1.同死:藉著耶穌的死而脫離罪的權勢,律法的丈夫.
2.同埋葬:藉著耶穌的魂沉於深海,下入地底深坑,將我們加在他身上的罪投於深海.
3.同復活:從水裡起來,藉著他的復活,我們領受了"人子"耶穌的"靈"(spirit),是聖別的靈,但是是"人的靈",因為是"人子"的靈,與說方言時領受的"聖靈"有別.在洗禮中,聖靈是做見證的,不是內住到人的裡面.
二,聖餐禮:
1.無酵餅是"人子"耶穌的肉,就是"人子"耶穌的"身體"(body);
2.葡萄汁是"人子"耶穌的血,因血裏有魂,故血裏有"人子"耶穌的"魂"(soul);
2.葡萄汁是"人子"耶穌的血,因血裏有魂,故血裏有"人子"耶穌的"魂"(soul);
三,將來藉著他在我們裡面的生命(人子耶穌的靈,魂,身體)復活.
聖徒領受了洗禮,洗腳禮(就聖禮的方面說,其實洗腳禮是洗禮的收尾,他是合法洗禮的一部分,不能單獨視之),聖餐禮,就才完整的領受了他的生命-人子耶穌的靈(spirit),魂(soul),身體(body),這些都是聖的,但對於得救都只是開始,是基本條件,不是充分條件.要努力讓這領受進來我們裡面的這三者,成長,茁壯,結出靈的果子,保守聖潔,直到主來,這三樣才能一起變化,成為"榮耀的身體",其中一樣玷污,失去,就無法變化,無法進神的國.
聖徒領受了洗禮,洗腳禮(就聖禮的方面說,其實洗腳禮是洗禮的收尾,他是合法洗禮的一部分,不能單獨視之),聖餐禮,就才完整的領受了他的生命-人子耶穌的靈(spirit),魂(soul),身體(body),這些都是聖的,但對於得救都只是開始,是基本條件,不是充分條件.要努力讓這領受進來我們裡面的這三者,成長,茁壯,結出靈的果子,保守聖潔,直到主來,這三樣才能一起變化,成為"榮耀的身體",其中一樣玷污,失去,就無法變化,無法進神的國.
聖餐禮中"人子"的肉與血,是第一個能從物質世界變化成新天新地的"人"的肉與血,是將來聖徒變化的原型,在地上神先賜給我們,領受的方式是"吃",主耶穌當初如何變化,將來在我們身上的"人子的肉與血",也將如何變化,這變化的能力是在人子耶穌復活時神以大能成就的,不是我們後來的功勞,但我們的職責是,必須能將領受的保守好,不沾染世俗及污穢,持守到底.得救是"等待得贖的日子",這是應許,不是現在在地上接受洗禮,受聖靈就已成就,都還沒有成就,古時眾聖徒都是憑著信心睡了,都還沒有得著所應許的,但將來要和我們同得.所謂新約,如同舊約,也是一種約定:只要你...,我就...,其中的...就是約定的內容.如果我們不依約持守,做到約定的內容,那麼新約中的"應許",就不會被履行.
聖餐中的肉,是人子的身體,信徒領受主要是為了將來復活,被提,變化,把聖餐中人子的肉解釋成"道","道理",勉勵大家要真的把神的話吃進去,雖是很好的提醒,但似乎把奧秘性,教義性的聖禮從寬演繹成"教訓性"的教導,這樣的教導,放在平時似乎比較好,放在聖餐禮時,我個人覺得要多考慮一些,因為若每個主領人都從寬解釋,那麼10個長執傳道將可能演繹出不同的"教訓",100個長執傳道呢?從縱的面來看,每一代長職傳道都演繹成很好的"教訓性"講章,那麼聖禮教義最原本的道理,能維持幾代呢?
勉勵大家不要只聽道,不行道,這雖是對的.但題材有很多,以"基本信仰"來演繹,有他的風險,因為聽的人若只聽到"教訓"而沒有聽到"教義",或大家喜歡新的"演繹"而厭棄舊的"原意",不出幾年,便沒有人在乎原本"老掉牙"的教義了.這是我的擔憂與誠實話,懇請大家原諒我得冒昧並多點斟酌.
聖餐禮的肉再細查下去,就到了利未記裏了,這裏不多談,留個線索,尋找的,就必尋見.
