一定要常常禱告

剛剛接到一通電話.

一對慕道者母女,女兒有精神方面的宿疾,最近特別嚴重,年前醫生開了極重劑量的藥,希望能先控制,好讓她過個年,叮嚀年假後務必回診.今晚年假結束,明天要去看醫生了,媽媽心裡盤算,還是住院好了.女兒也非常不想再回醫院.兩個在捷運上越想越無助.媽媽說,我們來禱告好了.兩個就在捷運上靠近一些,開始禱告.

兩個都沒聖靈,媽媽就開口,奉主耶穌聖名禱告,哈利路亞,讚美主耶穌.兩個就一起低聲重複念,哈利路亞,讚美主耶穌...,才一會兒,媽媽就停下對女兒說,女兒,我覺得雖然只是這樣念,怎麼感覺到心裡的壓力一直釋放出去,女兒也說,奇怪,我也是這樣.兩個又繼續禱告.過了不久,媽媽就說,阿們.下車,步出捷運站的時候,女兒突然很高興地對媽媽說,媽,我的病好了.媽媽想她又精神錯亂了,亂講話了.女兒很冷靜地說,剛才禱告的時候,我知道主耶穌來了,雖然沒看到,也沒聽到,但非常清楚,主耶穌告訴她,"一定要常常禱告,你的病一定會好".然後伸手在她的腦部翻了翻,一些白色霧霧像氣體的東西,很多,就跑出去了.然後,她就知道自己的腦筋變的非常清楚,知道最嚴重的症狀已經過去了.她對媽媽很肯定的說,我的病好了,主耶穌醫好了.

兩個一路討論回家,在路上高興地打電話給我,也講不清楚.回到家又打來,慢慢的聽,問了些細節,真替他們高興,更感謝神的憐憫.


媽媽在電話中說,昨天才在賣場碰到一個賣拖把的太太,講來講去,竟然是真耶穌教會的姊妹,媽媽表明自己和女兒也是在真耶穌教會慕道,就講到自己女兒的病.

沒想到這位姊妹的先生也是有一樣的病,這姊妹說這種病不會好的,醫生沒告訴你嗎? 媽媽說知道,一輩子得吃藥.再談下去,才知道這位姊妹的先生也是真耶穌教會的信徒,他這精神的病一拖20多年,也都沒好.

晚上她在電話中很狐疑地問我,為什麼有真神的真耶穌教會,同樣的病,20多年沒好,她和女兒只是慕道,主耶穌卻醫好了她女兒? 我知道原因,這種例子太多了,但我說,晚了,安息日見面再講吧.只叮嚀他們要記住主耶穌的交代:一定要常常禱告.

想想,什麼才是重要的?

中午接到電話,李小姐昨晚走了.

李小姐是我的客戶,因為業務關係,後來成了朋友.她早年從事金融業,事業做的不錯.離過一次婚,後來嫁給一位教授,經濟狀況本來就不錯.在業務來往的過程中,和後來朋友關係的來往中,因頻繁地接觸而漸漸對她有較多的了解.

李小姐雖然非常富裕,後來這個老公也不錯,但她精於計算,很計較得失,錙銖必較,追求時尚,與社會上層往送往迎來.我曾真誠地給他一些專業採購上的建議,以實用和價格平實為主,但未被採用,只有一個原因,她對價格不貴的東西不屑,認為有失身分.但對於一些下層工人的工資,依約到期該付的帳款,卻百般拖延,其實她非常寬裕,並不是周轉的問題,我想就只是一種只想進不願出的心態.

好幾年前,她姪兒腦炎,病況危急,砸大錢要求最好的醫護.後來聽說我是真耶穌教會的信徒,她見聞廣博,就問我,聽說你們教會有聖靈,信徒都用靈言禱告,可以幫她姪兒禱告嗎? 我欣然答應,找了負責人和傳道一起去,在病房禱告.一周後,消息傳來,人死了.本來我還想,神是否是藉這機會讓我有福氣傳福音給她,當下有些失望.後來得知,其實她找了很多不同教派的基督徒去禱告.這事我就放在心中,慢慢思量.

一年前,健檢出來,李小姐也罹癌,同時宣告最多6個月.震驚之餘,不服輸的她找遍各種資源,名醫,似有端倪,就大肆批評之前健檢的醫院.三個月前,為了治療方便,在醫院旁租下一間豪宅,因為體力不好,請我去幫她處理一些大樓簡單的行政手續.在這樣的時期,對於臨時租屋需要的一些簡易傢俱,仍是百般挑剔.幫她安頓好之後,也就不敢打擾,她體力已經很差,走幾步就喘,必須停下來.

