用心靈和誠實拜神？

主耶穌曾解釋，什麼是真正的敬拜？他是這樣說的。

(約 4:23-24,和合) 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」

-心靈，原文是in spirit，在靈的裡面。誠實，原文truth，是真理的意思。

-真正拜父的，要在靈(in spirit)與真理(truth)中。

* * *

(約 4:23-24,新漢語) 但時候將到，現在就是了，真誠敬拜的人要以靈以真理敬拜父，因為父正尋找這樣敬拜他的人。 神是靈，敬拜的人必須以靈以真理來敬拜。

1.真誠的敬拜，有兩個基本條件，一是必需在靈裡(in spirit)，二是必需在真理中(truth)。

2.在靈裡(in spirit)，就是必需在基督裡的意思。人只要還有罪的阻隔，無法接近聖潔的神。所以敬拜真神的首要問題，就是要解決罪與污穢橫膈在神與人中間的問題。這個問題的解決，一開始並不難，只要受正確的大水浸禮就是在基督裡了，神與人中間的阻隔就打通了。也就是說，敬拜真神，與神團契(相交，交流)，因著敬拜而能獲得神的性情與生命的首要條件，就是接受正確的洗禮，罪蒙赦免，污穢得潔淨，這樣在基督裡(in Christ)的人，有羔羊的遮蓋，才能來到聖潔的神面前敬拜祂。若沒有受洗歸入基督，罪與污穢仍然存在，他就無法靠近聖潔的神，神也無法接納不潔淨的敬拜，那樣的敬拜是枉然的，沒有神的生命的交流，只是一種表面的儀式。

3.在真理中(in truth)，就是必需有正確的敬拜方式和聖潔的獻物，這就好像神所定規的律例和典章，神的子民，遵守著神的誡命律例和典章，這樣的狀態，本身就是神所悅納(喜悅而收納)的敬拜。簡單地說，在真理中，就是指聖徒有符合真理的行為與心思。無論在職場，在家中，在學校，在教會，在巴比倫，在埃及，當他的所言所行所思所想，越能符合真理的仁義與聖潔，這樣的聖徒就是活在神面前，就是神所喜悅的靈祭，就是神所要的敬拜。

最後審判時，神從教會裡分出山羊綿羊，從祂的園子(即教會)裡撿出結出果實的好麥子收入倉裡，篩出沒有結果實，甚至結出壞果實的稗子丟入火中。人從受洗進入基督裡之後，到最後神的審判從神的家開始之前的這段時間，就是落在神的園子裡的各個種子努力成長結出果子的時程。進入基督並不太難，接受洗禮就可以了，就可以常常親近神了，從神得幫助與恩賞了。但最後要面對面見神，就需要在這個恩典的時段中，在神的園子(真教會中)，藉著真理與聖靈，使自己成為聖潔沒有瑕疵，將來才能通過最後的審判。在這個過程中，訓練自己，操練自己常常行在真理中，這就是耶穌所說的-真正的拜父。

4.小結：正確的敬拜真神，一是必需歸入基督，透過基督才能與神相交。二是藉著基督來到神面前後，需要有符合真理的仁義與聖潔的生活，這樣生活的聖徒就是活在神的面前，這就是神所設立一切誡命律例典章所真正要達成的-一個符合真理的人。一個活著有神的形象的人，也就是律法真正地被成全的時刻。這就是神所要的敬拜，神設立救恩的目的，也正是神創造人的初衷。

空門與紅塵

空門與紅塵

人生的悲苦，解決的途徑，並不是空門，而是無懼。

空門，走的是一種超越表像的參透，一種卓見和心胸，用一種超俗的態度去面對人間冷暖，視角是高遠的，感情是冷靜的，溫度是寒涼的。

無懼，走的是誠實承認人自己的卑微，安份謙卑地投入紅塵俗世，任憑寒暑任憑悲苦，在沉浮中真實地活，紮實地痛，既不追逐，也不逃避。視角是現場的，感情是真實的，有著人的身體的溫度的。

空門，是知識智慧的路。是虛假的謙虛，是以退為進的驕傲，越走越深，越走越孤絕，盡頭只是冰冷與幽暗。

無懼，走的是付出與捨己的路。那在人裡面，即使只是那一點氣息的溫度，一絲的神性，一旦經歷苦難與歲月的磨難，雖身已殘破，真正不朽的生命卻反而成型了。是不假外求的平實，在柴米油鹽中有廣遠深長的容度，盡頭是溫軟，廣大，毫無畏懼的。悲苦本不需要跳脫，它正是人成型的產道，或者稱之為愛。

愛裡面有無懼，才是出路，從來不是複雜的智慧系統，高遠的哲理。

信了耶穌的人罵耶穌是鬼附的

信了耶穌的人罵耶穌是鬼附的

這段記載，要小心怎樣讀，因為罵耶穌是鬼附的，並不是不信的人，而是信了耶穌的人。為什麼信了耶穌之後，竟罵起耶穌是鬼附的呢？因為他們雖然覺得救恩很好，但信了耶穌之後，對耶穌的教導，卻不能全部接受，挑著接受，無法去實行。

*

(約 8:31-48,和合)耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。(先誠實遵守，就知道更深入的真理，就遵守的更有力量，最後變得聖潔而充滿力量，因此說，最後是真自由了。)

他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢？ 耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。(信了耶穌，若是繼續現在罪中，就是奴僕。若是遵守真理，才是兒子。) 所以天父的兒子若叫你們自由(指他們信了之後若常常遵行耶穌的道)，你們就真自由了。(指遵守到後來，靈性高遠強健，罪性的力量已經無法引誘他們了，這時，他們就真自由了。)

