https://youtu.be/tcWLROVbcek
A：
這篇前段的觀念並不正確。後段強調信了耶穌的人，要靠聖靈治死情慾，做成得救的功夫，最終才能得救進天堂，這樣的觀念才正確。
很多基督徒以為自己必然可以進天堂，因為他們固定聚會，傳福音，甚至醫病趕鬼。但到最後才發現，主耶穌對他們說：我從不認識你們。
(太 7:22-23和合)當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！
(路 13:26-27和合)那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過(指領聖餐)，你也在我們的街上教訓過人(指聚會聽道)。 他要說：我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去罷！
耶穌的贖救，有｢贖」也有｢救」。贖-希伯來文意為｢遮蓋」，洗禮中耶穌的血先遮蓋你的罪，從此你就從撒旦的權勢奴役下，轉入基督耶穌的權勢下，從黑暗入光明，可以不再受魔鬼的控制去犯罪，反而可以靠聖靈行出真理的聖潔。受洗之後，魔鬼的枷鎖撤去，信徒開始有了抉擇善惡的自主權，但並不表示他不會再犯罪。耶穌的贖救是一個過程，先贖你，進入神的國度(地上的教會)，在此國度中，耶穌的拯救的方法是：耶穌會負責教導你真理(得救的智慧)，再賜給你聖靈(聖潔的力量)，開始要訓練你追求義與聖潔，這就是｢神的恩」，都是白白得來的。從受洗到離世之前，你就是神園子中的植栽，你必須靠著神的恩所賜給你的｢真理」與｢聖靈」去結出聖靈的果子，有這些果子，即使離世，這些善果都隨著你，等將來復活起來接受大審判時，你就能憑這些善果通過大審判而得救。信徒若沒有能在離世前結出聖靈的果子，將來就無法通過大審判，那麼，這樣的信徒就是耶穌所說-神的園子中的稗子，神會派天使蓐出來丟到火裡焚燒，也就是最終不能得救的意思了。大審判極其肅殺公平，不論是信徒與否，只問善惡。而且使徒彼得強調過，審判是從神的家(教會)開始。
所以，｢信耶穌得永生」這句話，是一個救恩過程的濃縮表達，並非說，只要心裡一相信耶穌，就保證最終得救了。信耶穌，是相信耶穌所闡釋出來能得救得永生的道路與方法，因而願意照著這道路與方法去努力。這條道路是指從惡轉向義的生活模式，心思意念，而善惡的標準是耶穌對摩西律法的解明，並非各種哲學或道德的標準，也不是猶太傳統拉比對律法的解釋。耶穌對摩西律法的解釋，就是真理。一個人信耶穌之後，開始追求耶穌所解明律法的正確意義-符合真理的義與聖潔的生命狀態，盡心盡性盡意盡力，這樣的人才會結出聖靈的果子，將來大日來到，才能通過大審判，通過了才會得救得永生，通不過即使是信耶穌的，也不能進那城(永遠的天國)。
神救人的方法，是先把一個人從被罪惡挾制的不自由狀態且最後必定永死的必然中，重新給他有一個改過自新的機會，讓他可以脫離魔鬼權勢挾制必然行惡的狀態，靠洗禮中耶穌的血的遮蓋贖回，使他再度回到神的權勢之內，也就是光明的國度內(真教會)，開始接受此國度之王兼祭司的基督(受膏的那一位)-耶穌 出於錫安的訓悔。在真教會中，才有善惡之正確的標準可以去學習和努力，使自己從一個充滿習氣惡念，仍帶有罪性的舊人，開始努力轉變成有真理的義與聖潔那樣的人。｢神的恩」白白提供質變成聖潔新人所需的一切豐盛賞賜，但人自己也要有轉向光明的強烈意願與努力，人這一方強烈的意願與努力就是｢人的信」(信，原文是faith，信實，守約之意，並非只是相信believe之狹窄解讀)。
神對人救贖的完成，正是白白的｢神的恩」，加上無偽之｢人的信」(人對耶穌真理的忠信，守約，堅持到底) 才能竟全功。
相信了耶穌，卻沒有靠聖靈質變自己的生命成為符合真理的聖潔完全，你想，怎麼可能通過將來明察秋毫肅殺的大審判呢？只要靠｢相信」這張明牌嗎？一個腦中的神學觀念就可以了嗎？那麼，將來永恆的天堂中會有許多｢相信」耶穌，卻沒有經過以真理自潔的過程，而身上仍帶著罪惡污穢的人們。這樣，請用常識判斷一下，可能嗎？這是不是又有點像被巧妙移植的拜偶像觀念，把對耶穌的｢相信」believe這個動作解釋成至高無上的信仰原理，只要對耶穌有｢相信」這個動作，就一定會得救。這不是又和猶太傳統拉比體系的｢潔淨條規」與｢禮儀程序」的偶像化有著詭異的雷同之處呢？簡化失真的福音道理的確傳揚的更快更廣了，重點是，這樣的福音真能救人嗎？
