(彼前 1:1-2,和合)耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。
本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼, 都是羅馬帝國當時的省份，主要大約在今日的土耳其地區。在當時是除了羅馬本土之外，較為安定且富裕的地區。
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| 圖片來源：聖光聖經地理，聖經史地圖集。 http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_map_detail?m_id=112 |
時間來到公元64年，彼得在各地巡牧，這時停留在帝國首都羅馬城。距離耶穌升天、聖靈降下、教會建立已經是35年後了。教會的重心，從29年的耶路撒冷，漸漸轉移到敘利亞的安提阿，又漸漸轉移到羅馬。因為羅馬位居當時世界的中心，交通發達，資源豐富，所以羅馬教會漸漸成為教會宣道的中心據點。
但64年晴天霹靂，發生羅馬大火事件，尼祿皇帝藉著廣大猶太族群對基督耶穌這教門的排擠，將大火的原因嫁禍給羅馬的基督徒，拉攏廣大猶太社群以減少社會輿論對自己的責難。彼得在此看見整個政治風向丕變，皇帝以政府之力逼迫教會越來越甚，深知此風必然從羅馬擴及帝國各處。而猶太人也必然見獵心喜，推波助瀾。彼得內心想的是在羅馬城之外的各地教會一定會面對這從帝國權力中心發動的逼迫，未雨綢繆之際，他寫信給當時教會分布最多的土耳其地區。(彼前)、(彼後)兩書信，就是在這樣的背景下成書的。
雖然山雨必來，但彼得對教會的諄諄叮嚀，卻不是如何預防或逃避，反而還是｢專注｣在他們屬靈生命的長進上，要遵行道理，追求聖潔，行事為人要遵守國家法律，不要像猶太人那樣常與官員對立抗爭。至於外面將要來到無可逃避的暴風雨，要將自己交給那信實的造化之主。
(彼前 4:7-19,和合) 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛(特別指在逼迫的患難中要互相幫助，不可獨善其身，不顧落難弟兄)，因為愛能遮掩許多的罪。...親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人(指逼迫聖徒的勢力)將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人(這裡指教會內在逼迫來臨時退卻的信徒) 將有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心為善(一心為善是指-堅持行在真理中)，將自己靈魂交與那信實的造化之主。
事件的發展是越加險惡。彼得在羅馬也被逮捕下獄，可以想見當時羅馬教會和信徒們處境了。後來逼迫規模擴大，使徒保羅也在亞西亞省被告發而遭到逮捕，遣送至羅馬接受審訊。兩位使徒皆在這次事件的發展的期間遇害。此時彼得在獄中，眼見情況已無可挽回，也知道自己必死無疑了，在這樣的情況下，又寫了(彼後)一信，可以說是彼得的最後遺書了。然而，信的內容所｢關注｣的，卻仍是信徒們的屬靈生命。除了要他們把握尚平安的光陰追求長進，更要他們謹記，在將要來的大逼迫中，必然會有各種異端邪說在教會裡出現，欺騙人去跟從。它們在真理上妥協，既可以避開逼迫，又可以保有救恩。但這是假先知的道理，不要在壓力下就屈從而被欺騙去了。基督堅持到底，勇敢赴死，凡跟從基督的，也必然如此。在(彼後)中他宣告了自己死期已到，在死之前，他要盡最後的責任，就是再一次耳提面命地提醒他們-遵行道理，堅持到底。我們必要死而復活，得到像基督曾顯給他們親眼見過的榮耀。