回到自己忙碌的生活.今早很平常的一通電話,她先生打來,告知死訊.一時不知要說些什麼?很奇怪的感覺.

(路12:16-20)有一個財主田產豐盛； 自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢? 又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然後要對我的靈魂說：靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂罷！ 神卻對他說：無知的人哪,今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢?

知道錯了,就要立刻悔改,
不要想還有時間,還年輕.
今天沒禱告,就要盡快找出空檔,
不要想一天沒禱告,沒那麼嚴重吧.

這裏有位每天都在講三一神的那位朋友,
刪了貼,貼了刪,到底在追求什麼?
受了耶穌的浸嗎? 罪得洗淨了嗎?

有位同靈周而復始,始而復周的貼上千篇一律的禱告詞,
重點是,要真的花時間在神面前謙卑下來才重要啊!

要把握機會,做真正有用的事.
不論慕道朋友,還是信徒,都要把握今天,想想,什麼才是重要的!

也許,明天就要走了,不是上去,就是下陰間.

愛成全了律法?

Q: 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。因為有了這份「信心」,我們信耶穌是神的兒子,神也必保守、指教、教訓他,有豐富的慈愛.所以愛成全了律法了.

Ans:

成全律法的,是神的愛(神的標準的愛),不是人的愛(不是人自己想法的愛).

信耶穌的人,"神的愛","神的義"在我們身上已經成全了嗎? 是的,但只是開始,還沒有完全成全.你只要看看自己已經得了榮耀的身體?完全自由了嗎?還沒啊.還是這身會朽壞的肉體阿.這件事要在末日那天末次號筒吹響的時刻才真正完成.

進入應許之地-真教會 之前,神的應許是什麼? 要進入應許之地前,在約旦河東,摩西離世之前,可講的非常清楚,這要回到申命記28章,是這樣說的:(Deu 29:9)所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。(Deu 29:15)凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。(Deu 29:19-20) 聽見這咒詛的話(指違反律法招致咒詛的約的內容)，心裡仍是自誇說：『我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。』 耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名.

摩西預表主耶穌,摩西離世,選民過河,進入應許之地,享福嗎? 不,爭戰.神要試驗他們.
耶穌就是新約的摩西,耶穌離世,聖靈澆灌,教會建立,選民進入教會,享福嗎? 不,爭戰,神要試驗他們.

* * *

律法的義,到底怎麼成全?

(Rom 8:4) 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

喔.主耶穌受死,復活,得榮耀,是新人中初熟的.有這過程,他上去才能把聖靈賜下來,賜下來做什麼? 成全律法啊! 怎麼成全? (Rom 8:4) 使律法的義成就(成全)在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

原來,救恩不是耶穌一個人守全律法就結了,我們信他是神,救恩就完成了? 如果這樣,既然已經完成,還需要聖靈幹嘛? 所以律法的成全,不是只再耶穌一人身上完成,也要成全在-凡從耶穌而出的(信徒),這在舊約做不到,所以賜下聖靈來幫助我們像耶穌一樣,能成全律法所要求的義.

所以,一講到"愛",就一定要注意,你講的愛,是否符合神的標準.否則那種愛不能成全律法,人也就不能聖潔,福音所講的救恩,就不能竟全功.以色列人雖多如海沙,得救的不過是餘數.這話在舊約,新約都要應驗.

Q: 約翰一書第四章第7節 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。我們若愛神,就知遵守他的誡命,他的誡命不是難守的。因為有了這份「信心」,我們信耶穌是神的兒子,見證神的見證是真的,有水有血有『真理』的聖靈作見證,這三樣也都於一,。不信神的兒子就是將神當說謊的。這見證就是神賜予我們的永生。這永生是在他兒子裏面的,不信神的兒子就沒有永生。(信從子就是道路、真理、生命) 我們也知道凡信從子的就得真理、生命、道路,就是從神生的,可以到父那裡去。凡從神生的必不犯罪必遠離偶像假神,必保守自已不冒犯神,那惡者也就無計可司了,且神也必保守他,有豐富的慈愛。

「神也必保守、指教、教訓他,有豐富的慈愛」。所以愛成全了律法了.


