(哀 3:27) 人在幼年負軛，這原是好的

(哀 3:27) 人在幼年負軛，這原是好的

(太 11:28-30,新漢語)「凡是勞苦、擔負重擔的人，都到我這裏來吧，我要讓你們得到安息。 你們要負起我的軛，向我學習，因為我內心溫和謙卑；這樣你們就可給自己找到安息。 因為我的軛是合適的，我的擔子是輕省的。」

(太 11:28-30,新漢語)「凡是勞苦、擔負重擔的人(指還沒有信入耶穌的人)，都到我這裏來吧，我要讓你們得到安息(指平靜安穩，能不受環境所擾動)。 你們要負起我的軛(指耶穌所教導的真理，和他為人處世的態度)，向我學習，因為我內心溫和謙卑(極其安靜柔和不想與人爭競)；這樣你們就可給自己找到安息。 因為我的軛是合適的，我的擔子是輕省的。」

-耶穌曾是一個專業又細心的木匠，很多人家裡的小牛長大了，開始要下田工作時，就會來找耶穌替剛長成的小牛做一副合身型的軛，犁田的時候背負耶穌做的軛，既不痛又好施力，工作效率又好。這是指每一個階段的信徒，主耶穌都會給他適合的鍛鍊，去習練耶穌的真理，無論是對自身的要求，還是對人處事的態度，只要去思想和實踐耶穌那樣-安靜柔和默默地行在真理中，那麼，他必將是安息的，非常地平靜安穩的，這也就是耶穌所說的-我所賜給你們的平安。

(哀 3:22-27,新譯)

耶和華的慈愛永不斷絕，他的憐憫永不止息。
每天早晨都是新的；你的信實多麼廣大！
我心裡說∶「耶和華是我的業分，所以，我必仰望他。」
耶和華善待等候他的和心裡尋求他的人。
安靜等候耶和華的救恩，是多麼的美好！
人在幼年時就負軛，是多麼的美好！

Q：(約8:36) 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了?

Q：(約 8:36,和合)所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了？ 

A：

(約 8:36,呂振中)所以兒子若使你們得自主，你們就真地自主了。

(約 8:36,YLT)if then the son may make you free, in reality ye shall be free.

(約 8:36,ASV)If therefore the Son shall make you free, ye shall be free indeed.

(約 8:36,NKJV)“Therefore if the Son makes you free, you shall be free indeed.

(約 8:36,NET)So if the son sets you free, you will be really free.

原文 https://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?graph=1&engs=John&chap=8&sec=36&mode=3&m=

-重點在於，原文沒有｢天父的｣這個限定的詞。這應該是譯經的人經過自己的理解而認為，加上｢天父的｣能使文意更清晰。很不幸，它反而使得耶穌說這話的意思晦澀不明了。

-呂振中的中譯最為忠實。此節的兒子不是指｢耶穌｣，而是指｢信徒｣-信了耶穌，即受洗成為神的兒子的人。

-英譯以YLT和NET最忠實，其他譯本雖未如和合本自己添加上｢天父的｣，但皆以大寫的｢Son｣來指向｢耶穌｣。小寫的son才是耶穌這話的本意，就是前一句-那些進了神的家(教會)成了神的兒子的任何一個人。

-英譯的定冠詞the有限定、特定對象的作用。但在希臘文中，此處的冠詞(G3588)更經常地做指示代名詞，如which、who，被譯為｢這個｣、｢那個｣。在此處是指前一句-那些進了神的家(教會)成了｢神的兒子｣的人。

-此節正確的意思是：那些受洗信了耶穌，進入神的家而成了｢兒子｣的，若能不再犯罪，不再去成為罪的奴隸，那麼，這樣的兒子就能永遠住在家裡，不會因為犯罪而又淪為罪的奴隸，最終又被趕出家去了。所以耶穌說，｢兒子｣若能遵行他的道，才能使自己領悟真理，這樣，這些真理最終將能使他自己得以自由，那時，他們就真地是自由的了。

(約 8:36重譯) 你們這做兒子的，若能使自己得以自由，那你們就將真地是自由的了。

*

看前後經文

(約 8:31-40,和合) 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。

他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢？ 

耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。 

我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。(這些猶太信徒對於耶穌說要｢遵守他的道｣ 這個警語不太滿意，並且對耶穌說他們｢將得以自由｣的條件感到反感，因為他們不覺得自己是在被奴役中)。

