Q: 什麼樣的特質引來光? 什麼樣的特質引來彼列?
A:
A1.引來耶穌:但以理.
1.一日三次禱告神.(最基本的條件,常在靈裡禱告,被聖靈充滿)
2.不願為王膳(好工作好收入好地位)玷汙自己.
3.愛神-寧死也要遵守神的話.為了不犯誡命,願意立刻拋棄好工作好收入好頭銜,連命都不要.
4.愛同胞-為自己族人的罪憂傷哀痛,甚至到哀哭的程度,禁食為他們祈求,也是為著神的榮耀而求.這中間很少考慮到自己.
A2.引來比列:加略人猶大.
1.大惡不犯,小過不斷-猶大替耶穌的福音團隊管錢,每次拿一兩塊,以為神不知鬼不覺,其實神也知,鬼也覺.
2.不及時悔改潔淨自己-小惡不斷,自己安慰自己,魔鬼就來幫你自圓其說,這次拿一塊,下次奉獻時再補上就好了嘛.管帳很辛苦,比其他門徒多了工作,又沒多得什麼好處,先用一點裡面的錢,也可算是工資,小錢不必計較啦.
3.小錯麻木,越犯越大-一開始是小錢,漸漸會拿多一點,再多一點,最後魔鬼會挑撥他對團隊的不滿,慫恿他自己解決自認受到不公平的待遇-直接的"偷",但魔鬼會替他找好理由,這只是"應得的工資".
4.不知足-主的暗示,別人的提醒,完全看不懂,聽不懂,什麼東西在他眼裡都是他的.那罐珍那達香膏約是一個人一年的工資,給耶穌抹掉了,他很生氣,也很惱怒.
5.喜歡踩線,卻自己騙自己-在犯罪的邊緣游移.最後罪已長成,耶穌已阻止不了,只好允許撒旦入了他的心.他就背叛了耶穌,撒旦來說,還好啦,只是給他一點教訓,不算什麼啦.他還是你的主,你還是他的門徒,只是"教訓"他一下,讓他知所好歹.他真的沒想到結果是讓耶穌死.魔鬼給你一點好處,會把你的好話說盡,把弟兄的壞話挑旺.
6.魔鬼利用完,走了,他就醒了,重罪已犯.懊悔來不及了.怪魔鬼嗎?不,是自己的私慾先起來,又不剷除,魔鬼只是藉力使力.只是澆灌你的私慾,讓罪的種子長大結果而已.
經常禱告的人,魔鬼不敢靠近,信心專一堅貞的,魔鬼會害怕,鬼都逃跑了.
2013/05/27
人的道路為神所命定,不是自已能夠選擇?
人的一生,其活動的範圍,年歲,為神所畫定,這是沒錯.但對此錯誤的認知,加上加爾文學派錯誤的預定論救恩論,使道理混淆,遂使純正的信仰產生了混淆.
簡單講,人的一生,自己是可以選擇的.
可以選擇相信神,接受救恩,也可以選擇不信.
可以選擇遵守神的話,也可以選擇不遵守.
都是可以"選擇"的.
1.(詩1:1-2)不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
不從,不站,不坐.就是告誡信徒別去犯罪.一生的果效是由心(haert)發出,心可以"選擇"神,也可以"選擇"私慾和世界與其後面的鬼魔.人在世要怎麼行,這就是道路,神給人"選擇"權.
2.(詩25:12) 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。
注意"選擇"這個字.不敬畏神的,神就"任憑"他的私慾,去行鬼魔的道路.還是在乎人自己的"選擇".
3.(詩119:14-15)我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想你的訓詞，看重你的道路。
法度這字,testimonies,是證物證據之意,原文最原始的意義,就是在神人之間做立約證據的法版,testimonies的原始意義就是法版,就是十誡.信徒信耶穌是與神立約,保證人是耶穌,約的內容呢? 還是法版,還是十誡.啟示錄提到世界的末了時,神最後的審判時,天上的殿因神的憤怒與能力充滿了煙雲,而這時神把什麼拿出來了? 約櫃出現,這就是審判的依據.
注意"看重"這字,是在提醒信徒看重誡命,所有約的根本,因為信徒是屬神的,是要像神的,不是只把耶穌當洗衣機,隨便沾染污穢就回來用寶血洗一洗,故意犯罪的聖經沒有這種記載.
4.(箴 23:26 CUV和合)我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。
注意"心要歸神","眼要選擇神的道路",都是可以"選擇"的.
5.(賽 55:7)惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。
注意"應當"這字,又是人的"選擇".
6.有人說這都是舊約時代啦,新約時代不是這樣啦.是嗎? 看看新約時代的終結,啟示錄裡怎麼說,啟示錄第一章開宗明義說,這書不再是對世人傳警告,乃是對教會傳警告.所以啟示錄裡講的,都是針對信耶穌的人講的.
(啟22:10-11)他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
(啟22:12)看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
(啟22:14-15)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
太多了,先這樣.信了就得救? 神就不用整本聖經到處提醒和強調,這麼麻煩地惇惇告誡了.