Ans:

愛神,就是自己遵守神的律法-誡命,律例,典章.
愛人,就是幫助別人也遵守神的律法-誡命,律例,典章.

聖經提到弟兄之間的愛,不是憑著人自己的感覺,是有標準的.這標準,就是神的律法-還是神的誡命,律例,典章.

所以,不要只聽人怎麼說.很簡單,你只要看,一個人他說他愛神,結果所做的卻不合道理(神的律法-誡命,律例,典章),那麼這個他所謂的"愛",就不是出於神.

一個人他說他愛弟兄,你只要看,他對這弟兄所做的,是否合於道理(神的律法-還是誡命,律例,典章),若不合於道理,雖然表面很溫馨,很感人,你要謹慎且必須要知道,這就不是出於神.

神的愛灌注在人的身上,他就會愛神,具體就是學基督,像基督,而基督會去做違反道理的事嗎? 絕對不會.同樣,基督愛弟兄,他會包容弟兄去做違反道理的事嗎? 絕對不會,他會指出弟兄犯罪了,要悔改,這弟兄若回頭,就救了他的弟兄了,這就是聖經所講的弟兄的愛,人與人之間的愛.

所以,愛,是不是出於神,標準還是在神的律法-誡命,律例,典章.

如果所做的,不論是對神,還是對弟兄,都符合神的律法,這種"合於律法標準"的愛,才能成全了律法.否則,就是犯律法的了,犯律法的,怎麼能說"成全"了律法呢? 不過是一廂情願的說法罷了.為了要掩飾這種"犯律法"的愛,就會有很多花招出來-漂亮的話,訴諸情感的溫馨小故事,是而又非的假道理.

這種假"愛",在約翰一書的時代裡就已經發生了,很容易迷惑信徒.所以約翰長老語重心長的呼籲,教導信徒判斷假"愛"的方法:

(1Jn 2:4) 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
*假愛的判斷1:不遵守他的誡命.

(1Jn 2:5) 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。
*真愛的判斷:凡遵守主道的.

(1Jn 2:6) 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
*主所行的,就是遵守道理.這才是出於神的.這種愛也才是神所講的愛.

(1Jn 2:29) 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
*判斷某些人與事是否出於神:凡行公義之人都是他所生的.

(1Jn 3:2-3) 親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明...凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
*換一個方式來說明,出於神的真愛,就"潔淨自己，像他潔淨一樣".

(1Jn 3:7) 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。
*明講了,不要被人誘惑.行義的才是義人.

(1Jn 3:23) 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
*這節夠清楚了吧!彼此相愛,要照著"他所賜給我們的命令".

夠了,就用這節做個清楚的結論吧-出於神的愛,不論是愛神,還是愛人,愛弟兄,都要符合律法,就是他的命令.

(1Jn 3:23)神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛.

* * *

(1Jn 3:23)神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照"他所賜給我們的命令"彼此相愛.

And this is his commandment, that we should believe in the name of his Son Jesus Christ, and love one another, even as he gave us commandment

"他所賜給我們的命令",就是神的律法-誡命,律例,典章.

什麼是新約?

(Eze 11:19-20) 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

請注意.新約,新心,新靈.還是"順從我的律例，謹守遵行我的典章".只不過舊約是靠"肉體",新約是靠"靈".

Q: 律法的實意是叫人知罪.耶穌來到世間，為世人開啟了另一道門

《我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。》清早耶穌又回到殿裡,眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢﹖ 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢﹖沒有人定你的罪嗎﹖ 他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！

這個故事告訴了我們一件事!『天父的愛成全律法』

在馬太福音裏12章耶穌引用『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了。正說明當時猶太教的文士與法利賽人只遵守表面的律法規則，而失去了律法背後真正的精神—天父對人指引的愛。

天父的心是這樣的：「壓傷的蘆葦、他不折斷。將殘的燈火、他不吹滅，等他施行公理、叫公理得勝。」耶穌依天父心思行事。在約翰福音第五章，耶穌說：「我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」那差來的意思是什麼? 叫凡見子而信的人得永生!

生命是整體的，所以耶穌說，神叫日頭照好人，也叫日頭照歹人，降雨給義人，也給不義的人。


Ans:

耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢﹖沒有人定你的罪嗎﹖ 他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！

*耶穌的話,請看清楚了"
1.我也不定你的罪.
2.從此不要再犯罪了.

