新約中提到,關於人的理性(understanding,悟性,心智,思維)敗壞,以至於無法正確地認識真神及其屬靈的事,這種情況為神所允許.不信神的外邦人如此,已信神歸入主名下的信徒一樣如此.關鍵在人的心(heart),人的心剛硬起來要往錯謬的方向去,神就將這樣的人"交付"給錯謬的理性(G3563,understanding,包含人的直覺與邏輯),使得他們被自己的理性所愚弄,被自己的"智慧"引導向滅亡.
1.(羅 1:28 CUV和合)他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事.
(KJV-1611)And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave them over to a reprobate mind, to do those things which are not convenient;
這節是保羅在講神的救恩還未顯明之前,長久的人類歷史中人墮入不義中的景況.這時外邦人雖沒有律法,但神將良心放在他們裡面,做為律法的功用.但他們的心(heart)既然故意忽視良心在人裡面顯明"或以為是,或以為非"的作用,神就使他們的理性敗壞.理性敗壞並非失去理性,而是產生支持不義行為之"錯誤的理性"(和合本譯為"邪僻的心),使得他們不義的行為得到自圓其說的合理解釋,使得心(heart)所選擇的"不義"得到支持而繼續下去.
"任憑"一詞,原文是"交付"(G3860,gave)之意,是一種權柄的行使;邪僻的"心",這裡的心(G3563)不是heart,而是understanding,就是保羅所說的"悟性"(G3563);邪僻原文是"命定被棄絕的"之意(G96,reprobate),這字在原文有"命中註定"的意涵.故此經節正確譯文應為:
(羅 1:28 修正)他們的心既然決意不認同神，神就交付他們給那命定被棄絕的理性，行那些不合理的事.
所以當人心剛硬,故意違背良心,神是用其主權將這樣的人"交付"給錯誤的"理性"(G3563),當人的理性敗壞,他所行的是惡,自己卻以為是善,而堅持地走下去,這種恐怖的走向滅亡是出於神的允許,神的交付.神用自以為是智慧人的智慧敗壞他們.這個例子也曾發生在使徒保羅的早年,若不是神的開啟,掃羅一直走向滅亡,卻以為自己為神大發熱心.這種情況也會發生在教會裡,信徒中,使徒時代的教會就已有很多這種情況,後續會再談到.
* * *
2.(羅 7:23 CUV和合)但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
這節中的"律"是律法(laws)之意,不是定律,規律之意;"心"中的原文是"悟性","理性",是understanding,不是heart.肢體中犯罪的律法(laws)就是管制肉體的律法,就是舊約的規條;相對於此,悟性中的律法是靈的律法,是寫在心版上的,不是石版上的.表面條文一樣,一面是管制肉體,另一面事管制靈.信徒既有靈,也有肉體,這是神高妙的智慧與設計.
2013/01/22
2013/01/21
新約中提到的兩種理解力
兩種理解力
1.G3563 nous {nooce}
可能源自於 1097 的字根; TDNT - 4:951,636; 陽性名詞
欽定本- mind 21, understanding 3; 24
1) 思考的能力
1a) 心智, 智力
1b) 見解, 心思
2) (思想的方式) 思維, 態度, 悟性
3) (思考的結果) 想法, 意見
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=03563
2.G1271 dianoia {dee-an'-oy-ah}
源自1223 與 3563; TDNT - 4:963,636; 陽性名詞
欽定本- mind 9, understanding 3, imagination 1; 13
1) (思想,明白,推論的媒介) 理解力，聰智, 頭腦
2) (思考的模式) 意念, 運籌, 頭腦
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=01271
這兩種理解力都與了解屬靈的事物有關.
第一種理解力是屬靈生命的本能,每個信徒都有,潛藏在屬靈的生命裡.只要照著經訓聽道,行道,常常通過試煉,勝過試探,靈的生命越來越強而老練時,這種對屬靈事物的理解力就自然會上來,就好像進入青少年時期,孩子的運動肌肉漸漸成熟而使得他們在做許多運動時得心應手,進而對各種運動的技巧很容易掌握,進而喜歡運動,在運動中獲得成就感與滿足感.
第二種理解力是神特別的賞賜.聖經中常以屬靈的智慧來表達.
* * *
理解力是神的創造,當它正常運作,可以正確的理解屬靈的事;但當心(heart)的作用趨於乖僻,不正,歪斜,理解力的作用會敗壞,敗壞並不是不能運作,向反的,它可能運作更加熱絡,但運作的結果卻是錯誤的,也就是說,雖然得到得是錯誤的屬靈理解,但卻能自圓其說,自成一系,使他的心更加地往錯謬裡確認,對信徒來說,這種情況是神的允許,撒旦的迷惑.這在新約就已經被清楚的提到.
