Q：你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪？
A：
關於在新聞報導中，常看見聽見之意外事故這類的不幸事件，耶穌在地上的那時代，也是常有的。猶太人也和我們一樣自然會去想，那些罹難的人怎麼那麼倒楣啊，很不幸啊，會不會是因為他們犯了罪，或他們的先人犯了罪，而導致報應在他們身上的呢？
主耶穌並不直接回答他們心裡的狐疑，他反而只強調他所要強調的，重點只有一個，就是-要把握時間，趁著可以悔改的時候悔改，趁著可以尋求神的時候尋求，趁著還有氣息的時候，趕緊把握時間，追求能夠得到永生的事。主耶穌的重點是-及時！
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(路 13:1-5,和合)正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事*告訴耶穌。 耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？ 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？ 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
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耶穌對於政治事件和公安意外事件所造成的人命傷亡，他的評論不是誰幸運，誰倒楣，或這是報應嗎?這類的關注，而只是要跟從他，聽他道的人，要把注意力轉到自己的身上。耶穌要門徒看到突然發生，出乎人意料的死亡事件時，要把注意力轉移到，自己是否已經在得救的事上有準備，有把握。到底要注意什麼？具體的內容，就在接下來耶穌所講論的比喻裡。
(路 13:6-9,和合) 於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了罷，何必白佔地土呢！
管園的說：主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞； 以後若結果子便罷，不然再把他砍了。
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所以，要關注，要趕緊檢查的，是自己是否在結出屬靈果子的事上有進展。因為就如耶穌緊接著所講的比喻一樣，神給每棵無花果樹(指聖徒)的時間是有限的，時間到了，就沒有了。這時間的終點來到的時候，沒有人能知道，就像聖殿廣場上被鎮壓而倒臥在血泊中的突發政治事件，就像西羅亞樓突然倒榻壓死了許多人那樣，都是無法預期的。人該做的，能做的，就是把握今天，及時悔改，結出果子，要用這種心態去追求天上的事。
*註
(路 13:1,NKJV) There were present at that season some who told Him about the Galileans whose blood Pilate had mingled with their sacrifices.
這節經文是直譯，但直譯的語意容易造成誤解，以為彼拉多如同歷史上的安提阿哥四世故意褻瀆聖殿，逼迫猶太人，但這裡完全不是這種情況。
在當時，羅馬帝國對於擴張極快的領土，主要著眼於其帶來豐厚的物資與稅收，所以治理這些地方最主要的大原則是，只要各地方安定，沒有叛亂動盪的事發生，能夠如數上繳中央足額的物資和稅金，它是會給各地方一些自治的空間和自由的。在這種理念下，各地的巡撫皆不願意所轄地區有動亂發生，因為一有抗爭或武裝暴動的情事，這就等於向羅馬中央顯示自己管理的能力不好，而有被撤換的可能。羅馬中央的心態是，地方只要不出亂子，它並不在乎當地的王或巡撫有極大的行政裁量權。所以當時的地方首長皆會努力創造舒適的都市空間，建設希臘化設施，辦理慶典活動，以討好各地的人心，減低他們對羅馬統治的反感。在猶大地的王和巡撫也不例外，特別猶太人因為對宗教上的執著，管理猶大地的王或巡撫皆希望討好猶太人讓他們少鬧事，所以像這節直譯的"把血摻在祭物"中這種會惹惱猶太人的事，在當時的時空背景是不可能發生的。
這件事是一個猶太人群集抗爭的事件，有些加利利來聖殿朝聖的人在聖殿廣場上訴求抗爭，彼拉多以武力鎮壓，造成有人流血死亡。所以經文記述的語意是，有些加利利人在上聖殿獻祭的時候，在聖殿廣場上被殺流血死亡了，並非指彼拉多故意要污穢聖殿，如同歷史上的安提阿哥四世所行的那樣。
(路 13:1,呂振中) 正當那時，有在場的人將加利利人的事告訴耶穌∶說彼拉多屠殺加利利人，使他們流血跟祭物攙雜在一起。
(路 13:1,新漢語) 就在這個時候，有一些人來告訴耶穌，有些加利利人在獻祭的時候被彼拉多殺了。
(路 13:1,現代) 當時，在那裡有人告訴耶穌，說有些加利利人在向 神獻祭的時候被彼拉多殺害。
(路 13:1,當代)當時，有人把彼拉多在耶路撒冷屠殺在聖殿裡獻祭的加利利人的事告訴耶穌。
(路 13:1,簡明) 有些在場的人告訴耶穌，彼拉多曾經屠殺在聖殿敬拜的加利利人，以至那些人的血和供奉的祭物攙在一起。