受大水洗時,耶穌的應許是1.我也不定你的罪.
受洗罪得赦免後,耶穌的吩咐是2.從此不要再犯罪了.

如果故意犯罪或持續地犯罪,違反耶穌的吩咐2.會怎麼樣呢? 還是讓主耶穌自己來回答吧.主耶穌明白地這樣說:

(Mat 12:43-45)「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」

他還講了,這邪惡的世代,一定會有這樣的狀況.什麼情況? 鬼又回去,住在裡面,那人末後的景況比先前更不好了.

(Luk 11:24-26)「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』 到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」

受洗後,還沉溺在罪中的,還不靠聖靈抵抗罪,鬼就回來了,鬼可以回來,就不是聖靈的住所了.是神放棄了他嗎? 不是,是自己選擇了罪,而神在提醒警戒幾次之後,就任憑他行那些可羞恥的事去了.神交付,鬼才能再回去.

主耶穌為了要強調受洗後遵守道理的重要性,立刻藉著機會強調這件事.耶穌正說這話的時候(指上述鬼又回到信徒裡面的事)，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」 耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(Luk 11:27-28)

看清楚了,主耶穌對鬼回到信徒身上的事的結論是:聽神之道而遵守的人,才是真正有福的.

那個被主耶穌赦免的淫婦,主耶穌清楚地交代她,"不要再犯罪了".如果她又故意違反主耶穌的命令,又去犯罪,她能得救嗎? 中保主耶穌被她羞辱了,約的作保人耶穌還能在神面前為背約的婦人求什麼情嗎? 主耶穌明說:那人末後的景況比先前更不好了。

所以,神的愛,神的義要成全律法,主耶穌是一個開始,聖徒們是後繼,整個救恩的過程,就是"成全"的過程.這是一個漫長艱苦的過程,是一個爭戰的過程.救恩不是在受洗的那一刻就成全了,受洗歸入基督是一個開始而已,進入應許之地-真教會,只是一個開始而已.進入應許之地,爭戰才開始,犯罪就戰敗,行義就得勝,選民進入應許之地後,不是永享太平,而是在爭戰,神在應許地裡試驗他們,看看他們是否專心遵守祂的命令和法度. 所以,受洗歸入基督,進入真教會,你的爭戰才開始.輸贏還不一定.

怎麼得勝? 也可以說怎麼最終得救,得榮耀?

(1Ki 2:3)遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。

亨通,就是指得勝,這些都是指向今天信徒戰勝罪,制服魔鬼,擴張境界.而神同在,就必得勝.在今天就是聖靈.神什麼時候不同在?犯罪,不聽勸告,神就不與他同去,他就在仇敵面前逃跑,被擄.同樣地,今天聖靈什麼時候不同在?犯罪,不聽勸告,聖靈就不與他同去,他就在罪面前逃跑,被擄去.

Q: 神喜歡定人罪呢？神並不喜歡定人的罪，神巴不得所有的人都不被定罪，因為定罪的結果就是死亡。神一再地說，「惡人的死亡豈是我所願意看見的？」

Ans:所以囉.主耶穌贖了信徒之後,才會叮嚀:從此不要再犯罪了.

(Deu 29:19-20) 聽見這咒詛的話(指違反律法招致咒詛的約的內容的話)，心裡仍是自誇說：『我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。』 耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名.

(Heb 12:25)你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。

因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，(指舊約)
何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ (指新約)

Q: 詩篇103篇

2.我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。
3.他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
4. 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。...
8.耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 
9. 他不長久責備，也不永遠懷怒。
10.他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
11. 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。
12.東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。13.父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。...
17.但耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。...
22.你們一切被他造的、在他所治理的各處、都要稱頌耶和華；我的心哪、你要稱頌耶和華。」

Ans:

想得到神的恩慈,必須離開罪惡,行在義中.

主耶穌赦免了行淫的婦人,但如果她又繼續去行淫,然後一直對人說,我行淫雖然不對,但主耶穌當初親口赦免我了,主耶穌真是慈愛啊,我相信耶穌是救主,現在我雖然還是常常和別人上床,他一定還是會原諒我的,然後繼續犯罪,不離開所行的惡.這婦人所說的對嗎?

如果有人告訴她,你這樣是犯罪,是不對的.她不但不離開所行的惡,還高聲說,誰是沒有罪的呢?對勸告她的人說,你們這些論斷人的,必被神所審判.這婦人所說的對嗎?