(提前 6:3-5)
1.(CUV和合,1919) 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 並那壞了心術(G3563,應譯為"心智","悟性","理性") 、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
2.(RCUV和合修訂,2010) 若有人傳別的教義，不符合我們主耶穌基督純正的話語與合乎敬虔的教導， 他是自高自大，一無所知，專好爭辯，擅於舌戰，因而生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡意猜疑， 和心術(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")不正與喪失真理的人不停地爭吵，以敬虔為得利的門路。
3.(SBV思高,1968)若有人講異端道理，不順從我們的主耶穌基督的健全道理，與那合乎虔敬的教訓 ， 他必是妄自尊大，一無所知，患有辯論和舌戰之癖的人；由此而生出嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑， 以及心思(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞和喪失真理者的口角；他們以為虔敬是獲利之源。
4.(LCC呂譯,1970)若有人傳別的教義，不歸順健全之道、跟那合乎敬虔教義之道， 他是蒙於傲氣，什麼也不懂，只有好辯論和斗爭言詞的弊病；從而生出嫉妒、紛爭、毀謗（或譯∶謗纔）、惡性猜疑， 不斷喧爭、於心思(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞、真理被剝奪、以敬虔為利源的人中間。
5.(NCV新譯,1993) 如果有人傳別的教義，不接受我們的主耶穌基督純正的話語，和那敬虔的道理， 他是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑， 就和那些心術(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞，喪失真理的人不斷地爭競。他們視敬虔為得利的門路。
6.(CCV新漢語,2010) 如果有人傳別的教義，不認同我們主耶穌基督健全的信息，以及那敬虔的教導， 他就是自高自大──他一無所知，反而對辯論和言詞上的爭辯有古怪的癖好，由此生出嫉妒、紛爭、毀謗、猜忌， 又與那些心思(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞、喪失了真理、視敬虔為獲利途徑的人不斷磨擦。
7.(KJV,1611) If any man teach otherwise, and consent not to wholesome words, even the words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness; He is proud, knowing nothing, but doting about questions and strifes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings, Perverse disputings of men of corrupt minds(G3563), and destitute of the truth, supposing that gain is godliness: from such withdraw thyself.
8.(ASV,1901) If any man teacheth a different doctrine, and consenteth not to sound words, even the words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness; he is puffed up, knowing nothing, but doting about questionings and disputes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings, wranglings of men corrupted in mind(G3563) and bereft of the truth, supposing that godliness is a way of gain.
9.(RSV,1952)If any one teaches otherwise and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and the teaching which accords with godliness, he is puffed up with conceit, he knows nothing; he has a morbid craving for controversy and for disputes about words, which produce envy, dissension, slander, base suspicions, and wrangling among men who are depraved in mind (G3563) and bereft of the truth, imagining that godliness is a means of gain.
10.(NRSV,1989)Whoever teaches otherwise and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and the teaching that is in accordance with godliness, is conceited, understanding nothing, and has a morbid craving for controversy and for disputes about words. From these come envy, dissension, slander, base suspicions, and wrangling among those who are depraved in mind (G3563) and bereft of the truth, imagining that godliness is a means of gain.
11.(NASB95,1995) If anyone advocates a different doctrine and does not agree with sound words, those of our Lord Jesus Christ, and with the doctrine conforming to godliness, he is conceited and understands nothing; but he has a morbid interest in controversial questions and disputes about words, out of which arise envy, strife, abusive language, evil suspicions, and constant friction between men of depraved mind(G3563) and deprived of the truth, who suppose that godliness is a means of gain.
12.(YLT,1862) if any one be teaching otherwise, and do not consent to sound words -- those of our Lord Jesus Christ -- and to the teaching according to piety, he is proud, knowing nothing, but doting about questions and word-striving, out of which doth come envy, strife, evil-speakings, evil-surmisings, wranglings of men wholly corrupted in mind(G3563) , and destitute of the truth, supposing the piety to be gain; depart from such;
1.G3563 nous {nooce}
可能源自於 1097 的字根; TDNT - 4:951,636; 陽性名詞
欽定本- mind 21, understanding 3; 24
1) 思考的能力
1a) 心智, 智力
1b) 見解, 心思
2) (思想的方式) 思維, 態度, 悟性
3) (思考的結果) 想法, 意見
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=03563
2.G1271 dianoia {dee-an'-oy-ah}
源自1223 與 3563; TDNT - 4:963,636; 陽性名詞
欽定本- mind 9, understanding 3, imagination 1; 13
1) (思想,明白,推論的媒介) 理解力，聰智, 頭腦
2) (思考的模式) 意念, 運籌, 頭腦
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=01271
這兩種理解力都與了解屬靈的事物有關.
