只要多做聖工,不犯死罪就必能得救嗎?

Q:教會信徒對聖工非常熱心,但在靈修及日常生活愛人的事上,卻虧欠甚多,在教會的行為與在外行為也出入頗大,這是為什麼呢?是因大多數信徒都以為只要多做聖工,不犯死罪就必能得救嗎?還是有其它因素呢?

A:1.異象傳警告

陳佳音小朋友在靈恩會到前面求聖靈時見異象,等於主耶穌對教會傳警告,其內容要點為:得救有三個條件:

a.受大水浸了嗎?
b.受聖靈了嗎?
c.結出聖靈的果子了嗎?

異象中在天國聖城的門口,當天使問信徒第三個問題時,也有一大堆信徒被大風吹下山去,掉入硫磺火湖.也就是說,很多受了浸和也有聖靈的信徒,因為沒通過第三個條件,與那些沒有受浸沒有聖靈的人是一樣的結局.

2.結出聖靈的果子才能得救

只是沒犯死罪就一定得救嗎? 聖經從來沒有這麼說,聖經是說,要結出果子來與悔改的心相稱,否則即使是亞伯拉罕的子孫,一樣砍下來丟到火裡焚燒.歷史上的以色列人是亞伯拉罕肉體的子孫,我們真信徒是亞伯拉罕屬靈的子孫.屬肉的子孫是因著血緣,屬靈的子孫是因著信.因此施洗約翰這句話更是指著我們說的.

3.自己要結果子,也幫助神的兒女結果子

在教會做聖工的目的是幫助弟兄姊妹結出果子來,長成基督的形象.傳福音也是一樣讓世人有機會進來教會靠著神的話與聖靈漸漸成為基督新人的形象.雖然進了教會卻不能漸漸變化成新人,就還是舊人,舊人是無法承受屬靈的新天新地的.神第6日照著祂的形象與樣式造人,這人的真正完成卻是藉著教會,所以所有的聖工都在指向"新人的完成".如果聖工沒有達到這一點,那小心一切都要落空了.做聖工不是在拜偶像,有做有保佑,沒做沒保佑.做聖工就是在建立,包括自己和其他神的兒女,使大家蛻變成基督的樣子,如果沒有蛻變成新人-基督形象的人,那雖然進入了救恩,進入了神的園子,喝了聖靈的水卻不結果子,那得到的救恩就無法完成,就結果說,就是失去救恩.保羅做的聖工還不夠多嗎? 但他說,我深恐傳福音給你們,自己反被棄絕了,如果做聖工多就一定會得救,那保羅應該領先其他的信徒很多而不必有這種憂慮了.

4.在更新之大工上有份

從主耶穌所講的天國教導,也是這樣印證,有很多講道的,醫病的,趕鬼的,最後被主耶穌棄絕了,重點不是做的多少,做的大小.重點是聖靈的果子,就是最後,你到底是什麼樣子見主.目的是新人,服侍主與彼此服侍,只是必要的手段,只在意手段卻忘了目的,就真的只是在"做功德"了.是為著欠主而做? 還是為著自己的榮耀而做? 還是為著愛而做,出於愛主,而愛弟兄姊妹,就像愛家,而愛子女,自然關心付出而做的聖工才比較正確.真的愛神,知道神的心,滿心想的是要大家一起長成基督的樣子,一起得救進天國,這個目的若很清楚,做什麼都往這個目標推,那就會對.這樣也必蒙主的悅納,因為是在神的創造與更新的大工上有份.

(林前15:58和合)所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

(林前15:58呂振中)所以我親愛的弟兄們，你們要堅定、不搖動，時常充溢出主的工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是空的。

這裡的"多做主工"不是在講教會的事工,因(林前15)前後文並不是在講教會聖工的推展,而是在講神的創造與更新,"主的工"是指神的創造與更新之工.要成就這個大工,不只基督是勞苦的,信徒也必是勞苦的,這勞苦就是鍛鍊,如同煉金冶銀.保羅從亞當講到基督,亞當是物質世代的頭,而基督是靈的世代的頭.從基督的復活,講到將來信徒肉體的復活.物質世代並非全無意義,它孕育了屬靈的世代,但屬靈的世代才是真正的目的.魔鬼的驕傲,亞當的犯罪,神早就預知,救贖也早已計畫好了,基督對人是救贖,對物質萬物也是萬物的更新,經過基督,一切舊的都進入新的了.到最後,保羅說,我們要堅固,指在道理上站穩,並且要經常充滿主的更新之大工,這是什麼意思? 就是指信徒從舊人常常充滿主的道(話)與聖靈,這就能使主的更新之工在我們信徒身上產生效果,進而成全,使神在創世之初照著祂的形象與樣式所造的人,到這世界的末了能被真正的完成,而將來主來,配得那屬靈國度的信徒,身體將復活變化成靈體.裡面有基督形象完成無瑕的靈與魂穿上外面變化完成的靈體,從裡到外都是新的了,成為完整的新人,進入永生.我們靈修變成主的樣子,就是在祂的更新之工上有份.如果也能幫助別人變成主的樣子,那工的有份就更大了.

