信了耶穌的人罵耶穌是鬼附的

信了耶穌的人罵耶穌是鬼附的

這段記載，要小心怎樣讀，因為罵耶穌是鬼附的，並不是不信的人，而是信了耶穌的人。為什麼信了耶穌之後，竟罵起耶穌是鬼附的呢？因為他們雖然覺得救恩很好，但信了耶穌之後，對耶穌的教導，卻不能全部接受，挑著接受，無法去實行。

*

(約 8:31-48,和合)耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。(先誠實遵守，就知道更深入的真理，就遵守的更有力量，最後變得聖潔而充滿力量，因此說，最後是真自由了。)

他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢？ 耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。(信了耶穌，若是繼續現在罪中，就是奴僕。若是遵守真理，才是兒子。) 所以天父的兒子若叫你們自由(指他們信了之後若常常遵行耶穌的道)，你們就真自由了。(指遵守到後來，靈性高遠強健，罪性的力量已經無法引誘他們了，這時，他們就真自由了。)

我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道(耶穌所講的真理，需要去遵行的道理)。 我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。 他們說：我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事(亞伯拉罕聽見神的話就遵守)。 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我(聽不下去，不想去做)，這不是亞伯拉罕所行的事。

你們是行你們父(指魔鬼)所行的事。他們說：我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。 耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。(不立志遵行耶穌的話的信徒，會不明白耶穌的話，即使是耶穌自己親自講的，也是不信，無法明白)。 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理(指撒旦並不遵守神的話)。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。(這裡的"不信的人"並不是指不信耶穌，而是指信了耶穌卻不願意遵守耶穌的道的人)。 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？(這裡同前，是指信了耶穌，卻不想遵守耶穌的話的信徒)。出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。 猶太人回答說：我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對麼？

*

信耶穌到後來，罵耶穌是鬼附的，為什麼？接受救恩，卻不願背起自己的十字架。道理挑著接受，無法遵守完整的真理。聽見耶穌進一步講的道，反而惱羞成怒了。這些人是誰？正是信了耶穌的人。

你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們

Q：(路6:38) 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。跟(太15:21-35)要說的是同樣ㄧ個主旨-饒恕，憐憫。是嗎？

A：

一，這句經文，要放在段落裡去了解，就是看前後文。

(路 6:37-42,和合)你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；

你們要給人(指寬恕別人的冒犯，或引導人，要留餘地給他悔改的機會)，就必有給你們的(這樣的人必被神寬恕)，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡(小小的寬恕別人，加倍地被神饒恕)；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子(指法利賽人為挑人毛病而解釋的律法或道理)，兩個人不是都要掉在坑裡麼？ 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。(學生指被領的瞎子，先生指法利賽人。意思是說，如果聽從或學習法利賽人那樣用挑毛病的角度去學習律法，那就會和他的老師-法利賽人一樣，通通掉在坑裡了)

為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 (耶穌這小段比喻的說明，再一次印證上面的文意)

-這樣，從前後文脈就可以知道，主耶穌這段話是針對當時的律法權威-法利賽人的教導而發出的。也就知道，在本段落中的｢量｣，是指-像法利賽人那樣，用律法或道理去惡意評論人，｢挑｣弟兄的小毛病，而不是指施捨方面的事。耶穌要門徒用憐憫寬容的心去運用律法，對弟兄的冒犯要用寬容去｢量｣度，這樣自己的瑕疵或誤犯的錯誤才會被我們的主-基督所赦免。


二，從福音書對觀來看。

1.(路 6:38,和合)你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

-這裡的"量"是指饒恕。給人留餘地，給人機會可以知錯而悔改。

2.(可 4:24,和合)又說：你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人(原文沒有給人，只是說去量那，指信徒對所聽見道理的回應)，也必用甚麼量器量給你們(被量度，指神將以我們對道理的回應去回報我們)，並且要多給你們。

-這裡的"量"是指遵行，去"實行"所聽見的道理。耶穌說，對所聽的，要留心(就是要小心，不要只是聽)。

3.(太 7:2,和合)因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

-這裡的"量"又是指饒恕，和(路6:38)是一樣的意思。

*

所以，(太7:2)和(路6:38)的"量"是同一個意思，指-饒恕。但是(可4:24)的"量"不一樣，是指-行道。

然而，現行大部分譯本，(可4:24)的譯文譯的幾乎是直接抄用另兩處福音書的譯文，這是因為當初譯者把(可4:24)的情境先入為主地認定與另兩處是同一件事，所以直接把另兩處意思清楚的經文意思，直接拿來翻譯(可4:24)的經文。但這只要好好地把前後文稍微看仔細一點，把耶穌說的對象搞清楚，就知道是不一樣的意思了。