信徒在靈裏是基督的身體,是基督訂了婚的新婦.如果你是這婦人的未婚夫,你覺得你的未婚妻每天和人上床,根本無視你們之間的婚約(新約),每天止不住犯罪,卻一直宣稱,我是屬基督的,先不論律法,這合乎常理嗎? 你將來會高高興興地見她,與她合為一體嗎?

(羅 2:4-6)還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。 他必照各人的行為報應各人。

(羅 2:7-8)凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 唯有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

(雅 1:22-24)你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

(雅 1:25)唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

福音的成全,律法的成全,救恩的成全,耶穌只是開了一條路,門徒得自己跟上去啊.得不得救,到最後,就是落實在"他所行的事上".其實很簡單,村夫愚婦都可以懂的簡單道理,不用高呼神學口號,對於得救其實一點幫助都沒有.

* * *

信耶穌,就是為了要得救.

雖然信了耶穌,如果還在繼續犯罪,還沉溺在罪中,還是不會得救.而且比不信的人更糟.

所以,要得救.除了信耶穌,還要靠聖靈遵守道理,結出聖靈的果子,這樣才會得救.其他講再多都沒用,沒有結出果子,都必被焚燒.即使受洗得了聖靈,仍不結出聖靈的果子也是一樣.

(來6:7-8)就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

上面的經文,就是指著信徒說的.雨水就是聖靈,耕種的人就是天父,菜蔬就是聖靈的果子,荊棘和蒺藜,就是罪的果子.神的羊,最後要分出山羊綿羊.

所以別自我麻醉了,自我欺騙了.

(啟22:10-11)日期近了。 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

(啟22:12)看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。

提醒你.是照"各人所行的"."相信"耶穌只是開始,不靠聖靈結出果子,救恩就不能成全在你身上.也就是-不會得救!

* * *

(約21:21-22)彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！

你的問題,主耶穌的回答是:
1.與你何干.
2.你跟從我罷！

1.教會裏信徒的不法,缺乏愛心,犯律法,都不能使你自己的罪合理化,也不能使你的過犯在同類相比之下就被稀釋.把眼睛盯著別人的不虔不義,並不能使你在神面前顯得為義.得救得追求聖潔,不是整天比爛.你這樣下去,即使他們將來下陰間,你也逃脫不了.

2.主耶穌清楚的說:你跟從我吧! 這才是信仰的精隨,才是得救的道路.神的國在地上本來就很大,很多人,裏面本來就一定有惡人與義人,就像一個再先進的國家,雖然有很多的好人,也一定會有罪犯的人.就像擠進了頂尖的大學,雖然都是戴著光環的大學生了,最後有學業專精而畢業,也一定有荒廢本業而被退學甚至開除的.

你該定睛看耶穌,緊緊跟上去,而不是看別人的過失,他們的不法不義,神自己會算帳,但你的帳也是一樣.神怎麼跟他們算,也必定跟你怎麼算.看別人眼花撩亂,看耶穌只有一個.學耶穌才能像耶穌,才能得救.而每天都看別人的過犯,都想別人的不義,你絕對不會像耶穌.

看你發言,至少3年,這3年我聖經讀了10遍以上,禱告從15分鐘進展到40分鐘.你還在老地方抱怨,一點變化都沒有.要愛惜光陰啊!栽種有時,收割有時,流淚有時,歡笑有時.神給每個人的時間是固定的,浪費了就沒有了,到想努力時,季節已過,一切成定局.沒有任何準備,你現在這樣可以見主嗎? 你自問已盡力追求聖潔了嗎?可以得救了嗎?

你的問題,主耶穌的回答是:
1.與你何干.
2.你跟從我罷！

* * *

我們有聖靈,是受膏.

受膏的人,可以是祭司,可以是王,也可以是先知.
祭司要照神的規定獻祭,王要照神的律法爭戰判斷,先知要講純正的律法.

受膏的,就是受了聖靈.要在祭司,王,先知三方面去學習,去實行,才能把這三種尊貴的職分越做越好,這些努力都是有工價的.

有了聖靈(即受膏了),並不是得救保證班,還是有可能會失敗.