5.真假一定都有,但不必急於審判,都在神的手中

在屬靈的以色列民中做祭司,文士,甚至民中的首領,有的動機不對,得人榮耀,這些主耶穌早都講過,在教會裡都是必有的.雖然有真有假,但一切都在主的手中,我們不需要去妄論批評,就算假,也在主的籌算之中,主一樣能藉著虛假的法利賽人來成就神的計畫與善工.在這個過程中,只要自己警醒,盡心盡力就對了.出於愛主愛神的兒女,自然知道自己該做什麼.出於這種心態的付出,就真是聖工了,主必計算工價給你,而且超出所應得的.

6.聖工的終極-救自己,也救別人

總之,聖工就是建殿,不是看得見的教會,而是信徒的裡面,就是自己與弟兄姊妹的靈與魂.靈要長大,魂要潔淨,身體要保守住,不要犯罪被污穢.任何聖工都要對這個目標有推進與助益.否則很可能是做白工,或被責罰,甚至被主生氣地棄絕.

給犯罪或除名的以色列人

改道理,質疑教會,這條路很多離開真教會的人都走過,有人還開創了別的教派,他們的神學研究有的非常深入,號稱的聖靈,神蹟,奇事也都有,但研經再深入,原文再強,所傳的道理就是不一樣.那條路太辛苦,靠研發道理能得救嗎? 如果犯錯之後都一定很辛苦,為什麼不選擇浪子回頭的路? 大衛犯罪在神面前自卑的樣子,小兒子回來求個僱工的飯碗,態度會是怎樣的呢? 是告訴父家,你們這錯了,你們那也錯了?

犯了錯誤若還想要得救,不是走這條路,只有一條路可走,就是披麻蒙灰地自卑,一輩子在神面前悔改,永遠記住曾經的絆跌為警惕,比教會信徒還要虔敬,比僱工還要自卑.就像那揮霍無度,散盡產業的小兒子一樣,最後走投無路了,憑著一絲希望,不敢再期望有兒子的名份,只想回到父的家裡做個僱工,有口飯吃,也比在外地做個放豬的強.他的自卑與真悔悟,父是喜悅的,你知道父後來如何歡天喜地的接納了這個小兒子.這就是你當走的路,當存的希望,但這條路是沒有契約的,沒有應許與確據的.因為毀約的人契約的效力與他無關了,神與人的新約是在受浸時成立的,舊約是約,新約還是一種"約",雙方要堅守.違反約定就在新約之外了.雖然講到此令人沮喪,但我認為,主所講的這個浪子的比喻是最後的希望,也是唯一的希望.

* * *

如果謙卑的下來,你還是應該到教會敬拜神,求憐憫.別人的眼光會很不舒服,但與神的憐憫比較起來,就算不得什麼了.為什麼一定要到教會去敬拜神,求憐憫? 因為祂的憐憫與慈愛是在祂的殿中發出的,這是神對祂的聖所所做過的預言與承諾.祂的話永遠長存.

先求潔淨,罪得赦免,求得聖靈,才能進入聖所,神深奧的事,都在聖所裡,不在銅祭壇,不在院子裡,更不可能在聖城之外.聖城就是新耶路撒冷,就是唯一真教會.

(1Ki 8:27-40)「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？ 惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

1.「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓， 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。

2.「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告， 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。

3.「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪， 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。

4.「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病， 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文作災），向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼， 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心）， 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。

1.是人得罪人的事.
2.是得罪神的事,失敗在罪的面前.
3.是得罪神的事,並失去聖靈.
4.是得罪神的事,做工也不會有收成,饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱都是靈裡的意思.

1,2,3,4不論哪一種,都要真心悔改,在立為祂名居所之處禱告神.