簡單講,人的一生,自己是可以選擇的.
可以選擇相信神,接受救恩,也可以選擇不信.
可以選擇遵守神的話,也可以選擇不遵守.
都是可以"選擇"的.
1.(詩1:1-2)不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
不從,不站,不坐.就是告誡信徒別去犯罪.一生的果效是由心(haert)發出,心可以"選擇"神,也可以"選擇"私慾和世界與其後面的鬼魔.人在世要怎麼行,這就是道路,神給人"選擇"權.
2.(詩25:12) 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。
注意"選擇"這個字.不敬畏神的,神就"任憑"他的私慾,去行鬼魔的道路.還是在乎人自己的"選擇".
3.(詩119:14-15)我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想你的訓詞，看重你的道路。
法度這字,testimonies,是證物證據之意,原文最原始的意義,就是在神人之間做立約證據的法版,testimonies的原始意義就是法版,就是十誡.信徒信耶穌是與神立約,保證人是耶穌,約的內容呢? 還是法版,還是十誡.啟示錄提到世界的末了時,神最後的審判時,天上的殿因神的憤怒與能力充滿了煙雲,而這時神把什麼拿出來了? 約櫃出現,這就是審判的依據.
注意"看重"這字,是在提醒信徒看重誡命,所有約的根本,因為信徒是屬神的,是要像神的,不是只把耶穌當洗衣機,隨便沾染污穢就回來用寶血洗一洗,故意犯罪的聖經沒有這種記載.
4.(箴 23:26 CUV和合)我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。
注意"心要歸神","眼要選擇神的道路",都是可以"選擇"的.
5.(賽 55:7)惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。
注意"應當"這字,又是人的"選擇".
6.有人說這都是舊約時代啦,新約時代不是這樣啦.是嗎? 看看新約時代的終結,啟示錄裡怎麼說,啟示錄第一章開宗明義說,這書不再是對世人傳警告,乃是對教會傳警告.所以啟示錄裡講的,都是針對信耶穌的人講的.
(啟22:10-11)他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
(啟22:12)看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
(啟22:14-15)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
太多了,先這樣.信了就得救? 神就不用整本聖經到處提醒和強調,這麼麻煩地惇惇告誡了.
職分與權柄
神創造天地的時候,亞當是夏娃的頭,亞當夏娃一體是地上萬物的頭,神又是天上地下所有的頭.
在出埃及時,神是以色列民的頭,但神要訓練以色列成為耶和華的軍隊,所以神叫摩西招聚全會眾,叫他們選出各支派的負責人來分工.神為避免將來有閒雜人說閒話,質疑這些被選出的負責人憑什麼權柄管理各支派民的事物,還特別在全會眾面前,在和摩西說話之後,把降在摩西身上的靈,分賜給被選出的眾長老,怎麼被民眾看出來? 各長老在眾目睽睽下同時說出預言來,什麼是說預言? 就是說出靈言來,呂振中譯成"發神言狂"最為傳神.以此來證明他們的權柄是出於神的差派,但必須服從總指揮摩西的領導.
秉此道理,除了推舉族長,以色列民還選出了長老,千夫長,百夫長,十夫長,還有審判官,分層負責,層層節制,所有的權柄皆出於神,不依律遵守者,等於干犯耶和華.官長雖有權柄,但也有責任,失職者依律議處,標準比一般人民還嚴格.
所以神是以色列的神,但神立摩西為使者為領導者,又立長老及各種職分來分工,其權柄皆出於神,違逆者就是違逆神,後來有可拉事件,就是違逆摩西,他的口號就是"以色列人人在神前平等,個個聖潔,摩西憑什麼自以為領袖專權呢?",他就是不懂這個道理,後來神親自把他處死,完全不給他悔改的機會,可見神對這種事情是深惡痛絕的.
在今天也是一樣.在教會裡,基督是頭,信徒是身體.但事情要進行就要分工,有各種職分,信徒沒有大小,但職分可有權柄大小,這權柄是出於神,為要造就教會,不服權柄製造紛爭如可拉,自己干罪如可拉,同樣有職分者若濫用權柄神一樣會追討其罪,但判斷的乃是主.十夫長的案件由百夫長定奪;百夫長的案子有千夫長定奪,難斷的案子送至摩西處定奪.各按其職,各盡其工,不瀆其職,不越其位.眼耳口鼻手腳各肢體互相合作,彼此建立.可拉嚷嚷摩西憑什麼? 就死了.
所以在教會,信徒無大小,但職分權柄卻是出於神.權柄是為造就信徒,管制罪酵,以免發散開來全民死亡,那領導者的罪就大了.所以各職分秉其權柄執行必要工作,無論是積極的建設,或是消極的管制,皆有其必要與責任,皆出於神.
被賦予職分有權柄的信徒不要落入以利兒子的失職;沒有承接職分的信徒不要落入可拉的刑罰.
