(Mat 6:22-23 CUV-T)「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
主耶穌這裏講的眼睛,就是屬靈的眼,也就是啟示錄中提到人獅牛鷹四活物通體佈滿的眼-這種眼睛是對屬靈事物的判斷力,靈的敏銳度,或者你稱它為靈裏的直覺也可以,但這個直覺不是率性的好惡感覺,而是對神的話滾練熟悉後看事物的一種清明.同樣一件事,雖同是真教會的信徒,會有南轅北轍的看法,有的同靈一看,一件事靈裏的對錯非常確定,越禱告就越肯定,良心更是極為平靜.但也有同靈怎麼看就是毫無知覺,完全沒有屬靈的敏感度,前者認為事關重大,後者卻認為大驚小怪,因此對同一件事要不要採取措施就分道揚鑣了,教會就有了紛爭.這樣的例子近幾年似乎是越來越多了.
時候真的到了嗎?大家請細讀馬可13章,馬太24章.弟兄被弟兄送公會(宗教上的審判),子女把父母送官,都是真教會內的自己人,不是外邦人.早些年小弟這兩章讀的是心驚膽顫,但現在我已經準備好了,凡真要守道到底的,最終是要死在教會內的人手裡的,這個死,將來可能真要奪命的,但到目前我所觀察到的,就是恨弟兄,如同殺人,對我來說,這些現象已經見怪不怪,在這兩章,主特別一再叮嚀,要警醒,要謹慎.在啟示錄裏主也一再叮囑要忍耐.不法的事多了你以為是指外邦嗎?外邦不早在預期之內嗎? 但想得救的你必須知道,這不法已從世界進來了,龍口獸口假先知的口要吐出水來,這水甚大,最後真教會(真信徒的群)被圍攻(侵蝕,教會內的人才能),主吩咐連聖殿的院都放棄了,只需要量祭壇以內的.這是說凡沒有真成為祭司的將失去救恩,即使他已是能入院的以色列民.在新約,只是屬靈的以色列人不夠,必須是出入祭壇至聖所的祭司才能得救,這與出埃及記中神本要以色列全民為祭司的旨意一致,利未人被神分別出來為祭司是後話,因為全民犯了大罪,神才選召利未一族分別為聖,預備執行救贖的祭儀.
警醒,謹慎最基本的方法就是足夠的靈禱,請注意,靈禱是基本條件,不是充分條件.另一個是心(heart),既非靈(spirit),也非魂(soul).(Pro 4:23 CUV-T) 你要切切保守你心，因為一生的果效是由心發出。(Pro 4:23 LCC-T) 你要以大警覺守護的心；因為生命之泉源由它而出。這個真理出自所羅門的箴言第4章,在這末期,把它的前後文,整個的箴言4章一起看吧,分明在對這建殿末期的我們叮嚀的.大衛是"爭戰得勝"的王,詩篇裏關於主-基督-王在世時爭戰的細載,從外面看都是大衛王受迫被追殺時內心的痛苦煎熬,實則是主耶穌在世時受凌辱時的內心獨白,原來這就是爭戰的真義,完全是屬靈的,怎麼得勝的?是順服至死而得勝,不是行神蹟大奇事得勝,不是把這殿建的多雄偉高聳,也不是把聖經真理建構的多完備而令萬國教派歸服而得勝.這殿的榮耀大過先前的榮耀,到頭來,還是"屬靈的",別再往外面看的見的去想了,一不小心那就要成為網羅,因為那是"心"的問題.
大衛是爭戰的王,而所羅門是建殿的王,所以當你看傳道書,箴言的大部分篇幅,你不要跟著聖經學者去看,要知道他不是什麼希伯來文學,智慧文學,是神藉著所羅門在講屬靈的聖殿建立的過程中所發生的一切事,你從這個角度去讀,再看使徒行傳,期間的書信,再看現在的真教會的變化,你就全都明白了,這殿的榮耀大過先前的榮耀,是在真信徒的裡面的,不是真耶穌教會的組織,神學,規模,更不用提會堂了吧!學生不能大過老師,妻子不能高過丈夫,你看耶穌在地上的遭遇和結局,你看使徒的遭遇和結局,你又再看舊約先知的遭遇和結局,在地上那個是榮耀的?你怎麼會想,作為新婦和學生的真耶穌教會,在世上最後能發展的榮耀高聳,高過諸山?不可能的,我的國不屬這世界!地上的事不是指外邦人的事,地上的事是把地上的價值,觀念,方法來看教會,真教會就是真信徒的團,是那一群獨居的民.榮耀的殿已經漸漸成形在他們裏面,他們在地上的遭遇和結局,必然與耶穌一樣,使徒一樣,因為這是一個變化的必經過程,人子耶穌是那模子,道路,真信徒出於他,有他的生命種子,也要有他的生命過程,結果才會一樣.榮耀的殿是神的眼光所見的描述,不是人的眼光所期待的實現.是屬靈的眼睛所見,不是屬世的眼所見.真教會內,靈的眼昏暗的很多,不要驚訝,神的選民自古就是如此,被召的多,選上的少.
