Q：十字架的道理是甚麼道理？

Q：十字架的道理是甚麼道理？

A：想復活，得先學會死。真能卑微，神才能叫你升高

Q：是死而重生後，就能自然卑微了？

A：不是這意思。

就是中國"置之死地而後生"的意思。

人難過，是"我"在難過，人受辱，是"我"在受辱。沒有"我"的時候，就輕鬆了。怎麼可能？當你把神的真理看得比自己還重要時，就可能。

想到的，只希望自己能符合那個真理，真理最大。自己的面子，身分，利益，都自然變的很小時，這個自己，就是死了。也就是同時，無懼了，復活了。中國俗語，不怕死的人最兇。在屬靈的爭戰中，看自己是死的人最驍勇，魔鬼完全動不了你，任何引誘都撞牆。因為這種人滿腦子只有真理，根本忘記自己的存在了。這種人愛上真理了，原來聖潔的境界這麼好，情慾根本地攤貨，看過天上精品，地上的事完全沒勁了。這就是死了，在罪上死了，正在同時，他就是活的，另一種生命，聖潔強大的，屬天的那種活。

*

現在的苦難，是神允許的。

祂根本容許惡人欺負你，祂也同時忍著難過眼睜睜看你被欺負，就像約伯那樣，為什麼？

一切過去之後，你就不一樣了，潔白，自制，柔和，聖潔，智慧，最後還要賜給你能力。

神在等那個時候出現。

祂在期待，不只你在忍耐，祂也在煎熬。就像你看著自己的兒子在醫院與死神搏鬥那樣。但沒辦法，外面能給的，能幫的，都已經用上了，最後一定要靠他自己身體裡面的力量發揮出來，才能戰勝。

當他自己能站起來，就成熟了，百毒不侵，踐踏魔鬼。

*

你專注想著這件事，是天上的事-真理要被遵行在地上，這地上，就是你啊。這種世人無法理解的事，你和神之間的事，父神與神子之間的事，這樣，那個惡人就變小了，他就會像是你主演電影中的小配角，輕如鴻毛，壞人的橋段終究要過去的，因為主角是神和你啊。這樣，惡人無論做甚麼，你都不怕了。因為你知道，所有事情一定會過去，當尼布甲尼撒過去了，你會變得非常美麗。

Q：(羅 5:2-5,和合)我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

A：

Bingo! 你自己發現了。

(羅馬書5:3) 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。

不是意志力去歡歡喜喜，而是對"雨過天青"之後的盼望而歡歡喜喜。一定會"雨過天青"嗎？這就是你的"信"(faith)。小信沒關係，要禱告，祈求，會越來越大。

這福音(我們所信的，所處的信仰)，本是神的大能。
大能 ! 不是你的，是神的。但應許能發生在我們-有信(faith)的人身上。不是甚麼神蹟奇事的大能，而是幫助我裡面能產生那種聖潔無懼的奇妙大能。整個人生命脫胎換骨，聖潔強大，這種喜悅與驚嘆，比醫病趕鬼，神蹟奇事更令人振奮，從心底發出對神的讚美。

實務上，就是禱告求得能力，讀經明白真理，然後用能力去實踐真理，完。

Q：

(羅 12:17-21,和合)不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

A：You got it.