* * *
(箴6:16-19)耶和華所恨惡的有六樣，連他心(soul)所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。
第七樣是:在弟兄中布散紛爭的人.為什麼特別把第七樣強調出來?
因為,神自己成為人,成為我們的弟兄,成為神子中的長子,為要領其他神的兒子進到榮耀裡.神的眾子本是出於一.使弟兄紛爭的人,阻斷進入榮耀之路,為神的心所憎惡.
其實不是神的心,而是神的魂,神是靈(spirit),神有魂(soul)嗎? 啊! 神成為人子耶穌,成為人,就有了魂.是彌賽亞耶穌的魂,他憎惡在弟兄中散布紛爭的人.神的魂就是耶穌的魂,耶和華所恨惡的有六樣,特別把第七樣強調出來,強調為神的魂所恨惡,因為神自己成為人,也列在弟兄之中,散布紛爭的人是把長子所立的弟兄關係,包含人子耶穌,給破壞了.這個小細節,又再一次顯示,耶穌就是神自己.
在出埃及時,神是以色列民的頭,但神要訓練以色列成為耶和華的軍隊,所以神叫摩西招聚全會眾,叫他們選出各支派的負責人來分工.神為避免將來有閒雜人說閒話,質疑這些被選出的負責人憑什麼權柄管理各支派民的事物,還特別在全會眾面前,在和摩西說話之後,把降在摩西身上的靈,分賜給被選出的眾長老,怎麼被民眾看出來? 各長老在眾目睽睽下同時說出預言來,什麼是說預言? 就是說出靈言來,呂振中譯成"發神言狂"最為傳神.以此來證明他們的權柄是出於神的差派,但必須服從總指揮摩西的領導.
秉此道理,除了推舉族長,以色列民還選出了長老,千夫長,百夫長,十夫長,還有審判官,分層負責,層層節制,所有的權柄皆出於神,不依律遵守者,等於干犯耶和華.官長雖有權柄,但也有責任,失職者依律議處,標準比一般人民還嚴格.
所以神是以色列的神,但神立摩西為使者為領導者,又立長老及各種職分來分工,其權柄皆出於神,違逆者就是違逆神,後來有可拉事件,就是違逆摩西,他的口號就是"以色列人人在神前平等,個個聖潔,摩西憑什麼自以為領袖專權呢?",他就是不懂這個道理,後來神親自把他處死,完全不給他悔改的機會,可見神對這種事情是深惡痛絕的.
在今天也是一樣.在教會裡,基督是頭,信徒是身體.但事情要進行就要分工,有各種職分,信徒沒有大小,但職分可有權柄大小,這權柄是出於神,為要造就教會,不服權柄製造紛爭如可拉,自己干罪如可拉,同樣有職分者若濫用權柄神一樣會追討其罪,但判斷的乃是主.十夫長的案件由百夫長定奪;百夫長的案子有千夫長定奪,難斷的案子送至摩西處定奪.各按其職,各盡其工,不瀆其職,不越其位.眼耳口鼻手腳各肢體互相合作,彼此建立.可拉嚷嚷摩西憑什麼? 就死了.
所以在教會,信徒無大小,但職分權柄卻是出於神.權柄是為造就信徒,管制罪酵,以免發散開來全民死亡,那領導者的罪就大了.所以各職分秉其權柄執行必要工作,無論是積極的建設,或是消極的管制,皆有其必要與責任,皆出於神.
被賦予職分有權柄的信徒不要落入以利兒子的失職;沒有承接職分的信徒不要落入可拉的刑罰.
* * *
(箴6:16-19)耶和華所恨惡的有六樣，連他心(soul)所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。
第七樣是:在弟兄中布散紛爭的人.為什麼特別把第七樣強調出來?
因為,神自己成為人,成為我們的弟兄,成為神子中的長子,為要領其他神的兒子進到榮耀裡.神的眾子本是出於一.使弟兄紛爭的人,阻斷進入榮耀之路,為神的心所憎惡.
其實不是神的心,而是神的魂,神是靈(spirit),神有魂(soul)嗎? 啊! 神成為人子耶穌,成為人,就有了魂.是彌賽亞耶穌的魂,他憎惡在弟兄中散布紛爭的人.神的魂就是耶穌的魂,耶和華所恨惡的有六樣,特別把第七樣強調出來,強調為神的魂所恨惡,因為神自己成為人,也列在弟兄之中,散布紛爭的人是把長子所立的弟兄關係,包含人子耶穌,給破壞了.這個小細節,又再一次顯示,耶穌就是神自己.
2013/05/26
大能的生命
有部電影叫"超人",他不是普通人,而是某個星球的外來人種,外表看起來雖然和人類一樣,但裡面的基因完全不同,能力超大,不是一般人能想像的.
但他的能力要發揮出來,不是靠吃地球上人所吃的一般食物,那種特殊的基因,當然要靠符合那種生命的食物,他裡面的潛能才能發揮出來.
* * *
我們從神而生的神的兒女,和這種狀況非常相似.