主曾引以賽亞的話說,他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白,關鍵在於,必須是"屬靈的"眼睛,"屬靈的"耳朵.否則,今天在真教會內發生的一切事,怎麼可能看的懂呢?怎麼可能聽的懂呢? 哪一個不是口稱耶穌基督為主?哪一個不是在做聖工?重點是有沒有屬靈的眼,「眼睛若瞭亮，全身就光明； 眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」殺了弟兄,還覺得是為主發熱心,外邦使徒掃羅不就是這樣嗎?主開了他的眼,他就看明白了.但還不是全懂,之後他下曠野去沉寂了幾年,在曠野,還能做什麼?我認為他多年法利賽派的功底,這才全看明朗了.保羅所傳是直接由耶穌基督所領受,大馬色之遇以後,他再出現在聖經記載中,開始傳福音,中間空了至少3年,所以,別再以聖靈沒有啟示所以我不懂為自欺欺人的懶惰藉口.靈禱,讀經,敬畏(fear)神的心(heart),缺一不可.這裏再一提,敬畏是fear,是害怕,恐懼的程度,不是respect,尊敬的程度,教會內已有不少人說,我們是神的兒子,就放鬆起來,又說所受是兒子的靈,不是奴僕的靈,教導就越偏向基督教中的自由派,加爾文派的救恩獨作觀,給自己向世界開了一條自我安撫的路-守誡命就像死守規條,太重教義是徒具形式,失去了愛人的初衷.我的體會是:我們應該怕(fear)神,畏懼(fear)祂的威嚴與能力,這種畏懼(fear)能救我們清醒於這末後迷惑極大的世代.再者,想真看懂聖經嗎?想真看懂教會內的一切事嗎?想能分辨天色知道時候早作預備嗎? 一切都要從害怕神(fear)開始(Pro 1:7 CUV-T)敬畏(fear)耶和華是知識(knowledge)的開端；(Pro 9:10 CUV-T)敬畏(fear)耶和華是智慧(wisdom)的開端；不論是屬靈的知識(knowledge)還是屬靈的判斷力(wisdom),皆由對神的fear開始,而不是respect.
看楊傳道這封信,再把之前聽過的講章連起來,就算長老真的詭詐,傳道這種爭辯還是血氣的,為的還是個人.主所立的,有權柄的,是以色列民中的長老,千夫長,百夫長,本是民中的審判官,代神在地上以公義執行判斷,處理神選民中的事,審判原是屬神的,就如同活物的生命是屬神的,故凡活物的血沒有賜給人.審判官在職分上若循人的情面,不以公義執行神所賜的權柄,其惡如同犯誡吃血,為神所憎惡,因為這是褻瀆神,將來結局不想可知.在民中高位的,有權柄的,若用詭詐待你,用伎倆羞辱你,用官僚體系圍困你,我就仍因著立他的-主的名,因敬畏這名而甘願忍耐,只因敬畏(fear)神的名,我就看這受苦為寶貴的機會,這正是主走過的路,熬過去就有生命的冠冕.主耶穌就是這樣受凌辱,羞辱,他沒有吭一聲,為著神給他的主要工作不被干擾,不被打岔.兵丁分了他的外衣，拈鬮他的裡衣,和合本文雅,各位知道拈鬮主耶穌的裡衣,最後還是要拔光了,歸一個兵丁嗎? 啊!那時就是讓人子耶穌的下體赤裸裸的在大庭廣眾下露出來了,保羅被鞭打39下也是一樣,你以為是穿著衣服打嗎?他自己說了,赤身露體!生殖器都裸露在外,這還不夠羞辱人嗎?和合本真是文雅了這些記載,以致我們讀得太輕鬆,這些比我們的被羞辱還算輕,還算小嗎?主耶穌一人獨受,門徒跑光了,他默然無聲,只在心裏呼求神,這呼求都記載在詩篇,大家可以把福音書和詩篇連在一塊看了,這樣詩篇就明朗了.
背十字架講的容易,讓你光屁股露著生殖器在大廣場上罰站你受的了嗎?誰能像主在地上時一樣默默承受,他是宇宙的真神,至高的主宰,羞辱至極,他承受了,不發一語!我們呢? 我花了很多年,終於安靜下來了,我想告訴各位,我看清了,這些苦,主受過的,這些路,主拖過的,真信徒必要受,真門徒必要走,學生不能大過老師,妻子不能高過丈夫,看明了,世上還有什麼好爭呢?極大的榮耀在後面等著,不是這苦杯小,而是那榮耀極大.
真的,我準備好了,已經有不少人被恨惡,被殺害.不要以為我只在講上到下的,很多教會裡的惱恨兇殺,群毆,我都看的一清二楚,有人互毆,群鬥,也有人默然不語,敬虔的等候主,將一切都交托祂.每個真愛主過於一切的,你們也該準備好,準備好在自己的真教會裏受苦,受羞辱,甚至喪命.時後將到,榮耀的殿在裏面,不是在外面,同靈們,要謹慎!因為一不小心你就不自覺地成了釘耶穌十字架的,為神發熱心的猶太人.你是耶穌的真門徒?還是殺害主和門徒的人?你看的清嗎?啊!「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