可見耶穌還蠻常用"人怎麼量，就被神怎麼量"這樣的概念，拿來解說不同的事情。

你的老師，就是聖靈

你的老師，就是聖靈。

你的際遇只是最基本的習題，雅各，約瑟，大衛都遇過，這三個人也算聖經裡的名人了，神藉著他們的際遇，非常清楚地告訴你，你該怎麼做？用什麼態度去面對。你如果真的靜下心來讀進去過，那麼聖靈就會在許多場合教你想起他所說的一切話。如果你沒讀過，或蜻蜓點水，當然茫茫然了，就算聖靈想幫助你，你裡面卻空空的，很難有默契，就會雞同鴨講。然後一直問，神的旨意是怎樣？

最後一個例子，就是你信的耶穌。至少耶穌的遭遇要熟讀。信耶穌，耶穌說過什麼話，遇到哪些事，怎麼處理，若通通不熟，怎麼走他所走過的道路呢？這就像一個人立志要考上台大，結果考試內容都不熟，只是大概有印象。

信耶穌，一定要熟讀聖經，一定要每天禱告。禱告中一定要用道理去反省自己，靠聖靈去武裝自己，去面對情境。你的老師，就是聖靈，你的迷津，答案就在聖經。尋求人的教導，不如尋求神的教導，尋求人的安慰，不如尋求神的安慰，行義的人必受苦楚，這才看得出來他是否是真心行義。經過這些，他就比魔鬼還強，魔鬼都怕這樣的"人"，因為他們就像神一樣，聖潔，堅定，無法引誘。

路還很長，若是沒有養成禱告生活的習慣，沒有常常熟悉思想神的話，就算長老執事每天和你住在一起，當你的私人家教，也沒有辦法幫助你做成得救的功夫。教會裡的工人都只是助教，給你基本資料，聖靈才能真的教你，才能陪你一起實戰，才能讓你變強，像神子一樣。

形單影隻的神

聖潔的以色列的神啊，祂的名是應當稱頌的。願你的名被尊為聖，從你貞潔專一的新婦心底升起，純一，無暇，堅貞，勇敢，如死之堅強，因為他們認識你，真認識你。

哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。阿們。

*

這半年，我要求自己在真理上一絲不苟，完全遵行，連一個非常細微的意念都不放過，常在禱告中求神幫助，使我完全。

人更輕省了，需要的東西更少了，辨別力銳利了，心變柔軟了。一讀經文，就進入到神的感受裡，常在街頭，在川流的車陣裡，一領悟就紅了眼眶。人若不是為罪受苦，這種苦會是一種翅膀，進入神曾走過的，曾經歷過的，曾感受過的，就明白，這位神，一直是怎麼樣的一位神。

祂，太苦了，太深沉了，太孤單了，因為以色列和猶大都背叛了祂，就像妻子背著丈夫去找別的男人了。妻子張羅家裡，一如往昔，敬拜如昔，禮儀彬彬，但心卻出去了，心早就跑到別的男人那裏去了。恭敬地伺候著丈夫，噓寒問暖地催促早點回來，其實心不在焉，早就盤算著去見外面的男人，以為做的神不知鬼不覺。其實，丈夫都知道，都看在眼裡，心在割裂，一刀一刀，沉到深海。提點她，暗示她，希望她良心覺醒，自覺有罪，期待她回到丈夫的懷抱。但她從不認識她的丈夫，她把祂當傻子，當好好先生。以色列子民，那個心，好可怕。污穢，絕情，矯作，謊言。而...丈夫，都知道，都知道，一直，都知道。