1.受浸時得到神的基因,神的生命
當我們受浸起來,裡面的生命基因已經與之前不同了,外表看起來還是普通人的樣子,但我們與世人已經不同,因為我們裡面已經有神的基因了,有神的生命了.這生命裡面的潛能若能發揮出來,能力超大,不是一般人能想像的,即使是受浸起來的信徒自己也無法想像的.大部分信徒對這生命的認識不夠,不知道自己裡面已經有這大能的生命,所以還是用舊人的方式在生活,在吃食.
2.種子若長大,生命的大能顯現,種子若乾死,還是老樣子.
有神的基因,有神的生命,並不一定能長大,除非開始吃到神的食物,用新生命的方式去生活,這樣裡面潛力極大的生命才會長大,最後顯現出來,一旦發揮出來,信徒自己都嚇到,原來自己有這麼大能的生命.太不可思議了.
信徒如果真認識神,就會認識自己有這大能的生命,就會珍惜這種不死的生命,會避免犯罪以免這大能的生命還沒長大發揮出來就夭折,只剩下原有的舊人,又回到與世人一樣必死的狀態,失去了神的生命.如果真認識神,就會好好的攝取新生命的水與食物,有了正確的飲食,新生命長的超快,能力增加的不可思議,自己會被嚇到.
3.怎麼澆灌栽培? 完全照聖經的指示.
但真能照著聖經的教導去用新生命的方式去生活和攝取食物的很少,因為不是真的信聖經的話,反而覺得限制,還是喜歡舊人的生活方式,不吃神的食物,因為用舊人的觀念看新生命的事物,覺得很無聊,好像空氣,好像自己騙自己,因此就不會照聖經的教導去做,這就是"不信", 雖然表面信耶穌,只是想求保佑,把耶穌當偶像用,為的還是舊人,舊人的成就,舊人的慾望,舊人的榮耀,這樣的信徒,裡面雖有神的基因,神的生命,但長不大,甚至枯乾夭折,死了,新生命死了,外表的舊人還是好好的,還會上班,還會讀書,還會聚會,還會嫁娶,只是離世時一切都成空.
而有神的生命基因的,又憑著信完全遵照神在聖經上的話去做,去生活的信徒,就吃到了新生命的食物,飲物,越遵守不打折扣,就迅速長大,雖還沒離世,那能力已經漸漸顯現出來,這在對靈界的領悟力上表現得最為清楚,因為神的生命就是靈.靈了解靈的事,神的話就是靈,對神的話的了解越來越直接,越來越快速,剛開始是聖經一個字一個字慢慢爬,後來根本整本聖經都在裡面動,聖靈的能力極為活潑,自己的靈也因成熟而非常靈活,這就是大能生命在某一方面的表現.屬靈的人還能參透萬事,世界上的事一下就看懂了,根本很難被欺騙.能長到這程度,已經被自己擁有的生命嚇到了,也就會更加珍惜,繼續澆灌,直到離世,離世就定案,有的1倍,有的10倍,有的100倍.有的卻沒了,種子沒長成,死了.
4.靈的飲與食物.
而新生命的食物,飲物,就在每日的靈言禱告中,就在聽道中,就在默想神的話中,就在遵守行出神的話中,就在安息日的陳設餅中,就在聖餐的肉與血中.你不信,不照做,自然營養不良,長不大,易犯罪,貪愛舊世界...所以耶穌說,小孩子可以到我這裡來,因為小孩子只管聽命照做,相信父的話,但大部分的信徒用舊世界的知識,觀念和想法來批判神的話,所以很表面,無法真的去行,或只是表面去行,當然長不大,信了多年還是舊人,還是感受不到神的大能在我們裡面,因為還是小小的種子,種子無法顯出能力來,甚至連種子都乾死了.
5.生長的模式-waxed strong.
新人的長大,不是變魔術,是像月亮漸盈一樣,路加福音描寫施洗約翰和耶穌都是這樣,是"漸漸的",但會越來越快.所以,完全照教導做的信徒就得著了.聖靈真的會教導,但不禱告,聖靈不充滿,怎麼教導你呢? 希望自己像魔術般被聖靈觸電一樣瞬間無中生有的,平時不努力突然得著了,生命絕不是這樣的.要每天澆灌除草,時候到了自然就會長大顯現出能力來.
* * *
主耶穌和施洗約翰都是自在母腹就被聖靈充滿,而他們的靈是怎麼長大強壯的呢?
是聖靈一充滿,就像變魔術般觸電式的就通了嗎?就完全了嗎? 不是,是像植栽一樣,按時澆灌,一天一天"漸漸地"長大,所有真的生命都是這個樣子.看看路加福音怎麼記載施洗約翰和耶穌兩位的靈性成長.
1.先看施洗約翰.
(路1:80)那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
(KJV) And the child grew, and waxed strong in spirit, and was in the deserts till the day of his shewing unto Israel.
注意,不是心靈強健,是"在靈裡漸漸強壯",the child grew是指一般人肉身的正常生長,而waxed strong in spirit才是新生命大的關鍵,靈命的長大,是像月亮一樣由新月漸漸滿盈成滿月的那種過程.
