Q:可不可以自殺,我真心想死.
A:亞當是什麼? 有靈的活人.這個"人"原文就是"魂".所以還未犯罪前的亞當是什麼? 有靈的,活的魂.
那有死的魂嗎? 有啊."你吃的日子必死",犯了罪,人的魂就死了.魂死了,並沒有離開物質的世界,而是"與神隔絕".所以亞當夏娃犯罪之日,肉體並沒有死,神說的"死",乃是他們的魂死了.人的肉體還是好好的,還會生孩子.
所以,在神看,生命的活與死,不是指肉體,而是指肉體裡面包著的生命,就是"魂",別忘了,神的那口氣吹進泥土造的軀殼裡,還有一個生命,就是人的"靈".所以簡單講,在人的肉體裡面真正的生命,有魂和靈.肉身,不過是一件外衣,只是生命的外衣,魂與靈都是非物質的,肉體卻是物質的.非物質的生命在這個物質的世界要表達出裡面的意志,情感,就必須藉著"物質"的身體來遂行.一旦身體毀壞了,血流出來,不再能裝載靈與魂,那麼裡面的生命就必須出來,歸於別處.
因此要知道,靈與魂是不滅的,也就是說,生命其實是不滅的.肉體只是靈與魂在物質世界的外衣.世人只有物質的眼光,以為肉體不動就是死了,沒知覺了,其實,人離世,就像脫下一件衣服,是一件在物質世界的衣服,而靈與魂不會消失,感覺都還在,人在物質世界藉著身體所行的一切,每一件事,不論是善還是惡的果子(果效),都鉅細靡遺地跟著魂與靈,帶去陰間或樂園,等待最後的審判.
犯罪的,污穢的,魂去了陰間,在那裏等待最後的審判;行義的,潔淨的,魂去了樂園,也在那裏等待最後的得贖,等待身體復活,變化成靈體,進入新天新地.而魂在陰間,還是有知覺的,還是記得在世時的一切.哪裡有記? 相對於拉撒路的那個財主.而魂去了樂園的,是安息了(休息了),一生的果效(在物質世界所行的一切果子)也隨著他.
總之,能確定的是,人在世界死了,離世了,我們看到的是肉體壞了,不會動了,但事實是,生命與生命的知覺並沒有結束,只是被迫離開肉體的容器,靈與魂出來,去到別的地方而已.
人的魂若是去了陰間,那裡是神給魔鬼管轄的.沒有救恩,是死人之地,魔鬼對人恨之入骨,在陰間,魔鬼折磨被交給陰間的人的魂,在那裡有熱烤焰燒灼的知覺,魂也有口渴的感覺,而這種折磨,沒有窮盡,因為魂不會再死了,魂本來就是不滅的,在地上肉體能死壞,肉體的痛苦還有終結,而在陰間,魂的痛苦沒有終結,因為魂是生命,是不能消滅的,因此,犯罪卻永遠不死,那才是可怕的刑罰,到這裡,你應該明白為什麼神在伊甸園的入口設立發火的基路柏把守去生命樹的道路了吧.這不是剝奪人吃生命樹果子的權利,而是要讓他不要帶著罪而肉體永遠活著.
人犯了罪,魂死了,失去了遵行神的話的能力,沒有吃到生命樹果子的人,肉體也會漸漸衰老壞死,這肉體的死,是藏著神的愛的,怎麼說? 因為人有肉體的壞死,才能將罪所導致的死歸結到義人的肉身的刑罰與破裂,而義人,就是應許的彌賽亞-耶穌.因此,當神對亞當說,"你吃的日子必死",神說這話時,早已預備好自己來承受這罪的刑罰與咒詛.但這救恩人不能明白,難以明白,因為魂死了,沒有神的悟性了,是被罪挾制的,蒙蔽的.
總之,你知道了魂和靈,並不會因為肉體的毀壞而消失,永遠都在,知覺也都在.那就自然明白,自殺根本沒有解脫,只是去到更恐怖的地方而已,只是從那裏沒有人可以回來告訴你實情.而我所講的,也不是那裡的人傳回來的,而是聖經所記,和好多信徒的異夢所見,聖經所記,和這些信徒的異夢異像,所顯示的都是相符合的,這是神藉著這些異夢異像在向教會的信徒傳警告.
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A: 想想自己的一口氣息,還能幫助誰? 還能對誰有意義.不要專注在"自己"-自己的痛苦,自己的失去,自己的尊嚴,自己的需要.
信徒若是真正的跟從主,很少想到自己的.想到的是主人的心意,為了主人丟棄性命(魂)也無所謂,為了主人想喝一口井水,二話不說冒死潛入敵營.大衛心疼不喝.大衛愛他的勇士,勇士愛大衛,勝過自己的性命.大衛的勇士的名字被聖經記下來,一個一個.事實上,這些勇士很少說話,聖經特別記載他們,這是神在點名,點的是生命冊.
這些記載並不只是歷史,大衛就是主耶穌,是帶領信徒爭戰的王,而大衛的勇士,死士,可能就是你,在對罪與世界屬靈的爭戰中,你是為了自己的需要叛變父親的押沙龍? 還是大衛的死士.
(啟19:11-14) 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判(應譯為判斷)，爭戰，都按著公義。 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為 神之道。 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他.
天開了,是指約翰看見靈界的事.在天上,就是在靈裏.這天上的眾軍,不是指天使,就是指肉身仍在地上,卻全心全意跟從主耶穌的信徒,也就是大衛的死士.可能是你,也可能沒有你.在世上還活著的日子,人都有機會,能成為什麼,神留給信徒自己去選擇.否則就不是愛情了.
