怎麼看待外教會的神蹟見證?

Q:怎麼看待外教會的神蹟見證?

他們見證神帶他們看到天國地獄等等,假如是真的,那他們真的跟得救無份嗎? 因為從見證裡面看來他們好像是能進天國的! 還是這真的是出於魔鬼呢?

A:

(約一4:1) 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於　神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了.

有些真,有些假,真假摻合.所以不要用簡單的二分法去判斷,看到裡面某一些符合真理就認為全對;也不要看到某一些不符合真理就全盤否定,要看果子.

危險的謊言並不是全部都假話,若是這樣就很好判斷,不易被騙了.可怕的謊言總是9句真話,夾帶一句假話,9句是取信於你,1句是要你的命.

出於魔鬼的,裡面也有真知識.這種情況和真教會裡一樣啦,有麥子也有稗子,有真先知也有假先知,有真弟兄也有假弟兄,神可沒說教會是純純的,主耶穌說神的國(指教會)就是好壞摻合的,這要到最後才篩出好壞來.

因此不只外教會的神蹟奇事要分辨,就是在真教會裡的各種神蹟奇事也要分辨,台上講的道也要分辨,真正的老師就是聖靈,所以不靠聖靈的信徒,像睡覺的人,酒醉的人,像水中無鱗的(沒防備)和無鰭的(沒方向),什麼都好,感覺不到靈裡的詭譎,以為在教會就安安穩穩,這種遲鈍長不大的信徒,不但會死在教會外面,甚至也會死在教會裡.

(可13:5-6)耶穌說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人.

這裡說,"我是基督",並不是說哪一個人說自己就是基督本身,這裡的"我是基督",是指奉主耶穌聖名卻說假道理的假先知.假先知若是真教會外的,不可能會迷惑許多信徒,主這話是指著真教會內說的,這種事使徒彼得,約翰都有提及.

啟示錄的別迦摩教會裡,有撒旦的座位,有忠心的信徒在教會裡被殺,哥林多教會的爭鬧算什麼,弟兄吵吵鬧鬧而已,到啟示錄的教會裡,各種污穢淫亂背道的事都有,你看得懂嗎?要得救,請靠聖靈,請禱告,聖靈充滿有了屬靈的知識和智慧,才看得懂,才知道怎麼自救.

真教會雖會得救,但最後一定會經歷大爭戰和大苦難,就像產難,極為慘烈,選民死亡大半.若不是神從天上降下火來,即使是那些敬虔的沒有一個能得救.這不是在講物質的,而是在講靈裡的.

到後來,沒有弟兄姊妹能幫你,只有靠自己,也就是靠著自己與神的緊密關係才能救自己.因為那時弟兄要起來害弟兄,父母要與兒女為敵,子女要將父母送到死地,人(信徒)的仇敵就是自己家裡的人(指同靈),為什麼? 很多都被迷惑了,都像猶太人(被迷惑的同靈)一樣把迫害基督徒(真信徒)當作侍奉真神,這種情況一定會出現,現在已經有徵兆了.

要趁著還能自由聚會,能自由禱告,自由讀經得時候趕快準備,進入後三年半,若還是奶孩子的,就有禍了.必被迷惑,必被擄去,必定被殺.可怕的是,教會的外觀還是好好的,像挪亞的日子一樣,又娶又嫁.

* * *

重點是-要看果子,就是一件事的最後,把人引到哪裡去.這是主耶穌教的判斷方法.

中間的過程看不懂沒關係,看結果就好.但你若一頭栽進去,就很容易迷惑了.

敵基督的靈如此,假先知也是如此,聖經明說這些都不是一下子就被看出來,而是漸漸地終必顯露出來,所以主耶穌說,不要懼怕他們(指已經被某些信徒看出來的假先知和假弟兄,他們的勢力龐大,盤根錯節,就是主耶穌所說畸形發展的芥菜樹上的飛鳥)，因為掩蓋的事不會不被揭露，隱藏的事不會不被人知道,他們終必顯露出來.但在這之前,絆倒人(指引信徒犯罪)的事是免不了的.故主耶穌一直強調,你們要警醒.

