弟兄要把弟兄,父親要把兒子送到死地

(約3:20-21)凡作惡的都恨光，不來接近光，免得他的惡行暴露出來.凡行真理的，就來接近光，好顯明他所作的都是靠著　神而作的.

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你們領受了由天使傳達的律法，卻不遵守。
眾人聽了這些話，心中非常惱怒，就向著司提反咬牙切齒...
眾人大聲喊叫，掩著耳朵，一齊向他衝過去，把他推出城外，用石頭打他.

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司提反可是讓在場的人都不舒服,不只不舒服,還咬牙切齒,恨之入骨.

主耶穌講神純正的話,法利賽人,撒督該人,祭司,文士都捐棄彼此的成見,成了聯盟,一起構陷耶穌,召開宗教會議(公會組織中最高的大祭司會議),羅織宗教罪名,把他殺了.

撒迦利亞,才走出聖所,才下臺階,還沒踏到院子呢.祭司長老們就在聖所前的台階上,把他殺了,血飛濺在聖所和祭壇之間.

為什麼? 神的話令他們不舒服.非常不舒服.

殺了司提反,耶穌,撒迦利亞的人,不是外邦人,而是神的子民,就是信徒.這事將來還要應驗,主耶穌在太24,可13,路21明確講了.

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(可13:12)弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們.
(路21:16)連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的.

這裡面互相陷害的父母,兒子,兒女,弟兄,親族,朋友,到底是誰啊?

(太12:48-50) 耶穌說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？ 就伸手指著門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。

耶穌講論天國的事中,談到的鄰舍,弟兄,父母,兒女,親族,朋友,就是門徒,耶穌的信徒.就是指著屬靈的神國裡的人,是靈裡的弟兄,父母,兒女,親族,朋友.也就是真教會裡的同靈.

摩西五經裡講到的鄰舍,弟兄,父母,兒女,親族,朋友,也是遙指著屬靈神國裡的選民,還是一樣,真教會裡的同靈.

所以,屬靈的真教會發展到主來前的末期,在靈裡將非常混亂,龍口獸口假先知的口全開,受迷惑的信徒很多,這些信徒將要起來逼迫,陷害,殺死(靈裏的殺人罪-恨)自己教會內的弟兄姊妹.為什麼? 迷惑極大,不知不覺地接受了迦南人的惡俗來敬拜耶和華,在純正的誡命,律例,典章上妥協讓步,自欺欺人.魔鬼的攻擊從世界思潮,國家經濟,宗教文化全面入侵耶路撒冷,相對於立志在耶穌基督裡敬虔度日的信徒,與他們之間因為對神的誡命和耶穌真道的認定與持守,已經分道揚鑣,而產生了排擠,最終演變成仇恨.哈巴谷在耶路撒冷中看見的惡行,欺壓,賄賂,強暴將應驗在屬靈的耶路撒冷中.這正是神興起殘忍的巴比倫來篩掉耶路撒冷裡惡人的原因,也正是神允許魔鬼興起攻入耶路撒冷大肆擄掠的原因.虔誠人在聖所,整個耶路撒冷,除了聖所與至聖所,神全都交給了外邦人.

使徒保羅在給提摩太的叮嚀中,也透露出了教會發展必然會走到的這境地.(提後3:12-15) 凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的， 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

到最後,能幫助你看清一切,讓你得救的,不是弟兄姊妹,不是長執傳道,而是你與神同行的程度,能庇護你的,是靜寂無人的聖所,是金香壇的香,金燈檯的光,金桌上的陳設餅.是神純正話語的規模,不是大部分被擄的耶路撒冷子民所喜愛的,變造過的神的話.

對於屬靈耶路撒冷最後時期,靈裏的混亂,主耶穌早已告誡,(可13:23) 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了.

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(約16:13)只等真理的靈來了，他要引導你們進入一切真理。他不是憑著自己說話，而是把他聽見的都說出來，並且要把將來的事告訴你們。

簡單申明,沒有"一次相信,永遠得救"的基督信仰

神愛人,有沒有行為?

有.神自己成為人,並為人死,這就是具體的"行為".

我們所傳-神愛世人,就是用耶穌被釘十架的"行為"來說明和見證神的愛.

耶穌就是神自己,就是舊約經典中的耶和華.


人信神,愛神,關鍵點也是一樣-行為.
有符合聖經教導的"行為"才是信從這道,才是真愛神.
無知的人啊,你不知道沒有行為的信仰(faith,和合本譯為信心),是死的嗎.

愛不是觀念.

很簡單,從行為是否符合聖經道理,就知道是否是真的信神,真的愛神.

