創世記中的雅各是詭詐的嗎？
聽了了太多講道中對雅各的評註及解釋，我覺得神學家讀錯了，後來大家就一直跟著錯。今天又聽到，隨手拈來，這裡做一點簡單的辯正，為雅各弟兄評評理。主要是錯讀雅各，就不容易抓到神安排雅各這個角色對我們的意義了。
雅各與拉班20年的勞資關係中，前14年雅各使拉班家由小康變富裕，這點精明的拉班心裡都知道是因為神與雅各同在，因此14年雅各娶兩妻的工價付完之後，仍要強留雅各。後6年的工價卻使雅各極為昌盛，但這並不是雅各有甚麼基因絕技，而是神在夢中教他如何處理，他就如何做，因為神不容拉班繼續欺負雅各。所以純色羊交合生出大量的斑花羊是神的作為，而雅各進一步在神的方法下，再加上自己的聰明-肥壯的交合就用神的方法，瘦弱的交合就不用。從以下這段經文可以證明。
(創 31:7-12,新譯)你們的父親卻欺騙了我，十次更改了我的工資(不止是前14年兩妻的工價，連後6年講好的工價也多次被拉班信口更改)；但 神不容許他傷害我。 如果他說∶『有斑點的算是你的工資』(這都屬於14年之後的事)，羊群所生的全部都有斑點；如果他說∶『有條紋的算是你的工資』，羊群所生的全部有條紋。 這樣， 神把你們父親的牲畜奪來，賜給我了。 有一次，羊群交配的時候，我在夢中舉目觀看，看見爬在母羊身上的公山羊，都是有條紋、有斑點和有花斑的。 神的使者在夢中對我說∶『雅各。』我說∶『我在這裡。』 他說∶『你舉目觀看，所有爬在母羊身上的公山羊，都是有條紋、有斑點和有花斑的，因為拉班向你所作的一切，我都看見了。
雅各並非｢詭詐｣與｢欺騙｣的人。雅各的｢抓住｣是對屬靈的事的看重，這是相對於以掃的｢紅｣(紅湯)所代表的對地上的事的看重。兩人同是以撒的後代，也就是保羅在(加)裡所說的，都是從｢應許｣生的後裔，但故事告訴我們，只有一個得神的傳承，以掃失去了那福份。這種從聖經整體的印證實在是重要的，神學家們被馬丁路德｢唯獨信心｣的大帽子給箍住了。
經文中，｢欺騙｣這字是出於以掃後來對雅各的謾罵，貪愛世事而失去名分的人惱怒地指控承接名分者的用詞怎能當作真理呢？而｢詭計｣這字是出於當時父親以撒的驚懼，然而以撒給雅各｢長子祝福｣ (立傳承人的正式儀式) 的當時，並不知道在此之前，以掃早就已經在戲謔玩笑的情況下將長子名分｢出賣｣了，所以才用了｢詭計｣一字，可以說以撒當時也被以掃蒙蔽了。然而很久以前以掃｢賣長子名分｣的兒戲，都看在利百加眼下，利百加正是在神面前的見證人啊。神的子民不輕諾，不信口開河，以掃當時滿不在乎的帥氣，其實自始至終都認為，這不過就是兩兄弟之間的玩笑罷了，長子名分的真正傳承還是要等到將來父親離世前的按手祝福才算數啊。我們倆在這裡戲謔地在口頭上私相授受哪有什麼法定效力呢？到時候父親以撒還是會認定我以掃才是繼承人啊，這個賣長子的戲碼，除了你知我知，誰能作證而算數呢？但這場景透露出太多人裡面的觀念和價值。偏偏母親利百加都看在眼裡，也看出雅各才是這信仰的傳承者，她更是這個事件在神面前的見證人，所以她有一個證人的角色，必須用智慧去完成這｢長子之約｣交換的承諾。
解讀成是母親的偏心，雅各的詭詐？就怎麼讀不出是在暗中觀察人心的神所巧妙安排的機會呢！利百加張羅這事的當下，雅各其實是不願意去的。他當時還向利百加疑慮，如果被抓包，不是反而要得到父親以撒的咒詛嗎？是利百加堅持承擔後果並施壓，雅各才順從母意的。由此即可看出雅各為人的正直。而母親也盡了在神面前見證人的責任。
和合本重新編排印刷時，在經文間自訂加上了小標題-｢雅各欺父｣，這就引導了讀者理解經文的方向，但這個｢好意｣並不精確。(創 25:27,和合)兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野(心在地上外在物質的事)；雅各為人安靜(H8535，這字就是-約伯為人｢完全｣的同一個字)，常住在帳棚裡。 (心在天上的事)。以撒夫妻一定會常對兩個孩子教導神的信仰，他們的婚姻正是看重信仰的證明啊。祖父亞伯拉罕至父親以撒與神來往的事蹟，雅各常常默想，這些事利百加是清楚看在眼裡的。
雅各出生時就知道｢抓住｣神的事，但光有這個｢開始｣的看重並不夠。神送他離家去拉班那裏受苦磨練，受試驗的20年來一直吃悶虧，但雅各並沒有向拉班翻臉，只默默向他從祖父與父親那裏認識的那位神傾訴，並且堅持著這個信仰所教導行事為人的道理。雅各20年的委屈，是最後他向兩個妻子詢問離開的意願時，和拉班追上他和他的理論中我們才得知情，所以雅各這人是不願向弟兄動怒的，20年來百般忍讓，正像他的祖父亞伯拉罕禮讓羅得那樣，正像他的父親以撒退讓非利士人那樣。雅各出生時的｢抓住｣代表一個信仰的｢開始｣，巴旦亞蘭的20年是試驗他在這信仰道理上的｢堅持｣，神最後用一場摔跤來總結他與人(以掃)與神(20磨練)較力都得勝，賜給他一個實至名歸的新名-以色列，其意就是-靠神得勝，神的王子。這正是｢真以色列｣子民將來要靠聖靈戰勝情慾，踐踏魔鬼，走完救贖之路，做成得救的功夫的原型。
神常常自稱為亞伯拉罕，以撒，雅各的神。神是以雅各為榮的，正如他的祖父與父親為神所肯定一樣。
傳承神給亞伯拉罕的應許之長子的名分本是以掃的，但他｢輕忽｣了它，為什麼？心在｢地上｣的事，所以鑒察人心的神轉給了｢看重｣它的雅各。2000年後神的國隨著基督耶穌臨到地上，神國兒子的名分本是猶太人的，但他們｢拒絕｣了它，為什麼？心在｢表面｣的事，神就將名份轉給了外邦人。而神的這個原則，今天仍然在浸入耶穌之名裡的真教會子民中，繼續地進行著試驗與篩選。鑒察人心的神，對於要承受亞伯拉罕應許之最終實現的｢萬民｣，仍不斷地用著對亞伯拉罕，以撒，雅各的原則在試驗與篩選。最終要能蒙神肯定本不只在乎天生的順位或血統，更不只是靠著割禮和洗禮之永約記號的施行，更重要的是神仍要檢視選民是否能看重應許並在行動上堅持到底，這正是以掃與雅各的故事所蘊含的主要意義。