1.亞倫有兩個兒子,都受了膏(聖靈),不把神的律例當回事,用自己認為好的方式獻祭,就死在聖所.2.老祭司以利,在會幕的經驗夠久了,律例沒犯錯,但助手兒子們在教會的侍奉上態度隨便,自恃家族倚老賣老,以利遵重兒子超過尊重神,神就咒詛這家.3.掃羅受膏為王,後來不依神的命令行事,也不遵行律法,一犯再犯,神的靈就離開他,鬼就來侵擾他,越來越糟,他到最後甚至還跑去交鬼,掃羅雖曾有聖靈,但下場悲哀.4.亞拿尼亞夫婦是五旬節聖靈大降時的信徒,受洗了也有了聖靈,但被聖靈處死了.

所以,不要以為有聖靈就沒問題了.有聖靈只是受膏,得靠聖靈行道啊,行道(道,就是神的話,命令,就是靈的律法).

所以,有聖靈的,若去犯罪,不知道神會給他幾次回頭的機會,若執意不改,聖靈會離開,鬼會來侵擾,像掃羅一樣.

犯罪了,只有悔改.悔改不是禱告一下就叫悔改.悔改是決心不犯,披麻蒙灰地決心自卑一生,如果被罪挾制難以脫身,要先有決心,安靜下來願意虛心接受神一切的逞罰,抱著受辱受苦也心甘情願的決心去渡餘生,神什麼時候把杖移走不知道.

大家最喜歡拿神原諒大衛作例子,神雖然赦免了大衛,但神可是給大衛非常重的刑罰-他的兒子,有互相殺戮死的,有患病死的,有背叛追殺大衛的,有要上他妾的床的.大衛雖然做王,但犯罪之後,直到他死,他都在刑罰之中,但他都自卑在神前,完全接受,不敢有一絲怨言,只是按本份行事為人,祈求神的憐憫.大衛的悔改是這樣的.不是今晚"主啊,主啊,原諒我吧",明天又去犯罪,明晚再來悔改.

沒有神的憐憫,神的保護,你去犯罪根本是招惹鬼,把自己丟進鬼的權柄之下.掃羅到最後還去求鬼,神根本不理他,因為機會已經給過了,他錯失了.

所以,趁還能回頭立刻回頭.掃羅,以利,亞拿尼亞夫婦,都沒有機會了.他們都曾有過聖靈.

保守你免去你的試煉?

(啟 3:10-11,和合)你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

11節說,...免得被奪去你的冠冕.也就是說就是有可能被奪去.如果免去了他的試驗,就是保證班了,就不需要在緊接著的後句慎重地叮嚀-你要持守你所有的,免得...所以單從邏輯上思想,就直覺地知道,這譯文有深入查考的必要.

試煉,試探,試驗,在和合本皆為同一個原文字 peirasmos(G3986).

(啟3:10,和合)你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

(啟3:10,新譯)你既然遵守了我忍耐的道(G3056,words,希臘文logos,就是基督信仰中的道理,神國的律法,規矩)，我也必定保守你脫離(指通過試煉的過程而不犯罪)那試煉的時候(也可譯為-被試驗的日子)；這就是那將要臨到普天下，來試煉住在地上的人的時候。

(啟 3:10, 呂振中)你既執守了我堅忍之道，我也必保守你經過試驗（或譯∶試煉）的鍾點，就是必須臨到普天下，來試驗（或譯∶試煉）住在地上的人的。

(啟 3:10, 當代)因為你堅忍地持守我的教訓，當全人類受磨煉的時候，我必保守你，使你幸免於難。

一番追索(細節從略),確認和合本(啟3:10)的翻譯有誤,不是免去試煉,而是保守他脫離(指通過)試驗.

聖徒要成聖完全,一定要經過試驗.而試驗就在信徒一生當中所遇到的各種人生的景況中.從亞伯拉罕,到以撒,雅各,到摩西,亞倫,到掃羅王,大衛王,一直到人子耶穌,沒有一個不經過試驗的.並不是最後接近末日的信徒才會遇到.在世的日子裏,有些信徒為要堅持道理,寧可失去肉體的享樂,得財利的機會,只是為了遵守道理,這樣就是通過試驗,這樣就是得勝,是在裏面.有些信徒在重大關口,捨不得,害怕失去,魂放不掉,而在道理上妥協,面對臨到的試驗失敗了,甚至被罪擄去,要得的冠冕被奪去,這些事每天都在發生,還是在裏面,在信徒的裏面.

得勝或失敗,就是活著的信徒的現在,不是只指將來的信徒(教會)而已.