獨一神觀 與 獨一神的名-耶穌

天父的名,就是耶穌,就是神的真名.這名一直隱藏,摩西曾問神的名,神只回答:我是! 這個 "我是",並沒有真正回答摩西的問題,而後來,這個"我是",就被翻譯成"自有永有",以及"耶和華".自有永有和耶和華都是人長時間以來,對神的稱呼,但這都不是神的真名.

直到神自己,將自己的無限永存藉著人所能領悟的方式-就是道,太初就有的道,成了肉身,為處女瑪麗亞所生,而生出來的這個孩子.神,就是在天上的父,囑咐天使加百列,告訴約瑟與瑪麗亞,要給這孩子取名字,叫做-耶穌.

所以,原本神的名-耶穌,一直隱藏,直等到預定的彌賽亞降生,隱藏的神的名,被賜給這個孩子,才被顯現出來.主耶穌在約17:11曾明講,耶穌這名,是父賜給他,而原就是你(父)的名.

所以,那降生為人的彌賽亞,他的名字是神定的,而這個名,本來就是天上的神的.賜給了彌賽亞,藉著彌賽亞將神的真名顯現出來.

而其實,道成了肉身的彌賽亞,本來就是天上的真神.

所以,耶穌這名,賜給人子,還是"物歸原主".因為,人子耶穌裡面真正的生命,裡面的靈,就是天上的神的靈,就是父的靈.人子裏面的靈,就確確實實是天上的父的靈,只不過,在地上,人子的靈在肉身內受限制,而天上的父的靈自有永有,榮耀權能無限.總之,無論是天上的父,還是地上的人子,兩者的靈,本就是聖靈,就是神的靈.

所以,耶穌這名,是天上父的名,也是地上人子的名,也就是兩者生命本質所在的聖靈的名.

同樣是聖靈,所謂父比子大,是指神的靈(聖靈)在天上,權能無限.而神的靈(聖靈)穿上了肉身,無限的神既取了奴僕的樣式,就自己卑微,像人一樣,因此無限的聖靈在肉身內,雖然權能仍是無限,但這權能自受限制,限制的程度就像帶著肉身的人一樣.因此,人子耶穌在地上受試煉,能勝過,並不是用原本在天上本有的權能勝過,而是循著人的本分,倚靠天父,藉著禱告獲得從天上來的能力勝過,一心遵循父的命令而勝過.

所以,就生命本質來說,人子耶穌裡面的靈,就是神,就是聖靈.就權能來說,聖靈在天上就是父的靈,權能無限.聖靈在地上肉身內就是人子耶穌的靈,權能自限,自取卑微的樣式.神這樣做,是要給我們開 一條"人靠著聖靈作成得救的工夫"以至成聖的道路.

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再講淺白一點.神原就是靈.

神亙古常在天上,就是父.神曾來到地上,成為人的樣式,就是人子耶穌.

不論是天上亙谷常在的那位,還是曾取了肉身來到地上的那位,都是同一位,也就是聖靈.所以,耶穌這名,是人子的,原就是神的,也就是聖靈的.

這聖靈,就是今天要住進聖徒裡面的應許的聖靈.不聽從聖靈的話,就是違背父,也同時是違背子.順從聖靈,就是順從父,也是順從子.

受聖靈說方言是聖靈充滿的前提

詳讀出29章.

受大水浸是受血抹,受聖靈是受膏抹.

受過血抹,罪被血遮蓋,有血在身上為記號的人被神"稱義",因為這血是羔羊的血,義人耶穌的血,就好像罪人穿上義人的外衣,神見到義人的血遮蓋在罪人的外面,就算罪人為義,如同埃及逾越節那天晚上,殺長子的使者見門楣門框上血的記號,就越過.血是記號,是遮蓋.利未記裡講到的"贖"罪,贖字原始的意義,就是"遮蓋".

受過膏抹,器皿被聖別,有聖膏在身上為記號的人被神"聖別"(和合本譯為"成聖").聖別就是分別出來屬神的,是天上的,靈裡的,不再是地上的,物質的,這樣,有膏的記號與馨香之氣的器皿,才能拿進會幕,才能進入聖所,才能進到神面前.

金燈檯,就是聖所裡的重要器皿,他是屬靈光源的放大與載具.雖然是精金的,但沒抹過血,就不潔淨;沒抹過膏,就不屬天.會幕中凡物都要經過血和膏,否則就不能接近神.金燈檯要經過膏抹,才聖別,才能安置在聖所中,也才能在每天燔祭後,被添滿至聖的橄欖油.沒有膏過的金燈檯,還是物質的,還是地上的,還是俗的,怎麼能盛裝至聖的清橄欖油呢? 沒有受聖靈說方言,就如同亞倫子孫尚未被膏所抹,等於尚未被立,神怎麼承認呢?信徒受聖靈說方言,就是承接祭司儀典中的被膏抹,膏抹之後,有聖膏的記號在身上了,聖別了,神承認你是屬神的,是靈裡的,才能進入靈裡的聖所.進入了聖所,才有添滿油的事情啊.