第一種理解力是屬靈生命的本能,每個信徒都有,潛藏在屬靈的生命裡.只要照著經訓聽道,行道,常常通過試煉,勝過試探,靈的生命越來越強而老練時,這種對屬靈事物的理解力就自然會上來,就好像進入青少年時期,孩子的運動肌肉漸漸成熟而使得他們在做許多運動時得心應手,進而對各種運動的技巧很容易掌握,進而喜歡運動,在運動中獲得成就感與滿足感.
第二種理解力是神特別的賞賜.聖經中常以屬靈的智慧來表達.
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理解力是神的創造,當它正常運作,可以正確的理解屬靈的事;但當心(heart)的作用趨於乖僻,不正,歪斜,理解力的作用會敗壞,敗壞並不是不能運作,向反的,它可能運作更加熱絡,但運作的結果卻是錯誤的,也就是說,雖然得到得是錯誤的屬靈理解,但卻能自圓其說,自成一系,使他的心更加地往錯謬裡確認,對信徒來說,這種情況是神的允許,撒旦的迷惑.這在新約就已經被清楚的提到.
(提前 6:3-5)
1.(CUV和合,1919) 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 並那壞了心術(G3563,應譯為"心智","悟性","理性") 、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
2.(RCUV和合修訂,2010) 若有人傳別的教義，不符合我們主耶穌基督純正的話語與合乎敬虔的教導， 他是自高自大，一無所知，專好爭辯，擅於舌戰，因而生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡意猜疑， 和心術(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")不正與喪失真理的人不停地爭吵，以敬虔為得利的門路。
3.(SBV思高,1968)若有人講異端道理，不順從我們的主耶穌基督的健全道理，與那合乎虔敬的教訓 ， 他必是妄自尊大，一無所知，患有辯論和舌戰之癖的人；由此而生出嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑， 以及心思(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞和喪失真理者的口角；他們以為虔敬是獲利之源。
4.(LCC呂譯,1970)若有人傳別的教義，不歸順健全之道、跟那合乎敬虔教義之道， 他是蒙於傲氣，什麼也不懂，只有好辯論和斗爭言詞的弊病；從而生出嫉妒、紛爭、毀謗（或譯∶謗纔）、惡性猜疑， 不斷喧爭、於心思(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞、真理被剝奪、以敬虔為利源的人中間。
5.(NCV新譯,1993) 如果有人傳別的教義，不接受我們的主耶穌基督純正的話語，和那敬虔的道理， 他是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑， 就和那些心術(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞，喪失真理的人不斷地爭競。他們視敬虔為得利的門路。
6.(CCV新漢語,2010) 如果有人傳別的教義，不認同我們主耶穌基督健全的信息，以及那敬虔的教導， 他就是自高自大──他一無所知，反而對辯論和言詞上的爭辯有古怪的癖好，由此生出嫉妒、紛爭、毀謗、猜忌， 又與那些心思(G3563,應譯為"心智","悟性","理性")敗壞、喪失了真理、視敬虔為獲利途徑的人不斷磨擦。
7.(KJV,1611) If any man teach otherwise, and consent not to wholesome words, even the words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness; He is proud, knowing nothing, but doting about questions and strifes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings, Perverse disputings of men of corrupt minds(G3563), and destitute of the truth, supposing that gain is godliness: from such withdraw thyself.
8.(ASV,1901) If any man teacheth a different doctrine, and consenteth not to sound words, even the words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness; he is puffed up, knowing nothing, but doting about questionings and disputes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings, wranglings of men corrupted in mind(G3563) and bereft of the truth, supposing that godliness is a way of gain.
9.(RSV,1952)If any one teaches otherwise and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and the teaching which accords with godliness, he is puffed up with conceit, he knows nothing; he has a morbid craving for controversy and for disputes about words, which produce envy, dissension, slander, base suspicions, and wrangling among men who are depraved in mind (G3563) and bereft of the truth, imagining that godliness is a means of gain.
10.(NRSV,1989)Whoever teaches otherwise and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and the teaching that is in accordance with godliness, is conceited, understanding nothing, and has a morbid craving for controversy and for disputes about words. From these come envy, dissension, slander, base suspicions, and wrangling among those who are depraved in mind (G3563) and bereft of the truth, imagining that godliness is a means of gain.
11.(NASB95,1995) If anyone advocates a different doctrine and does not agree with sound words, those of our Lord Jesus Christ, and with the doctrine conforming to godliness, he is conceited and understands nothing; but he has a morbid interest in controversial questions and disputes about words, out of which arise envy, strife, abusive language, evil suspicions, and constant friction between men of depraved mind(G3563) and deprived of the truth, who suppose that godliness is a means of gain.
