Q：因信稱義，只要單純相信就好。信耶穌不能有理性嗎？
｢猶太的智慧｣這本書裡這樣說：(以下節錄) ...上帝是不可知的，只能信。這裡的｢信｣與前述的｢疑｣構成了一對矛盾：信了，就不能疑；疑了，就是不信。信和疑本來就是二者必居其一，不能兩全的。然而，猶太智慧偏偏要它們同在。...在上帝的全知全能面前，個人只有放棄理性思考，虔誠地遵循上帝之道(即猶太民族的文化規範)方為正道。拉比在猶太生活中的特殊地位，就同這一種潛在的觀念有關。就此而論，猶太智慧本質上是一種以集體智慧為主的智慧，一種拒斥個人理性的無意識層面之智慧，這種訴諸無意識的方法本是抵禦個人理性覺醒的最佳武器。(節錄完結)
A：
猶太人雖然不認識耶穌就是彌賽亞，但他們熟稔舊約聖經，在熟稔的紮實基礎上，對於神的律法，猶太人是非常理性的，而且能經由歸納眾多律法的原則，並運用邏輯的辯證推導出律法的細節。雖然並不一定符合律法的本意(例如耶穌並不認同拉比所推衍出來的安息日細節)，但整體而言，猶太人的聖經教師所受的訓練是非常理性而邏輯的，並非徒背教條不用大腦。這書的作者完全不了解猶太人的宗教實際，只是以自己的揣測便寫出的這樣的評論，給閱讀者錯誤的觀念。
即使在真耶穌教會，台上的先知在講解聖經，也是會運用邏輯的辯證與推理來解明神道理的真義，雖然所得出的教導與猶太拉比所得出的完全不同，但｢理性思維｣與｢邏輯辯證｣都清楚地存在於對經文理解的過程中。差別只在於-是否得到聖靈地引導與開啟。更進一步說，即使在真耶穌教會的領會者中，也還是有｢蒙聖靈開啟｣與｢只憑物質層面的思維｣在解讀經文的差別，後者也就如同猶太教的拉比，世上的哲學家，神學家一樣。理性思維與邏輯辯證也是神的創造，斷沒有信耶穌就只能一味地相信就好，必須否定個人理性的懷疑與思維這樣的論調。在耶穌這信仰中，熟讀整體聖經，常常思辨是非常重要的，聖徒常常這樣做正在應驗舊約中牛羊會不斷咀嚼反芻，這種潔淨的物種，這正是在預表新約有反省能力，會以領會的真理去自潔的信徒。
信神，要盡心、盡性、盡意、盡力。其中的｢盡性｣原文是｢盡魂｣(your soul)，也就是包含情感與意志。而｢盡意｣(your understanding)的原文是｢盡你的理智｣，也就是要常常思辨-道理與道理之間、道理與自己之間的關聯。真耶穌教會強調聖靈，並非說等著聖靈在信徒身上｢發功｣，那人就魔術般突然明白了什麼奧秘。一個人有心去尋求真理，誠實地想要實踐，努力使自己趨向聖潔，聖靈就會引導，並在適當的時機為他揭開他思索已久的問題，這才是｢靠聖靈｣的正確意思。｢真知道｣什麼是真理，除了要有聖靈的引導，更需要聖徒不斷地咀嚼、思辨、反省與行動。
所以，信耶穌，並不是不能理性思維，不去想因果關係，只是愚忠地在字句上照做。遵行真理是一種態度，認真思辨是一種愛情，虛假的愛情才會不思不想，以為｢照做｣有個樣子總可以了吧，總該得神的保佑了吧。對於經文東挑西揀，從不有頭有尾安靜地讀完整卷，而只是想在經文中速食地抽出自己需要的經文。這樣的信仰態度與方式，其實正是舊約中不潔淨的物種，這樣信仰的人是無法自潔的。而作者的咬文嚼字所透漏出來的信仰觀正是如此。他完全不了解猶太教，更不了解基督信仰。
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(林前 2:7-14,新譯) 我們所講的，是從前隱藏的、 神奥秘的智慧，就是 神在萬世以前，為我們的榮耀所預定的；
這智慧，這世代執政的人沒有一個知道，... 但 神卻借著聖靈把這些向我們顯明了，因為聖靈測透萬事，連 神深奥的事也測透了。 除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