我所說的是在我父那裡看見的(指耶穌說，他的門徒必須遵守他的道，才真能得自由這個道理) ；你們所行的是在你們的父那裡聽見的(耶穌知道，他們心裡對耶穌這教導非常反感，因而在心裡恨起他來了，這是出於魔鬼的)。 他們說：我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事(指應會接受耶穌的教導)。 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們(指耶穌所說，耶穌門徒必須常常遵守他的道)，現在你們卻想要殺我(不滿耶穌權威教導的情緒越來越高張，耶穌已經感受到他們內心隱動的殺機)，這不是亞伯拉罕所行的事。

(經文節錄至此即可，前後文脈已足以呈現所要表達之(約8:36)的正確意思了。當然，這段對話相當精采，可以繼續將整章讀完，該節的文意將可被驗證地更加清晰。)

Q：家庭祭壇要如何建立？

Q：家庭祭壇要如何建立？

A：

先建立禱告的生活。正確地說，是規律而有紀律的禱告生活。

這是一切的開始。先祖的家族信仰，都是從築壇開始的。有了壇，其他才會漸漸就位。壇成為生活的中心，潔淨就會從中心開始向外擴散。沒有中心，只是忙茫盲。

壇，不用解釋成太偉大的內容，其實，就只是-每天的禱告。就是這樣而已。聚會說話已經夠多了，如果沒有在神面前安靜的時刻，一直忙著弄出希律金碧輝煌的聖殿，只是為了給自己看而已。

成聖之路，不用一直想在｢外面｣做，要往｢裡面｣去要求。

家庭祭壇，也不用想得太大。每天固定的禱告，就非常夠了。要一個人安靜下來反省自己，檢討自己，承認自己的錯誤，你知道這有多難嗎？至少比聚會出席率100分難，比做聖工忙裡忙外，計畫慶功難，比查經吃點心難太多了。家庭祭壇，就不要再湊熱鬧了。祭壇其實是很簡約的，自然的，人工的雕鑿是不需要的，它的核心是人的心。安靜謙卑下來，才是關鍵。

(弗 3:20,重譯) 神能依照運行在我們裏面之｢聖靈能力的多少｣，充充足足地成就一切祂熱切期待要賜給我們的，遠遠超過我們以人的角度去尋求和理解的。

注意到關鍵字了嗎？神想給，但不一定給得了。只能依據那個信徒裡面之｢聖靈能力的多少｣來給予。

怎麼使自己裡面｢聖靈能力｣多一些呢？足夠呢？讓神在每個階段都能給予我們｢所需要｣的呢？-靈言禱告。安靜下來，獨自面對聖潔的神的那種禱告。

先禱告，再讀經。
先禱告，再聚會。
先禱告，再聽道。
先禱告，再做工。

沒有禱告自潔，後面的全部沒有用，因為是不潔淨的。不潔淨的器皿，神的聖物不能進來，只是試圖用聖經知識，聚會出席率，聖工參與率...來安慰自己，這樣應該沒問題了吧！

上面那四件事，表面好像人在付出和努力，其實每一次都是神要給好東西的機會。問題是，如果不潔淨，不自潔，不在禱告中反省，明白，承認，悔改，起而行，那麼，讀經不會有領悟力，因為神不打開；聚會聽道聽不到神特別針對你說的教導；做工也體會不到-是因為神的愛，因而出自內心去幫助弟兄愛弟兄的行動的那種愛。一切都是物質表層的想法，想用一些｢做為｣換來神的祝福，教會的認同，這樣都錯了，神從不缺甚麼，神要的是-我們變得更聖潔。

而怎麼變得更聖潔，禱告得智慧明白靈裡的是非對錯，禱告得能力去抉擇是非對錯，禱告看清盼望而無視磨難，這樣就越來越聖潔了，祝福恩典就會一直進來，就漸漸像耶穌了，也就漸漸接近神了。

(猶 1:20-21,新譯)但你們呢，親愛的，你們要在至聖的信仰上建立自己，在聖靈裡禱告， 要保守自己在  神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

(彼前 4:7,新漢語) 萬物的結局(終點，指末日) 近了，所以你們要自律，保持頭腦清醒，為要禱告。

文法分析-｢自律｣和｢頭腦清醒｣都是連於「為要禱告」這介詞短語。自律就是節制與紀律，保持清醒就是別湊熱鬧，人云亦云，只是為了一個目的-能安靜下來，禱告。

(彼前 4:7,ESV)The end of all things is at hand; therefore be self-controlled and sober-minded for the sake of your prayers.