* * *

什麼是通過試煉？就是在引誘前,在逼迫前,也能堅守道理,絕不在道理上妥協,甚至去犯罪.

這樣的信徒,就是得勝者,就是通過了火的試煉.
屈從私慾或威脅而放棄遵遵守道理,就是背道者,就是被火篩出的.

* * *

撒旦一會,是指表面信仰耶穌,實際上卻不遵守神的道,和耶穌所傳之信仰內容的.

這裏的撒旦一會,並不是指現在國外現存的各種邪教,或明著宣示崇拜撒旦的撒旦教,而是指表面敬拜神,裏面卻充滿了撒旦的污穢的以色列人.也就是說,神在啟示錄裏指責的撒旦一會,正是神自己的真教會裏面的一個群黨.震驚嗎? 仔細去看啟示錄給別迦摩教會的警告內容就會明白了.

教會使者的居所,就是指神的家,就是教會.而啟示錄明說,這使者所住的地方-指教會,有撒旦的座位.教會,就是靈裏的耶路撒冷,應該只有一個寶座,就是神的座位.但此處明說,教會裏有撒旦的座位.這是說,這個教會裏有信徒的群黨是在暗中敬拜撒旦的,這不稀奇,以西結先知早在異象中預先看到了,還記載下來了,正在以西結書第8章.

啟示錄裏談到的七個教會中,有六個被責備容讓異端存在教會裏,而且似乎勢力龐大,誰被責備?教會的使者,就是教會的管理階層.他們可能畏於對方的勢力,或需要他們群黨的支持力量,或同流合污,而沒有盡到使者的責任,這種情況保羅早就預先看見了.回到歷史,原來以色列的歷史這種情況也是屢見不鮮.就是神責備的-審判官收受賄賂,侵吞寡婦的財產.事實上,就連主耶穌也是被大祭司會議所構陷,大祭司會議裏的成員-祭司長,祭司,民間的長老,文士,在開會討論以色列民的宗教事件時,他們就正是擔當審判官的職責,每個人的一票,就決定了耶穌是有罪,還是無罪.這種情況在啟示錄裏頻頻出現,也就是說,在主耶穌來前,真教會內必然處處有這樣的情況,結果就是和瑪拉基書當時的情況一模一樣.

異端充斥,祭司緘默,惡人欺壓義人,這種日子必然到來.所以有哈巴谷先知的不解與哀傷,但神也必照對哈巴谷先知的預言來刑罰耶路撒冷,就是興起尼布甲尼薩來攻陷聖城,多民死亡,但義人必因信(faith)得生(因堅持信仰而的得生).主來前的真教會將會非常的混亂.要裝備好,準備好.最重要的是要忍耐-堅持道理,等候主來結束一切.

我對你們所說的話就是靈,就是生命?

(約6:63,和合) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

這節經文是什麼意思? 這一定要看整個段落,不要只看一句話.

* * *

(事件段落開始)

(約 6:22-26, 和合) 第二日...，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。

既在海那邊找著了，就對他說：拉比，是幾時到這裡來的？ 耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。

-很多人跟從耶穌,是因為耶穌行了五餅二魚的神蹟,認為跟著他準有餅吃,眼光還是停留在世界上的事.所以主耶穌告訴他們,你們找我,乃是因吃餅得飽,不是因見了神蹟(指信從耶穌).所以耶穌要把"信耶穌"這件事講清楚,"信仰耶穌"不是只是為了解決今生的問題.所以這段的主題-聖餐的奧秘 開始了.

(約6:27, 和合) 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。
(約 6:27, 呂振中) 別為那必敗壞的食品作工了，要為那存歸永生的食品作工，就是人子所要給你們的，因為人子乃是父  神所蓋印承認的。

(約 6:28,呂振中)於是他們對耶穌說∶「我們應當行什麼、來作  神的工呢？」

-群眾這樣問,是為了要吃到主耶穌所說的-能使他們進入永生的食物.

(約 6:29, 新漢語) 耶穌回答說：「相信神所差遣來的那一位，這就是作神的工作。」

-神所差遣來的那一位,就是指耶穌自己.這裏的"相信"(G4100),是一個大綱式的用法,並不是說在觀念上接受"耶穌是神差來的彌賽亞"就可以吃到永生的食物.這裏的"相信"(believe on)耶穌,在整個新約經文中屢屢見到,只要認真地把believe這個字的前後文仔細推敲,就知道這個believe是指信仰(have faith in)耶穌,信靠(thrust in)耶穌,也就是接受耶穌所解釋的舊約預言,接受他所解釋,所教導的神國的道理,照著去行.單就訓估學來看,相信(G4100)這個希臘文,並不只是在描述一個觀念上的認同而已,而是一種信念及其所產生的行動.最直接簡單的只要直接看AMP的經文就明白了.