2.再看主耶穌.
(路2:40)孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。
(KJV)And the child grew, and waxed strong in spirit, filled with wisdom: and the grace of God was upon him.
注意到了嗎? 又是waxed strong in spirit.一模一樣,一字不差.
也就是說,聖經記載這兩人的靈性成長,是用完全一模一樣的用字在描寫,這可不會是巧合吧.都是waxed strong in spirit.因此,靈修要一步一腳印,該禱告,該讀經,該聚會崇拜,該行道,該吃聖餐,該遵守安息日,聖經說該怎麼做,不該怎麼做,遵守著去做,不懂為什麼先沒關係,先做,生命長大了,能力出來了,就自然會懂.
三心二意的人永遠得不著什麼.
但他的能力要發揮出來,不是靠吃地球上人所吃的一般食物,那種特殊的基因,當然要靠符合那種生命的食物,他裡面的潛能才能發揮出來.
* * *
我們從神而生的神的兒女,和這種狀況非常相似.
1.受浸時得到神的基因,神的生命
當我們受浸起來,裡面的生命基因已經與之前不同了,外表看起來還是普通人的樣子,但我們與世人已經不同,因為我們裡面已經有神的基因了,有神的生命了.這生命裡面的潛能若能發揮出來,能力超大,不是一般人能想像的,即使是受浸起來的信徒自己也無法想像的.大部分信徒對這生命的認識不夠,不知道自己裡面已經有這大能的生命,所以還是用舊人的方式在生活,在吃食.
2.種子若長大,生命的大能顯現,種子若乾死,還是老樣子.
有神的基因,有神的生命,並不一定能長大,除非開始吃到神的食物,用新生命的方式去生活,這樣裡面潛力極大的生命才會長大,最後顯現出來,一旦發揮出來,信徒自己都嚇到,原來自己有這麼大能的生命.太不可思議了.
信徒如果真認識神,就會認識自己有這大能的生命,就會珍惜這種不死的生命,會避免犯罪以免這大能的生命還沒長大發揮出來就夭折,只剩下原有的舊人,又回到與世人一樣必死的狀態,失去了神的生命.如果真認識神,就會好好的攝取新生命的水與食物,有了正確的飲食,新生命長的超快,能力增加的不可思議,自己會被嚇到.
3.怎麼澆灌栽培? 完全照聖經的指示.
但真能照著聖經的教導去用新生命的方式去生活和攝取食物的很少,因為不是真的信聖經的話,反而覺得限制,還是喜歡舊人的生活方式,不吃神的食物,因為用舊人的觀念看新生命的事物,覺得很無聊,好像空氣,好像自己騙自己,因此就不會照聖經的教導去做,這就是"不信", 雖然表面信耶穌,只是想求保佑,把耶穌當偶像用,為的還是舊人,舊人的成就,舊人的慾望,舊人的榮耀,這樣的信徒,裡面雖有神的基因,神的生命,但長不大,甚至枯乾夭折,死了,新生命死了,外表的舊人還是好好的,還會上班,還會讀書,還會聚會,還會嫁娶,只是離世時一切都成空.
而有神的生命基因的,又憑著信完全遵照神在聖經上的話去做,去生活的信徒,就吃到了新生命的食物,飲物,越遵守不打折扣,就迅速長大,雖還沒離世,那能力已經漸漸顯現出來,這在對靈界的領悟力上表現得最為清楚,因為神的生命就是靈.靈了解靈的事,神的話就是靈,對神的話的了解越來越直接,越來越快速,剛開始是聖經一個字一個字慢慢爬,後來根本整本聖經都在裡面動,聖靈的能力極為活潑,自己的靈也因成熟而非常靈活,這就是大能生命在某一方面的表現.屬靈的人還能參透萬事,世界上的事一下就看懂了,根本很難被欺騙.能長到這程度,已經被自己擁有的生命嚇到了,也就會更加珍惜,繼續澆灌,直到離世,離世就定案,有的1倍,有的10倍,有的100倍.有的卻沒了,種子沒長成,死了.
4.靈的飲與食物.
而新生命的食物,飲物,就在每日的靈言禱告中,就在聽道中,就在默想神的話中,就在遵守行出神的話中,就在安息日的陳設餅中,就在聖餐的肉與血中.你不信,不照做,自然營養不良,長不大,易犯罪,貪愛舊世界...所以耶穌說,小孩子可以到我這裡來,因為小孩子只管聽命照做,相信父的話,但大部分的信徒用舊世界的知識,觀念和想法來批判神的話,所以很表面,無法真的去行,或只是表面去行,當然長不大,信了多年還是舊人,還是感受不到神的大能在我們裡面,因為還是小小的種子,種子無法顯出能力來,甚至連種子都乾死了.
5.生長的模式-waxed strong.
