耶穌:就本源說,是神子.就顯現說,是人子,就是神在肉身(flesh)顯現.神的創造,人才有肉身,從土來.神是靈,沒有肉身,天使也是靈,沒有肉身.但人子耶穌帶著肉身經歷地上的工作與苦難,受死,復活.這個過程使凡帶著肉身的"人"可以藉著這道路,這模式,成為神子.神子,在地上,仍帶著肉身,但將來被提,最終也不是純靈,而是靈,魂,身體,三者變化成的"靈體",就是腓立比書提及的"榮耀的身體".(Php 3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似.),這種變化後榮耀的身體,會吃會喝物質的食物,也可以不吃不喝,有肉,有血,有骨,但卻也可以不受物質時空的限制,可以穿牆,可以立即出現或消失,就如主耶穌復活後升天前向信徒顯現時的狀態一樣.
神成為肉身(flesh):是為了有血,有肉.血是是祭儀的開始,為了潔淨,原理是贖,因為魂(soul)是在血裏.人的犯罪是"魂"的意志,在陰間被拘禁的是魂.救贖的關鍵在"魂",神的救恩細節的講,就是魂的救恩,流血是為了從陰間權柄下贖回人的魂;凡被耶穌的血所贖的,離世是睡了,身體歸於塵土,魂在樂園暫存,等待復活;未接受人子耶穌的血的,離世後肉體歸於塵土,魂下陰間受苦,下去就不再上來,直到審判大日也要復活上來,既是復活,身體也要回來,只是大審判後下入硫磺火湖受永遠的刑罰,與邪靈一樣,因犯罪是與邪靈聯合,成為一體.人在陰間等待,受的苦只是魂的痛苦,硫磺火湖的刑罰是魂(soul),並帶著肉體(body)的.
肉是祭儀的終結,為了成聖,原理是變化.聖餐中的血,是為贖罪,聖餐中的肉,是為成聖.
既成肉身,就有人的一切限制.雖本是天上真神,宇宙主宰,但真神取了"卑微"的樣式來地上.這"卑微"是相對於靈來說,不論是神的靈,天使的靈,或墮落天使的靈.在地上,人子的能力,尊貴,榮耀都是不及那在天上的.這種情況一直要到耶穌從死人中復活,升天,坐在真神的右邊,才得到改變.人子耶穌(即新天新地裏得勝信徒的模子),得著神賜給他一切的能力,尊貴,榮耀,不只在地上的(萬國的權柄),連在天上的(千萬的天使),包含地下的(陰間,死,撒旦及其僕役)都服在他以下,使他成為萬物的首.卑微的人,凡藉著人子耶穌在地上的生命模式,藉著聖靈,與他同死,同埋葬,同復活,使浸禮中,第一次的復活,即重生時得著的耶穌的靈種子,長大,強壯,滿有基督的身量,並同受他所受的逼迫,苦難,傳揚神交付他一切的警告與救恩,經歷試煉,完滿,結出果子來,與基督相似,在地上經歷人子耶穌的經歷,就將與他一樣,將來配在神面前得著能力,尊貴,榮耀,與我們首生的弟兄-人子耶穌一樣.在重生成聖的歷程上,他是我們的弟兄,做為我們的模子,是首生的.藉著這道路,得勝的信徒也能到父那裏去,是神的眾子.在經歷這過程中的依靠而言,他是我們的主,藉著他,神一切豐富的恩惠與平安,將厚賜給我們,使我們有能力能經歷這熬練的過程,最終與耶穌相似.
耶穌既是神成為人,就受人要吃喝的限制,受人要緩慢成長的限制,受人屬土的限制,受人在陰間權勢下-死權的限制,受陰間掌權者-撒旦的限制.神在天上,本沒有這些限制,祂到地上成為人子,甘願受限,是為了與亞當的後裔相同,只是他(人子耶穌)沒有犯罪.