以善勝惡。對手不是那個人，而是那個人後面的魔鬼，天空屬靈氣的，不是你肉眼看到的那個。

(約翰福音 16:33) 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。

Q：(彼前 2:18-23,和合)你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。

A：好經文。其實你是知道神的道理的。

Q：道理很清楚，可是苦杯也讓自己的軟弱顯明。求神憐憫。

A：沒關係，大衛也是一直哼哀，才寫出了那麼多詩篇。主耶穌也是很恐懼，禱告一次，沒用，兩次，沒用，三次，還是沒用，最後時間到，就挺起來出去面對。

你受的，他們兩位都受過。

所以，我才說恭喜你。神看你有點力量了，有機會過關了，才把你丟進去。你有機會贏。

*

你深知自己軟弱，才會真靠神。你漸漸學會真靠神，就才能體會甚麼是聖靈的大能。
自己如果良心無虧，遇這種事，就是為義受苦，是好事。

(太 5:10-12,和合) 第八福。

為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

賞賜是大的。是真的。還活在地上的時候，就會有。

*

值此非常之時刻，把生活作息調整一下，讓自己有更多的時間和體力可以去禱告。

禱告這件事，不是天然就會。我是指深入的禱告，作戰的禱告，要得勝的禱告。

趁這種難關開始鍛鍊，真平安順遂的時候，絕對練不起來。

*

我真心希望，你變強，變精明，變老練。和耶穌期待的一樣。

既然神把你放進這個煎熬中，就表示神認為你有機會贏，但需要你盡全力。神的恩，就是聖靈的力量，神會供應，你放心。人的信(是faith，不是believe) 就是你的部分-對真理能否堅持，因為堅持是會受苦的。

神的救恩計畫要在我們身上完成，就是靠：神的恩+人的信(faith)。

洗禮只是一個開始，聖靈只是一個幫助，最難的部分，在於人的部分-人的信(faith)。

信(faith)，正確的意思是，對耶穌的完全信賴，這還是很抽象，具體講，信(faith)就是完全地照著他指示的話去做，也就是我們平時說的-遵行真理。

所以，人的信(faith)，就是人是否能完全地遵行真理。

如果，只要相信(believe)就得救，亞伯拉罕75歲就相信了，但聖經並不是針對75歲的相信而讚許，而是到他130歲獻以撒時，才說，我知道你是敬畏神的了。亞伯拉罕花了55年才完成-人的信(faith)。

你相信神了，就是開始了亞伯拉罕的75歲，你的目標是他130歲時的狀態。如果你沒有現在的這些煎熬，就只能停留在75歲，人的信就無法進步而完成了。

如果你是真信徒，就必有亞伯拉罕的過程。所以，不要怕，成聖的聖徒都必走這樣的路，神會幫助，你只要堅持。

*

希伯來書談到-人的信(faith)

(來 12:1-4,和合) 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程(75-130歲，受洗到成聖)， 仰望為我們信心(faith，應翻譯成"信") 創始(指開始的洗禮)成終(指最後成聖完全)的耶穌。他因那擺在前面的喜樂(通過試煉後神的提升與所賜的榮耀)，就輕看羞辱(你現在正遇的)，忍受了十字架的苦難(神給你的煎熬)，便坐在神寶座的右邊(通過了試煉，被神提升，地位和神一樣)。

那忍受罪人這樣頂撞的(就像現在的你)，你們要思想(指想想耶穌的經歷，大衛的經歷，摩西的經歷，...)，免得疲倦灰心。 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。(意思是說，我們所受的，不會超過我們所能承受的，意思是說，絕對有勝算。)

Q：感謝主！神為我量身定做的faith計劃，是為成就祂的榮耀，要學習在神面前我只是個無用的僕人，神若願意這器皿，求神將我堅立無懼無畏迎戰（此戰不是血氣的爭戰）而是穿戴真理的軍裝，感謝主！

A：

對，你完全懂了。感謝主。

盼望！有盼望，就會輕看眼前的磨難。130歲，哇！像神一樣的人。

Q：(賽 53:7-10,和合)他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？ 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。 耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 

A：

這預言中的那一位，700年後出現了，就是拿撒勒人耶穌。

他面對誣陷和強暴，只保持他一如既往的柔和與謙卑去面對，保持自己的正直，柔和的行止，直到死時都是如此。而他，本來是天上的那位宇宙萬有的神啊。

他親自來地上說明了柔和卑微的真理，還親自實踐做了示範，期待祂的兒女都能學祂，像祂。這就是那道路，通向永生榮耀的那路。

(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

(來 13:13-14,和合) 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。

(來 13:20-21,和合) 但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神， 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；

又藉著耶穌基督在你們心裡(就是聖靈) 行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！

Q：(雅 1:2-6,和合)我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 

A：

(雅 1:6-8,和合) 只要憑著信心(faith，不是confidence) 求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。

