你的景況很糟,自己也知道,也受不了自己的窒梧,想有所改變,卻不知從何處著手.
別灰心,你絕對有機會完全改變,但開始一定很辛苦,這苦不是光用忍耐,喊聖經口號,而是要安靜,謙卑下來,不輕易發怒(原文是慢慢的動怒),之所以慢慢的,是要在還沒發作前,常常思想.不只當下,事後,一天兩天,一月一年,在苦境中,就當思想,這是真的.
每天一定要靈禱(靈言禱告),許多同靈不明白靈禱,以為是鳴的鑼,響的鈸,哪有什麼果效?但這裏面的道理很深,神故意藏的,祂的真理,教會,聖者...都一樣,永遠有著愚拙的外表,若不是謙卑人,安靜人,就永遠無法進入裏面,看見豐盛與權能.我現在只能告訴你,每天靈禱,對人常存謙卑,對神虔敬,對神的知識與智慧就會被開啟.簡單講,靈禱就是喝靈水,讀經聚會聽道是吃靈糧,每天吃糧,喝水,三個月你絕對會有所體會,一年就會有極大改變,這是我的真實經驗.
我本因俗事每天向神禱告半小時,結果讀經變成查經,原本只讀合和本變成好幾個中譯本,又變成讀近百年來所有的英文譯本,現在開始接觸希臘文,沒有人教我,我求神教我,我的英文並不好,但不到一年時間,我每天查經是10幾本英文譯本一起看,每天的早禱,超過半小時,原來世俗的事只留1-2分鐘交托神,在禱告中其他時間全都是在思想查經的問題,自然而然的關心起教會,而且有一種直覺,一看人,兩句話,就能看清整個人,整個事,而知道該如何應對,如何處理.
有時候,明明是看起來對教會好的事,心裏籌算的著要如何作,卻會有一種不安,不平靜的牽制感,事後明白,原來想的作法是會造成問題的,人有限,神全知,越來越多的事,包括世界局勢的發展,都一看就能領悟其來龍去脈,我不能解釋這中間的原理,但我漸漸領會到屬靈的人參透萬事這句話,不是要自誇自己屬靈,只是把這真實的經驗分享給你,我在查考神的話之中,真的"覺悟來世的權能",這世界的事對我真的漸漸的退去了色彩,神的話與藏在裡面的真理是我每天的驚奇與滿足,就是這種如入寶山的震撼感,讓我更喜歡禱告,禱告的內容與重點也完全不同了,沒有勉強,沒有口號,就是津津有味,永遠不渴,平靜安穩.人的冒犯,誤解,都變的好小好小,怎麼會生氣動怒呢?
安息日一定要好好守,這是攸關靈命極重要的事,裏面的道理很深,教會到目前的教導也都只在行的部分,但其實這也就足夠了,若把這裏面的原理解釋的非常清楚,大家一定不敢輕忽,但神很多的真理都是這樣,只有表層的誡命,卻隱藏深層的原理,我想,這是要讓信徒的義成全於信心,而不是悟性的理解.
不論你是怎麼領受了神的救恩,但總之是被召的了,但要知道,被召的人多,選上的人少,要戰驚作成得救的工夫,不是受洗得聖靈就一定得救,還必須結出果子來,信徒受洗得聖靈之後,神賜我們的是白色的細麻衣,一直到離世前所行的義才是赴羔羊婚宴時的禮服,凡不穿禮服的都將被主人趕出去.趁著還有今日,還有氣息,努力靈修,做主的工,將來才能得著賞賜,也才能熬過火鍊的過程.
現在就立刻開始,虔誠靈禱,安靜學道,行事公義不私,凡事謙卑,常存憐憫,神必叫你所種的加倍生長,賞賜給你.不用太久,你就會感受到改變,不出幾年,就會完全改觀,這是我真實的經驗,我若可以,你沒有理由不行,只在乎個人的內心,願神帶領你,哈利路亞,阿們.
2011/08/29
靈禱與查經的實際經驗
2011/08/21
指責就是沒有愛?
本會有"宣傳處"嗎?如果小子兄真是本會老信徒?這讓我更加懷疑了!
小弟在此之所以稍加深入解明本會的基本信仰,因為那是純正福音內容,與得救息息相關,因為您之前的諸多言論已經開始改變這最重要的信仰基礎,故小弟才出言糾正,若您覺得受冒犯,小弟雖深感遺憾.