並不是說外教會裡發生的一切異象都是假的,也不是說在本會裡看見的一切事都是真的,不是這種二分法.有外教會信徒在異夢中被主告知,你要來真耶穌教會.也有本會長老預言沒實現的.不是二分法,這麼容易就好了,迷惑就不叫迷惑了.

趕快靠聖靈長大吧.每一件靈裡的事,都是從零開始判斷,並非簡單的歸納和規則,要靠著聖靈的能力看穿,魔鬼的技倆很多,只要你的靈夠成熟,夠貼近聖靈,就自然能判斷.

不用急著坐在神的位子上去看救恩的公平性,外教會的虔誠人能不能得救,那是神的問題,我們人沒那麼偉大,蒙召只是開始,自己還有很多硬仗要打,最終使否得救還不知道,先把基礎打好,靈裡漸漸強健,靈跟上來了,神自然會讓我們明白需要知道的事情,靈界的奧秘.

要對不起神才能體會神?

Q: 我總覺得我們人生好矛盾哦！尤其在得聖靈之後的信徒更能體會，因為我們知道的多了，由其在犯罪這方面非常敏感，明知作這事就是不對，還會去作，明知要多禱告，就是不禱告，所以作了很多對不起神的事，百分之八十 九十都是這樣的人吧！誰能說自己不犯罪呢！

那是不是人犯罪是應該的，若不是那為什麼我們還要或還會犯罪呢？所以我說人生是矛盾的，要對不起神才能體會神，是如此嗎！

A:

得聖靈是受膏抹,聖膏油使人分別為聖(和合本譯為"成聖"),與世人分別出來,成為祭司,屬神了,不再屬世界,有了進聖所的親近神的資格,但不表示已經完全了.聖經記載尊貴的祭司干犯神,死在聖所裡的不少,亞倫的兩個兒子就是死在聖所裡,屍體被拖出來,這表示信徒雖得了聖靈歸入基督進入教會,但也可能會死在教會裡,最後屍體被拖出來丟在營外.

明知不對,還是去做-得聖靈之後,聖靈有訓慰師的功用,訓就是教導,慰就是安慰.聖靈會教導你何事該做,何事不該做.知道不該做,卻還是去做,是因為沒有能力,這時信徒得禱告祈求"行"的能力,所以光知道沒有用,光聽道也沒有用,還要有足夠的禱告才能有"行出來"的能力,這能力是聖靈的能力,所以主耶穌一直強調禱告的重要,禱告足夠,才有能力行出道理來,否則都是虛的,自我安慰,去聚會,讀聖經,做聖工,最後仍會被主棄絕說,我不認識你.那時就要丟在外面(聖所外面)哀哭切齒了.

並不是說人軟弱,所以人犯罪是讓我們體會神,這正是保羅在羅馬書所斥責的講法.這種想法只把神的道理講一半,誤己誤人.

人軟弱,知道該去行卻不去行,不該去做的卻去做,這時信徒若專心禱告求聖靈的能力(並不是什麼行神蹟奇事的能力,就是行道的能力),專心努力去選擇對的一邊,做對的事,堅持下去,原本軟弱的人因專心倚靠聖靈的能力,堅持遵守神的話,做到了人原本靠自己無法做到的神的義,這就顯出聖靈在我們軟弱的人身上是有何等的大能,而這成功的信徒,因為是靠聖靈的能力而成功,這就是"靠聖靈得勝",聖經中所講的爭戰,就是在指這種靈裡的善惡交戰,每天都在發生,每天都有信徒失敗被擄,也每天有信徒得勝得神的獎賞,獲得更強的屬靈武器,準備下一場更大的爭戰,若一路得勝下去,最後神要將榮耀的冠冕賜給他,使他同坐寶座.但這過程中,很多信徒會被殺,被殺是因為沒有專心向神,一心倚靠聖靈.