-神的智慧，可以求( 這個字是要求，追求，而不是祈求)。
-憑著信(faith，不是confidence。指順服真理，堅持真理)。

這經文的意思是，神那樣的智慧，信徒都可以向神去要求，追求，然而，只有專注堅持行在真理中的信徒，才會得到。那些在真理上妥協，想要神，又捨不得世界，三心二意的信徒，不要想從神那裏得到甚麼，即使他一直不斷地向神要求。

A：

所以，綜觀整個新約經文，新約時代的聖徒，蒙福的關鍵還是-遵行真理。

西方國家傳來的基督教，一直只強調信心，其實是16世紀的馬丁路德錯解聖經了。信是faith，不是believe，也不是confidence。

信(faith)是信耶穌這件事的代表性敘述，信(faith)裡面有很多的內容，洗禮，洗腳，聖餐，安息日，聖靈，遵行真理，堅持到底，成聖，復活，大審判，得榮耀...都是"信"(faith)的內容。

只是保羅在書信中講到這耶穌信仰時，很多地方必需用一個代表性的字來函刮這一切，以對應到舊約時代的"律法"，這個代表耶穌信仰的代表性用字，保羅用"信"(faith)來說明。

但沒有聖靈的開啟，神學家將"信"(faith)窄化成信心(confidence,believe)，整個耶穌信仰被錯解而扭曲，到了今天，甚至到處在傳錯誤的福音-當你心裡相信耶穌，你就得救了。

聽信這樣錯誤福音的人，將來大審判時，一定會非常吃驚恐怖的。

Q：是的！真的感覺到很大的不同，新約很重要的關鍵......遵行真理！

Q：(彼前 5:6-11,和合)所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 

A：

(彼得前書 5:9) 你們要用堅固的信心(faith，信，指耶穌信仰中的真理，不是confidence)抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

(彼得前書 5:9 呂振中譯本) 你們要抵擋他﹐要在信心(faith，信)上堅固﹐知道世界上跟你們一同信主的弟兄姊妺﹑也正付著同樣受苦之經驗的代價呢。

*

外教會的道理不對，教會內的道理也要慎思明辨。

如果真耶穌教會是唯一得救的教會，那麼，啟示錄裡神責備教會裡那些不好的事，不正是指真耶穌教會嗎？其他不是神的外教會，就不是羔羊的新婦。既然都是未與羔羊訂婚的女人，基督哪裡有權利去指責別人什麼？就像我沒有權利去要求別人的妻子如何如何。

這樣看來，四福音裡耶穌對教會的提醒和警告，就是對他唯一的未婚妻-真耶穌教會 說的。也就是對你我，真耶穌教會的所有信徒的提醒與叮嚀，甚至責備。

這樣讀經文，就會有切身的感受了。

A：

如果我們以基督為生活的中心，過一個以行在真理中為主的生活型態，那麼，神就必需如主禱文所追求的允諾我們-每日所需的飲食(指屬靈飲食)，必當天供應足夠。

所以，只要按定例每日禱告，神會從各方面來教導，其實讀什麼經卷都會有感，連聽道，聽見證，甚至看新聞都會。

Q：是否我們都有祭師的身份？當以何事為獻祭？

A：

追本溯源。耶和華領以色列人出埃及後，走到了西乃山下。

一，君尊的祭司

(出 19:4-6,和合) 我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。

神要賜福給亞伯拉罕的後裔，所以把以色列人從埃及救出來。怎麼賜福？讓以色列民成為神國的子民，雖然全地都是神的，但只有以色列民可以是至高神的子民。神的子民有什麼好？神會訓練他們全都成為祭司，每一個都有祭司等級的聖潔。這樣的聖潔將與神一樣完全，可以享有神的尊貴，智慧，權柄和榮耀，也就是幾乎就是神了。

