Q：(路6:38) 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。跟(太15:21-35)要說的是同樣ㄧ個主旨-饒恕，憐憫。是嗎？
A：
一，這句經文，要放在段落裡去了解，就是看前後文。
(路 6:37-42,和合)你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；
你們要給人(指寬恕別人的冒犯，或引導人，要留餘地給他悔改的機會)，就必有給你們的(這樣的人必被神寬恕)，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡(小小的寬恕別人，加倍地被神饒恕)；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子(指法利賽人為挑人毛病而解釋的律法或道理)，兩個人不是都要掉在坑裡麼？ 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。(學生指被領的瞎子，先生指法利賽人。意思是說，如果聽從或學習法利賽人那樣用挑毛病的角度去學習律法，那就會和他的老師-法利賽人一樣，通通掉在坑裡了)
為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 (耶穌這小段比喻的說明，再一次印證上面的文意)
-這樣，從前後文脈就可以知道，主耶穌這段話是針對當時的律法權威-法利賽人的教導而發出的。也就知道，在本段落中的｢量｣，是指-像法利賽人那樣，用律法或道理去惡意評論人，｢挑｣弟兄的小毛病，而不是指施捨方面的事。耶穌要門徒用憐憫寬容的心去運用律法，對弟兄的冒犯要用寬容去｢量｣度，這樣自己的瑕疵或誤犯的錯誤才會被我們的主-基督所赦免。
二，從福音書對觀來看。
1.(路 6:38,和合)你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
-這裡的"量"是指饒恕。給人留餘地，給人機會可以知錯而悔改。
2.(可 4:24,和合)又說：你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人(原文沒有給人，只是說去量那，指信徒對所聽見道理的回應)，也必用甚麼量器量給你們(被量度，指神將以我們對道理的回應去回報我們)，並且要多給你們。
-這裡的"量"是指遵行，去"實行"所聽見的道理。耶穌說，對所聽的，要留心(就是要小心，不要只是聽)。
3.(太 7:2,和合)因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
-這裡的"量"又是指饒恕，和(路6:38)是一樣的意思。
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所以，(太7:2)和(路6:38)的"量"是同一個意思，指-饒恕。但是(可4:24)的"量"不一樣，是指-行道。
然而，現行大部分譯本，(可4:24)的譯文譯的幾乎是直接抄用另兩處福音書的譯文，這是因為當初譯者把(可4:24)的情境先入為主地認定與另兩處是同一件事，所以直接把另兩處意思清楚的經文意思，直接拿來翻譯(可4:24)的經文。但這只要好好地把前後文稍微看仔細一點，把耶穌說的對象搞清楚，就知道是不一樣的意思了。
可見耶穌還蠻常用"人怎麼量，就被神怎麼量"這樣的概念，拿來解說不同的事情。