12.(YLT,1862) if any one be teaching otherwise, and do not consent to sound words -- those of our Lord Jesus Christ -- and to the teaching according to piety, he is proud, knowing nothing, but doting about questions and word-striving, out of which doth come envy, strife, evil-speakings, evil-surmisings, wranglings of men wholly corrupted in mind(G3563) , and destitute of the truth, supposing the piety to be gain; depart from such;
2013/01/18
教會這裡不好,那裡不好
教會就是基督的身體,就是基督全部的每一部分肢體,就是每一個信徒.
教會有問題需要反省,就是每一個信徒都要反省.反省不是只要接任職份的弟兄姊妹去反省.有職分在身的弟兄姊妹做的不好,沒有職分的一般信徒就都做得很好了嗎?
教會有瑕疵,人人有責,亞干犯罪,全體受累.不是把教會問題都指向長執傳道,負責人.聖經中祭司長老的錯誤,對一般的耶路撒冷人民的要求是:要為耶路撒冷求平安,為耶路撒冷哀哭.因為祭司長老失職的帳神親自會算,耶路撒冷的民的帳神也是一個一個算.神的使者帶著刀進入耶路撒冷刑罰殺戮自己子民的時候,只有那些真正手潔心清,心中正直,雖然信仰環境不好,而仍然堅守神的話不鬆懈的正直人活下來,所以不要把所有責任都推到肉眼看得到的職分身上,以為教會不好,都是他們的錯,自己一點關係都沒有.都是因為領導人不好,自己就有理由怠惰.
在拜偶像的世界第一強權的國度裡,仍然能有對神忠心的但以理.所以即使教會不好,個人靈命仍然可以很好,但以理並沒有抱怨犯罪被擄的自己的民族,而是為他們禁食哭泣,向神求憐憫,他自己即使很好而被牽連被擄,還是沒有只是抱怨與指責,他是特別禁食,為那些比自己不好的民哭泣代求.所以神特別地喜悅他,還把末後的奧秘向他顯明.稱他為"大蒙眷愛的但以理啊"!
因此,教會不好自己要先好,先把自己的靈修做好,行道切實,從神得著了智慧,就知道在有缺點的教會裡當怎樣行,一心若只想到別人有問題,自己的本分就容易忘了,好像自己的不好別人應該負責,這樣就錯了,神算帳時失職的人刑罰跑不掉,但自己沒有盡力做好的部分,神也不會就算你無罪.大審判極其公義公平,一切的人都將無話可說.
* * *
永遠記住,一講到"教會",就立刻要想到她的原意是"被召出來的",就是指信徒.這樣聖經很多地方就會看懂了.
"教會"就是"信徒".聖經中記載教會要完全,就是"每一個信徒個體"要完全;教會的榮耀高過先前的,就是"每一個"得勝的信徒得勝,長大成人,發出基督的形象;教會更屬靈,就是"每一個"以真信心專心跟從主耶穌腳蹤的信徒更屬靈.說來說去,"教會"就是"人".
所以,一講到教會應該如何如何,立刻要想到自己這個個體現在是什麼景況? 一講到教會有什麼缺失,就立刻想到自己是否正在這個缺點裡.教會的屬靈,就是"每一個"(every)信徒,先獨自在基督裡,不是先摻合在信徒裡,組織裡,基督先在信徒裡面漸漸成型了,成基督型的信徒,就自然合在一起了,心思相同,意念相同,根本不用特別去強調合一.真正成了型的基督門徒,自然而然就會合一.但一開始,一定是從"個體"開始.所以教會要屬靈,一定是從許多"個體"的屬靈開始,越多信徒真正吸附在基督裡,磨碎散開的細麵粉自然會在一點水中(靈裡)合成一團,是可以獻上,蒙神悅納,無酵的細麵糰.
因此,所有的教會問題,都肇因於"個體".要直接吸附在基督裡,不是吸附在某某長執,某某團契,某某聚會,某某組織上,真正直接接在葡萄樹上的信徒,別的枝子即使枯了,爛了,被砍下來了,教會表面似乎亂象叢生,但專心接在主身上的枝子,還是一樣發芽,吐穗,長葉,結果,發出基督的形象來.
真教會的外表會亂象叢生,似乎越來越亂;但同時,真教會的靈裡,的裡面,也會越來越美,越像基督,越加完全,這兩條線是同時並進的,而神預備了兩種器皿去完成,兩種其實都是蒙恩的信徒,只是一種不能堅持起初的信;而另一種緊靠著基督堅持起初的信到底的.