但,是就是,不是就不是,福音沒有是而又非,模擬兩可的道理.故您錯誤的地方,多人在看,也有小羊在看,甚至慕道者在看,故秉於良心,基於同受此福音道理所救拔的蒙恩者,對於混亂的道理無法視而不見,假作謙卑,維營和睦.真要高舉愛,您在大肆批評本會長執人員,教會行政,信徒行止時的用字遣詞,那裡面我看不到愛;在這兒高言闊論,不考慮可能對象,我也看不到愛,只看到您個人的怨懟與不滿.
您被小弟舉證亂貼外教會文章,逾越本位不公平地評論職務人員,就惱羞成怒,反指責對方缺乏愛,這正是外教會對本會最常用之攻擊,也是不按真知識的外邦人最常高舉的免死金牌,但這世代,卻要滅亡在這不按真道的"愛"的偌大旗幟之下.慎之,誤與俗協!
深切的提醒您,研經的目的不是為了"發明"或"改變"福音道理,發表自己的神學觀點為滿足,而是"穩固(柱石)"和"傳揚"起初所領受的道理.不是藉著基督之名,彰顯自己或神學,那將是自己聞香,也是聞膏,您該知道,這是神極其厭惡的事.
既然開篇,要討論聖經疑難,就老老實實把自己所見,所思,所疑好好陳述出來.丟了問題,別人也分享看法了,結果叫別人再去看聖經,要再思考,自己卻毫無貢獻,這種作為非常缺乏基本禮儀.這一直就是您發文的模式,您似乎不是想討論,您只是想發洩,發洩您裏面的怨懟與不滿,這種東西會是從哪裡來的呢?根據聖經,您自己回答自己,不用告訴大家.
2011/08/16
受膏者
感謝主,豐盈兄的大衛對掃羅態度的敘述,正是小弟當年認識神國中,職分與權柄真理的入門.所述正是那時的領受,完全一樣,故讀來心中再次的感謝,讚美神.
小子兄對受膏者的認識,似乎完全誤解了,以為只有主耶穌是受膏者.故受膏的事自古到耶穌基督(彌賽亞)就停止.大錯了!
在舊約時代,先知,祭司,王必須受膏,才算正式承接了神所立的職分.若沒有受膏,就不能算為神所立的.在出埃及記,是最早提到受膏的意義.神所定的人選必須經過受膏的程序,才能"成聖",這成聖不是人選行為如何,道德如何,而是因為耶和華的膏是聖的,故用這膏膏在誰身上,在身分與地位上,神就認定他是聖的,既在神前被認定為聖,才能承接"聖職".膏的作用不在"潔淨",而在"成聖",把原來俗人的身分與地位分別出來,歸耶和華為他旨意,工作的執行人.受膏之前先要潔淨,潔淨的例不是用膏,而是用祭物的血.
主耶穌受了施洗約翰的浸禮,接著神親自用聖靈膏他,立他做了三種職分-王,祭司,先知.彌賽亞就是"王"的職分,只是三者之一,在神救恩大經綸的工作次序上,耶穌承接王的職分,其真正的完成在於主的再臨,但他在地上時就開始為王,只是這王國只有王一人,這國是芥菜種那麼小,故要招聚祂的民,這"招聚"的工作,就是"先知"的職分,傳神的話-神國的福音.召聚了來,還要將他們歸神為聖,為國民.這工作就是"祭司"的職分.主耶穌先是先知,傳神言(得救的福音);再次是祭司,為罪人獻上贖罪祭,用的是神的羔羊,即他自己的血,將民贖來歸神,成為國民,並在他升天之後,成了大祭司,繼續為他在地上的國民代求;末了,等地上民的數目滿了,神的烈怒也到了,悅納的時候過去了,雨將停降,救恩之門關閉,神的審判開始,這過程,列國都將被制伏,萬王都將屈膝,人子耶穌的王位高舉,為萬王之王,萬主之主,直到永遠.
故主耶穌承接神國的三種最重要的職分,都是經過"受膏",同樣的,今天在建立他的身體,他的王國中所設立的任何一種職分,也都必須"受膏".舊約的"受膏",在今天就是"受聖靈",今日教會某些聖工未受聖靈的同靈不能承接,原因即在此,因自古至今,承接屬神的職分必須"受膏",這是神所定的規矩.