新人的長大,不是變魔術,是像月亮漸盈一樣,路加福音描寫施洗約翰和耶穌都是這樣,是"漸漸的",但會越來越快.所以,完全照教導做的信徒就得著了.聖靈真的會教導,但不禱告,聖靈不充滿,怎麼教導你呢? 希望自己像魔術般被聖靈觸電一樣瞬間無中生有的,平時不努力突然得著了,生命絕不是這樣的.要每天澆灌除草,時候到了自然就會長大顯現出能力來.
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主耶穌和施洗約翰都是自在母腹就被聖靈充滿,而他們的靈是怎麼長大強壯的呢?
是聖靈一充滿,就像變魔術般觸電式的就通了嗎?就完全了嗎? 不是,是像植栽一樣,按時澆灌,一天一天"漸漸地"長大,所有真的生命都是這個樣子.看看路加福音怎麼記載施洗約翰和耶穌兩位的靈性成長.
1.先看施洗約翰.
(路1:80)那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
(KJV) And the child grew, and waxed strong in spirit, and was in the deserts till the day of his shewing unto Israel.
注意,不是心靈強健,是"在靈裡漸漸強壯",the child grew是指一般人肉身的正常生長,而waxed strong in spirit才是新生命大的關鍵,靈命的長大,是像月亮一樣由新月漸漸滿盈成滿月的那種過程.
2.再看主耶穌.
(路2:40)孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。
(KJV)And the child grew, and waxed strong in spirit, filled with wisdom: and the grace of God was upon him.
注意到了嗎? 又是waxed strong in spirit.一模一樣,一字不差.
也就是說,聖經記載這兩人的靈性成長,是用完全一模一樣的用字在描寫,這可不會是巧合吧.都是waxed strong in spirit.因此,靈修要一步一腳印,該禱告,該讀經,該聚會崇拜,該行道,該吃聖餐,該遵守安息日,聖經說該怎麼做,不該怎麼做,遵守著去做,不懂為什麼先沒關係,先做,生命長大了,能力出來了,就自然會懂.
三心二意的人永遠得不著什麼.
2013/05/23
Re:新酒-蔡恆忠-428期-201305
一點線索分享,願神智慧和啟示的靈充滿愛祂的人,在建造的同時,自己也被建造了,哈利路亞,阿門.
1.新酒與陳酒
新酒,就是靈(spirit).就是新天新地裡,新人裡面的生命主體.
陳酒,就是魂(soul),就是物質世代裡,舊人裡面的生命主體.
2.新皮袋與舊皮袋
新皮袋,就是靈體(spiritual body),信徒保守肉身的身體不犯罪至離世,將來末後這肉身的身體會復活起來變化成靈體,成為靈的衣服.這個肉體復活且變化成靈體的過程,與領受正確聖餐中的無酵餅有關.因為正確的聖餐中的餅是主耶穌的肉.他的肉就是從死人中復活且變化成靈體的肉.我們現在領受,就是在身體上與他聯合.他的肉身怎樣復活變化,我們的肉身將來也要怎樣復活變化.
舊皮袋,就是血肉之體(flesh body),就是從神創世以來,第六日用地上塵土所造的肉體.保羅在(林前15:44)稱之為血氣的身體,KJV英譯為natural body,追索原文,其正確譯文應為soul(adj) body,精確的中文就是魂的身體.
3.酒指裡面的生命,皮袋指包著生命的外衣
不論今生,還是來世,不論舊人,還是新人,真正的生命是包在外衣裡面的.外衣是裡面生命的表現.今生的外衣是血氣的身體,是會朽壞的;來世的外衣是靈體,是不朽壞的.舊人的生命是肉體裡面的魂(soul)為主的生命表現,新人的生命是靈體裡面的靈(spirit)為主的生命表現.
4.靈生發,魂得贖
而受耶穌的大水浸後,舊人-有靈的活魂(和合本譯為有靈的活人,"人"原文應為soul),裡面的靈是新生命的種子,這種子創世之初已預備,藏在人裡面,直到彌賽亞來完成救贖更新之功,這藏在人裡面的靈的真正作用才開始發揮.靈這種子因經歷與主"同埋葬"而發芽,開始生長;魂是舊人的裡面在物質世代的主要的生命表現,因經歷與主"同復活"而得贖得釋放,恢復了魂能聽命於神的話的能力,這個能力若被信徒持續地堅持到離世,靈就因得到了正確的食物而長成,最後強壯而成熟,完成的新靈就是耶穌的形象的靈,而耶穌的形象就是神的形象,但在這過程中,這新靈的培養需要復活之魂的堅持,因為是在物質的世代培養,是在埃及壯大昌盛,只是埃及並非靈的歸宿,它是神用來培養壯大選民的地方.這靈若能長大起來,其身量智慧能力將超過魂甚多,有靈種子的1倍的,10倍的,100倍的,各自努力吧!