不過，這個遠大的目標是有條件才能達成的。就是-你們若實在聽從我的話，遵守我的約。

也就是說，我們是君尊的祭司，是聖潔的國度，這是一個大目標，但有一個訓練的過程，這個過程就是學習遵行律法。在今天的教會，就是要學習遵行真理。

如果信徒學習認識真理，遵行真理，以致到後來他本身不加思索地舉手投足都自然而然地符合真理，那麼，這信徒就已經進入了真理，可以說，他已經被遣移默化，而成為了真理的本身了。而其實，耶穌就是真理。這時，那信徒就和耶穌一樣，都是真理的本身了。那麼，就人的角度看，他就和耶穌一樣了。那麼，就像神了，夠聖潔夠資格可以被接進去神的榮耀裡了。

所以，信徒是祭司，是一個從有祭司資格，而漸漸學習，到有實質而能夠真正成為的過程。我們現在隨時可以禱告神，不用透過其他神職人員，所以我們的確是祭司，但祭司也有好的壞的，稱職和不稱職的，聖潔和污穢的。

二，所獻的靈祭

祭司的職任是獻祭，我們所要獻的是甚麼呢？

(羅 12:1-2,和合)所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

(羅 12:1-2,新漢語)所以，弟兄們，我以神的憐憫勸你們，要把身體作為活祭獻上，這祭是聖潔的，是神所喜歡的；這是你們理當獻上的敬拜。 不要效法這個時代，反而要藉着心意更新，讓自己被改變過來，使你們可以察驗甚麼是神的旨意，即甚麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事。

從這小段經文可以知道，我們屬靈祭司要獻的，是活的東西，不是舊約那種被殺死的東西。這個活的東西，就是信徒自己-他內在的聖潔，他心中的清潔，敬神愛人的行為，不沾染世俗的污穢和罪惡的敬虔。也就是說，我們現在是祭司，所要獻的就是活在世界上的心思意念，生活模式。不用真的拿甚麼東西去獻，當我們完全遵行真理，行事為人都符合道理，謙卑柔和，敬神愛人，這樣活生生的，有聖靈果實的人，上班上學在家在職場活動生活著，這就是神要的，這就是靈祭，不是要死的，是要這種活生生的，有真理的仁義與聖潔之狀態的人，這就是真正的祭。

這個神所要的祭，要慢慢學習著，慢慢悔改修正，慢慢地進步，越來越聖潔，越來越像耶穌，這個活生生的人會越來越符合神的律法，越來越有神的形象，也就越來越是聖潔的祭司。好好的一個聖潔的祭司，就是最好的祭了。

不要再想自己要犧牲甚麼，要放棄甚麼，要為神做甚麼大事，都不對，信徒把自己靈修的聖潔完全，活在真理中，就是了，這就是神要的。

Q：盼望神的榮耀？

Q：公司紛擾，期間多有打擾，請弟兄包含！

A：

不會啊。

我們都是從耶穌而出的，是稀有種族，身體裡面有神的基因，將來是有可能變成像神那樣聖潔榮耀智慧和能力的新人類。

我真心希望，每一個都能通過考驗，成功蛻變。

A：

(羅 5:1-2,和合) 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

(羅 5:1-2,和合) 我們既因信稱義(指洗禮)，就藉著我們的主耶穌基督(羔羊的血)得與神相和(能夠來到父，就是神的面前，受教導，求恩惠，做隨時的幫助)。 我們又藉著他(指聖靈)，因信(faith，指耶穌這信仰) 得進入現在所站的這恩典中(指有正確的真理與應許的聖靈的幫助)，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀 (這裡神的榮耀是指-我們聖徒身上發出的榮耀，並不是指神的)。

這意思是說，我們如果最後能成功成型，將來我們的身體會發出聖潔耀眼的光，並不是說盼望看見"神發出的榮耀"。神的榮耀本來就好端端在那裏，盼不盼望沒差，已經在那裡了。保羅前面說的事都是指向聖徒身上的，從洗禮蒙拯救開始，到聖靈的幫助，以致成聖，身體得贖。身體得贖的時候，肉體會復活起來開始變，變成會發光，永不再朽壞的那種身體-靈的身體。這種身體就像耶穌復活時的身體一樣，非常光耀潔白，卻不刺眼。要一直到那天，神的救贖才真正在我們身上全部完成。所以說，我們現在在世間是-歡歡喜喜盼望神的榮耀(我們身上將發出的，像神那樣的榮耀)。