在與我們相同的受限與受轄制中,耶穌在地上所行的神蹟奇事,精細的講不是"人子"本身能行的,而是人子藉著"聖靈"所行,就如同我們真信徒在地上能行的神蹟奇事,是藉著聖靈而行.只是在我們的身上能行的有限,神賜聖靈給人子耶穌是沒有限量的.
真神在天上當然有赦罪的權柄,人子在地上時也有赦罪的權柄,這赦罪的權柄是神賜給人子耶穌的.只要是在地上的,就有他的限制.神造萬物都有次序,亞當本是地上萬物的頭,但還是服在天上的以下,地底下的則服在後來名為撒旦的天使之下,撒旦本是在陰間掌權,拘禁刑罰凡犯罪的人的魂,世人從亞當以下,都在罪裏,都落入撒旦的權勢.撒旦引誘始祖犯罪,因為這樣,不只地下的,原本人,和屬人管轄的地上的一切,就是世界,就都落入牠的權勢下,而凡到了陰間的,將來都必與牠同受火湖的永刑,人本是神的兒子,地上的王,撒旦引誘使人犯罪,就是與牠聯合,成為撒旦之子.神將來刑罰魔鬼,因此也必須刑罰犯罪的神的兒子,這就是撒旦的惡毒與對神的反抗與褻瀆,牠引誘人,又依律法控告人,使人死在律法下,歸自己陰間所管轄.耶穌在地上為人子時,他赦罪的權柄是來自天上,即真神的賦予.雖然人子耶穌是天上真神到地上的顯現,但神造萬物的次序不能改變,人子耶穌的能力與權柄,還有他所說的一切話,都不是出於他人子自己,而是受於天上真神.他是"傳達"真神的話,神蹟奇事能力與赦罪權柄是藉著人子裏面的聖靈而行,即神的靈,做為神對他所傳訊息的印證.這是今天我們真信徒在地上所行的原型.
主耶穌受浸起來,受聖靈的動作同等於今天真教會信徒的"受聖靈",人子耶穌那時受聖靈是"受膏",即成就舊約的預言,證明人子耶穌即是"受膏者",就是那要來的拯救者.這受膏(以神的靈膏他)是立他作為神在地上所立的三種職分,即王,祭司,先知.天上真神用祂的靈膏立地上的人子耶穌之後,隨即從天上發聲,具體為人子耶穌做證明,"這是我所愛的兒子".真神第一次的兒子是亞當,被撒旦引誘而失去神子的名分,一如以掃.也使人入了罪,世界的頭亞當既服在罪以下,這世界的萬物也因亞當服在陰間的權柄下而失去依靠,就是服在虛空之下,其實也就是落入了撒但的管轄.這一次,人子耶穌是末後的亞當,但這末後的亞當那時還沒有真正成就,一直要到主耶穌從死人中復活,具體講,就是耶穌的"魂(soul)"從撒旦管轄的陰間上來,回到身體(body),神用大能(藉著聖靈)使他復活了,他的復活是受過苦難的"身體",為我們的罪下陰間受苦付贖價的"魂",與人子耶穌的"靈"的完整重生.至此,他才真正完成了末後的亞當,成了叫人活的靈.凡接受正確浸禮從水裏起來,與他同復活,才能領受到耶穌復活時那"叫人活的靈",就是人子耶穌的靈.就首生的模子說,我們所獲的靈種子-人子耶穌的靈,是"人的靈";就神的大能說,這耶穌的靈種子在地位上就是神的兒子,是聖別的.我們信徒被稱為神的兒子,是藉著耶穌的靈種子(受浸起來時得著),並聖靈的印證(受聖靈說方言時).主耶穌復活時,成了將要在新天新地中的民的"首生的","初熟的","眾子中的長子".今天真信徒能被神稱為神的兒子,雖是浸禮中復活的部分(重生)時得著的耶穌的靈,但從細節上看,我們是"被立"成為神子,並不是"靈生".主耶穌復活是靈生(詩篇二篇,我今日生你),我們卻是藉著耶穌的靈種,"被立"為神子,而凡被立的皆需用膏,我們被立為神子的確認與完成,是在"受聖靈"的時候.