神，被戴了綠帽子，卻還隱忍著，等她回頭，等等等，淫亂的妻子卻毫無所感，今天這個，明天那個，心永遠在外面飛，從來不在家。人依偎著丈夫，心卻沒有了，空掉了，永遠追逐戀慕的，是外面的世界，外面的男人。她心裡什麼都有，就是沒有丈夫。哀，耶路撒冷的女子啊，妳早上穿著細麻進入聖殿，下午又穿著紫衣暗通款曲，從頭到腳抹著我賜給你的香膏，在明衢暗巷中隱沒，妳的腳躡踮曲徑，妳的心粼粼波光。我的愛妻啊，我都知道，我都知道，甚願我都不知道。早上妳焚香時的情話，有妳的心嗎？我多麼情願相信妳的禱詞，但心都知道，心，都知道...。丈夫的心，在下沉，在鬱積，在死亡。祂的愛妻，祂年幼時所娶的妻，心不在了，身體在聖殿，心卻不在了，不在了...

怒火終於無法抑制，神清理門戶，休掉以色列，休掉猶大。家破人亡，從前成群子女的歡樂之城，如今荒涼狼嘯，野狗成群。只剩下那男人，一個人站在荒蕪之地，曾經是祂一手所建立的家，沒有了，散了，都散了。

這就是耶和華，那個被誤解成是嚴厲無情的生殺之神的。祂落寞，孤寂，站在荒堆之中，默然無語。最後，也走了，踽踽獨行。背影就留在橄欖山，上去了。這荒場，曾經的家，甚麼都...沒有了。

在以賽亞，耶利米，以西結書裡，神常常提到這件事。我想，祂的心情很少人去了解的，很少人去同情的。以色列的子民啊，他們常像那無知絕情的少婦，只是想要的更多，只是想得，卻從來不明白，什麼是堅貞，什麼是夫妻，什麼是愛情。

所以，我的禱告，就變這樣了。

*

聖潔的以色列的神啊，祂的名是應當稱頌的。願你的名被尊為聖，從你貞潔專一的新婦心底升起，純一，無暇，堅貞，勇敢，如死之堅強，因為他們認識你，真認識你。

哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。阿們。

*

丈夫的愛，深不可測，願耶路撒冷的女子，能被所感，真認識她的丈夫，而最終能有堅貞不渝的愛情，如同丈夫對她深沉的愛。地上的那些事，漸漸都不再重要了。在光中，見到，我的神。

Q：先犯夠罪再來受洗得救？

Q：我該如何回答小孩，一出生就給他們受洗，別的人都可以犯錯甚至犯罪，再來受洗成為新人。

A：

一，受洗並不是保證得救

受洗並不是確定得救，受洗是從撒旦的權勢下，轉移到神的權勢下。並且開始得以親近神，從神那裏得各種幫助與恩典，漸漸地改變我們裡面仍有的罪性，藉著真理與聖靈，臻至完全，將來面對大審判時，可以通過，以致得救。

若沒有救恩，沒有耶穌，人陷溺於罪中，只有眼睜睜地看著大審判來到，必死無疑，毫無希望。受洗是相信耶穌說的這條得救的道路是真的，並且開始去走，能否走完以致得救，並不知道。受洗只是開始，沒有開始就甚麼都沒有，結局是火湖。有了開始也要能完成，最終才能得救，受洗才有意義啊。信需創始，亦需成終。有開始的受洗，卻沒有後續的成聖完全，最後也是滅亡啊。

受洗的"被稱義"(be justified)只是開始，可以親近神求幫助受保護，但最終大審判時，是看你是否"已經成義"(unto righteousness)才能得救。審判要從神的家起首，也就是從真教會開始。無論是受洗歸神的，還是沒受洗歸神的，都需要接受最後的大審判，那場審判將極其公義，任何人將無話可說。

二，沒有受洗是在魔鬼的權勢下

沒有受洗，就是在撒旦的權勢之下，人是牠的奴僕，牠的財產。今天牠要這人死，這人就意外死了；明天牠隨牠的意，要一群可愛無辜的孩子出船難全數罹難，幾百個孩子就死了。不需要任何理由，不需要是非對錯，因為人只要沒受洗禮，在罪的權勢中，就是魔鬼的財產，牠要如何處置屬於他的財產，盡隨牠意，人一點沒有權利說什麼，都是奴隸，都是死囚。可以讓你活著，也可以要你瞬間斃命。亞當犯罪之後，魔鬼挾制人類，接管本屬於亞當的產業，利用人類，玩弄人類，牠對人毫無憐憫，充滿恨意，留著他們的身體，沒使他們立刻死亡，是在利用他們來褻瀆神，褻瀆神的形象，褻瀆神的榮耀。因為人本就是神的形象和樣式，人越邪惡，越犯罪，魔鬼就快樂，因為藉著人褻瀆了神，就好像把神玩弄於股掌之間，好像神在聽命於牠。其實神高高在上，牠褻瀆的，聽命於牠的，被牠玩弄的，是人-照著神的形象和樣式造的人。魔鬼用人來褻瀆神，拜牠，聽牠，行牠所行的，玷污牠所玷污的，神的兒子，成了魔鬼的兒子。神的形象，成了魔鬼的形象。