A：

正確的基督教核心，講的不是道德，而是"生命"。

道德只是基因工程過程中所外顯的表面現象，人類名之為"道德"，其實它只是"內在聖潔"的一種自然外顯的現象，並非信耶穌的核心。

信耶穌，真正目的是-生命，像神的那種。聖經都翻譯成-永生

*

(約一 2:25,和合)主所應許我們的就是-永生。

(約一 5:13,和合)我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有-永生。

(猶 1:21,和合)保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 (直到得著-永生)

(約 3:15,和合)叫一切信他的都得永生（都可以有機會得到-永生）。

(約 4:14,和合)人若喝我所賜的水(指聖靈-靈言禱告)就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到-永生。

(約 4:36,和合)收割的人得工價，積蓄五榖到-永生，叫撒種的和收割的一同快樂。

(約 6:40,和合)因為我父的意思是叫一切見子而信(指洗禮)的人得永生(不是一受洗就必然得到，而是可以得到，但要成功通過試煉)，並且(也就是說)在末日我要叫他復活。

Q：是否應該禁食禱告？

Q：遇到重大事件，是否應該禁食禱告？

A：

如果您現在的禱告生活，很規律正常已經一段長時間了，現在因為遇到重大的難關，可以安排禁食禱告。

如果您一直以來的禱告生活，是抽時間，自己感覺不紮實，現在因為遇到重大的難關，而想要安排禁食禱告，我就比較不建議，但不是不行。

不建議的原因是，禁食禱告除了不進食不飲水，需要花比平時更多的時間投入禱告，在自我省察上，認罪上，情感上都會因為當時的環境所形成的壓力而應該更深入。這樣禁食禱告才有意義或功效。

然而，"更深入"就如文字本身所顯示的，是必須在某個基礎上去加強。時間，體力，迫切，情感，或和神禱告的內容要一下子到達一個強度或深度，並不是一蹴可及的。如果平時並沒有紮紮實實的禱告生活，想要"更"加強就沒有一個"正常情況"的基礎。這樣，想禁食禱告通常只是期待神能盡快幫我們解決問題的一種情感上的想望。情感上有，但事實上很多客觀條件並沒有配合，根本無法達到禁食禱告的程度。到後來其實只是"禁食"+"一般的禱告"。甚至是，禁食而沒有禱告。

我看過很多初信的同靈很輕易就說要禁食禱告，和神約定了一段想要禁食禱告的時間，執行了一小段，就發現和想像的不大一樣，就又擅自更改計畫，其實就是無法做到當時在神面前講的話。最不好的地方就是，他並不覺得這有甚麼大不了。甚至會自我安慰說，神很慈愛，不會和軟弱的我這麼計較。這樣的禁食禱告，就非常不好。在神面前不可以輕諾，平常對人都是了，更何況神。

所以，如果您還沒有一個穩定而紮紮實實的禱告生活，現在就開始每天有紀律地排出時間，每天時間一到，排除萬難，到一個安靜或不受打擾的空間，好好地禱告就可以了。在禱告中慢慢地去體會禱告的內容，情感，懊悔與認罪，是怎麼樣地與神接上線，這要用心去體會，囫圇吞棗，趕時間式的禱告是進不去的。這樣用心地禱告，神就會垂聽了，不一定要禁食禱告。只要用心，態度不隨便，把每天的禱告擺在最高順位，神就會看重了。

反而，毫無平時和神建立正常的關係，互動模式，突然因為非常需要神的幫助而隨便就說想要禁食禱告，這其實有一點把禁食禱告偶像化，認為這種比較有效啦。以為只要不吃東西不喝水，用身體的受苦多換來一點神的憐憫，這樣的潛在意識是不對的，通常會草草結束，您認為會有功效嗎？