5.魂漸衰微,靈漸興旺
新靈是人的靈-發芽的人的靈,發芽的人的靈若一直浸潤在應許的聖靈裡面,就被模成應許的聖靈的樣子,這應許的聖靈就是人子耶穌的靈,是在肉體內受限制,受苦難而最後仍能堅持遵守神的話到底的靈,主耶穌說,我已經勝過了世界,就是指這在肉體內受過限制,受過苦難而仍勝過世界的靈,這靈於耶穌復活後,穿上靈體,向門徒顯現,後來升上去得榮耀,坐在父的右邊,父就差遣這靈賜下給凡屬基督的身體的.靈進入身體,身體就是活的,這賜下的靈就是我們的保惠師-應許的聖靈,我們在世要經歷的,祂都經歷過了,也勝過了,所以,這靈知道那道路,因祂本走過,我們要靠這靈的帶領,必能勝過世界,必能走完天路.所以,一定要靠這聖靈,這應許的聖靈就是耶穌在地上經歷過苦難的靈,這靈在人子耶穌的肉體內成功了, 所以也能夠在我們的肉體內成功,長成.最後換上新衣服-靈體,進入新天新地.人從裡到外,都被更新了.
6.萬物更新了
人是新天新地裡初熟的,而耶穌是人中初熟的,信徒又是新天新地裡初熟的.被更新的,不只是人,萬物都藉著這模式被更新了.花草蟲魚鳥獸...都將穿上靈體,進入新天新地,人是萬物的頭,基督是人的頭,而神是基督的頭.
* * *
回到事件現場的關鍵命令-把缸裝滿水!
缸就是器皿,就是容器,就是人的靈.水就是聖靈-應許的聖靈.聖靈充滿人的靈裡,就變成新靈,就變成新酒了.新酒才是目的,陳酒不是目的.神在創世之初第六日向亞當的鼻孔吹的那口氣不是目的,耶穌復活後向門徒吹的那口氣才是目的.
主耶穌說:我來,是要人得生命,並且得的更豐盛.前者是指魂的復活,後者是指新靈的長成.
結論:
1.按時澆灌-禱告是一切靈修的基礎.發芽之新生命(新靈)長大的開始.天國好像農夫(信徒)種地,按時澆灌,日出而作,日落而息,這裡面的澆灌是用靈的水,也就是要用聖靈澆灌,聖靈之活水在信徒的腹中,像迦南地的活水井,得到水井的,還是得每日到井邊將水打上來,飲牛羊牲畜,灌溉葡萄園才能有收成.有活水井卻不打水上來,一樣不會有收成,恐怕牲畜和栽物都要枯乾了.
2.要被聖靈充滿-常獻的燔祭不可間斷,一日兩次,早晚各一.靈言禱告是常獻的燔祭後段,進入聖所裡的燒香,金香壇的"金"指向屬"靈"的.金香壇的香燃起而未盡的這段時間,金燈台被(進來的祭司)整理,掃除灰塵,加上燈蕊,添滿橄欖油,故金燈台的油什麼時候被充滿? 啊!在聖所焚香的時候.
3.不斷地洗滌-聖所裡金香壇前的禱告裡面(靈裡的禱告)有靈的飲,從腹中而出,靈水裡面還有有洗罪的泉.除了靈得飲,魂也能得潔淨.
4.安息日的陳設餅-如同平日一樣,獻常獻的燔祭後段,要進入聖所焚香,理燈,但多了一件工作,要換下在右邊金桌上的12疊陳設餅,是神的食物,結果誰吃了? 神哪裡需要吃,祂賜給安息日進來聖所的祭司吃,不可攜出.沒有進來的,是祭司也領受不到.原來神至聖的面餅,不是神要吃,是給神子吃的,凡(經常)吃這餅的,都成聖了! 正如(詩 82:6)所記:我曾說,你們是 神,都是至高者的兒子.
1.新酒與陳酒
新酒,就是靈(spirit).就是新天新地裡,新人裡面的生命主體.
陳酒,就是魂(soul),就是物質世代裡,舊人裡面的生命主體.
2.新皮袋與舊皮袋
新皮袋,就是靈體(spiritual body),信徒保守肉身的身體不犯罪至離世,將來末後這肉身的身體會復活起來變化成靈體,成為靈的衣服.這個肉體復活且變化成靈體的過程,與領受正確聖餐中的無酵餅有關.因為正確的聖餐中的餅是主耶穌的肉.他的肉就是從死人中復活且變化成靈體的肉.我們現在領受,就是在身體上與他聯合.他的肉身怎樣復活變化,我們的肉身將來也要怎樣復活變化.
舊皮袋,就是血肉之體(flesh body),就是從神創世以來,第六日用地上塵土所造的肉體.保羅在(林前15:44)稱之為血氣的身體,KJV英譯為natural body,追索原文,其正確譯文應為soul(adj) body,精確的中文就是魂的身體.
3.酒指裡面的生命,皮袋指包著生命的外衣
不論今生,還是來世,不論舊人,還是新人,真正的生命是包在外衣裡面的.外衣是裡面生命的表現.今生的外衣是血氣的身體,是會朽壞的;來世的外衣是靈體,是不朽壞的.舊人的生命是肉體裡面的魂(soul)為主的生命表現,新人的生命是靈體裡面的靈(spirit)為主的生命表現.