金燈檯添滿清橄欖油,就是信徒被聖靈充滿.金燈檯,就是信徒,講得更精確,就是信徒的靈,聖靈充滿人的靈裡,人的靈就顯出聖靈的屬性.膏抹是一次,充滿是每天,所以說,常獻的燔祭不可間斷,不是神要那頭燔祭的馨香,那只是開路,重要的是燔祭之後跟上的素祭與奠祭,真正的主角是,燔祭之後進入聖所的燒香和理燈,一直到最後添滿清橄欖油,用銅祭壇引進來聖火-燃亮!  "燃亮"才是目的,前面都只是過程.這燃亮的光是真光,就像主耶穌的肉身在世時一樣,他肉身內的聖靈是真光,現在是藉著信徒的靈裡面被充滿而燃亮的聖靈顯現出來,智慧,能力,都在這燃亮的金燈檯裡面.金燈檯不是光,就如同施洗約翰只是點著的明"燈",只是載具.光是聖靈發出的,藉著載具.不需要載具可以嗎? 當然可以, 但這樣金燈檯於神的更新之工就無份了.聖所的設計,不是神必須藉著祭司才能成就什麼,而是為了要讓祭司,器皿,能於神創造更新之大工上有份.

但,要燃亮他,得大費周章地從祭司承接職任的七天儀式開始,七天儀式的中心-血和膏.受血和受膏是在銅祭壇旁,金燈檯燃亮是在聖所內.

受膏是一次,添油點燈是永不可間斷.
受聖靈說方言是頭一次,信徒靈言禱告被聖靈充滿是永不可間斷;
受聖靈說方言是在院子的銅祭壇旁,被聖靈充滿是在聖所的金燈檯.不一樣.

聖膏油和清橄欖油都是聖靈,但膏油是香的成份,全是破碎而流出的汁液而成的香料,混合了清橄欖油而做成,這聖膏就是義人耶穌受苦破碎而完成之馨香之靈,抹在我們身上,就是受聖靈.

而清橄欖油是父的靈.我與父原為一,靈原是一,聖膏與清橄欖油原是一.父的靈取了肉身,就是子,子裏面的靈就是父的靈.父的靈在肉身內受苦破碎死亡復活,就成為末後的亞當-耶穌的靈,得勝的新人,完成的新人的靈,這就是聖膏.神自己成為肉身,在肉身內受苦破裂受死復活,就是要做成這聖膏.

聖膏只是開頭,一切都是為了那創造萬有至聖至榮,在萬有之上的父的靈,能進入到人的裡面,人受了這膏,父的靈才能進來,才能充滿,才能使人的新靈成長,才能使人的新心切慕靈的糧,才能使新人的愛情發動,願為良人捨去魂.

沒有外面祭壇旁的血抹和膏抹,就沒有聖所內清橄欖油的充滿.
沒有子血與膏的記號,就沒有父屬天的智慧與能力.
沒有先被聖別,就沒有後來的-清橄欖油的添滿.
沒有先受聖靈,就沒後來的-常常被聖靈充滿.

而信徒若沒有被聖靈充滿,裡面就沒有真光,就沒有從上頭來的智慧和能力.就沒有生命的變化,就沒有日日更新最終完成的新人.啊! 神用五日創造一切,我去原是為你們預備地方,惟有新人第六日才完成,這第六日就是這物質世界的終結,新人完成之時,進入第七日,永遠的安息,永遠的福樂,哈利路亞,主啊,你在創世之初創造的大工,終於在啟示錄的末了真正的完成了.哈利路亞.哈利路亞.


所以,回到最簡樸的道理吧-受聖靈說方言,是聖靈充滿的前提.

可不可以自殺?

Q:可不可以自殺,我真心想死.

A:亞當是什麼? 有靈的活人.這個"人"原文就是"魂".所以還未犯罪前的亞當是什麼? 有靈的,活的魂.

那有死的魂嗎? 有啊."你吃的日子必死",犯了罪,人的魂就死了.魂死了,並沒有離開物質的世界,而是"與神隔絕".所以亞當夏娃犯罪之日,肉體並沒有死,神說的"死",乃是他們的魂死了.人的肉體還是好好的,還會生孩子.

所以,在神看,生命的活與死,不是指肉體,而是指肉體裡面包著的生命,就是"魂",別忘了,神的那口氣吹進泥土造的軀殼裡,還有一個生命,就是人的"靈".所以簡單講,在人的肉體裡面真正的生命,有魂和靈.肉身,不過是一件外衣,只是生命的外衣,魂與靈都是非物質的,肉體卻是物質的.非物質的生命在這個物質的世界要表達出裡面的意志,情感,就必須藉著"物質"的身體來遂行.一旦身體毀壞了,血流出來,不再能裝載靈與魂,那麼裡面的生命就必須出來,歸於別處.