受大水浸禮是藉著主耶穌,與他同死,同埋葬,同復活.死就是把受浸的人從律法的丈夫解脫了,所以死很重要,人若不能死,不會死,就不能脫離律法的丈夫,那麼就將永遠在律法之下.亞當夏娃犯罪之後,神安設基路伯把守生命樹的去路,目的就是要人的後裔可以死,若那時帶罪的始祖吃了生命樹的果子永遠不死,那麼人就不能藉著死來脫離綑綁在身上的罪,就要永遠在罪的權勢下,結局就是第二次的死(永死,火湖的永刑).而神阻止始祖以罪身吃到生命樹的果子,就是要人的後裔都要死(第一次的死),惟有死了,才能把罪案結清.但是死,必須流血,而且這血必須是潔淨的,沒有中毒的血,故神自己成了肉身,肉身才有血,耶穌就是神成了肉身,有了肉身,才有了血,且是潔淨的血,流出的這潔淨的血,才能贖罪,人與耶穌同死,才能脫離了律法的丈夫.當初若亞當夏娃永遠不死,我們今天也就不會死,永遠活著,但這活是永遠在罪中活,就如同悖逆的天使,撒旦及其臣僕是靈,也是永遠不死,我們人犯了罪若永不死,就與邪靈的情況一樣,雖永不死,但終局就是永遠在火湖受刑罰,所以,人犯罪後若要脫離律法的丈夫,罪的挾制,就必須死,但光死也不行,死了下陰間,雖脫離了律法,罪案仍在,末日復活起來還是罪身,還是同撒旦一同往火湖受永刑.故亞當犯罪之後,人的出路既要脫離律法,還必須把罪案塗抹,故罪的贖價必須有"潔淨的血",脫離律法的丈夫需靠"死",這種需要,神為人預備了,就是神的羔羊,耶穌的血,贖了人的魂,罪案消除,人子耶穌的死,把"人"的舊生命與律法做了了結.並在他的復活中,使靈成為人的丈夫.故神的羔羊-人子耶穌必須死,且人也不能永遠活著,這樣,今天我們人才能藉著浸禮與耶穌同死,藉著他的"血"結清罪案,藉著他的"死"脫離律法的丈夫,就是罪的權勢;更要藉著他的復活,歸向靈的丈夫.
這就是為什麼小弟曾嚴詞駁斥,小子兄轉貼的"否認耶穌的死"的文.耶穌若沒有死,我們也就沒有與他同死,就還在律法的丈夫之下,還受罪的挾制,既在"律法"下又還沒有死,怎麼能改從"靈"的丈夫呢?這是犯姦淫了.所以,死(第一次的死)雖聽起來不好,卻是神救恩的奧妙,撒但處心積慮的要耶穌死(第一次的死歸陰間管轄),卻是敗壞了自己陰間的權柄.否認基督的復活是異端,否認基督的死是偽裝的異端.因為,沒有死,就不需要復活,沒有復活,,就沒有"成了教人活的靈",那末後的亞當,我們也就沒有與耶穌同復活(重生),沒有"從上頭生",就還是舊生命型態,還是起初的亞當,與這舊世界一樣,就都要被火消化.
受聖靈最重要基本的意義,是神的印.我們接受浸禮,接受新約的約定,神就蓋印,彼此守約,直到主來.還未受聖靈,約還未成,主耶穌的吩咐是,要切求,神的印是神的動作,亞伯拉罕等了很久,火才從天降下,立約完成,所以聖靈是"必"領受的,但要切求,主的命令就是這樣,要問原因,你可以求問看看,但人在神學研究範疇裏"博覽古今",最後要更改主耶穌的囑咐,敗壞了自己,也敗壞了別人,這罪是極重的.
受了聖靈的同靈,就是受膏,才可以承接聖職,教會裏許多聖工大家都清楚,暫且不談.其實,每一個受了聖靈的信徒,在受膏的意義上,已承接了如同主耶穌在地上時承接的三項重要職分-即先知,祭司,王.