我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道(耶穌所講的真理，需要去遵行的道理)。 我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。 他們說：我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事(亞伯拉罕聽見神的話就遵守)。 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我(聽不下去，不想去做)，這不是亞伯拉罕所行的事。

你們是行你們父(指魔鬼)所行的事。他們說：我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。 耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。(不立志遵行耶穌的話的信徒，會不明白耶穌的話，即使是耶穌自己親自講的，也是不信，無法明白)。 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理(指撒旦並不遵守神的話)。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。(這裡的"不信的人"並不是指不信耶穌，而是指信了耶穌卻不願意遵守耶穌的道的人)。 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？(這裡同前，是指信了耶穌，卻不想遵守耶穌的話的信徒)。出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。 猶太人回答說：我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對麼？

*

信耶穌到後來，罵耶穌是鬼附的，為什麼？接受救恩，卻不願背起自己的十字架。道理挑著接受，無法遵守完整的真理。聽見耶穌進一步講的道，反而惱羞成怒了。這些人是誰？正是信了耶穌的人。

你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們

Q：(路6:38) 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。跟(太15:21-35)要說的是同樣ㄧ個主旨-饒恕，憐憫。是嗎？

A：

一，這句經文，要放在段落裡去了解，就是看前後文。

(路 6:37-42,和合)你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；

你們要給人(指寬恕別人的冒犯，或引導人，要留餘地給他悔改的機會)，就必有給你們的(這樣的人必被神寬恕)，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡(小小的寬恕別人，加倍地被神饒恕)；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子(指法利賽人為挑人毛病而解釋的律法或道理)，兩個人不是都要掉在坑裡麼？ 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。(學生指被領的瞎子，先生指法利賽人。意思是說，如果聽從或學習法利賽人那樣用挑毛病的角度去學習律法，那就會和他的老師-法利賽人一樣，通通掉在坑裡了)

為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 (耶穌這小段比喻的說明，再一次印證上面的文意)

-這樣，從前後文脈就可以知道，主耶穌這段話是針對當時的律法權威-法利賽人的教導而發出的。也就知道，在本段落中的｢量｣，是指-像法利賽人那樣，用律法或道理去惡意評論人，｢挑｣弟兄的小毛病，而不是指施捨方面的事。耶穌要門徒用憐憫寬容的心去運用律法，對弟兄的冒犯要用寬容去｢量｣度，這樣自己的瑕疵或誤犯的錯誤才會被我們的主-基督所赦免。


二，從福音書對觀來看。

1.(路 6:38,和合)你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

-這裡的"量"是指饒恕。給人留餘地，給人機會可以知錯而悔改。

2.(可 4:24,和合)又說：你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人(原文沒有給人，只是說去量那，指信徒對所聽見道理的回應)，也必用甚麼量器量給你們(被量度，指神將以我們對道理的回應去回報我們)，並且要多給你們。

-這裡的"量"是指遵行，去"實行"所聽見的道理。耶穌說，對所聽的，要留心(就是要小心，不要只是聽)。

3.(太 7:2,和合)因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

-這裡的"量"又是指饒恕，和(路6:38)是一樣的意思。

*

所以，(太7:2)和(路6:38)的"量"是同一個意思，指-饒恕。但是(可4:24)的"量"不一樣，是指-行道。

然而，現行大部分譯本，(可4:24)的譯文譯的幾乎是直接抄用另兩處福音書的譯文，這是因為當初譯者把(可4:24)的情境先入為主地認定與另兩處是同一件事，所以直接把另兩處意思清楚的經文意思，直接拿來翻譯(可4:24)的經文。但這只要好好地把前後文稍微看仔細一點，把耶穌說的對象搞清楚，就知道是不一樣的意思了。

可見耶穌還蠻常用"人怎麼量，就被神怎麼量"這樣的概念，拿來解說不同的事情。

你的老師，就是聖靈

你的老師，就是聖靈。

你的際遇只是最基本的習題，雅各，約瑟，大衛都遇過，這三個人也算聖經裡的名人了，神藉著他們的際遇，非常清楚地告訴你，你該怎麼做？用什麼態度去面對。你如果真的靜下心來讀進去過，那麼聖靈就會在許多場合教你想起他所說的一切話。如果你沒讀過，或蜻蜓點水，當然茫茫然了，就算聖靈想幫助你，你裡面卻空空的，很難有默契，就會雞同鴨講。然後一直問，神的旨意是怎樣？

最後一個例子，就是你信的耶穌。至少耶穌的遭遇要熟讀。信耶穌，耶穌說過什麼話，遇到哪些事，怎麼處理，若通通不熟，怎麼走他所走過的道路呢？這就像一個人立志要考上台大，結果考試內容都不熟，只是大概有印象。

信耶穌，一定要熟讀聖經，一定要每天禱告。禱告中一定要用道理去反省自己，靠聖靈去武裝自己，去面對情境。你的老師，就是聖靈，你的迷津，答案就在聖經。尋求人的教導，不如尋求神的教導，尋求人的安慰，不如尋求神的安慰，行義的人必受苦楚，這才看得出來他是否是真心行義。經過這些，他就比魔鬼還強，魔鬼都怕這樣的"人"，因為他們就像神一樣，聖潔，堅定，無法引誘。

路還很長，若是沒有養成禱告生活的習慣，沒有常常熟悉思想神的話，就算長老執事每天和你住在一起，當你的私人家教，也沒有辦法幫助你做成得救的功夫。教會裡的工人都只是助教，給你基本資料，聖靈才能真的教你，才能陪你一起實戰，才能讓你變強，像神子一樣。