*

聚會，聽道，聖工，長老，執事，弟兄姊妹，都只是引導、方法和幫助，從來不是信耶穌的目的和對象。

永遠記得，信耶穌真正的對象，就是神自己。

這點，只有安靜謙卑下來，禱告，才能達成。

聖殿很大，氣派宏偉，令人炫目，但真正的核心，在聖所，裏面才是｢見｣神的地方，金香壇只能在此。燒香，就是聖徒的禱告。

在聖殿廣場流連忘返，看著殿宇金碧輝煌，心安靜不下來，就不能進入聖所。但聖所的金香壇前，才是神所規定，神與人會面的地方。

人要質變成聖，只能在聖所。外面的一切，只是為了進入聖所的預備而已。

(出 29:42-45,和合) 這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會(指每天燔祭之後祭司進入聖所金香壇前燒香)，和你們說話。 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。 我要住在以色列人中間，作他們的　神。

(詩 82:6) 我曾說：你們都是神

(約 10:28-31,和合)我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。 我與父原為一。 猶太人又拿起石頭來要打他。

(約 10:33-35,和合) 猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。

-這是因為耶穌說自己是｢神的兒子｣，是從獨一的神出來的，與父原為一。猶太人認為，神只有一位，如果神有兒子，那神就有兩位了。所以猶太人認為耶穌褻瀆了獨一的神。

(約 10:34-36,和合)耶穌說：你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神麼？ 經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神， 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話麼？

(詩 82:6,和合)我曾說：你們是　神，都是至高者的兒子。

-耶穌解釋引用舊約(詩篇)的經文說，那些承受神的道(指信從耶穌所講之神國福音的人)尚且被稱為｢神｣。那麼，我這個直接從父而出來的，自稱是｢神的兒子｣，更沒有褻瀆到神了呀。

-耶穌這話的意思是，接受福音且能竟全功的信徒，將來都會變成神，這是藏在舊約經文中的奧秘。耶穌不過是這群將來要成為｢神｣之人的開創者。

-在此，接受福音領受正確浸禮的人，就有神的兒子的｢名份｣了，得聖靈就是有這名分的｢憑據｣了。如果他們在地上能通過考驗，將來復活升天，就真的會質變成神，也就是神的兒子的真正｢實現｣。

-新約是得永遠生命的約，它的過程是：｢名分｣ - ｢憑據｣ -｢實現｣。1.受正確的大水洗，得名分；2.求得應許的聖靈，得憑據；3.最後身體復活，在約的過程中行善的，復活得生命，做惡的，復活被定罪。因為新約還是一個約，所以不要違約了，違約了耶穌就無法履約了，當他以審判主的身分出現時，對於違反新約仍然做惡的人，就只能執行約中明訂好之犯罪受咒詛的部分了，永遠不要忘記，每一個人都必須面對大審判，審判要從神的家起首。

*

信耶穌，如果真能明白這點，這就是那天上的事，那麼，地上的事就真的都是小事了。

所以，聖經中的｢盼望｣，就是指-永生，也就是得到｢神的生命｣。有清楚的盼望，才會從內心清楚知道，聖潔的重要，也就會心甘情願地去遵行真理，遠離罪惡，使自己裡面已經有的｢神｣那樣的稚嫩生命，能夠長大成型，不要被玷污、被罪纏住而夭折了。

Q：超過我們所求所想的？

Q：(弗 3:20,和合)神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。 

A：

(弗3:20)的｢求｣，不是禱告祈求的意思，而是要求，追求，企望要達到某個目標的意思。後面的｢想｣，也不是在禱告中想要的，而是領悟，理解的意思。

(弗 3:20,YLT)and to Him who is able above all things to do exceeding abundantly what we ask or think, according to the power that is working in us,

(弗 3:20,AMP)Now to Him Who, by (in consequence of) the [action of His] power that is at work within us, is able to [carry out His purpose and] do superabundantly, far over and above all that we [dare] ask or think [infinitely beyond our highest prayers, desires, thoughts, hopes, or dreams]

(弗 3:20,ESV)Now to him who is able to do far more abundantly than all that we ask or think, according to the power at work within us,

(弗 3:20,NKJV)Now to Him who is able to do exceedingly abundantly above all that we ask or think, according to the power that works in us,

