Q：基路伯是什麼？
A：
(啟 19:9-10,和合)天使吩咐我說：你(指約翰)要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我(約翰自稱)說：這是神真實的話。 我就俯伏在他(那位天使)腳前要拜他。他說：千萬不可！我(那位天使自稱)和你(指約翰)，並你那些為耶穌作見證的弟兄(所有忠心的聖徒)同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。
上面經文最後一句的翻譯有些誤差，應該譯成：因為說預言的靈(那位天使自稱)，也只是為耶穌做見證。這意思是說，那位天使說自己只是說預言的靈，是擔負某種特別任務的天使而已，在神面前，他們的地位和聖徒是一樣的，都是神的僕人。所以，神的僕人怎麼可以敬拜神的僕人呢？因此那位天使拒絕接受約翰的下拜，並且解釋說，自己只是一種說預言的靈，是來傳達神的旨意的，只是神的僕役而已。
從這段話可以知道，天使雖然都是服事神的靈，但因任務不同而被賦予不同的能力(功能)，像這位天使就是"說預言"的靈。聖徒在基督的身體上也都是不同功能的肢體，領受不同的恩賜去彼此建造，如同服役的天使有不同的功用，受神差遣從各方面去完成神的旨意。加百列也是天使，但是是侍立在神面前的，他傳重大訊息給施洗約翰的父親撒迦利亞，又去傳訊息給馬利亞。約500年前，這位加百列曾奉神的命令去使但以理有智慧，能明白關於神國末後事情的異象。
而基路伯也是天使，受造之靈，但他們出現時的任務幾乎都是在把守和護衛，例如，把守生命樹的去路，在會幕的帳篷布上繡滿了基路伯(團團圍住聖所與至聖所)，從聖所進入至聖所的門簾上又繡著基路伯。到了至聖所的約櫃上，純金打造的兩個基路伯出現了，主要是用他們的翅膀做遮蔽，遮蔽什麼？約櫃中的法版，法版代表神的公義，先用施恩座(就是約櫃上的蓋子)遮蔽住，再有基路伯的翅膀遮蔽住，這些遮蔽是恩典，使還不夠潔淨完全的人能夠來到神面前，領受神的話，但終有一天，遮蔽要除去，施恩座(蔽罪蓋子)要打開，基路伯翅膀的遮蔽也就除去，那時人就要直接面對法版，也就是神的公義，施恩座的階段性任務已經結束，最後審判來到，人非聖潔，不能見主。
寶座上的是神，希伯來書說這王有兩種職分，就是平安王與公義王，分別對應到大祭司與國王最高審判權的工作。平安王就是恩典時期，大祭司代求，任何人透過受膏的大祭司都可以來到神的面前，這時期的寶座就是施恩座(約櫃上的蓋子)；公義王就是審判的王，這時的寶座就是法櫃，核心就是法版。
(啟 15:5-8,和合)此後，我看見在天上那存法櫃(約櫃)的殿開了。 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
約櫃所在就是神的寶座，寶座有兩層，寶座的根基就是約櫃裡的法版，代表神的公義，上面是施恩座 (蔽罪蓋子與基路伯的翅膀) 先蓋住，這是道成肉身的耶穌所做成的遮蔽，藉著耶穌的遮蔽，任何還不聖潔完全的人都可以來神的面前祈求與領受恩典，以致改變，朝聖潔完全的目標邁進，準備將來面對最後公義的大審判。當時候到了得時候，蓋子打開，遮蔽除去，恩典時期結束，人都要照自己所行的面對審判。恩典時期，寶座是施恩的寶座，恩典時期結束，寶座仍然要回到公義的寶座，就是最後大審判。一切的不義將無法存留，一切的義收進倉裡，所有的受造經歷恩典時期的磨難而成義，最後進入一個充滿了義的新天新地。