在急難中，要禱告，是不變的真理。第一，要檢討自己，誠實面對自己的錯誤，燔祭中，要剝皮，切開，還要洗內臟，從外到內，每一個都要處理，通通要燒掉。燒掉之前，一定要弄乾淨，用水洗，特別是內臟，這是指人的裡面，心的深處。

總之，不要有禁食禱告比較有效的功利觀念，禱告最重要的是認罪悔改，誠誠實實地剖析自我，這才能是潔淨的燒香。乾淨的香，接下來，就誠懇地傾心吐意即可。

如果您的客觀條件OK，當然可以禁食禱告。如果還不是，只要從每天有紀律地禱告開始即可，誠實謙卑的禱告，神都會垂聽的。

A：

禱告，需要有紀律，力量才能漸漸顯現出來。當紀律養成而有力量時，這種力量有很大的穩定度，能應付各種情況。

練兵千日，用兵一時，禱告的力量，就是這樣。

A：

遇到任何事，只要照著真理去做選擇，做行動。態度柔和卑微，不用擔心結果。

完全照著真理走，但不要忘記耶穌叮嚀的，要柔和卑微，任何事不用急著下定論，我們該做的是-照真理而行，結果如何是神的責任，別替祂操那個心。

信了耶穌，生命改造的工程才開始，後面還有很多考驗，如果堅持照真理去行，學耶穌的行止去面對，過程中的壓力要靠禱告所得的能力去渡過。這樣就是藉著真理與聖靈去跟從耶穌的腳蹤，那麼，真理與聖靈就能夠改變我們這個人身上的所有缺點，漸漸長出耶穌的優點。

過程不好過，但是很值得。

A：

神的兒子的開始-洗禮，這點您和耶穌一樣。
神的兒子的確認-得聖靈，這點您和耶穌一樣。

神的兒子受到惡人的環伺，找把柄要置他於死，這點您和耶穌正在一樣中...

耶穌每天清晨先離開親密的門徒自己一個人去禱告，他就是靠這個獲得從上頭來的能力去面對。

(可 1:35-37,和合)...天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。 西門和同伴追了他去， 遇見了就對他說：眾人都找你。

這是耶穌的習慣。遇到特別的事，他還另外又特別禱告。例如，選門徒，工作告一段落可休息時，當然，科西馬尼園...

*

我自己是這樣，每天早晨趁大家還沒醒來，就先起來禱告。免得等一會事情一來，時間很難控制。所以每天一定是禱告優先，先解決這件事，其他再說。

我都用定時器，開始之後，只管禱告的事，其他通通不管，直等到定時器響起，結束。開始處理一天的事。十年一日，不論心情，不憑感覺，就像上班，時間到，一定打卡禱告，時間一到，才會打卡下班。

就是靠這種傻功夫，聖經讀通了，教會看懂了，很多事都明白了，自然而然。

*

禱告是老生常談，但我發現真正徹底實踐的不多，要實實在在，花時間下去，要真的跪下去，這是要練習的，要操練的，但果實是真的會有，光講沒辦法體會的。

也有很多信徒喜歡說，我時時刻刻都在心裡禱告，走路，吃飯，做事，甚至睡覺。但只問他，你有沒有每天真的花時間跪下來禱告，持這種說法的大部分都沒有。我實在地告訴你，這種是自己騙自己，自己感覺良好，把信仰的道理改成自己喜歡的方式。

隨時隨地禱告很好，但不能以此廢掉每天真實跪下來安靜的禱告。這個錯誤很多人犯，婉轉告知，沒有幾個人聽得進去。所以我常說，我們信神，要實實在在，禱告也不例外。自作聰明的得不到什麼的。

每天出門前固定禱告到你自己設定的時間，不要憑感覺，不要隨便更改中斷，一開始不求時間多長，就是紀律地執行。日積月累，力量會出來，以後漸漸地，你自己會增加時間。其實，這是信耶穌，最最重要的基本功，沒有這個，其他都是打高空。