所以，沒有受洗的人，他是魔鬼的奴隸，牠有權任意而行，今天要你死，你就必死，因為沒有受洗的人，是牠的，這就是權勢，就是在罪的權勢下。

三，受洗的人是在神的權勢下

受洗的人，是歸入基督，是屬神的了，魔鬼對他就沒有權柄，再不能隨意碰他，他受到神的保護。除非這受洗的人自己又故意去犯罪，自己去招惹魔鬼，開放自己，留破口給牠進入。那麼，魔鬼又能任意待他了。就像使徒猶大，雖屬神了，卻順從自己的私慾，耶穌屢屢挽回而硬心不悔，最後魔鬼仍是可以進去了，利用他，去殺弟兄。等他賣了耶穌，利用完了，牠就走了，猶大才醒悟過來，為時已晚，大錯已鑄，就下陰間去了。猶大是受了洗的，信了耶穌的，但後來執於私慾，又屢次不肯悔改，魔鬼仍可進入他的心，他又受挾制了，又是奴隸了，就行魔鬼所行的，又陷入罪中了。耶穌在(太 12:43-45)感嘆這世代這樣說：污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。

有一位從小拜偶像的女士，罹患絕症，當然一直沒有停止向她的偶像上香祈求。有一天，走在路上，神直接就在她耳際對她說：你快死了，快去教會。她完全沒去過任何教會？也不知道哪裡有教會？就騎著腳踏車到路上去找。到了一間教會門口，停下來抬頭一看-真耶穌教會，就進去了。後來她在真耶穌教會受了洗，也得到了聖靈，病也得到了醫治，如今是好好的一個人，可以常常到教會聚會，學習真理，倚靠聖靈，使自己不斷地被洗淨和更新，朝向臻至完全，以致得救的目標邁進。從這例子就可以知道，在神的公義面前，神要救人，也是要將這人先從罪的債主手中買贖出來，只要沒有受洗，罪債就仍在，這人就是魔鬼的奴隸，魔鬼的財產。並非神沒有能力，而是有罪就是有罪，在神公義的面前，神也不能以有罪為無罪。既然罪債沒有被處理，人將自己賣給了罪的主人，撒旦在他身上就是有權柄的，他是在撒旦的權勢之下，禍福旦夕，毫無保障。

四，小結

沒有受洗，想先犯夠罪，以後再受洗仍可得救啊，那也要看看魔鬼是否讓你活到那個時候。因為罪的緣故，你是被賣給牠的，是牠的財產。牠今天要你死，你就死了；牠今天要你去犯罪，你就殺人姦淫了，不是你可以置啄的，可以抗拒的，可以計畫的。

告訴你的小孩，如果他們還沒受洗，魔鬼可以隨己意隨時要他們的命，搞不好他們越犯罪，沉溺罪惡，魔鬼還喜歡他們讓他們肉體活著呢，因為他們的心裡裝滿了邪靈，成了魔鬼的工具，不斷地褻瀆神。然而，誰知道呢？就算沒被控制著去犯罪，魔鬼今天心血來潮，讓別的人殺人姦淫，卻指定你的孩子當被殺被姦的人，他們就死了，不用任何理由。就像那些在戰亂中無辜可愛的孩子，印度那些被殘暴姦殺的小女孩，他們有錯嗎？沒有，但他們是在魔鬼的權下，魔鬼一句話，他們就必需死，他們是奴隸，並不是自由人。

神就是要在這種毫無指望的慘況中拯救人，才有了基督，才有了洗禮。想要犯夠罪，享受罪中之樂夠了，最後再來受洗的人，可以去試試看啊。你的命是在魔鬼手中，而不是在神手中。神愛人，魔鬼可不是。