雅各書 背景概要
(希伯來書)是針對猶太人的信徒寫的，勸勉他們不要走回頭路又跑回猶太教去。背景64年羅馬大火，尼祿皇帝嫁禍基督徒。(雅各書)也是針對猶太人信徒寫的，背景是32年司提反事件之後，猶太教體系開始大肆迫害信耶穌的猶太人，這些猶太信徒被迫離開耶路撒冷，但雅各長老仍留在耶路撒冷坐鎮。作為教會的總負責，他寫信給當初這些從耶路撒冷出去散落於各地的猶太基督徒，勸勉提醒他們要在真理上長進，也就是行事為人要真有符合基督耶穌所闡明的摩西律法，不要沿襲著當時猶太社會虛假信仰的習氣。他稱有基督(也就是聖靈)所啟示出來的摩西律法為-能令人得自由的律法，以別於猶太教法利賽派所解釋的摩西律法。雅各書中提到的試煉，就是針對當時猶太教逼迫耶穌這教門的大環境而言的。
另外如要信徒們注意行事為人要有符合真理的｢行為｣，也是針對當時猶太人(特別是法利賽人)喜歡大談律法，卻沒有真實的憐憫心，對社會弱勢佯為不見的弊病。猶太人尊崇智慧(例如特別尊崇法利賽人)，但雅各信中告訴大家，真智慧要專心靠｢信｣(faith)-指耶穌信仰才能得到，不要三心二意，只把基督信仰當作輔助或參考，心中卻還是嚮往著法利賽人在猶太社會中崇高的智慧虛名。又如要憐憫窮人，這也是針對當時猶太社會假冒偽善，注重聖殿卻無視窮人的社會氣氛。其它諸如...不要以外貌待人、不要好做教師、柔和謙卑才是出於神的智慧、為神熱心卻黨派林立、彼此論斷指責別人不敬虔、自認愛神自視甚高、高談律法表現智慧...等等，這些不符合｢真理｣的心思行為背後，其實都是針對猶太人長期以來所形成的虛偽敬虔而言的。
從雅各書針對當時猶太基督徒的指導就可以看出，整個猶太教的體系當時的真實樣貌，因為當時的信徒都是從那個舊體系裡出來的，必然帶著許多舊觀念與舊價值進入教會，這和外邦人來信耶穌是一樣的。但這一切都沒有關係，基督耶穌已經指出這些問題的出路，就是-專注於基督，完全倚賴｢聖靈｣的幫助，在｢真理｣上就能有正確的認識，也能在符合真理的｢行為｣上有上頭來的能力，去遵行。這樣無論是猶太信徒，還是外邦信徒，都將能夠在基督裡趨近，進而能在基督裡｢合而為一｣。