因此要知道,靈與魂是不滅的,也就是說,生命其實是不滅的.肉體只是靈與魂在物質世界的外衣.世人只有物質的眼光,以為肉體不動就是死了,沒知覺了,其實,人離世,就像脫下一件衣服,是一件在物質世界的衣服,而靈與魂不會消失,感覺都還在,人在物質世界藉著身體所行的一切,每一件事,不論是善還是惡的果子(果效),都鉅細靡遺地跟著魂與靈,帶去陰間或樂園,等待最後的審判.

犯罪的,污穢的,魂去了陰間,在那裏等待最後的審判;行義的,潔淨的,魂去了樂園,也在那裏等待最後的得贖,等待身體復活,變化成靈體,進入新天新地.而魂在陰間,還是有知覺的,還是記得在世時的一切.哪裡有記? 相對於拉撒路的那個財主.而魂去了樂園的,是安息了(休息了),一生的果效(在物質世界所行的一切果子)也隨著他.

總之,能確定的是,人在世界死了,離世了,我們看到的是肉體壞了,不會動了,但事實是,生命與生命的知覺並沒有結束,只是被迫離開肉體的容器,靈與魂出來,去到別的地方而已.

人的魂若是去了陰間,那裡是神給魔鬼管轄的.沒有救恩,是死人之地,魔鬼對人恨之入骨,在陰間,魔鬼折磨被交給陰間的人的魂,在那裡有熱烤焰燒灼的知覺,魂也有口渴的感覺,而這種折磨,沒有窮盡,因為魂不會再死了,魂本來就是不滅的,在地上肉體能死壞,肉體的痛苦還有終結,而在陰間,魂的痛苦沒有終結,因為魂是生命,是不能消滅的,因此,犯罪卻永遠不死,那才是可怕的刑罰,到這裡,你應該明白為什麼神在伊甸園的入口設立發火的基路柏把守去生命樹的道路了吧.這不是剝奪人吃生命樹果子的權利,而是要讓他不要帶著罪而肉體永遠活著.

人犯了罪,魂死了,失去了遵行神的話的能力,沒有吃到生命樹果子的人,肉體也會漸漸衰老壞死,這肉體的死,是藏著神的愛的,怎麼說? 因為人有肉體的壞死,才能將罪所導致的死歸結到義人的肉身的刑罰與破裂,而義人,就是應許的彌賽亞-耶穌.因此,當神對亞當說,"你吃的日子必死",神說這話時,早已預備好自己來承受這罪的刑罰與咒詛.但這救恩人不能明白,難以明白,因為魂死了,沒有神的悟性了,是被罪挾制的,蒙蔽的.

總之,你知道了魂和靈,並不會因為肉體的毀壞而消失,永遠都在,知覺也都在.那就自然明白,自殺根本沒有解脫,只是去到更恐怖的地方而已,只是從那裏沒有人可以回來告訴你實情.而我所講的,也不是那裡的人傳回來的,而是聖經所記,和好多信徒的異夢所見,聖經所記,和這些信徒的異夢異像,所顯示的都是相符合的,這是神藉著這些異夢異像在向教會的信徒傳警告.

* * *

A: 想想自己的一口氣息,還能幫助誰? 還能對誰有意義.不要專注在"自己"-自己的痛苦,自己的失去,自己的尊嚴,自己的需要.

信徒若是真正的跟從主,很少想到自己的.想到的是主人的心意,為了主人丟棄性命(魂)也無所謂,為了主人想喝一口井水,二話不說冒死潛入敵營.大衛心疼不喝.大衛愛他的勇士,勇士愛大衛,勝過自己的性命.大衛的勇士的名字被聖經記下來,一個一個.事實上,這些勇士很少說話,聖經特別記載他們,這是神在點名,點的是生命冊.

這些記載並不只是歷史,大衛就是主耶穌,是帶領信徒爭戰的王,而大衛的勇士,死士,可能就是你,在對罪與世界屬靈的爭戰中,你是為了自己的需要叛變父親的押沙龍? 還是大衛的死士.

(啟19:11-14) 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判(應譯為判斷)，爭戰，都按著公義。 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為　神之道。 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。

在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他.

天開了,是指約翰看見靈界的事.在天上,就是在靈裏.這天上的眾軍,不是指天使,就是指肉身仍在地上,卻全心全意跟從主耶穌的信徒,也就是大衛的死士.可能是你,也可能沒有你.在世上還活著的日子,人都有機會,能成為什麼,神留給信徒自己去選擇.否則就不是愛情了.