*

你在試煉之中，務必靠聖靈(禱告)，堅持真理(只做符合道理的事)，努力過關，時間到了，會豁然開朗，超乎你的想像。

過關了，神會給你特別獎。每次都這樣。一定有。

(林前 10:13,和合)你們所遇見的試探(是試探，也是試煉)，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探(也是試煉)過於所能受的；在受試探(也是試煉)的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

(雅 1:12,和合)忍受試探(也是試煉)的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。

安啦。撐到底，就是你的。我說的輕鬆，因為也經歷過。當時也是死去活來，哀號難熬，禱告，又去禱告，還是禱告。

Q：如何判斷啟示是否來自神？

Q：請問，若受到啟示的時候，如何確認是來自神的安排？

A：

最基本的判斷，也是最重要、最準確的判斷，就是-是否符合道理，是否違背聖經真理。

違背真理的"啟示"，一定不是從神來的。不論是異夢，異象，還是聽見聲音，還是一天之內有多位同靈也說受到感動來告訴你那件事，只要是違反真理，一定一定不是從神來的。

有時，我們的心還是戀慕世界，雖然已經知道真理，知道那是不對的，但因為捨不得，或不想在物質上損失太多，就會"自圓其說"地把經文或道理往符合自己希望的方向去理解或解釋，目的是希望能鴕鳥式地暫時壓制聖靈與良心的提醒與責備，因而可以選擇老我和私慾所想望的，以為這樣又沒有違逆神。

這種試探發自個人的私慾，發現了它又沒有快刀斬亂麻，一妥協就讓它在裡面醞釀。私慾就像種子，會漸漸長起來，一長起來，就更有力量了。當它有了惡的力量，信徒自己的良心就更容易察覺到這並不是出於神，而開始猶豫和掙扎。

這時，魔鬼就會來幫忙，會用"啟示"，或曲解的經文，或"巧合"的事件來加強你私慾的力量，使其大過聖靈的責備，促使信徒往錯誤的方向進去。目的是要使私慾的種子能結成罪的果子，若是能成，這信徒的靈命就會死了，他就又將落入撒旦之罪的權勢，無法自拔了。

(申 13:1-3,和合)你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事， 對你說：我們去隨從你素來所不認識的別　神，事奉它罷。它所顯的神蹟奇事雖有應驗， 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的　神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的　神不是。

從這段經文知道，這種情況，神會允許。神允許，是因為可以讓你用自己的抉擇與行為來證明，你是否是真愛神。愛神很抽象，是否愛神，就是是否愛真理，是否堅持真理。在真理上妥協，放棄符合真理的選項，就是悖逆神。

* * *

神的旨意，是非標準，就在聖經中。大部分是藉著學習，遵行，操練而得知的。這種基本的對錯，神通常很少會用特別的方式去"啟示"。

對於自己生活中，工作中，人際上遇到的抉擇問題，經文沒有明說，但經文中的是非標準可以拿來評估，怎麼選才符合真理。不符合，就先篩掉了，不要去管什甚麼特殊經驗。真理是最準的，魔鬼也會裝作光明的天使。

禱告的生活紮實而穩定，和神有默契，遇事一禱告，並不難判斷的。但如果沒有平時和神的密切關係，自己私慾的種子會痒為不見，魔鬼的助攻就更難判斷了。

* * *

若是關於經文中突然的靈感與發現，沒有急迫性的應用需要，可以先放在心中，慢慢默想，慢慢檢驗。出於神的，會有許多方面來的信息多次地驗證，讓我們能更加地確認，這種領會是否正確。重要的真理不會只有在一處藏著，它會藏在聖經中的許多地方，你若夠潔淨，聖靈就會帶你找到它們，並且給你悟性去辯證，從多處的經文來驗證一處的發現是否是正確。

結論還是，平時禱告行道的功夫。實實在在，與神同行，你的判斷力會越來越敏銳與直覺。

A：

(帖撒羅尼迦前書 5:19-23)

不要銷滅聖靈的感動；(即你概念中的啟示)
不要藐視先知的講論。(指所聽的道理，指真理)
但要凡事察驗，(以真理作基礎去判斷)