這是第一聖殿獻殿時,所羅門的禱告,代表以色列民的禱告,神接納了.是歷史,也是預言.

耶穌,就是神自己

主耶穌成為人,他與天父的關係-祈求父,遵行父的話,行父的旨意,感謝父...,他與父的各種關係,稱呼與互動,都是為了完成"末後的亞當"這個新世代之新人的原型(prototype),是為了成為我們預像的長子,作領頭的.

這就好像一個產品的製程,當第一個原型品(模型)產生出來,通過測試,擠壓,而可以成為一個完美的成品時,那麼只要照著這個原型品所用的原料,相同的配比,同一系列溫度與壓力的製程,經歷相同的測試過程,就一定可以製造出與原型完全相同的優異成品.但一個完美原型的產生是最困難的,一旦這個原型通過熬煉,也就保證遵循相同路徑與製程的複製品有一樣的結果.

而主耶穌稱呼天上的真神為父,祈求父,感謝父,遵行父,就是在替我們建立一條成功的製程,通往永生的路徑,這個過程是經過驗證的,因為通過這個製程的原型已經成功了,這個道路被證明是可行的.人子耶穌,藉著與天父的正常關係,末後的亞當這個"人",勝過世界,通過試煉,終於完全,最後進入了至聖所見父,與父同坐寶座.這條道路,長子建立了,通過了.我們這些信徒,只要照著長子所經歷的一切,就必能得到同樣的結果.而這個必須經歷苦難的過程中,完全得靠與天父的關係正常才能勝過世界,這個信徒與父的關係是如何地倚靠與互動呢? 主耶穌這位長子給我們做了清楚的示範.在四福音中,他與父的關係與互動,就是顯示給我們看的.他成功了,我們只要照著去做,堅持到底,甚至像他一樣順服父的旨意到底,不顧自己的性命(魂),就一定會成為成功的神子,將來要與耶穌同坐寶座,就如他現在坐在父的右邊一樣.

而這個原型-末後的亞當,新天新地初熟的,神子中的長子,誰能來成為? 誰能來成就呢? 就是神自己,神的靈不受限制,但為了替我們成就這個原型,自有永有無限制的靈,取了肉身,在肉身內受限制,慢慢的長肉,慢慢的長血,慢慢的學習,在律法下遵守條規,在肉體的律法上完全,毫無瑕疵.照著律法,他本是應當承受律法上所應許的所有福氣的,但卻相反,有史以來在律法上完全的唯一一個義人,卻承受了律法中所有最惡毒的咒詛與刑罰,這是為了我們的罪.他甘願如此,從自有永有極為崇高榮耀的靈,成為受限制的肉身,在肉身內受挾制,慢慢的長為義人,一直到被釘鞭抽的皮開肉綻,被吐唾沫,被戲弄,被扒光衣服在大庭廣眾下裸露生殖器,羞辱至極,這一切,為了他所愛的人,他都願意,他是誰? 就是宇宙之真神,獨一之主宰.神愛世人,將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不致滅亡,反得永生.

耶穌是代罪的羔羊,救贖的關鍵與中心,而這耶穌,就是神自己.就是從天降下仍舊在天的那一位.就是我們的父,我們的神.

父子靈的名-耶穌

(賽 9:6 CUV和合)因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君.

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；
(KJV)For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder.

一嬰孩,就是瑪麗亞從聖靈感孕而被人所生的,有肉身的嬰孩,就是被取名為耶穌的那嬰孩.這是在講耶穌是實實在在的"人子".

有一子,就是神的兒子(後裔),獨特的兒子,也是指耶穌.這是在講耶穌是從神而生,耶穌是"神子".賜給人作為新人中頭生的,初熟的,所以原本從肉生生的人,只要像他一樣行完地上的歷程的,都將成為神子,就是成為神(族類).

政權必擔在他的肩頭上,是指國權,就是國度,但這裡是指屬靈的國,7節提到這國度與平安必"漸漸地"加增以致無窮盡.這國現在就在地上開始生長擴張,就是真教會,但是現在從物質的眼光,從外觀上是看不出來他是一個國度的.這個國度(真教會)也不是教會的外形或組織,而是指信徒的本身,藉著靈合為一團.信徒就是國度,這在出埃及記就已經記載了.開始於浸禮,落實於靈性的成熟,就是父的旨意完全能被那一個信徒完全遵行的時候,這信徒就是國度了.這個屬靈的國度在現今的物質世界廢去之後,將顯現出來成為永遠的國度.而此國度的王就是前述的"一嬰孩","一子",這王既是人,也是神.