4.靈生發,魂得贖
而受耶穌的大水浸後,舊人-有靈的活魂(和合本譯為有靈的活人,"人"原文應為soul),裡面的靈是新生命的種子,這種子創世之初已預備,藏在人裡面,直到彌賽亞來完成救贖更新之功,這藏在人裡面的靈的真正作用才開始發揮.靈這種子因經歷與主"同埋葬"而發芽,開始生長;魂是舊人的裡面在物質世代的主要的生命表現,因經歷與主"同復活"而得贖得釋放,恢復了魂能聽命於神的話的能力,這個能力若被信徒持續地堅持到離世,靈就因得到了正確的食物而長成,最後強壯而成熟,完成的新靈就是耶穌的形象的靈,而耶穌的形象就是神的形象,但在這過程中,這新靈的培養需要復活之魂的堅持,因為是在物質的世代培養,是在埃及壯大昌盛,只是埃及並非靈的歸宿,它是神用來培養壯大選民的地方.這靈若能長大起來,其身量智慧能力將超過魂甚多,有靈種子的1倍的,10倍的,100倍的,各自努力吧!
5.魂漸衰微,靈漸興旺
新靈是人的靈-發芽的人的靈,發芽的人的靈若一直浸潤在應許的聖靈裡面,就被模成應許的聖靈的樣子,這應許的聖靈就是人子耶穌的靈,是在肉體內受限制,受苦難而最後仍能堅持遵守神的話到底的靈,主耶穌說,我已經勝過了世界,就是指這在肉體內受過限制,受過苦難而仍勝過世界的靈,這靈於耶穌復活後,穿上靈體,向門徒顯現,後來升上去得榮耀,坐在父的右邊,父就差遣這靈賜下給凡屬基督的身體的.靈進入身體,身體就是活的,這賜下的靈就是我們的保惠師-應許的聖靈,我們在世要經歷的,祂都經歷過了,也勝過了,所以,這靈知道那道路,因祂本走過,我們要靠這靈的帶領,必能勝過世界,必能走完天路.所以,一定要靠這聖靈,這應許的聖靈就是耶穌在地上經歷過苦難的靈,這靈在人子耶穌的肉體內成功了, 所以也能夠在我們的肉體內成功,長成.最後換上新衣服-靈體,進入新天新地.人從裡到外,都被更新了.
6.萬物更新了
人是新天新地裡初熟的,而耶穌是人中初熟的,信徒又是新天新地裡初熟的.被更新的,不只是人,萬物都藉著這模式被更新了.花草蟲魚鳥獸...都將穿上靈體,進入新天新地,人是萬物的頭,基督是人的頭,而神是基督的頭.
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回到事件現場的關鍵命令-把缸裝滿水!
缸就是器皿,就是容器,就是人的靈.水就是聖靈-應許的聖靈.聖靈充滿人的靈裡,就變成新靈,就變成新酒了.新酒才是目的,陳酒不是目的.神在創世之初第六日向亞當的鼻孔吹的那口氣不是目的,耶穌復活後向門徒吹的那口氣才是目的.
主耶穌說:我來,是要人得生命,並且得的更豐盛.前者是指魂的復活,後者是指新靈的長成.
結論:
1.按時澆灌-禱告是一切靈修的基礎.發芽之新生命(新靈)長大的開始.天國好像農夫(信徒)種地,按時澆灌,日出而作,日落而息,這裡面的澆灌是用靈的水,也就是要用聖靈澆灌,聖靈之活水在信徒的腹中,像迦南地的活水井,得到水井的,還是得每日到井邊將水打上來,飲牛羊牲畜,灌溉葡萄園才能有收成.有活水井卻不打水上來,一樣不會有收成,恐怕牲畜和栽物都要枯乾了.
2.要被聖靈充滿-常獻的燔祭不可間斷,一日兩次,早晚各一.靈言禱告是常獻的燔祭後段,進入聖所裡的燒香,金香壇的"金"指向屬"靈"的.金香壇的香燃起而未盡的這段時間,金燈台被(進來的祭司)整理,掃除灰塵,加上燈蕊,添滿橄欖油,故金燈台的油什麼時候被充滿? 啊!在聖所焚香的時候.
3.不斷地洗滌-聖所裡金香壇前的禱告裡面(靈裡的禱告)有靈的飲,從腹中而出,靈水裡面還有有洗罪的泉.除了靈得飲,魂也能得潔淨.
4.安息日的陳設餅-如同平日一樣,獻常獻的燔祭後段,要進入聖所焚香,理燈,但多了一件工作,要換下在右邊金桌上的12疊陳設餅,是神的食物,結果誰吃了? 神哪裡需要吃,祂賜給安息日進來聖所的祭司吃,不可攜出.沒有進來的,是祭司也領受不到.原來神至聖的面餅,不是神要吃,是給神子吃的,凡(經常)吃這餅的,都成聖了! 正如(詩 82:6)所記:我曾說,你們是 神,都是至高者的兒子.
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