Q: 聖靈情慾為仇敵,非聖潔不能見神,看重世上神撇開.實在不容易做到啊.
A: 所以,需要能力.
什麼能力? 靈的能力.不是這世界上的,是從上頭來的.
所以,主耶穌說你們不可離開聖城,一定要在耶路撒冷等候,直到你們得到能力.
主耶穌所說的"耶路撒冷",除了在當時兌現,也遙指晚雨時期的"真教會"-靈裏的耶路撒冷,就是唯一真教會,大君的城,只有一個,是神自己揀選的城.
(徒1:8,和合)但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
大多時候,信徒把這節經文看成是同一件事.認為"得著能力"是為了傳福音到地極.其實主耶穌講的是兩件事.
1.你們要在指定的大君城裏,等候聖靈,直到得著能力.
2.你們要傳福音到地極,為耶穌做見證.見證耶穌就是舊約應許的救主,永遠為王的那一位.
1是關於靈修,養育兒女,生命變化.
2是關於宣道,生出兒女,遍滿全地.
情慾問題的勝過,答案在1.
得到聖靈只是開始,裏面極其豐富浩大.而你得用靈言禱告去挖出來.裏面有聖靈的"智慧"和"能力".就是7眼和7角.每一個信徒都可以得到,只是沒進去,把得聖靈說方言這事看得平常了.
主耶穌以身教做了暗示.他怎麼在肉身的情慾中完全不犯罪?仔細查考福音書,他每天至少禱告2-2.5小時.有時太陽下山沒吃飯,先去睡覺,凌晨起來禱告到天亮.這就是"肉身的人"得到聖靈"智慧"和"能力"的方法.或許就是太簡單了!所以被忽視了,被看得平常了.主耶穌要我們走他的路,學他的樣式,但這小而最重要,最基礎的地方,很少人跟著主耶穌做.因為不信,不信這樣有什麼.但聽了去行的人就得著了.
仔細查考摩西律法中聖殿的律例,你就會知道,其實信徒不禱告是祭司在聖殿曠職,使每天不可間斷的常獻的燔祭斷了.聖殿那天沒火,沒燒香,當然祭司也就不能進入聖所,也就不會燒香,更沒有點亮金燈檯的事.結果雖是尊貴為祭司,什麼聖物都沒沾到,還干犯了聖殿的律例,當然沒好處.不會改變的,什麼都沒變,時間過去,永遠還是那個舊人.
常有人自己解釋,禱告不一定要時間多長.這話不能說錯,但掩蓋了主耶穌每天禱告約2.5小時的事實.如果耶穌在地上每天都一定要退下去單獨禱告父這麼一段完整的時間,而且經常被清楚地記載下來,那我們可以忽略這個示範的重要性嗎? 如果一不小心前面那個"禱告不一定要多長"的說法變成了偷懶或虛應敷衍的藉口,自然得不著能力了.
也有人說心靈和誠實最重要,我的心靈一直都是誠實的,結果他就很少禱告,或隨便敷衍.這樣當然也得不著能力.
你知道五旬節聖靈大降之前,使徒們和那些加利利人在那房子裏禱告了多久嗎? 我的查考是,至少整整10天.他們真的照主耶穌的吩咐在那裏等候,乾等嗎? 不是啊,禱告祈求,就和今天真耶穌教會的信徒求聖靈一樣,照著主耶穌的吩咐在禱告祈求等待.當時的他們並不知道聖靈會在五旬節降下來,也就是說,他們一直禱告祈求,但不知道要等到什麼時候,只是遵循主的吩咐,一直在耶路撒冷等候.
五旬節到了,聖靈大降,他們禱告了至少整整10天.你如果認為禱告的長短不重要,那我可以告訴你,主耶穌從受死到復活,之後顯現40日,到40日完後升天,一直到升天10天後的五旬節聖靈降下,這些事件的發生完全與舊約摩西律法中的律例節期相符,一絲不差.所以神這樣的安排是有意思的,絕不是巧合.我只想提醒你,禱告祈求了10天不是偶然的,是神的安排.什麼意思?自己靠聖靈去領會吧.
神的吩咐不要打折,要完全遵守,你當然可以隨意自己解釋,像那些求神問卜,心無定見的人一樣,但能得著什麼?雅各長老說,一點得不著.這種求什麼也得不著.當然雅各長老講的是得不著聖靈的智慧.但聖靈的能力一樣得不著.
不要想,聖靈的能力就一定是醫病趕鬼,彰顯神蹟的能力.我不一定需要這種能力啊.錯了.聖徒在世,每天都需要"能力".
"遵行神的話"就需要"聖靈的能力".