"人生是矛盾的",對於已蒙召聖別的信徒,聖經沒有這種觀念和教導.道理沒有是而又非的.

對那些知道該去行卻不去行,不該去做的卻去做的信徒,都是因為不靠聖靈,最基本的禱告如果都不夠,不可能有聖靈的能力,也就只能聽而不能行了.不要自欺,這樣不可能得榮耀的.天國是努力進入的.沒有基督的福音,完全沒希望,信入了基督,有了應許的聖靈來幫助,才有了成功的希望,有了成功的希望不等於已經成功,拿到了門票不等於已經進入樂園,還要通過可怕的曠野還沒死才進的去啊.

* * *

"人生是矛盾的"是引述小證的話.小證這話是一種感嘆,感嘆明白道理是一件事,行出道理卻似乎不容易,因此有"人生是矛盾的"這種嘆謂.

CC的回應裡,對於小證的"人生是矛盾的"這種嘆謂並不贊同,因為我們信入基督的人,並不像世人那樣可憐無助,在魔鬼的大權柄之下,想行對的事卻軟弱無力.我們信入基督有聖靈內住的人,是有聖靈的大能在我們裡面,本來就能夠勝過這世界和天空中屬靈氣的掌權者,在地位和潛在的能力上,都是高過撒但的權勢的,地位上是極尊貴的,是至高神的祭司等級的,與世人不同.如果還是在善惡的事上軟弱無力,缺乏行出道理的力量,並不是我們不能夠,而是因為三心二意,跟世界的惡俗眉來眼去,曖昧不明,既然得過且過,不專心倚靠聖靈勝過,當然永遠勝不過,和世人沒有兩樣.因為你裡面新人的力量(自己的靈的力量)沒有出來嘛,還是靠那個舊人(魂的善惡知識),這樣,新酒裝在舊皮袋,兩個都保不了.

我們做了耶穌的門徒的人,沒有資格像世人一樣發出那種"人生是矛盾的"感嘆的藉口,因為我們裡面有聖靈,有基督的生命,只是這大能和生命的巨大力量必須藉著禱告和敬虔才能爆發出來,信徒聽道卻行不出來,是因為不專心靠聖靈,也就是不花時間禱告讓聖靈充滿,不堅持遵守神的話,這樣自然沒有行出道理的力量,並不是不能夠,而是不專一.

所以,CC的回應裡才說:"人生是矛盾的"這種觀念,對於已蒙召聖別的信徒,聖經沒有這種觀念和教導.對於信入基督的人,只有一心往前,一回頭就完了,像羅得的妻子一樣.而向前的力量就在我們裡面,要照基督所教導的方法把這種力量挖掘出來,不要做一個可憐的基督徒.要做一個在靈界彪悍老練的常勝老將,這種才有可能得榮耀,與主同坐寶座.

教會裡令人失望的人和事

Q: 教會裡有些人和事令人失望,神的教會怎麼會如此呢?

A:教會就是神的國.

不是將來信仰成功的信徒要去的那個天國才是神的國.現在地上的教會就是神的國,就是天國,只是教會目前還在發展,還在成長,還不是完全的神的國,是神的國的一部分而已.

舊約裡掃羅家族掌權的也是神的國,後來的大衛做全以色列統一的國王,這也是神的國.再往前看,200萬以色列人出埃及的這些人就已經是神的國.神的國裡總有好人,也有惡人,有遵守律法的虔誠人,也一定會有不遵守誡命律例典章而被神放棄的神的子民.

現在地上的教會和歷史上神的國一模一樣,有虔誠人,也一定有做惡不守道理的人.所以你應該要有智慧,要明白教會裡一定會有虔誠人,也一定會有做惡的人,這在聖經裡很多地方都明講的,所以不需要在教會裡看見不好的人或事就大驚小怪.反而要注意,自己是哪一種人.