看教會,要看靈,不是看物質的表象,教會本是靈裡的國.而靈,在每一個(every)信徒裡面.一開始是個別的,長成後卻是合一的,並不是所有的都能合進來,教會最後必然榮美,這是神的命定,但重點是我們每一個(every)單獨的個體是否能符合標準,合進細麵糰裡;成為受祝福的器皿,而不是成為被咒詛的器皿.
* * *
(弗 2:19-22 ) 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各房(each several building)靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
這裡的"各房"(each several building),就是"每一個"信徒自己要努力的部分.有信徒用金銀寶石,也有信徒用草木禾秸.
教會有問題需要反省,就是每一個信徒都要反省.反省不是只要接任職份的弟兄姊妹去反省.有職分在身的弟兄姊妹做的不好,沒有職分的一般信徒就都做得很好了嗎?
教會有瑕疵,人人有責,亞干犯罪,全體受累.不是把教會問題都指向長執傳道,負責人.聖經中祭司長老的錯誤,對一般的耶路撒冷人民的要求是:要為耶路撒冷求平安,為耶路撒冷哀哭.因為祭司長老失職的帳神親自會算,耶路撒冷的民的帳神也是一個一個算.神的使者帶著刀進入耶路撒冷刑罰殺戮自己子民的時候,只有那些真正手潔心清,心中正直,雖然信仰環境不好,而仍然堅守神的話不鬆懈的正直人活下來,所以不要把所有責任都推到肉眼看得到的職分身上,以為教會不好,都是他們的錯,自己一點關係都沒有.都是因為領導人不好,自己就有理由怠惰.
在拜偶像的世界第一強權的國度裡,仍然能有對神忠心的但以理.所以即使教會不好,個人靈命仍然可以很好,但以理並沒有抱怨犯罪被擄的自己的民族,而是為他們禁食哭泣,向神求憐憫,他自己即使很好而被牽連被擄,還是沒有只是抱怨與指責,他是特別禁食,為那些比自己不好的民哭泣代求.所以神特別地喜悅他,還把末後的奧秘向他顯明.稱他為"大蒙眷愛的但以理啊"!
因此,教會不好自己要先好,先把自己的靈修做好,行道切實,從神得著了智慧,就知道在有缺點的教會裡當怎樣行,一心若只想到別人有問題,自己的本分就容易忘了,好像自己的不好別人應該負責,這樣就錯了,神算帳時失職的人刑罰跑不掉,但自己沒有盡力做好的部分,神也不會就算你無罪.大審判極其公義公平,一切的人都將無話可說.
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永遠記住,一講到"教會",就立刻要想到她的原意是"被召出來的",就是指信徒.這樣聖經很多地方就會看懂了.
"教會"就是"信徒".聖經中記載教會要完全,就是"每一個信徒個體"要完全;教會的榮耀高過先前的,就是"每一個"得勝的信徒得勝,長大成人,發出基督的形象;教會更屬靈,就是"每一個"以真信心專心跟從主耶穌腳蹤的信徒更屬靈.說來說去,"教會"就是"人".
所以,一講到教會應該如何如何,立刻要想到自己這個個體現在是什麼景況? 一講到教會有什麼缺失,就立刻想到自己是否正在這個缺點裡.教會的屬靈,就是"每一個"(every)信徒,先獨自在基督裡,不是先摻合在信徒裡,組織裡,基督先在信徒裡面漸漸成型了,成基督型的信徒,就自然合在一起了,心思相同,意念相同,根本不用特別去強調合一.真正成了型的基督門徒,自然而然就會合一.但一開始,一定是從"個體"開始.所以教會要屬靈,一定是從許多"個體"的屬靈開始,越多信徒真正吸附在基督裡,磨碎散開的細麵粉自然會在一點水中(靈裡)合成一團,是可以獻上,蒙神悅納,無酵的細麵糰.
因此,所有的教會問題,都肇因於"個體".要直接吸附在基督裡,不是吸附在某某長執,某某團契,某某聚會,某某組織上,真正直接接在葡萄樹上的信徒,別的枝子即使枯了,爛了,被砍下來了,教會表面似乎亂象叢生,但專心接在主身上的枝子,還是一樣發芽,吐穗,長葉,結果,發出基督的形象來.
真教會的外表會亂象叢生,似乎越來越亂;但同時,真教會的靈裡,的裡面,也會越來越美,越像基督,越加完全,這兩條線是同時並進的,而神預備了兩種器皿去完成,兩種其實都是蒙恩的信徒,只是一種不能堅持起初的信;而另一種緊靠著基督堅持起初的信到底的.
