(約6:63,和合) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
這節經文是什麼意思? 這一定要看整個段落,不要只看一句話.
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(事件段落開始)
(約 6:22-26, 和合) 第二日...，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。
既在海那邊找著了，就對他說：拉比，是幾時到這裡來的？ 耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
-很多人跟從耶穌,是因為耶穌行了五餅二魚的神蹟,認為跟著他準有餅吃,眼光還是停留在世界上的事.所以主耶穌告訴他們,你們找我,乃是因吃餅得飽,不是因見了神蹟(指信從耶穌).所以耶穌要把"信耶穌"這件事講清楚,"信仰耶穌"不是只是為了解決今生的問題.所以這段的主題-聖餐的奧秘 開始了.
(約6:27, 和合) 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。
(約 6:27, 呂振中) 別為那必敗壞的食品作工了，要為那存歸永生的食品作工，就是人子所要給你們的，因為人子乃是父 神所蓋印承認的。
(約 6:28,呂振中)於是他們對耶穌說∶「我們應當行什麼、來作 神的工呢？」
-群眾這樣問,是為了要吃到主耶穌所說的-能使他們進入永生的食物.
(約 6:29, 新漢語) 耶穌回答說：「相信神所差遣來的那一位，這就是作神的工作。」
-神所差遣來的那一位,就是指耶穌自己.這裏的"相信"(G4100),是一個大綱式的用法,並不是說在觀念上接受"耶穌是神差來的彌賽亞"就可以吃到永生的食物.這裏的"相信"(believe on)耶穌,在整個新約經文中屢屢見到,只要認真地把believe這個字的前後文仔細推敲,就知道這個believe是指信仰(have faith in)耶穌,信靠(thrust in)耶穌,也就是接受耶穌所解釋的舊約預言,接受他所解釋,所教導的神國的道理,照著去行.單就訓估學來看,相信(G4100)這個希臘文,並不只是在描述一個觀念上的認同而已,而是一種信念及其所產生的行動.最直接簡單的只要直接看AMP的經文就明白了.
講得淺白一點,"信了主",就是指接受了耶穌的浸,就可以吃到永生的食物.所以這裏的"相信",不是指觀念上的認同而已,而是指藉著浸禮成為耶穌的身體.這樣才能領受聖餐-永生的食物.這就好像今天大家在教會說,林某某"信了主",不是說他在觀念上已經接受耶穌是神,而是說他受浸了,成了神的兒女.
(約 6:35-39, 和合) 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
-到我這裏來的:指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-信我的:也是指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-還是不信:指還是不受浸歸入耶穌,以致按著道理,無法領受到聖餐.
-凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的:都是指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
-他(父神)所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活: 指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐.
(約 6:41-42, 和合) 猶太人因為耶穌說我是從天上降下來的糧，就私下議論他， 說：這不是約瑟的兒子耶穌麼？他的父母我們豈不認得麼？他如今怎麼說我是從天上降下來的呢？ (約 6:52, 和合)因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？
-猶太人起了議論,認為耶穌是木匠約瑟的兒子,怎麼說他是從天上降下的? 而且人的肉怎麼能吃呢? 人的血怎麼能喝呢? 何況按照摩西律法,動物的血絕不可吃,何況人的血呢? 這都是以物質的眼光在看神的國,神的事.
(約 6:47-51, 和合) 我實實在在的告訴你們，信的人有永生。 我就是生命的糧。 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
-信的人:指受浸歸入耶穌,按著道理行以致可以領受到聖餐的人.
(約 6:53-58, 和合) 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。
-重點來了.
(約 6:63-64, 和合) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話(G4487,words,希臘原文rhema )就是靈，就是生命。
(約 6:63, KJV 1611) It is the Spirit that quickeneth, the flesh profiteth nothing: the wordes(G4487,words,希臘原文rhema ) that I speake vnto you, they are Spirit, and they are life.
神的道(G3056,word,希臘原文logos)指信仰中的整個道理(the system of the faith).我們平時說的講"道"(G3056),就是傳講和教導神國的道理(G3056,logos).而這節中主耶穌所說的"話"(G4487,words,希臘原文rhema )是指當下所講的一段話,幾句話,一個現下發出的命令,一段說明,一段解釋.
所以,主耶穌說,我對你們所說的"話"(G4487,words,希臘原文rhema ),並不是在講一個通盤性的神國的道理,而是指耶穌從 (約6:26) 我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽...一直到 (約6:70) 我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼. 這整段話(G4487,words,希臘原文rhema ).
因此,這經節較好的翻譯是:
(約 6:63-64) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我剛才對你們所說的話(G4487,words,希臘原文rhema ),是指著靈(spirit)說的,就是生命的所在,不是指著肉體(flesh)說的.
所以,主耶穌所說的,吃了能進入永生的食物-他的肉和血,也就是聖餐,是在講靈裏的肉和血,不是在講物質的肉和血.
天上(靈界)地上(物質界)所有的權柄都賜給耶穌這名了.所以奉"耶穌"的名祝謝後,藉著聖靈大能的運行,物質的無酵餅和葡萄汁,在靈裏就是主耶穌靈體的肉和血了.靈體是永遠的,不朽壞的,在天上的耶穌的.藉著耶穌的名,聖靈的大能,與我們的物質的肉體,物質的血聯合了.他當初怎樣肉體(body of flesh)復活變化成靈的身體(body of spirit),在末日,我們的肉體也要怎樣復活變化成靈的身體.是光明潔白會發光的榮耀的身體.
肉體(flesh body)是魂(soul)的外衣,靈體(spiritual body)是靈(spirit)的外衣.沒有外衣的,就是赤身露體的,這就是那些在完成的聖城外哀哭切齒的,因為他們沒有靈體,沒有外衣,是羞恥的.而這導因於在世時肉體的污穢.特別是姦淫.
所以保羅告誡,其他的罪都在身體以外,但姦淫就是得罪自己的身體,污穢的身體,怎麼變化成靈體呢？所以要得救,保羅在(帖前5)才說,願神幫助信徒,在靈,魂,身體三方面都保守住不犯罪,全然成聖.