約押不是神國裡的大將軍嗎?隨大衛爭戰多年殺敵無數,結果呢,以陰謀害人,大衛依據神的律法交代所羅門必須將他處死.亞比亞他的祭司家人,當初在不知情的情況下接濟逃亡的大衛,給了他餅和刀,掃羅將他全家都殺盡了,亞比亞他死裡逃生,大衛後來將他收留帶在身邊,得國後一直讓他做大祭司,地位在撒督之上,但晚節不保,支持太子黨,所羅門除了殺約押外,本來也應該殺亞比亞他,但念在他搬過神的約櫃,饒他不死.這兩位功高顯赫的都是神國裡的子民,也就是教會裡的人.

所以要做明白人,我們在神的國裡,要做神國裡的虔誠人,不要成為神國裡的惡人,誰說受洗得聖靈就得救了? 不對! 是有得救的"應許",這應許還沒實現,末日才要實現,而神必履約的條件是:我們必須守約-遵守神的道和耶穌的話,不遵守的,就算已經是神國的子民一樣會被放棄.

* * *

再告訴各位,約押是大衛的姪子,也就是說,大衛是約押的舅舅.

在公義這件事上,在神的律法這件事上,也就是今天所有信徒,包括長老職事傳道負責人弟兄姊妹等在"道理"這件事上,千萬不要循人的情面,因為這種事神必追討.

大衛是合神心意的人,這是一點.只是在當時,約押有功於國,有恩於大衛,不便立刻處理他,但大衛臨終前,交代所羅門,約押必需要死,真正的原因是約押犯謀殺罪,大衛是王,他若不秉公處理,約押流人血的罪就算在大衛頭上.

因此要謹慎,在教會做聖工,任聖職,務必忠心於神,循情面的事絕對避免不了,要想想大衛,不要忘了.

血裡有生命?

Q: 佛教因為不殺生.所以吃素不吃肉.基督教.為什麼不能吃血？只是因為血不潔？還是有什麼典故？

A: 

1.血是拿來獻祭贖罪的.

(利17:10-11) 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。

2.可以吃肉,但血不可吃.所以宰殺動物之前必須先放出血,否則血會凝結在肉中,就隨著肉被吃了.

(利17:12-13) 因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。 凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。

3.故意忽略神的吩咐,故意吃血,靈命必死.

(利17:14) 論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。

4.非出於故意而誤食,不潔淨,需要照潔淨例潔淨,免得擔罪.這點前面提過,所以信徒若誤食,一定要自省,禱告,悔改. 下面經文中的"水",就是聖靈.靈言禱告中有洗罪的泉.

(利17:15-16) 凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。 但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。

* * *

茲將此段希伯來原文中的"魂"字(H5315)註於和合本經文之後,有興趣進一步深究的同靈,可以自己去查考.

(利17:10-16,和合)「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。

因為活物的生命(魂)是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命(魂)贖罪；因血裡有生命(魂)，所以能贖罪。 因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。

凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。 「論到一切活物的生命(魂)，就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命(魂)。凡吃了血的，必被剪除。

凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗(wash)衣服，用水洗(bathe in,浸入)身，到了晚上才為潔淨。 但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」

* * *

再多講一些.

1.血裡有魂-血在神的創造與更新的設計裡,是贖罪用的.

為什麼血可以拿來贖罪,因為血裡有生命,這"生命"一字,在希伯來原文其實是"魂"(soul),所以"血裡有生命"應該直譯成"血裡有魂".凡地上有氣息的活物,牛羊走獸包括人,他的魂(soul)是在血裡面,血流出來,他的魂也就離開了肉身.

2.人的犯罪,就是魂的抉擇,身體來執行.