看教會,要看靈,不是看物質的表象,教會本是靈裡的國.而靈,在每一個(every)信徒裡面.一開始是個別的,長成後卻是合一的,並不是所有的都能合進來,教會最後必然榮美,這是神的命定,但重點是我們每一個(every)單獨的個體是否能符合標準,合進細麵糰裡;成為受祝福的器皿,而不是成為被咒詛的器皿.
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(弗 2:19-22 ) 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各房(each several building)靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
這裡的"各房"(each several building),就是"每一個"信徒自己要努力的部分.有信徒用金銀寶石,也有信徒用草木禾秸.
2013/01/14
真耶穌教會很自大驕傲?
Q:【有愛的教會才是屬靈!】(天主教做個好榜樣!其它缺點不是重點!)
真教會有很多地方要多向(他會)虛心學習!(首先不驕傲!反到要卑己!是神所悦!)
A:【有真理的教會才是屬靈!】
天主教改掉十誡-刪掉不可拜偶像一誡,所以天主教可以參加佛法大會,也可以拿香拜拜,磕頭,跪拜都OK.為什麼可以? 因為天主教認為要體諒人的感受,這就是愛!
愛就是遵守神的命令,先愛神,才能愛人.遵守神的命令為前提的愛,才能救人.這是耶穌所愛的那門徒-約翰長老一再的聲明.
* * *
真教會有很多地方要多向(他會)虛心學習!(首先不驕傲!反到要卑己!是神所悦!)
A:【有真理的教會才是屬靈!】
天主教改掉十誡-刪掉不可拜偶像一誡,所以天主教可以參加佛法大會,也可以拿香拜拜,磕頭,跪拜都OK.為什麼可以? 因為天主教認為要體諒人的感受,這就是愛!
愛就是遵守神的命令,先愛神,才能愛人.遵守神的命令為前提的愛,才能救人.這是耶穌所愛的那門徒-約翰長老一再的聲明.
* * *
真教會的裝扮整齊,毫無瑕疵,是靈裡的,不是物質的外表的;是信徒裡面的,不是外面的.
用肉眼看靈裡的事物,就會出錯,就會抱怨,而發怨言給撒但留餘地.從抱怨教會開始,懷疑所信的道,到最後離開道理,離開教會.這是細膩的反信仰工程,反基督套路,只有充滿智慧的撒旦有此能力,而信徒若是堅守神的話而勝過撒旦的引誘,甚至殉道,就是榮耀了神.主耶穌曾說,我在地上榮耀了祢,天上立時有聲音來說,"還要再榮耀",這"再榮耀",就是指從基督而出的神的眾子,就是我們-歷代成功的信徒.
真教會裡一定會有假先知,假使徒,假教師,假弟兄,這聖經早就明講了,所以主才一直叮嚀要警醒,要分辨.怎麼分辨? 要求到聖靈,經常靈言禱告,靠聖靈進入真理,就自然能分辨了.不是判斷人,而是判斷話,就是道理.不要什麼話都信,愚昧人是話都信,就是指教會裡的信徒.
弟兄姊妹長執傳道不夠愛心,傷害了人,這也是必有的.神允許.一方面要煉淨專心跟從主的人,另一方面要篩掉信不堅固的人.
道理亂,秩序亂,倫理亂,沒大沒小,妻子不尊重丈夫,愛世界,改道理合乎人情,這些一定會有,而且越到末期越嚴重.聖潔的叫他仍舊聖潔;污穢的叫他仍舊污穢.所以教會裡一定有人得救得稱讚,也一定有人入火湖受永刑.不是每一個都保證得救!
對於這些教會裡的負面,是神的允許,神的智慧.要對神有純一的信,靈眼要打開,就不會被這些表象打攪,失焦.標竿就是主耶穌,其他的紛雜都是過眼雲煙,真真假假,跨過去就是屬靈的純淨世界,無論什麼都不會使你和基督分離.漸漸離開教會,就是離開基督.咒罵教會,就是咒罵母親,這些靈命都會死.最好連開始都不要讓他發生.看不懂的事,先放在心裡,常常禱告,讀神的話,就漸漸能看懂.
真教會就在這裡!先堅信這點,去求神,去專心尋求,去叩門,就能真明白.明白後就不容易動搖,受魔鬼的欺騙與挑撥了.
* * *
要進天國有三個條件:
1.要受大水浸.
2.要受聖靈的浸.
3.要結出聖靈的果子來.
教會信徒大部分都有1和2.若是沒有3.一樣要被剪下來丟到火裡焚燒.至於到底有沒有結出聖靈的果子來?只有神知道,信徒只要盡心盡性盡意盡力去行,一切將來都要在審判台前顯出來.這是神藉著異夢向本會信徒傳的警告.
