神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證 ：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”
這是因為有了義，我們的生命中才能有神的平安。正是因為義，信徒有了得救的保證。
正是有了義這一事實使得神開始了稱聖的過程—藉著這個過程神令我們各行其是。“因此，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和.
A:守安息日是守安息日神的義 ? 這點聖經沒有這樣講.
三明治兄的貼文,有些完全正確,有些則模糊不清,稍令人疑慮.其來源如下:
http://tw.myblog.yahoo.com/yunlong0917-bibleslamb/article?mid=73&prev=86&l=f&fid=5
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安息日與將來得救息息相關,表面上雖然只是一項誡命,但裏面有神自創世以來隱藏的奧秘,精心的設計.安息日必有聖會,新約時代真信徒在安息日最最基本的,就是盡心,盡性,盡意地去參加安息日的聖會,其他再多再漂亮文章只要稍稍給你不去參加安息日聚會提供了"鼓勵性的","正當性的"理由或力量,那真信徒就一定要提高警覺.
真信徒要最終得贖,一定要遵守安息聖日,參加安息日的聚會.這是神在異夢中對一個本會小朋友清清楚楚明講的,是明講,不用隱喻.故安息日最基本簡單的動作就是去參加安息日的聚會.至於要遵守的蒙神悅納,也很簡單,就是:(Isa 58:13 ) 你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的(應譯為-榮耀而可尊崇的)；而且尊敬(應譯為-歸榮耀)這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話.
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再多透露一些,其實,在靈裏(in spirit),安息日的聚會是在天上(in heaven)的聖所裏共聚,領受天上聖所裏的陳設餅,可以參加而沒有參加安息日聚會,即使是受洗得聖靈的信徒,是穿著白衣的祭司,一樣領受不到陳設餅,不論是聖所,祭司,到外面的銅祭壇,都只是"成聖"(分別為聖)(holy)而已,也就是因神的膏(聖靈的澆灌)而"算你為聖"的人與物件,但聖所裏的陳設餅卻是"至聖"(holy of holies)的,也就是實質的,完全的聖,所謂的"至聖",都是屬於至聖所屬性的,也就是能使人真正淨化,成長,更新,最後變化至完全的聖,祭司必須經常進入聖所供職,領受到神所賜這些"至聖"之物,才有力量更新,變化,像坐在神右邊的耶穌一樣完全,人非聖潔,不能進到幔子後見主-神,這裏的"聖潔",已經不是稱義(算你為義)和成聖(分別為聖)而已.
安息日在靈裏,在天上聖所裏,燒香(靈禱),經理燈檯(不斷再生的洗滌-反省與悔改一安息來的所言所行,用腹中的靈泉源洗滌自己不至於死的罪並俗污,並飲用以此靈泉源流出的靈水-聖靈的更新-指屬靈知識的新而又新),最後,才能領受到至聖的陳設餅.不常領受這餅,就永遠停留在holy,而無法進入到holy of holies.而真正的得救(得贖),在於"到父那裏去",就是到達可以進入至聖所"完全"的程度.
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神的義,就是藉著義人耶穌血,在浸禮中,在我們身上做記號,這血就是立新約的記號,神見這血的記號,就不紀念我們的罪與俗污,算我們為義(一般我們所言的"稱義"),故神的義,是在聖所外的銅祭壇旁發生,而安息日的重點是在聖所裏,不是在聖所外,一個是救恩的開端,一個是救恩的更進一層的實質聖化,兩者有別.
Q:守安息日是守安息日神的義 ? 這點確實聖經沒有這樣講.
根據摩西律法守安息日相信現代教會沒有人能夠遵守包括猶太人
主來也不是完全遵守，被猶太人批評.
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
真信徒要最終得贖,一定要遵守安息聖日,參加安息日的聚會.這是神在異夢中對一個本會小朋友清清楚楚明講的,是明講,不用隱喻.故安息日最基本簡單的動作就是去參加安息日的聚會.至於要遵守的蒙神悅納,也很簡單,就是:(Isa 58:13 ) 你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的(應譯為-榮耀而可尊崇的)；而且尊敬(應譯為-歸榮耀)這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話.
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再多透露一些,其實,在靈裏(in spirit),安息日的聚會是在天上(in heaven)的聖所裏共聚,領受天上聖所裏的陳設餅,可以參加而沒有參加安息日聚會,即使是受洗得聖靈的信徒,是穿著白衣的祭司,一樣領受不到陳設餅,不論是聖所,祭司,到外面的銅祭壇,都只是"成聖"(分別為聖)(holy)而已,也就是因神的膏(聖靈的澆灌)而"算你為聖"的人與物件,但聖所裏的陳設餅卻是"至聖"(holy of holies)的,也就是實質的,完全的聖,所謂的"至聖",都是屬於至聖所屬性的,也就是能使人真正淨化,成長,更新,最後變化至完全的聖,祭司必須經常進入聖所供職,領受到神所賜這些"至聖"之物,才有力量更新,變化,像坐在神右邊的耶穌一樣完全,人非聖潔,不能進到幔子後見主-神,這裏的"聖潔",已經不是稱義(算你為義)和成聖(分別為聖)而已.