當我們看到一個人覺得他很善良,是因為我們看見他的"身體"去行了某些事,或藉著他的"嘴"說出的話,或他的"臉"部表情,或他的"眼淚",或他的"手"所寫出的文字,其實"身體","嘴","臉","手","眼淚",...都不是生命的本身,這些都是從地上的塵土來的,也就是物質世界的基本元素構成的,神為地上的活物造出一個身體,為的就是去"彰顯"那個活物裡面非物質的生命,在神看來,身體裡面的魂(soul)和靈(spirit)才是生命,身體(body)只是魂與靈的外衣.

魂(soul)的生命是不滅的,地上有氣息的活物,他的情感,意志,性情,善惡的抉擇,其實就是"魂"生命的表現,但魂並非物質的,所以魂在這個物質的世界中,要貫徹魂的意志,要表達魂的情感,要抉擇善或惡,就必須藉著包覆著魂的外衣來遂行,這個外衣就是今世的身體(body),就是一般我們所謂的肉身,由骨,肉,血所構成.雖然我們可以很仔細地把活物的靈,魂,身體分開來看,幫助我們對神的救贖能有更深的認識,但就生命的帳冊來說,他們是一個整體,是難以分開分別的.身體的犯罪行為,並不能說這只是身體的罪,與魂無關.其實身體的行為正是魂意志的遂行.講的通俗一點,身體的犯罪其罪帳就是算魂的罪.其實利未記裡的流血贖罪,就是在贖魂,在這物質世界的罪,都是魂犯行的,魂決定的,只是藉著身體去遂行.

3.魂不滅,身體最後會復活,魂的苦樂,身體的舒適或疼痛感都將永存.

魂若沒有身體,他的生命雖在,感情雖有,苦樂雖感,意志雖堅,但在這物質的世界卻完全表達不出來,所以身體很重要,沒有身體,或身體毀壞了,魂在這物質世界就像自閉兒,雖真實存在,卻因無法表達和與這世界的其它生命溝通.這種情況每個人一定會有,就是離世時.身體毀壞了,魂不能再藉著這物質的身體去表達裡面的生命,魂就出來了.魂不會消滅,只是出來了,出來了一定有去處,照聖經所記,身體毀壞了仍歸於塵土,而魂有兩種去處,一是樂園,二是陰間.苦樂的感覺都還有,自我的認知也都還在,拉撒路和那個財主,都離世了,主耶穌在講他們兩個人離世後"魂"的苦樂狀態.你若真懂這個道理,就會明白,自殺是笨極了,以為解脫了,其實魂是不滅的,連肉身將來都要復活.所以罪人將來的刑罰,不只是魂的痛苦,還有肉身的痛苦,最可怕的是,永遠沒有結束.

4.所以,需要救恩.進入救恩中的就不要跑出去,回埃及.

受浸得聖靈的神的後裔,魂得了贖,靈得甦醒之後,魂在今世必須堅持選擇走神的道路,靈必須靠聖靈的供應教導而長大,外面的肉體雖然漸漸衰老毀壞,這今世的身體裡面的魂與靈卻得到培養而漸漸長成新人的形象,這新人本是神的形象,初熟的是耶穌.成功的信徒離世時,身體毀壞暫時歸於塵土,靈與魂安息,歇了在世的勞苦,等待末日的審判.到那日,毀壞的身體必要從塵土裡出來,神的大能要使身體復活,變化,成為新的身體,就是靈的身體.在今世曾勞苦栽種結果子的人,培養好了的靈與魂,最後穿上新的身體,新人就真正完成了,得以進入新天新地.

而那些魂未得贖的,靈也未生發的,或雖魂得贖靈生發卻又犯罪毀約的信徒,就只好進入火湖,與魔鬼同在,永無終結.

誤犯的罪怎麼得赦免?

Q:在一次同學聚餐中，看到鴨血，當時不知道是什麼東西，邊往嘴裏放邊問是什麼，同學有說是鴨血，沒在意，吃了一小口才反應過來自己不能吃這個的趕緊吐出來，但還是吃進出了一點，自己特別在意這件事很後悔，怎麼辦

A:不能光後悔,後悔之餘,一定要花時間禱告.