善美的要持守，(符合真理的要堅持去做，即使有損失)
各樣的惡事要禁戒不做。(不符合真理的要嚴肅地拒絕，即使有利益)

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基`督降臨的時候，完全無可指摘！

(無論是靈感啟示，還是聚會聽道，還是研經查經，目的只有一個，就是-神期待我們能夠全然成聖，無可指摘。)

所以，那個感動或感受，或啟示，或講道，是把我們往哪一個方向推進 (聖潔or暗昧)？就可以有一個基本判斷。

耶穌也教導過怎樣判斷，他是這樣說。

(馬太福音 7:15-20) 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。

荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

啟示，講道，人物，事件，真假先知的判斷，都是一樣的原則的。

主阿，得救的人少麼？

主阿，得救的人少麼？

一，神國大憲章的精意-內在

(太5-7)3章，可以說是神國的憲法，就如西乃山頒布的十誡。

在這段一開始，耶穌鄭重申明，他來，絕不是要廢掉律法，而是要成全律法。然後開始講明，他的國度的律法是甚麼，一直到(太7)結束。

接著，耶穌開始用十誡來講解天國的律法。殺人罪，姦淫罪，離婚罪，起誓的罪，報復的罪，沽名釣譽的假善行，假禱告的罪，...都是把十誡的遵守往"內在"的層面去要求。摩西律法的文字似乎只要有外在的行為就可以為義，但耶穌的解釋並不是這樣，他解明摩西律法真正的要求是從一個人的"裡面"去達到聖潔與正直，這樣的人才配進神的國。

舊約如果要求的是"行為"，那麼新約要求的就是"內在"。耶穌認為，內在好，行為自然會好。就像好樹自然結出好果子。所以進神國的標準是-內在，而不是只看表面的行為。歷史證明，猶太人把摩西律法遵行成一種外在虔誠的表演，他們一離開會堂，就去行惡。這是神要的嗎？不，神認為這比坦率的作惡還要可惡。耶穌曾語重心長的警告他的門徒，也就是他的教會，一定要注意法利賽人的酵，也就假冒為善的信仰。

耶穌舉了很多的例子來說明，神國的律法就是要求"裡面"，將來能否進天國的標準也是"裡面"。講到最後，他感慨又擔憂地這樣說：(太 7:13-27,和合) 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

二，進天國的標準-內在

甚麼是窄門？寬門？甚麼是小路？大路？繼續往下看，

(太 7:15-20,和合) 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

所以，若有人把基督的道理，也就是福音，解釋的寬了，使信仰不是往一個人真正的"內在"去要求聖潔與正直，只是在外面做做樣子，徒有虔誠的樣貌，而無敬虔的實意，引導信徒往這個表面的方向走，還告訴他們沒有關係，神的愛很大，不會要求的這麼多，給人壓力等等。這等人就是假先知，他們的教導，輕鬆又好聽，但結局卻是滅亡。

三，被拒絕進天國的人-是信徒

繼續往下看，耶穌的話正是對信他之人說的，並不是對不信他的人說的。因為，信他的人才會稱呼耶穌為主。才會奉耶穌的名傳道，趕鬼，行異能。因此，假先知，假弟兄，假道理，都是指在教會裡發生的。而這些一直停留在表面信仰的信徒，沒有裡面真正的誠實的，這些都是啟示錄裡所判定的-說謊之人。耶穌明說，最後他將不承認他們，稱他們是作惡的人，這樣，他們後來是沒有進天國的。

(太 7:21-23,和合)凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！

四，新約的關鍵-內在

(太5-7)章天國的律法講到最後，耶穌用一個比喻做總結。

(太 7:24-27,和合)所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。

耶穌的話，就是追求"裡面"，而不是"表面"，這樣去努力，就是-去行，最後就可以進天國。反之，只是在表面做信徒，他的房子將必倒塌，也就是不能得救之意了。

五，結論-誠誠實實的信仰，內在的聖潔正直，才能進去

(路 13:23-24,和合)有一個人問他說：主阿，得救的人少麼？ 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。