安息日在靈裏,在天上聖所裏,燒香(靈禱),經理燈檯(不斷再生的洗滌-反省與悔改一安息來的所言所行,用腹中的靈泉源洗滌自己不至於死的罪並俗污,並飲用以此靈泉源流出的靈水-聖靈的更新-指屬靈知識的新而又新),最後,才能領受到至聖的陳設餅.不常領受這餅,就永遠停留在holy,而無法進入到holy of holies.而真正的得救(得贖),在於"到父那裏去",就是到達可以進入至聖所"完全"的程度.
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神的義,就是藉著義人耶穌血,在浸禮中,在我們身上做記號,這血就是立新約的記號,神見這血的記號,就不紀念我們的罪與俗污,算我們為義(一般我們所言的"稱義"),故神的義,是在聖所外的銅祭壇旁發生,而安息日的重點是在聖所裏,不是在聖所外,一個是救恩的開端,一個是救恩的更進一層的實質聖化,兩者有別.
Q:守安息日是守安息日神的義 ? 這點確實聖經沒有這樣講.
根據摩西律法守安息日相信現代教會沒有人能夠遵守包括猶太人
主來也不是完全遵守，被猶太人批評.
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」
PS: 1.請caleb兄，不要去鑽出那裏貼文，英國聖經教師著作是否也全讀過了
2. 可能不知外教會用英國聖經教師著作為主日學講章
3請問真教會出版著作是否也有參考其它著作
A:
PS: 1.請caleb兄，不要去鑽出那裏貼文，英國聖經教師著作是否也全讀過了
2. 可能不知外教會用英國聖經教師著作為主日學講章
3請問真教會出版著作是否也有參考其它著作
A:
遵守安息日就是遵守安息日,神藉著聖經向世人與信徒所顯明的,很具體,很簡單,就是參加聖會,敬拜真神,幫補同靈,救急行善.若要談到心裡層面,就是如前提及以賽亞書所講的.聽到神在聖經中對安息日的教導,人只有兩種選擇,照著去行,或不照著去行.
照著去行就有福了,不照著去行卻也會有千百種不去行的大道理,外教會幾百年來太多的神學著作就是如此,您轉貼外教會觀點的文章也是如此,所以小弟才會說有疑慮.守安息日是守神的義? 那是什麼意思? 是說強調以心靈和誠實守嗎? 大道理我看過太多,我只問您,很簡單,安息日要不要參加聖會? 是不是覺得別人死死板板的去參加聚會,都是表面工夫,都是猶太人,都是法立賽人,是徒守規條,沒有心靈和誠實的信徒,只有懂得外教會這種深入反省觀點,自覺從心裡,是真誠實的批判觀點的角度,才是安息日的真義?
外教會的文章很漂亮,很會反思,很會批判,但他們通常不遵守,神所有的誡命與吩咐,都將之抽象化,人文化,批判化,最終都是歸結到一種虛無而形而上的信仰"觀念",所以洗禮只要心誠意誠,不用太在乎方法;只要心裏相信,就已得救!; 信的時候就有聖靈了,說靈言只是多種造就教會的恩賜之一,不必每個人都有;洗腳禮?沒搞錯吧! 你們真耶穌教會真是法立賽人;聖餐? 也是一樣,只要心誠意誠,難道神還會計較是不是無酵餅,葡萄酒不行嗎?真耶穌教會這種斤斤計較根本就是律法師的翻版!他們的觀念如此,您回覆的意見也感染了這種氛圍.這樣將神具體清楚的吩咐抽象化,批判化,形而上化的觀點,模糊了神的吩咐要"遵守"的本質,"思考"的價值,超過了"遵守"的價值.而這種"漸漸引誘"信徒離開純正信仰的氣氛,他們強調"思考"與"知識",不強調"聽命"與"遵守",聖經說,他們的知識是虛妄的,他們的思念是虛無的.
轉貼文章,註明出處是很基本的.一方面讓別人明白是你的陳述,還是你贊同別人的陳述,另一方面,也讓讀者明白,他們所讀到的是本會的觀點,還是外教會的觀點.我們歸入基督的人,行事應該光明磊落,是就是,不是就不是,是自己的意見,是別人的文章,都應該交代清楚.刻意的隱晦,局部的虛假,都不是誠實的行為.
安息日,七日的第七日,要遵守,要參加聖會,不要找理由,對於漂亮的理由更要小心謹慎,若行有餘力,要進入心裡以安息日為可喜樂的程度.其他深奧的道理,靈裏的奧秘,就算無法理解,不能進入也不是太大問題,重點在"聽了去行",就是有福的.