在禱告中悔改求神赦免,願將此事做為往後在世生活的警惕,在主前立志今後生活要時時警醒,若真心悔改,必蒙赦免.你若能出於誠實悔改的心,大祭司在神的右邊也會替妳代求,這樣誤犯的罪必蒙赦免.

"分別為聖"是一種生活態度,它並不是輕輕鬆鬆,自然就會.而是要經過訓練,鍛鍊的.要常常以神的事(屬靈的事)為念.既然常常默想,注意觀察,常常思想聖經的話,警醒禱告,就能夠訓練出時時警覺的生活態度,這就是"分別為聖"的生活.而立志敬虔在主裡面度日的,也就是以"分別為聖"的態度過在世的生活的,神會賜你屬靈的知識和智慧,讓你對罪,對污靈,對酵,對假道理都會自然生出一種敏感度,很容易就會感受到,並且輕易能辨別,判斷而及時遠離.

信徒在世,最終要得救,一定會經歷許多艱難.這不一定是物質的逼迫,更多是靈裡的迷惑和引誘.如果都沒感覺到靈界來真真假假紛亂的信息,道理上的迷惑,教會裡撒旦的詭計,那就真的是太狀況外了.得救沒有這麼簡單.教會裡的信徒並不是每個都會得救,天國是努力的才得著的.

聖靈降下之前,神國裡的子民誤犯了什麼罪或沾染了不潔淨.一定要照著神的規定,行潔淨的律例和獻祭,祭司要替他祈求,他的罪就必得赦免.

在今天,是靈的時代,神國裡的子民還是一樣,若誤犯了什麼罪或沾染了不潔淨.一定要照著神的規定,行潔淨的律例和獻祭,在至聖所內的大祭司會替他祈求,他的罪就必得赦免.

唯一不同的是,今天靈的世代,不必到去到中東以色列國的耶路撒冷聖殿去執行"肉體的(物質的)條例",即使真要照規定去行也沒有符合律法標準的聖殿可以去獻祭.摩西五經裡這些律例典章裡規定的潔淨例和贖罪的祭,今天仍然有效,只是是"在靈裡"(in spirit)被執行著.而不是"在肉體裡"(in flesh).

律法永不廢去,而是被成全.主耶穌復活成了叫人活的"靈",這就是將整個摩西律法,神的國,帶進了靈的世代.所以今天所謂的新約時代,律法全都仍然有效,只是是在靈裡(in spirit)被執行著,而不是在物質的時空中被執行著.每天的燔祭仍然在獻,在靈裡,就是天上的耶路撒冷被執行著.其它一切的祭也是一樣,潔淨例也是一樣.都被成全在天上真正的聖殿裡.

所以,今天信徒若誤犯了什麼罪,或沾染了污穢,一發現了,就有了罪,照律例典章該做的一定還是要做,罪才能得赦免,污穢才能得潔淨.只是這罪祭和潔淨例是在靈裡被執行著,而具體來說,信徒在靈裡的禱告就是在天上的耶路撒冷聖殿裡執行著罪祭和潔淨例.

罪不會自動消失,主耶穌很愛我們,但他沒有說你只要相信有神-就是耶穌,罪就自動被赦免,污穢自動得潔淨,獻祭的動作還是要做啊!聖經沒有自動幫助,自動赦免,自動潔淨,自動得救這種事.這是16世紀以來過份強調"因信稱義"而變出的歪斜道理.要小心.這種酵在全世界擴散,很受歡迎,本會年輕的信徒也有趨之若鶩,受其影響的.

講這麼多,就是沒有"自動赦免"這種事.一定要在靈裡禱告悔改(靈裡的罪祭與潔淨),誤犯的罪才能必得赦免.至於你的禱告蒙不蒙垂聽,你獻的靈祭是否被接納,那又是另一件事了.但最基本的,靈裡的祭和潔淨的例是一定要行的.