至於洗禮完很快就離世,或好像還沒求到聖靈就離世,有沒有得救? 這判斷也不是我們的權柄,一樣在神.有人拿些特例說嘴,引誘信徒不一定要求聖靈(說方言為憑),或不靠聖靈(經常靈言禱告)結出果子,這是神給你機會卻糟蹋.散佈錯誤道理的和聽信的一樣避免不了刑罰,甚至失去救恩.
最後你母親的問題.判斷的主權一樣在神.神給教會權柄視狀況處理,有些情節重大,故意犯罪或自己辯解而影響其他信徒,教會為全團考慮有權柄除名,但除名不是一定,要看情況.除名後悔改將來得救不得救?只有神知道.不除名仍給機會在教會裡,能不能得救?一樣只有神知道.除不除名都一樣,沒有結出聖靈的果子,就像土地吃了天上來的雨水,卻不結實,只長蒺藜,即使沒有犯大罪,一樣不能得救.
總之,人斷氣離世之前,要全力追求屬靈的成長,連保羅都說將來如何,還未可知.為什麼教會裡沒有人可以掛保證得救? 因為神給人的恩賜不同,多給誰,就向誰多要!標準在神,只有神知道.
沒有盡力的,貪愛世界的,懶惰騙自己的,滅亡的機率大.
用肉眼看靈裡的事物,就會出錯,就會抱怨,而發怨言給撒但留餘地.從抱怨教會開始,懷疑所信的道,到最後離開道理,離開教會.這是細膩的反信仰工程,反基督套路,只有充滿智慧的撒旦有此能力,而信徒若是堅守神的話而勝過撒旦的引誘,甚至殉道,就是榮耀了神.主耶穌曾說,我在地上榮耀了祢,天上立時有聲音來說,"還要再榮耀",這"再榮耀",就是指從基督而出的神的眾子,就是我們-歷代成功的信徒.
真教會裡一定會有假先知,假使徒,假教師,假弟兄,這聖經早就明講了,所以主才一直叮嚀要警醒,要分辨.怎麼分辨? 要求到聖靈,經常靈言禱告,靠聖靈進入真理,就自然能分辨了.不是判斷人,而是判斷話,就是道理.不要什麼話都信,愚昧人是話都信,就是指教會裡的信徒.
弟兄姊妹長執傳道不夠愛心,傷害了人,這也是必有的.神允許.一方面要煉淨專心跟從主的人,另一方面要篩掉信不堅固的人.
道理亂,秩序亂,倫理亂,沒大沒小,妻子不尊重丈夫,愛世界,改道理合乎人情,這些一定會有,而且越到末期越嚴重.聖潔的叫他仍舊聖潔;污穢的叫他仍舊污穢.所以教會裡一定有人得救得稱讚,也一定有人入火湖受永刑.不是每一個都保證得救!
對於這些教會裡的負面,是神的允許,神的智慧.要對神有純一的信,靈眼要打開,就不會被這些表象打攪,失焦.標竿就是主耶穌,其他的紛雜都是過眼雲煙,真真假假,跨過去就是屬靈的純淨世界,無論什麼都不會使你和基督分離.漸漸離開教會,就是離開基督.咒罵教會,就是咒罵母親,這些靈命都會死.最好連開始都不要讓他發生.看不懂的事,先放在心裡,常常禱告,讀神的話,就漸漸能看懂.
真教會就在這裡!先堅信這點,去求神,去專心尋求,去叩門,就能真明白.明白後就不容易動搖,受魔鬼的欺騙與挑撥了.
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要進天國有三個條件:
1.要受大水浸.
2.要受聖靈的浸.
3.要結出聖靈的果子來.
教會信徒大部分都有1和2.若是沒有3.一樣要被剪下來丟到火裡焚燒.至於到底有沒有結出聖靈的果子來?只有神知道,信徒只要盡心盡性盡意盡力去行,一切將來都要在審判台前顯出來.這是神藉著異夢向本會信徒傳的警告.
至於洗禮完很快就離世,或好像還沒求到聖靈就離世,有沒有得救? 這判斷也不是我們的權柄,一樣在神.有人拿些特例說嘴,引誘信徒不一定要求聖靈(說方言為憑),或不靠聖靈(經常靈言禱告)結出果子,這是神給你機會卻糟蹋.散佈錯誤道理的和聽信的一樣避免不了刑罰,甚至失去救恩.
最後你母親的問題.判斷的主權一樣在神.神給教會權柄視狀況處理,有些情節重大,故意犯罪或自己辯解而影響其他信徒,教會為全團考慮有權柄除名,但除名不是一定,要看情況.除名後悔改將來得救不得救?只有神知道.不除名仍給機會在教會裡,能不能得救?一樣只有神知道.除不除名都一樣,沒有結出聖靈的果子,就像土地吃了天上來的雨水,卻不結實,只長蒺藜,即使沒有犯大罪,一樣不能得救.