神的話是靈裏的.需要的能力也是靈裏的,從上頭來的能力,不是得聖靈那天就夠了,要常常禱告和祈求,被聖靈充滿.聖靈充滿才會有聖靈的智慧和聖靈的能力.
每天禱告足夠,把神的話放在心上,被聖靈充滿了,能力就自然出來.到後來還會厭惡不法,討厭罪惡,就好像本來喜歡抽菸的人戒了菸之後,聞到煙味會想吐,不明白從前怎麼會想吸這種臭死人的東西.
剛開始,是因為遵守醫生的吩咐不抽菸,後來是自己的身體,好像本能一樣厭惡抽菸.因為整個人的體質已經改變了,由於常常被聖靈充滿,長時間下來已經被聖靈浸透了,信徒的靈已經強健了,像聖靈一樣.聖靈的性情就是你的性情,聖靈的好惡就是你的好惡,那時,你就有了耶穌的形象.不是外觀,而是裏面的人.
而一開始的醫囑,就好像律法,到後來,不需要醫生的叮嚀了,你本身就討厭犯罪,像神一樣.所以新約時代的律法,叫做"叫人活的律法","叫人得自由的律法".
從靠聖靈的能力遵守至尊的律法開始,到後來不再需要律法的規範,因為你的生命已經是律法的呈現.這人就真自由了.創世之初,神照著自己的形象和樣式造人的計畫,終於真正完成.哈利路亞.
神藉著耶穌為我們所預備的救恩經綸是極其豐盛,充滿萬有.
要進去,靈的世界,真正的國度,啊,榮耀啊.
要走窄門,只有窄門通向榮耀的國度,永遠的國度.窄門是什麼? 神的吩咐-誡命律例典章,教義到主耶穌十字架的經歷.無論什麼,都照神的設計來行,一點不改.不要自己改寬了,改寬了的也是信耶穌,但徒勞無益啊.
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(註)關於"得著"能力
(路24:49)我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力.
(路24:49,KJV1611)And, behold, I send the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be "endued" with power from on high.
(路24:49,ASV1901)And behold, I send forth the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city, until ye be "clothed" with power from on high.
1.得著能力的"得著",原文是G1746,ASV譯為"穿上"的意思.
2.而這個"穿上"的字源,是從"日落漸漸沉入地平線"的字衍生過來,也就是說,"穿上"其實是"漸漸浸入"的意思.
3.故完全照原文直譯,這節應譯為:
看哪！我要傳送我父所應許的給你們；
然後,你們要留在城裡,
直到你們漸漸地把自己浸入了從高天來的能力.
4.五旬節聖靈大降,信徒都得了聖靈說出方言,但就靈修面來說,順從聖靈勝過情慾的事是否已經完成? 答案是否定的.從後來的新約書信對這些聖徒的教導和勸戒,就知道還是得諄諄教誨,一直提醒.另外欺哄聖靈而死的亞拿尼亞事件,也證明了得聖靈說出方言的這對聖徒夫婦,還是充滿私慾,在靈修面上並未完全.
5.所以,主耶穌所說,在聖城等候,"直到"漸漸浸入從上頭來的能力.並不是在五旬節的當天完成.當天他們是穿上了聖靈,就好像披上了外衣.但外衣是外衣,信徒是信徒,不能說披上聖靈的外衣,信徒就已經成為聖靈的形象,有了聖靈的性情.這是信徒自己的良心都可以知道的,可以做見證的.
6.主耶穌說,你們要在聖城等候,"直到"你們把自己浸入了從上頭來的能力.故主所講的這個"能力",就是指一直待在真教會裏耕耘澆灌,漸漸地,愈來愈強地得著的,而且"漸漸浸入".這字是主動關身語態,也就是說,這個"浸入"的過程,並不是被動地,而是信徒主動地.也就是說,是信徒自己的某種作為而導致的結果,這個過程和結果就是,信徒靠著每日的聖靈充滿,漸漸地把自己浸入到聖靈的能力裏面了.
7.敬虔,是操練得到的,主動的.
結論:要得著聖靈的能力,得下決心,得花時間,得專一心志不間斷.每日從溪邊吸取活水,每日從井邊把活水打上來飲,每天得獻常獻的燔祭,每天進聖所燒香,在燒香的時候,才會有把左邊的金燈檯添滿橄欖油的事發生.簡單地講,這些事都指向每天一段時間的禱告,就是主耶穌在肉身時每天退下去的禱告.
要得著能力,只有從這地方開始.不是希望神變個魔術,用聖靈的能力,變! 你就變好了,沒有一種生命是這樣的.