* * *

他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
(KJV) and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.

名:name,稱:be called.

他的名,將被稱為...,這裡並沒有將名直接講出來,但從前後文看,這名就是指前面"一嬰孩","一子","將永遠為王"的那一位的名,從整個聖經看,很清楚這名就是"耶穌".而把前面得到的這個名(耶穌),帶進這裡的文意去看,就知道,his name(耶穌):

1.就是"奇妙策士"的名-萬有藉他而造(物質世代的創造),也藉著他而更新(靈的世代的創造).所以,耶穌就是創造及更新者.

2.就是"全能的神"的名-自有永有,我是(耶和華之原意),我是初我是終(啟示錄).所以,耶穌就是真神.

3.就是"永在的父"的名-這父,是為了讓信徒可以呼求,以神子的身分在地上呼求得助力與賞賜.所以,耶穌就是阿爸父.

4.就是"和平的君"的名-教會裡坐寶座的王,就是撒冷王-仁義王.所以,耶穌就是國度的王,教會的頭.

耶穌就是神,就是父.就是那從天降下,仍舊在天的那一位.

罪越重! 愛越深?

Q: 分享,不是真的要嚇你們! 除了正常重罪之外,還有看不見的罪! 如:愛自己、愛錢、愛世界、物慾、見人沒愛心、排斥人的、(不喜歡人、面惡)、逃避的(見難)、看色情網站(慾)、私心私慾、不夠誠實、自義、驕傲(自高)、論斷、動怒、貪、恨、虛、浪費、不敬父母、不背起自己十字架的等…《一樣要受審判！》做人真的很難!

這些都是你我日常所需面對的(罪)! 若沒有神的慈愛憐皿、誰能得救!(以上我都有犯!)

所以我會講神的愛! 是因為我是犯重罪人! 罪越重!愛越深!(我不夠格講這句).希望神最終是愛我們的!

A:你應該向神悔改,而不是向大家告白.

只有神有權柄決定如何對你,沒有任何人有權柄可否原諒你.

得罪人的事,弟兄可以原諒你,並且也應該如此,因為神叫我們應當如此;但得罪神的事,弟兄沒有權柄原諒你,對於有些罪,弟兄姊妹只能用恐懼的心憐憫你,卻無權談原諒或接納.

你悔改了嗎?只要自己看,那些罪是否已經不再犯了.若還沉溺在裡面,就不叫悔改.悔改是從"心"開始,卻不是只靠"心"就完成.要結出果子來,與悔改的心相稱,否則即使是亞伯拉罕的後裔,斧頭已經放在樹根上了.

你想得到神的慈愛憐憫,就得痛下決心悔改,用一生悔改,用行動向神期待.而不是希望得到人的同情或認同.

真的愛神,就不會去犯罪,會犯罪,都是因為貪愛世界,愛自己.愛的目標是讓大家得到永遠的生命,愛不是拿來粉飾不義的,不是拿來攪混光與暗的界線,光與暗有什麼相交呢?


Q: 我不是不想悔改!但身體有個強大的律!心靈心也有個神律!在交戰有勝有敗、有敗有勝、敗多勝少! 中間我發現了一個事實!【你越愛神!神就越愛你】

A:所以,從你的話知道,你還是沉溺在犯罪裡面.

而你說了很多,只是想說,即使你繼續沉溺在罪裡面,心卻是愛主的.你看,因為你愛神的心,你還將發現的真理分享給教會神的兒女,這就在證明你愛神的心.而且神是特別的眷顧你,讓你明白許多教會都不明白的真理.

而雖然你的身體繼續犯罪,內心卻是愛主的,所以神也會因你愛祂的心而愛你.

而神愛你,這就是你認為得救的根基,無關你軟弱犯罪的行為,因為你強調人都是軟弱的,所以人得救只有靠神的憐憫.你看,我都有犯,但我專靠神的慈愛憐憫.你列了很多種罪,提醒大家有誰能做到完全? 既然沒有信徒能做到完全,你的理論就更是對了.但你應該知道,罪有不至於死的罪.

終結來說,你想表達,教會的真理是有疑問的,因此,教會的處理也是有問題的.