原文 https://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=Eph&chap=3&sec=20

*

整句的意思是說，

神能夠依據運行在我們裡面那大能(指聖靈的能力)的大小，去做成(對信徒潛移默化)極其豐盛的每一個｢趨向永生的企望｣與｢對福音奧秘的領悟｣。

看前後文，整段是在講｢福音的奧秘｣。這奧祕就是：任何一個肉身的人，照著基督所揭示之福音的方法與內容，堅持去行到底，最後皆能夠變成神。(神的兒子 = 神的後裔 = 神的繼承人，有神的一切性情，智慧，能力，權柄，榮耀)

(弗 3:3-7,和合) 用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。 你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。 這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是-外邦人在基督耶穌裡 (以弗所書受信的教會絕大部分都是外邦信徒)，藉著福音(耶穌與使徒所揭示的｢道｣理)，得以同為後嗣( 與復活後的耶穌一樣，將來能夠同為神的繼承人。因為耶穌本是猶太人，大衛的後裔，原是有別於外邦人之神的選民，所以這裡特別強調｢外邦人｣其實早在神的計畫中是有份於此奧秘的)，同為一體(基督，以色列人，外邦人)，同蒙應許(神給亞伯拉罕的，在律法之前就有了)。 我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能(指聖靈的大能)賜給我的(使我領悟而明白的)。

(弗 3:8-9,和合)我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典(竟然讓我可以完全看懂福音奧秘這件事的全貌)，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人(開拓建立教會，使徒執事)， 又使眾人都明白(牧養教會，先知執事)，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的。(神的本意就是想辦法要使每一個人，無論是以色列人，還是外邦人，都能藉著神的教會這個國度的王-基督，來帶領他們，使每一個都能夠從肉身有罪的｢人｣，可以質變成永不朽壞聖潔的｢神｣ )。

這種福音的｢奧秘｣，哲學家是看為愚拙的，因而認為是天方夜譚而不屑的。但真認識神福音奧秘的保羅，卻非常有把握，在(以弗所書)中對各教會重申並強調，這是絕對可行而真實的。他鼓勵信徒要專心照著耶穌基督所啟示的這｢福音｣的內容與方法去努力實踐，堅持到底。這樣的話，人變成神(神的兒子)這件偉大的奧秘事是真的可以實現的。

話來到(弗3:20)，他就說了這樣的話。

(弗 3:20,和合)神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。

正確意思就：

神要我們有神那樣的性情，那樣的智慧，那樣的能力，那樣的榮耀，是絕對可能的，是有辦法達成的。神能依據那在我們裡面的大能(指聖靈的能力)的大小，去做成在肉身之人身上所難以達成的(所求)，難以想像的(所想)-神那樣的豐盛。

Q：「求」是追求，企望到達成聖稱義，「想」是領悟，理解神啟示聖經上的道理。

A：bingo.

(弗3:20)中的｢求｣與｢想｣確實是這個意思。先有這個概念，再回去重讀(弗3)整章，一氣呵成，就能以整段文意再次來確認(弗3:20)這個小句子的正確意思了。

所以這小節經文試著重新翻譯的話，下列這樣是較好的，比較不會被斷章取義，給人錯誤的信仰觀念。

(弗 3:20,重譯) 神能依照運行在我們裏面之聖靈能力的多少，充充足足地成就一切祂熱切期待要賜給我們的，遠遠超過我們以人的有限角度去尋求和理解的。

*

基督徒，其實也和所有宗教的信徒一樣，剛開始只是希望所信的神能保佑他們平安順遂，這都無可厚非，人誰不想求平安順遂？但我們所信的耶穌不只是這樣而已。神愛我們，希望我們能通過地上的關卡，最後成熟像神，達到神那樣的那種聖潔生命，只有聖潔，才能盛載神的智慧、能力，榮耀，與祂一起統管宇宙萬有。這就是-神的愛，是有一個遠大目標的心思與行動，絕不只是人在地上那種小愛小恨而缺乏真理之聖潔的那種愛。

我們在地上所擔心，所害怕，所祈求的，與神對我們所期待，所著重的遠大憧憬，實在是"小小事"，"芝麻蒜皮"的事。保羅期待信徒照著真理生活，那麼信徒裡面聖靈的大能，就可以引領我們漸漸認識所信的神，到底是怎樣的一位神。所持守的信仰，是有一個怎樣偉大而令人驚嘆的目的的。