講得淺白一點,"信了主",就是指接受了耶穌的浸,就可以吃到永生的食物.所以這裏的"相信",不是指觀念上的認同而已,而是指藉著浸禮成為耶穌的身體.這樣才能領受聖餐-永生的食物.這就好像今天大家在教會說,林某某"信了主",不是說他在觀念上已經接受耶穌是神,而是說他受浸了,成了神的兒女.

(約 6:35-39, 和合) 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。

-到我這裏來的:指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-信我的:也是指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-還是不信:指還是不受浸歸入耶穌,以致按著道理,無法領受到聖餐.
-凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的:都是指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-他(父神)所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活: 指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.

(約 6:41-42, 和合) 猶太人因為耶穌說我是從天上降下來的糧，就私下議論他， 說：這不是約瑟的兒子耶穌麼？他的父母我們豈不認得麼？他如今怎麼說我是從天上降下來的呢？ (約 6:52, 和合)因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？

-猶太人起了議論,認為耶穌是木匠約瑟的兒子,怎麼說他是從天上降下的? 而且人的肉怎麼能吃呢? 人的血怎麼能喝呢? 何況按照摩西律法,動物的血絕不可吃,何況人的血呢? 這都是以物質的眼光在看神的國,神的事.

(約 6:47-51, 和合) 我實實在在的告訴你們，信的人有永生。 我就是生命的糧。 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。

-信的人:指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐的人.

(約 6:53-58, 和合) 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。

-重點來了.

(約 6:63-64, 和合) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話(G4487,words,希臘原文rhema )就是靈，就是生命。

(約 6:63, KJV 1611) It is the Spirit that quickeneth, the flesh profiteth nothing: the wordes(G4487,words,希臘原文rhema ) that I speake vnto you, they are Spirit, and they are life.

神的道(G3056,word,希臘原文logos)指信仰中的整個道理(the system of the faith).我們平時說的講"道"(G3056),就是傳講和教導神國的道理(G3056,logos).而這節中主耶穌所說的"話"(G4487,words,希臘原文rhema )是指當下所講的一段話,幾句話,一個現下發出的命令,一段說明,一段解釋.

所以,主耶穌說,我對你們所說的"話"(G4487,words,希臘原文rhema ),並不是在講一個通盤性的神國的道理,而是指耶穌從 (約6:26) 我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽...一直到 (約6:70) 我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼. 這整段話(G4487,words,希臘原文rhema ).

因此,這經節較好的翻譯是:

(約 6:63-64) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我剛才對你們所說的話(G4487,words,希臘原文rhema ),是指著靈(spirit)說的,就是生命的所在,不是指著肉體(flesh)說的.

所以,主耶穌所說的,吃了能進入永生的食物-他的肉和血,也就是聖餐,是在講靈裏的肉和血,不是在講物質的肉和血.

天上(靈界)地上(物質界)所有的權柄都賜給耶穌這名了.所以奉"耶穌"的名祝謝後,藉著聖靈大能的運行,物質的無酵餅和葡萄汁,在靈裏就是主耶穌靈體的肉和血了.靈體是永遠的,不朽壞的,在天上的耶穌的.藉著耶穌的名,聖靈的大能,與我們的物質的肉體,物質的血聯合了.他當初怎樣肉體(body of flesh)復活變化成靈的身體(body of spirit),在末日,我們的肉體也要怎樣復活變化成靈的身體.是光明潔白會發光的榮耀的身體.

肉體(flesh body)是魂(soul)的外衣,靈體(spiritual body)是靈(spirit)的外衣.沒有外衣的,就是赤身露體的,這就是那些在完成的聖城外哀哭切齒的,因為他們沒有靈體,沒有外衣,是羞恥的.而這導因於在世時肉體的污穢.特別是姦淫.

所以保羅告誡,其他的罪都在身體以外,但姦淫就是得罪自己的身體,污穢的身體,怎麼變化成靈體呢？所以要得救,保羅在(帖前5)才說,願神幫助信徒,在靈,魂,身體三方面都保守住不犯罪,全然成聖.