總結，相信耶穌只是走上得救道路的開始，這條道路就是改變自己，符合真理，像耶穌那樣，使自己成為一個實質的義人。這個努力的漫長過程，就是聖經中所說的｢悔改」，悔改原文是｢轉向光明」的意思，是一個努力自潔、質變生命的過程，並不只是一時的認罪而已。每個人改變自己成義人的時間是有限的，離世之前都有機會，一離世，果子就定了，都隨著他。善果或惡果，都是將來大審判時的見證人。有義果的才是義人，身體復活，義魂和成聖之靈進入肉體，剎那間變化成永不朽壞之靈體，至此身體得贖，進入永生。帶惡果的人自證自己的惡，凡惡人都被判永刑入火湖。審判的標準是耶穌所講的道，也就是耶穌所闡明的真理。符合真理才是義人，違背真理就是惡人，不論你是否是信耶穌的，也不論你是否是亞伯拉罕的子孫。大審判時，只問善惡！耶穌的救贖，是要幫助信他的人能漸漸成為符合真理的義與聖潔之實質的義人，進而能通過大審判。並非信耶穌的人就不用受審判，或只要有｢心裡相信，口裡承認」的明牌就能通過審判，不是的。猶太人懂律法，基督徒聽真理，如果不實踐，不質變成義成聖，比不信的人更糟糕，因為他們把神的聖言與耶穌的血所換來再給人一次改過自新的機會與時間，浪擲推託當作放縱情慾的機會與時間。講道的，做先知的，做教師的，如果自己沒有義果，反而要受更重的刑罰。
這才是耶穌這信仰正確的救恩觀。
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Q：
長篇錯誤更大，真信主耶穌，祂才是我們得救的確據，而非我一生結多少“善果”，以善果來評量是否得救，就是異端思想，與世俗宗教無異！
信徒不是靠己而能行善，是持續堅忍的信靠聖靈的幫助來面對情慾爭戰來經歷得勝，感受神同在的安慰扶持……存”謙卑的心“來跟隨神、不灰心的跟隨 神到底！
“以感恩為祭獻上，就是我們嘴唇的果子”！在這末世日子中，願 神所愛的弟兄姊妹，主賜給我們分辨真理的智慧，存真心來愛神愛人，勿論“功德””，只要真信神，相信必得 神 所應許的救恩，阿們！
A：
一，信耶穌，是信｢耶穌的話」去努力，成為實質的義人，以致得救
信耶穌，目的是最終要能得救，不要在將來大審判的時候被判入燒著硫磺與火的湖，永永遠遠。那裏太恐怖，太悲慘，永無翻身之日。神愛世人，不忍世人因無知，繼續犯罪而最後落到此慘境，所以真神設立了救贖-要出現一位受膏者，他來了，要把恩典與真理賞賜給信從他的人，引領他們擺脫罪惡的纏累，裡外都聖潔，因而配得進天國。
簡列三處經文，這三處都是對教會的信徒說的，並不是對不信的外邦人說的。
(彼前 1:15-17) 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，
(來 12:14) 你們要...，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
(啟 22:10-12) 他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人｢所行」的報應他。
二，得救的標準，是耶穌的標準，而不是神學家的看法，社會思潮的標準
信耶穌，是相信耶穌對摩西律法的正確詮釋，照著耶穌所示範並解明出來的真理，決心照此標準去潔淨自己的內心，改掉舊我惡習。這個努力的過程中只靠人自己的意志做不到，所以神還賜下｢應許的聖靈」給受洗歸屬於耶穌的人，幫助他們有神的性情去做到。這樣，深信耶穌教導的方法，靠著耶穌而得到的聖靈，去遵行基督的律法(人必需聖潔的真理)，神應許這樣去努力的人，神必不放棄他。他最後必能質變實質的義人，有｢清潔的內心」，並自然而然有著從內而外的｢好行為」。這樣的人，神就以永生回報他們。若否，一生對耶穌喊著主阿主阿的人，也無法進天國，最後仍將被丟入永遠的黑暗中。這才是神救贖人完整的福音，也才是正確的-耶穌的福音。
(太 5:13-16) 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面(指硫磺火湖)，被人踐踏了。 你們是世上的光。... 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的｢好行為」，便將榮耀歸給你們在天上的父。
(太 5:17) 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全 (使律法完滿地被真正神的子民所完全遵行)。
(太 5:27-32) 你們聽見有話說：不可姦淫。 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了...又有話說：人若休妻，就當給他休書。 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