我存著懼怕而憐憫的心向你勸說,犯了錯誤若還想要得救,不是走這條路,只有一條路可走,就是披麻蒙灰地自卑,一輩子在神面前悔改,永遠記住曾經的絆跌為警惕,比教會信徒還要虔敬,比僱工還要自卑.就像那揮霍無度,散盡產業的小兒子一樣,最後走投無路了,憑著一絲希望,不敢再期望有兒子的名份,只想回到父的家裡做個僱工,有口飯吃,也比在外地做個放豬的強.他的自卑與真悔悟,父是喜悅的,你知道父後來如何歡天喜地的接納了這個小兒子.這就是你當走的路,當存的希望,但這條路是沒有契約的,沒有應許與確據的.因為毀約的人契約的效力與他無關了,神與人的新約是在受浸時成立的,舊約是約,新約還是一種"約",雙方要堅守.違反約定就在新約之外了.雖然講到此令人沮喪,但我認為,主所講的這個浪子的比喻是最後的希望,也是唯一的希望.

改道理,質疑教會,這條路很多離開真教會的人都走過,有人還開創了別的教派,他們的神學研究有的非常深入,號稱的聖靈,神蹟,奇事也都有,但研經再深入,原文再強,所傳的道理就是不一樣.那條路太辛苦,靠研發道理能得救嗎? 如果犯錯之後都一定很辛苦,為什麼不選擇二兒子的路? 大衛犯罪在神面前自卑的樣子,小兒子回來求個僱工的飯碗,態度會是怎樣的呢? 是告訴父家,你們這錯了,你們那也錯了?

小兒子的悔改之路是神的憐憫,但那是沒有約的.凡走錯的信徒,只要還有口氣在,就當感謝神,還有生命氣息存留,還可以死馬當活馬醫.對於那些還沒有鑄下大錯的信徒就當警醒,引以為戒,你們在主裡是有神人之聖約的,有聖靈做印記,只要守約到底,主的應許-永生,是必然賜給簽約的你的.所以,要警醒,不要毀約,要守約至死也不更改.天國是努力進入的.

* * *

(約15:2) 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多.

"凡屬我的枝子",就是指受浸歸入主名下的,就是真教會的信徒.

受浸加入教會,又得到聖靈.一定可以得救嗎? 從主的這句話就知道,不是.有一些不結果子的枝子,將被"剪去",主耶穌不是慈愛的嗎? 是慈愛的,所以祂不斷地藉著聖靈,提醒信徒,責備信徒,要走在正路上,別歪斜,以免結不出果子,被剪下丟入火裡焚燒.但就像歷史上的以色列民一樣,一定會有人故意不聽,執意要做.這是免不了的.

麥基洗德就是主耶穌,麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是"公義王"；其次是撒冷王，就是"平安王"的意思.

平安王就恩典的王,是帶來好信息,和各樣的恩典.這都必須在平安王的"名"裡,這名就是"耶穌",福音裡新約的應許,和一切的恩典,都是在教會裡,在耶穌的身體裡.

公義王就是審判的王,是來執行最後的審判.天上地上一切的權柄都賜給我了,將來天上的天使,地上的萬族,都要在耶穌的面前受審判,而且是主耶穌和成功的信徒一起審判,連天使都為信徒所審判.能審判天使將有何等的智慧和洞察力啊! 因為他們裡面充滿了主的靈.而這種充滿,不是將來,而是現在就開始,就鍛鍊.

這世界是神的園子,信徒就是祂的栽物,信徒在世界不是等著上天國,而是在栽種,在長成,離世就是靈界了,就永恆了,就不長了.要長大,要變化,要變得更好,就趁今世,只有今生有機會,離世就安息了,果子也定案了,所以雖然受浸得聖靈,更要把握光陰,澆灌栽種,成為主的好作品,這就是榮耀了神.神也將要將榮耀賜給得勝的信徒,那榮耀是何等的大啊.

不要思念地上的事,要思念天上的事,地上的事不用太計較,要用今生的時間,財富,恩賜換取天上永不能壞的賞賜.更不要貪愛世界短暫必朽壞的私慾,連這個都過不去,怎麼配得那麼大的榮耀呢!不是靠自己,而是靠聖靈,在人不能,在神凡事都能,就是指"靠聖靈".有聖靈不倚靠,入寶山卻空手而回,甚至失去名分,不是很短視,很瞎眼嗎!

睡覺的人啊,當醒起,時候不多了.