我們所領受的，不是這世界的靈，而是從 神來的靈，使我們能知道 神開恩賜給我們的事。
我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語(當人自潔做聖潔的器皿，神就將先知的靈充滿他，也就是聖靈會引導他明白聖經文字後面的真義) 向屬靈的人(聖潔的器皿)解釋屬靈的事。
然而屬血氣(flesh，沒有聖靈，只能以天然的舊人和物質世界的邏輯或思維試圖去解釋神) 的人不接受 神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光纔能領悟。
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我曾多次解釋過，基督信仰的｢信｣、因信稱義的｢信｣、義人必因信得生的｢信｣，原文是皆是faith，是指基督這信仰的｢完整內容｣-除了要有正確的教義為｢根基｣，更要有聖徒主動奮進地以真理去改掉舊我的｢建造｣。持守｢根基｣、向上｢建造｣，以基督耶穌透過其言教與身教，所教導出來之這得救之道路的｢方法與內容｣去實踐，即使遇困難或逼迫也堅持不妥協，至死不渝的生命狀態，才是｢信｣(faith)的正確意思。並不只是believe這樣膚淺的意涵，這是非常多基督教派基本的嚴重錯誤，這種錯解導致整個基督信仰嚴重地被扭曲與錯傳，傳的不是正確完整的福音，而是拜金牛犢式、速食式的假福音。而作者的認知就是在這種錯誤的基調上去展開的，所以他以為，信仰是不能用理性的，而是必須矇著頭一頭栽進去的那種。他的分析是典型的哲學思辨，但思辨的對象內容卻一整個是誤解。徒有哲學的樣貌，嚇唬讀者進入他的觀點，這樣的文獻多如牛毛，基督教界更是汗牛充棟。
不要浪費時間在這類書籍或論述上。同一本聖經，解出千萬種道理，這樣要何年何月才能認識神呢？讀書，要直接讀經典。讀紅樓夢評論，不如直接讀原著。同樣，要直接去讀聖經，不要耽溺在五花八門的基督教出版物，那些東西良莠不齊，費時費錢，何必呢？
我們有聖靈，要靠這寶貝去認識神，靠著足夠的靈言禱告去直接讀聖經，當你禱告生活紮實到一個程度，經文通讀到一個程度，俗話說，｢讀書千遍，其義自見｣，這是真的，何況耶穌清清楚楚地親口應許我們，聖靈來了，要帶領我們進入一切的真理。神的道理既然是要教導祂的兒女們學義行義，就不可能要搞的諱莫如深，好像一定要神學家的解釋才能懂。使徒保羅說過，師尊只有一位，就是耶穌基督，也就是聖靈。不是神學家，不是牧師，不是基督教著作，那些可以參考，但主軸是聖靈。沒有主軸，其他再多都是無法明白的。保羅上面也說了，惟有聖靈參透神的事，我們所受的正是這聖靈啊。
台上的傳道，領會者，只是一個導引，吃奶的嬰孩當然需要被引導，但這不是常態，神要每個信徒都能長大成人，自己能咀嚼硬餅。既然神是要每個人都能自己吃餅，就沒有一個不能。方法都明講了，靠聖靈！只是大家不認真紮實地去做主耶穌的吩咐-警醒禱告，常常聽道，思想咀嚼，不斷反芻，在實踐中去領悟，其實真理一點都不難。外教會的神學著作把神的道理學術化了，偶像化了，稱之為｢神學｣，這個詞在初代教會根本不存在。粗鄙如彼得，也能完全正確領悟神的道，屬靈的奧秘。完全不必受法利賽人專業的聖經訓練。
神要每個聖徒都更深認識祂，所以賜給我們聖靈。
得了聖靈只是打開了活水泉源，就如同以撒終於挖到了有泉的井。有了井並不是他的牛羊｢自動｣都解渴了，也並不是他種的地都｢自動｣得澆灌而必豐收了。人自己還是要每天去｢打水｣(靈言禱告)啊。神賜他有了水井，難道人自己不用把水打上來，牲畜就能｢自動｣解渴，栽物就能｢自動｣長成嗎？要進入真理，也是一樣的道理。聖靈是神的引導，理性思維反覆咀嚼是人的努力，缺一不可。