受膏信徒為"祭司",這點大家應該沒有疑問,不是將來在天上才是,而是現在在地上就是!凡祭司都是受膏立的,所以請已受聖靈的同靈注意,你已經被神立為祭司,但你是否有每天進聖所供職? 早晨和日落的時候,祭司要進聖所焚香,早晨熄燈修剪燈蕊,黃昏斟油點燈.焚香就是祈禱,不祈禱的祭司是失職的,你能想像古時那些祭司忘了進會幕點燈焚香嗎?真教會的信徒領受了聖靈,就有了金燈台,若不每日進去焚香(祈禱),燈台就不會被斟上油(聖靈),燈蕊就沒有機會被修剪(更新),那麼你雖有金燈台,徒然不亮,油也不足,那五個童女,油不夠了,結果主耶穌棄絕他們.故要謹慎,要做那時時充滿油的五個童女,將來才能與主一同坐席,那時,主耶穌要親自繫上腰帶,服侍我們吃天國的筵席.聖所內還有一項奧秘,就是陳設餅的桌子,上面放了陳設餅,這餅只有祭司可以吃,但是,是在安息日換餅的時候,這餅不同於曠野的嗎哪,以色列民吃嗎哪還是死了,但這餅是教人成聖的.故傻傻的守安息日的信徒是有福的,都在靈裏領受到了這教人成聖的陳設餅,忽略安息日的信徒,是自己放棄了這重要的靈的食物,靈命萎縮,缺乏力量,尋卻尋不見,看卻看不懂,安息日,真的不要輕忽,點到為止.主耶穌曾在異夢中教導本會一位小朋友安息日的道理,祂說:安息日是從周五日落開始,至周六的日落,故週五晚間的聚會要參加,那是安息日的聖會.一定要去真耶穌教會,不可去別的教派的教會,但主耶穌怕他誤解,特別說明,其他地方(城市)的真耶穌教會可以,不是只有他平常固定聚會的那一間真耶穌教會.
受膏的信徒為"先知",這傳神言的工作,在今日就是傳揚得救的福音,純正全備的福音.先知只能傳所領受的,若是神沒有吩咐而自己添加刪減,或神吩咐了而自己添加刪減,都是假先知,要受假先知的刑罰.奉勸教會內亂解經,把查經聚會當作結黨,榮耀自己,推廣自己理念的老同靈要警醒了,這罪甚重.先知的職分是把人引到耶穌基督的面前,不是引到自己的面前!
受膏信徒為"王",這就如同主耶穌在世時一樣,也如同大衛王初出來時一樣,是一個人開始,是謙卑渺小的,但要漸漸的強壯,出去爭戰,爭戰得勝國就擴張,人數就加增.但這王不是屬這世界,正如主耶穌的國不屬這世界.王的職分就是爭戰,建殿.這兩件事由大衛王和所羅門王所表徵,王的開始就是現在在地上,王的榮耀與完成在主耶穌再臨,得勝的信徒將與主耶穌一同做王,末日的審判將要交給這些得勝的信徒,不只審判萬民,還要審判天使.神給每一個王的榮耀不同,按其所建立的功勞賞罰分明.也有失敗的王,拜偶像的王,被神剪除的王,列王記,歷代志,都是現今信徒的預像,警醒啊,警戒啊! 那些記載絕對不只是歷史!現今的事,將來的事,都藏在聖經裏,神學家何其多,再多的歷史專業,考古細微,字句考究,最後歸結到以人的邏輯來整合,這只能看到歷史,只能看到文化,只能歸納地看到人類的發展模式,再用這個模式去分析,解釋所有的事物,包括聖經的記載,人的靈了解人的事,神的靈才能了解神的事.
主耶穌是基督,是神的受膏者;他如何,我們也如何.
他受浸禮,我們藉著他也受;他受聖靈,我們藉著他也受;他死,我們藉著他,也死;他復活,我們藉著他,也復活;他受膏為先知出來傳道,我們也藉著他受膏為先知,傳福音;他受膏為祭司將自己獻上,我們也一樣藉著他,為祭司獻上燔祭;他受膏為王,我們也藉著他開始為王,至終與他一同做王.
主耶穌是神自古以來所有職分的真顯現,我們是這些職分的繼續者.他是神的受膏者,我們是藉著他成為神的受膏者.他的受膏,原是為了我們能受膏,我們若不受膏,就不能為先知,為祭司,為王.那麼,神的國降臨時,就不能成為神國的民,因為,屬世的以色列民不全都是祭司,但屬靈的以色列民,必須每一個都是祭司,因為真正的神國,是祭司的國度.凡不能真成為祭司的,都不能進神的國.
2011/08/15
沒有敬畏,就尋不見
真理不是人說了就算,從古到今,凡從神來的,神必給證據.神蹟奇事是神為這"道"的見證,見證這道(話)是出於真神的.神親自的見證是顯給人看見,也有些是讓人聽見,使人看了,聽了不能否認,可以相信,但從歷史知道,看了聽了的人何其多,信了而得救的人何其少.神蹟奇事本身不是主角,"純正的福音"才是主角.同樣,關於得救,教會(信徒的團)也不是主角,道才是主角,即"純正的福音"才是主角,教會因這道而被建立,被潔淨,被聖靈更新,被成聖,被接在榮耀裡,被提至空中與主耶穌相遇,被變化,聯合,永遠與主在一起.凡真信徒必忍耐著結果子,為什麼聖經老說"忍耐",你以為忍耐外邦人嗎? 神忍耐的是誰?是以色列民. 耶穌忍耐的是誰? 是不信的這世代,那時正是指門徒,而且還是後來的使徒.
