一再提醒教會要注意的，法利賽人的酵。也就是徒有敬虔的外貌，卻沒有裡面的實質。這是神最痛恨的型態，也是耶穌在地上時一直指責要猶太人悔改的地方。
(詩 1:5,和合)因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。 (會，原文會眾。這裡的罪人也是耶和華的會眾中的一份子，這是以色列人，並非外邦人)
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Q：(箴11.28) 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。 如青葉，是什麼意思?
A：
(箴 11:28,和合)倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
(箴 11:28,和合修訂)倚靠財富的，自己必跌倒； 義人必興旺如綠葉。
(箴 11:28,新譯)倚賴自己財富的，必然衰落；義人卻必繁茂，好像綠葉。
這節講兩種人，一是把神的真理只是參考用，其實是倚賴自己的手段的人。另一種是忠心以神的真理為唯一準則的人。
財富只是一種表達倚賴自己勢力的代表，這樣的人必然漸漸衰微，如枝枯萎。專心只以真理為唯一準則，堅持行神的道路的義人，這樣的人必漸漸康泰，如枝生發綠葉漸漸繁茂茁壯。
(箴 11:28,NKJV)
He who trusts in his riches will fall(衰微),But the righteous will flourish(冒出芽) like foliage(葉子).
(箴 11:28,ESV)Whoever trusts in his riches will fall(衰微),but the righteous will flourish(冒出芽) like a green leaf(葉子).
類似上節，以葉子，植物或樹的生命來描寫義人的經文，
(詩 1:3,和合)他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 (溪水暗指內住於人裡面的應許的聖靈)
(耶 17:7-8,和合)倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 (乾旱之年，審判的時期，最後三年半，每個聖徒在世必經歷的最後一段試驗時期)
(詩 92:12,新譯)義人必像棕樹一樣繁茂，像黎巴嫩的香柏樹一樣高聳。(棕樹是沙漠裡，水塘或綠洲邊的常見的樹，根深，直挺，高聳，是極耐旱的樹種，原因是它的根深入地底，就是沙漠中的地下水層，這也暗指應許的聖靈)
(詩 96:12,和合)願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。
(詩 104:16,和合)佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。
(箴 15:4,和合)溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
-這箴言表面是智慧話，其實寓含屬靈深意。溫良原文是醫治，乖謬是扭曲，心原文是靈。醫治的舌頭，指靈言的禱告。扭曲原文是不正當的相交，指污靈挖牆偷偷進入聖徒，而所發出的模仿的靈言，這不是在與神相交，而是在與鬼相交，這當然是信徒自己開了破口使污靈入住，這樣的扭曲(不正當的相交)會使靈(信徒的屬靈生命)破碎。神的靈同在的靈言禱告，是活泉，裡面有水也有血，可以洗淨大衛家一切的不義，所以說醫治的舌頭(靈言禱告)是生命樹，可使人得永生。
(約 15:1,和合)我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 (義人耶穌自喻。這棵樹上有很多枝子，但耶穌明說了，有些枝子會修理乾淨，有些會剪去。真不知道一次得救就永遠得救的假福音是怎麼讀出來的，整本聖經從律法，歷史，耶穌的比喻，沒有一個和那種謬論是相符的)
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像這樣的題目，可以試著自己查經。
最簡單的方式就是，用"義人"和"完全人"去電腦搜尋，然後把所有有關"義人"和"完全人"的經文全部讀過，最好是他們的前後文都讀過消化，了解該關鍵字出現地方的前因後果，來龍去脈，最後再試著從中歸納出這些經文裡，有哪些原則和共同點，歸納出來的摘要，就可以先做為"義人"和"完全人"的定義。再把這個暫時的定義放在心中，以後讀經的時候隨時注意，把那個暫時的小結帶進經文中重複默想與檢驗。
這種方式就是"主題式"的查經，會比較花時間，但進步最快。每一次主題查經，都是整本聖經在翻的，是全面性的，剛開始覺得工程浩大，磨練幾次以後，就熟能生巧，變成家常便飯了。