總之,人斷氣離世之前,要全力追求屬靈的成長,連保羅都說將來如何,還未可知.為什麼教會裡沒有人可以掛保證得救? 因為神給人的恩賜不同,多給誰,就向誰多要!標準在神,只有神知道.
沒有盡力的,貪愛世界的,懶惰騙自己的,滅亡的機率大.
2013/01/06
熬過去,獎賞就是你的
我也曾在重大兩難之間.
道理很清楚,站在選項A;現實更清楚,站在選項B.
照一般經驗,我若選A,下半輩子要苦到底,大概要苦到入土安息;若選B,雖違反道理,又沒人知道,但眼前難關立解,輕鬆無包袱.還有聲音來說,你可以選B之後,好好利用下半輩子來做聖工,報答神!
感謝神,一念之間,立刻鐵了心,只有A,絕不考慮B.並已做好吃苦一輩子的打算,絕不怨言.該做的安排也著手去做,死也要死在道理中.每天有聲音來:別傻了!; 你體力夠嗎? ;人家退休你還要苦哈哈!...一律不理,只把吃苦到底的心態準備好,並盡一切努力把事情往A方向推.
時候夠了.一天,一切都過去,嚇死人的重擔不見了,整件事好像南柯一夢,至今我仍無法全部了解神的安排.但是,從那時起,我好像變了一個人,聖經一看就進去,舊約新約都看得懂,兩年之內領會的屬靈事物,超過我受洗20多年間的一切.這獎賞不是物質的,而是屬靈的.使我真的享受到靈裡的喜樂,真的超過世上萬有.
天路是一連串的試煉,從小到大.一關接一關.小的隨便,就一直重來.甚至失腳.試煉中有試探,神容許,怎麼贏? 靠信! 死也要守住道理的決心;死也要遵行父的旨意.這就活了.中間實際要撐住不動搖,就是靠足夠的靈言禱告.這點耶穌在世時一模一樣.沒有禱告,不可能有堅持到底的信與力量.
(太 16:24-25 RCUV)耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。 因為凡要救自己生命(生命原文是"魂")的，要喪失生命(魂)；凡為我喪失生命(魂)的，要得着生命(魂)。
這些是裡面的,最重要.至於外面的,應該讓教會知道你們的狀況.他們若行什麼幫助,你應該接受,他們是做在主的身上.你接受,是從主接受,不是從人接受.將來,你也會行善助人,是報答主恩,不是報答人恩.神叫萬事互相效力,使愛神的人得益處.
道理很清楚,站在選項A;現實更清楚,站在選項B.
照一般經驗,我若選A,下半輩子要苦到底,大概要苦到入土安息;若選B,雖違反道理,又沒人知道,但眼前難關立解,輕鬆無包袱.還有聲音來說,你可以選B之後,好好利用下半輩子來做聖工,報答神!
感謝神,一念之間,立刻鐵了心,只有A,絕不考慮B.並已做好吃苦一輩子的打算,絕不怨言.該做的安排也著手去做,死也要死在道理中.每天有聲音來:別傻了!; 你體力夠嗎? ;人家退休你還要苦哈哈!...一律不理,只把吃苦到底的心態準備好,並盡一切努力把事情往A方向推.
時候夠了.一天,一切都過去,嚇死人的重擔不見了,整件事好像南柯一夢,至今我仍無法全部了解神的安排.但是,從那時起,我好像變了一個人,聖經一看就進去,舊約新約都看得懂,兩年之內領會的屬靈事物,超過我受洗20多年間的一切.這獎賞不是物質的,而是屬靈的.使我真的享受到靈裡的喜樂,真的超過世上萬有.
天路是一連串的試煉,從小到大.一關接一關.小的隨便,就一直重來.甚至失腳.試煉中有試探,神容許,怎麼贏? 靠信! 死也要守住道理的決心;死也要遵行父的旨意.這就活了.中間實際要撐住不動搖,就是靠足夠的靈言禱告.這點耶穌在世時一模一樣.沒有禱告,不可能有堅持到底的信與力量.
(太 16:24-25 RCUV)耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。 因為凡要救自己生命(生命原文是"魂")的，要喪失生命(魂)；凡為我喪失生命(魂)的，要得着生命(魂)。
這些是裡面的,最重要.至於外面的,應該讓教會知道你們的狀況.他們若行什麼幫助,你應該接受,他們是做在主的身上.你接受,是從主接受,不是從人接受.將來,你也會行善助人,是報答主恩,不是報答人恩.神叫萬事互相效力,使愛神的人得益處.
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