聖經從舊約到新約都明說了,真教會裏也有假信徒,假師傅,假先知,假弟兄,甚至假使徒,主耶穌說他們其實不是使徒,而稱他們是撒旦一會的人,這是主耶穌在世時不斷提醒的-要警醒! 要防備! 現在正是了.
你若是看到了假弟兄才離開的?那還好,但你不聰明,根基不穩,缺乏真知識,憑著自己看為美好的"良知"與"智慧",先審判起弟兄了,更審判起教會了.光看這點,就該自知,你那裏面的東西不是出於神,而是出於那惡者.若是假弟兄,假先知教你跌倒,沉淪了,趁著還有機會,趕快求主憐憫,開你的眼看清吧,還能回來就趕緊,免得枝子離樹就枯乾死了.
若從主耶穌的比喻看,將來真教會得救的信徒很可能只有一半,存活率50%,這種折損率算高的吧!另一半怎麼了,也受洗了,也得聖靈了,但沒有讓聖靈充滿,結不出聖靈的果子來.你認為你是這一半?還是那一半? 離開教會! 連一半的機會都沒有了,還自以為有聰明.看看你的宣告,像是出於聖靈所結的果子嗎?醒醒吧!時候將到,假先知將先出現,本會已有傳道研經研到洗腳禮沒了,洗禮小改版,又添加食物的條例,你該不會受了其迷惑吧? 人的心不正,高傲起來,就算做的已是賣主的事,還自以為是為神熱心呢! 可拉一鑒,法利賽人掃羅二鑒,賣主猶大三鑒,掃羅蒙主揀選,終至為主殉道,其他兩位則是下了陰間,日光底下無新事.真教會就是那"婦人",就是那"母親",咒罵父母的必要治死,這些靈意的深奧處,正是在預示末日時教會內的光景,而末時,就是現在!
22年又如何?在我看來,你誇口的地方,正是你羞恥的地方,赤身露體,咒罵母親,詆毀弟兄,外邦人都看的出來,這不會是聖靈的果子.所發言論既不敬畏神,更不造就人,所論所斷既缺乏屬靈的認識,連屬世的老練也缺乏,浮躁不平,充滿怨懟,沒有平靜,像浪花湧出的沫子,只顯露了自己的所是.
人帶肉體,難免有錯,還有機會就趕快回頭,機會不會一直等你,在失控的過程中,要謹記,說話干犯人子還得赦免,干犯聖靈,今生,來世都不得赦免,別的不多說,就提醒你這點,免的你連回頭的機會都沒有了!
歷史上記載的那些死在耶和華的憤怒之下的以色列民,官長,甚至祭司,都是老資格,倚老賣老真的是一種網羅,要比老資格,撒旦比人還有資格,所以在這點上,信徒小心,老信徒更要小心.
信徒可以刺青嗎?
詳細的記載請看(利未記19章)
(利19:1-2)
耶和華對摩西說： 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。
....
(中間可分為許多小段,敘述了"你們要聖潔"所必須遵行的典章,中間有時穿插了一些律例,直接以例子說明神對祂子民的規定,而刺青是被包含在下列這一小段中的)
....
(利19:26-28),(26)「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。 (27) 頭的周圍（或作：兩鬢）不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。 (28) 不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。
所以,刺青在神看來,是與異教的儀式有關,這就是不聖潔的原因,神只是禁止,但還沒有講到如何處置.但神的吩咐繼續講下去,到了(利20章),講的全是死罪,這些死罪的原因有人倫的,但更多是關於異教的風俗.自己去看吧!這些死罪其實就是忽視,容讓(利19章)神的警告,讓其發酵蔓延極容易導致的後果,故(利19章)是毒勾,是試探!(利20章)就是死!
(利20章),把死罪講完了,神在這章後面小結:
(利20:23) 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。
(利20:26) 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
"分別為聖"是一道防線,免得民立即犯死罪死亡,這道防線在今天信徒要自覺,自己先放棄,與俗世妥協,以為顯示了自己開放的態度,開明的觀念,沒有警覺,(利19章)失守,下一步就是(利20章)了!