-都是耶穌的信徒，但仍會有不同的抉擇-隨從肉體，或 隨從聖靈。
-誠實地看看信耶穌的自己，再看看耶穌講解真理最常舉的例子，看看教會對男女關係的教導與處理，就知道自己是否真屬於耶穌了。若否，趁還能悔改的時候改變吧。不是只靠自己的意志力，要有決心與靠聖靈。下面這句經文，仍是對信耶穌的信徒講的，並不是對不信的外邦人。
(加 6:7-8) 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
三，要得救，要仔細看聖經，不要人云亦云，自己滅亡，也害別人滅亡
信耶穌，是深信｢耶穌的話」，並誠誠實實照著｢耶穌的話」去行事為人。他們必然漸漸地有｢好行為」，而且越來越完全。這樣有｢清潔的內心」與｢外顯的好行為」的人，就是聖經所說的，有聖靈果子的人。這樣的人最終才會得救。有這樣發自內在的善而顯於外的｢好行為」，並不是所謂的｢功德」。用異教的｢功德」概念，來模糊得救必需一定要有｢好行為」的條件，以為只要｢真信神」，只要有｢相信」這個條件就能得救，反而是神學家的錯誤解讀，屬於人的遺傳，而不是耶穌的真理了。
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Q：基督徒會失去救恩嗎？
A：
基督徒當然會失去救恩。
耶穌親自揀選的使徒猶大，在耶穌多次暗示他回頭而仍執拗不改的最後，肚破腸流，與基督無分了，失去本已有的救恩。亞拿尼亞夫妻，都是受洗受聖靈的新約時代的基督徒，只是因為動機不正，向使徒彼得撒謊，聖靈就讓他們死了。原本行邪術的西門，信了耶穌，看見彼得替人按手就有聖靈賜下，就拿錢想要買這權柄，彼得嚴斥並與之劃清界線，告訴他自己去向神認罪吧，或許能蒙神的赦免。(林前5)，保羅指導教會要把亂倫的信徒逐出教會。(提前1:20)記載，保羅從羅馬出獄後前往以弗所教會巡牧，就明快地將在教會傳講異端屢勸不改的許米乃和亞歷山大逐出教會。啟示錄(2-3)兩章，聖靈明說7教會中那些作惡的信徒若不改正，聖靈將會殺死這些群黨，在生命冊上塗抹他們原本已有的名字，報應他們的惡行。
新約的基督徒，就像舊約時期的以色列選民。裡面有虔誠的，有行惡的。有被神保護祝福的，也有被神交給仇敵咒詛的。舊約是約，新約也是約。遵命得福，悖逆受禍，這個神國的大原則一點也沒有改變。是神學家與牧師把神的道理改變了。聖經中，無論舊約經文還是新約經文，神會棄絕子民，耶穌會將他親自揀選的猶大，亞拿尼亞夫妻，許米乃&亞歷山大交給撒旦，他們不再屬於基督的了，而是屬於撒旦的了。這是不會失去救恩的意思嗎？
神絕不會棄絕祂的子民，這句話不要切頭去尾地看，要看前後文。神講這話的對象，都是那些忠心遵行神的律法與真理而受難受逼迫，為義受苦的聖徒。神絕對不會放棄這樣堅持行義，忠於真理的子民。神在鼓勵他們，安慰他們要堅持下去。只等試煉過去了，他們必得榮耀尊貴，這是他們所配得，因為他們是得勝者，撒旦在他們裡面一無所有，正和他們的主-耶穌一樣。那些信了耶穌卻仍耽溺於罪惡，妥協潮流放棄真理的信徒，將會像猶大一樣，生命冊上的名字被塗抹，失去救恩。
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Q：永恆的以色列
耶路撒冷，和平之城，這個真義實現在神的教會，而不是中東地理上的那塊土地。
(來 12:22-24新譯)你們卻是來到錫安山和永活的 神的城，就是天上的耶路撒冷；在那裡有千萬的天使聚集， 有名字登記在天上眾長子的教會，有審判眾人的 神，有被成全的義人的靈魂， 有新約的中保耶穌，還有他所灑的血。這血所傳的信息比亞伯的血所傳的更美。
(加 4:25-26新譯)這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，相當於現在的耶路撒冷(物質地理上的)，她和她的兒女都是作奴僕的(現在的以色列國，作奴僕是指仍受罪的挾制)。 那在上面的耶路撒冷是自由的(可以不受罪性的挾制了，但要得真自由，還需要經過火洗-真理的試煉)，她是我們的母親(真教會)。
地上的耶路撒冷，不承認耶穌是經文中預言的彌賽亞，在安息日也不以耶穌之名為安息日的主。那城堅信高科技武器，外交與人的謀略，並不信他們的救主，並不遵行像摩西的這位先知-耶穌，所來解釋經文的真義-能引導人成義與聖潔的真理。也沒有得到應許的聖靈為從神來的幫助。這樣的真理與應許的聖靈，只在真正的耶路撒冷中，被教導與遵守著。你們要去尋找，專心尋求必被尋見。
提示：神與祂世世代代子民的一個永約的記號：安息日！
