A:
1.主耶穌的教導.
(太 5:32, 和合)只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
(太 19:9, 和合)我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。
(可 10:4-12, 和合)他們說：摩西許人寫了休書便可以休妻。 耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 但從起初創造的時候，神造人是造男造女。 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 所以神配合的，人不可分開。 到了屋裡，門徒就問他這事。 耶穌對他們說：凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。
(路 16:15-18, 和合)耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。
2.使徒保羅的轉達.
(林前 7:8-9, 和合)我對著"沒有嫁娶的"和"寡婦"說，若他們常像我就好。 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。-這裡提到的寡婦,是結了婚,但配偶已經離世,這樣的人可以再婚,只是仍必須嫁娶主內.
(林前 7:10-11, 和合)至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫， 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。-雖是保羅講的,但他明說,這是主說的,他只是再一次的傳達.
3.結論:
A.神國裡的子民,除非對方搞外遇犯姦淫,否則不可離婚.不論吵的多兇都不可離婚.淫亂原因以外的理由離婚,雙方一旦再嫁娶或和別人發生性關係都算犯姦淫罪.
B.因對方搞外遇犯姦淫的原因,可以離婚,離婚後可以再嫁娶,只是仍要嫁娶主內的.
C.配偶離世,仍在世的一方可以再婚,一樣必須嫁娶主內的.
D.本來夫妻都不信主,後來一方獨自來信,這時,若不信的配偶堅持要離婚,那麼這位信主的弟兄或姐妹可以和對方離婚.離婚之後,這位已信主的弟兄或姊妹可以再婚,只是必須嫁娶主內的.但這種情況主要是因為不信的一方吵鬧的不可開交,堅持離婚的情況下允許的.
(林前 7:12-16, 和合) 我對其餘的人說，不是主說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔(聖別-分別為聖之意)，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔(聖別)；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔(聖別)的了。 倘若那不信的人要離去，就由他離去罷！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
(林前 7:12-16, 新漢語) 對其餘的人，我要說──是我說，不是主說：如果某弟兄有不信主的妻子，妻子願意跟他一起生活，他就不該離棄妻子。 如果妻子有不信主的丈夫，丈夫願意跟她一起生活，她就不該離棄丈夫。 因為不信主的丈夫藉着妻子已成了聖潔(聖別)，不信主的妻子也藉着丈夫已成了聖潔(聖別)；否則，你們的兒女就是不潔淨的了。但現在他們是聖潔(聖別)的。 如果不信主的一方要離去，就由他去吧；另一方的弟兄或姊妹在這種情況下，就不再受約束了。但神呼召你們，是要你們和睦。 你這作妻子的，怎麼知道自己救不了丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道自己救不了妻子呢？
雖然在道理上可以,但使徒保羅鼓勵信徒將處理這種事情的觀點提高一些來看,他隨即補充說明,神召我們歸祂,原是要我們和平(和睦),這裡的和平(和睦)的對象,正是指不信的配偶.
也就是說,原本不信的一對夫妻,其中一方信了主以後,若不信的另一方堅持離婚,信徒可以離婚,這種情況下被迫離婚不算犯罪,弟兄或姐妹離婚後也可以嫁娶主內.但保羅鼓勵信徒若能忍耐,在能守住道理的前提下保持夫妻間的和睦,能以聖靈的好果子來感動對方來信主就更好了,所以最後才說,"你怎麼知道不能救你的丈夫?你怎麼知道不能救你的妻子呢?"
(太 5:32, 和合)只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
(太 19:9, 和合)我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。
(可 10:4-12, 和合)他們說：摩西許人寫了休書便可以休妻。 耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 但從起初創造的時候，神造人是造男造女。 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 所以神配合的，人不可分開。 到了屋裡，門徒就問他這事。 耶穌對他們說：凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。
(路 16:15-18, 和合)耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。
2.使徒保羅的轉達.
(林前 7:8-9, 和合)我對著"沒有嫁娶的"和"寡婦"說，若他們常像我就好。 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。-這裡提到的寡婦,是結了婚,但配偶已經離世,這樣的人可以再婚,只是仍必須嫁娶主內.
(林前 7:10-11, 和合)至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫， 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。-雖是保羅講的,但他明說,這是主說的,他只是再一次的傳達.
3.結論:
A.神國裡的子民,除非對方搞外遇犯姦淫,否則不可離婚.不論吵的多兇都不可離婚.淫亂原因以外的理由離婚,雙方一旦再嫁娶或和別人發生性關係都算犯姦淫罪.
B.因對方搞外遇犯姦淫的原因,可以離婚,離婚後可以再嫁娶,只是仍要嫁娶主內的.
C.配偶離世,仍在世的一方可以再婚,一樣必須嫁娶主內的.
D.本來夫妻都不信主,後來一方獨自來信,這時,若不信的配偶堅持要離婚,那麼這位信主的弟兄或姐妹可以和對方離婚.離婚之後,這位已信主的弟兄或姊妹可以再婚,只是必須嫁娶主內的.但這種情況主要是因為不信的一方吵鬧的不可開交,堅持離婚的情況下允許的.
(林前 7:12-16, 和合) 我對其餘的人說，不是主說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔(聖別-分別為聖之意)，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔(聖別)；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔(聖別)的了。 倘若那不信的人要離去，就由他離去罷！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
(林前 7:12-16, 新漢語) 對其餘的人，我要說──是我說，不是主說：如果某弟兄有不信主的妻子，妻子願意跟他一起生活，他就不該離棄妻子。 如果妻子有不信主的丈夫，丈夫願意跟她一起生活，她就不該離棄丈夫。 因為不信主的丈夫藉着妻子已成了聖潔(聖別)，不信主的妻子也藉着丈夫已成了聖潔(聖別)；否則，你們的兒女就是不潔淨的了。但現在他們是聖潔(聖別)的。 如果不信主的一方要離去，就由他去吧；另一方的弟兄或姊妹在這種情況下，就不再受約束了。但神呼召你們，是要你們和睦。 你這作妻子的，怎麼知道自己救不了丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道自己救不了妻子呢？
雖然在道理上可以,但使徒保羅鼓勵信徒將處理這種事情的觀點提高一些來看,他隨即補充說明,神召我們歸祂,原是要我們和平(和睦),這裡的和平(和睦)的對象,正是指不信的配偶.
也就是說,原本不信的一對夫妻,其中一方信了主以後,若不信的另一方堅持離婚,信徒可以離婚,這種情況下被迫離婚不算犯罪,弟兄或姐妹離婚後也可以嫁娶主內.但保羅鼓勵信徒若能忍耐,在能守住道理的前提下保持夫妻間的和睦,能以聖靈的好果子來感動對方來信主就更好了,所以最後才說,"你怎麼知道不能救你的丈夫?你怎麼知道不能救你的妻子呢?"
