Ans:
成全律法的,是神的愛(神的標準的愛),不是人的愛(不是人自己想法的愛).
信耶穌的人,"神的愛","神的義"在我們身上已經成全了嗎? 是的,但只是開始,還沒有完全成全.你只要看看自己已經得了榮耀的身體?完全自由了嗎?還沒啊.還是這身會朽壞的肉體阿.這件事要在末日那天末次號筒吹響的時刻才真正完成.
進入應許之地-真教會 之前,神的應許是什麼? 要進入應許之地前,在約旦河東,摩西離世之前,可講的非常清楚,這要回到申命記28章,是這樣說的:(Deu 29:9)所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。(Deu 29:15)凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。(Deu 29:19-20) 聽見這咒詛的話(指違反律法招致咒詛的約的內容)，心裡仍是自誇說：『我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。』 耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名.
摩西預表主耶穌,摩西離世,選民過河,進入應許之地,享福嗎? 不,爭戰.神要試驗他們.
耶穌就是新約的摩西,耶穌離世,聖靈澆灌,教會建立,選民進入教會,享福嗎? 不,爭戰,神要試驗他們.
* * *
律法的義,到底怎麼成全?
(Rom 8:4) 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
喔.主耶穌受死,復活,得榮耀,是新人中初熟的.有這過程,他上去才能把聖靈賜下來,賜下來做什麼? 成全律法啊! 怎麼成全? (Rom 8:4) 使律法的義成就(成全)在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
原來,救恩不是耶穌一個人守全律法就結了,我們信他是神,救恩就完成了? 如果這樣,既然已經完成,還需要聖靈幹嘛? 所以律法的成全,不是只再耶穌一人身上完成,也要成全在-凡從耶穌而出的(信徒),這在舊約做不到,所以賜下聖靈來幫助我們像耶穌一樣,能成全律法所要求的義.
所以,一講到"愛",就一定要注意,你講的愛,是否符合神的標準.否則那種愛不能成全律法,人也就不能聖潔,福音所講的救恩,就不能竟全功.以色列人雖多如海沙,得救的不過是餘數.這話在舊約,新約都要應驗.
Q: 約翰一書第四章第7節 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。我們若愛神,就知遵守他的誡命,他的誡命不是難守的。因為有了這份「信心」,我們信耶穌是神的兒子,見證神的見證是真的,有水有血有『真理』的聖靈作見證,這三樣也都於一,。不信神的兒子就是將神當說謊的。這見證就是神賜予我們的永生。這永生是在他兒子裏面的,不信神的兒子就沒有永生。(信從子就是道路、真理、生命) 我們也知道凡信從子的就得真理、生命、道路,就是從神生的,可以到父那裡去。凡從神生的必不犯罪必遠離偶像假神,必保守自已不冒犯神,那惡者也就無計可司了,且神也必保守他,有豐富的慈愛。
「神也必保守、指教、教訓他,有豐富的慈愛」。所以愛成全了律法了.
Ans:
愛神,就是自己遵守神的律法-誡命,律例,典章.
愛人,就是幫助別人也遵守神的律法-誡命,律例,典章.
聖經提到弟兄之間的愛,不是憑著人自己的感覺,是有標準的.這標準,就是神的律法-還是神的誡命,律例,典章.
所以,不要只聽人怎麼說.很簡單,你只要看,一個人他說他愛神,結果所做的卻不合道理(神的律法-誡命,律例,典章),那麼這個他所謂的"愛",就不是出於神.
一個人他說他愛弟兄,你只要看,他對這弟兄所做的,是否合於道理(神的律法-還是誡命,律例,典章),若不合於道理,雖然表面很溫馨,很感人,你要謹慎且必須要知道,這就不是出於神.
神的愛灌注在人的身上,他就會愛神,具體就是學基督,像基督,而基督會去做違反道理的事嗎? 絕對不會.同樣,基督愛弟兄,他會包容弟兄去做違反道理的事嗎? 絕對不會,他會指出弟兄犯罪了,要悔改,這弟兄若回頭,就救了他的弟兄了,這就是聖經所講的弟兄的愛,人與人之間的愛.
所以,愛,是不是出於神,標準還是在神的律法-誡命,律例,典章.
如果所做的,不論是對神,還是對弟兄,都符合神的律法,這種"合於律法標準"的愛,才能成全了律法.否則,就是犯律法的了,犯律法的,怎麼能說"成全"了律法呢? 不過是一廂情願的說法罷了.為了要掩飾這種"犯律法"的愛,就會有很多花招出來-漂亮的話,訴諸情感的溫馨小故事,是而又非的假道理.
這種假"愛",在約翰一書的時代裡就已經發生了,很容易迷惑信徒.所以約翰長老語重心長的呼籲,教導信徒判斷假"愛"的方法:
(1Jn 2:4) 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
*假愛的判斷1:不遵守他的誡命.
(1Jn 2:5) 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。
*真愛的判斷:凡遵守主道的.
(1Jn 2:6) 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
*主所行的,就是遵守道理.這才是出於神的.這種愛也才是神所講的愛.
(1Jn 2:29) 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
*判斷某些人與事是否出於神:凡行公義之人都是他所生的.
(1Jn 3:2-3) 親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明...凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
*換一個方式來說明,出於神的真愛,就"潔淨自己，像他潔淨一樣".
(1Jn 3:7) 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。
*明講了,不要被人誘惑.行義的才是義人.
(1Jn 3:23) 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
*這節夠清楚了吧!彼此相愛,要照著"他所賜給我們的命令".
夠了,就用這節做個清楚的結論吧-出於神的愛,不論是愛神,還是愛人,愛弟兄,都要符合律法,就是他的命令.
(1Jn 3:23)神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛.
* * *
(1Jn 3:23)神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照"他所賜給我們的命令"彼此相愛.
And this is his commandment, that we should believe in the name of his Son Jesus Christ, and love one another, even as he gave us commandment
"他所賜給我們的命令",就是神的律法-誡命,律例,典章.
什麼是新約?
(Eze 11:19-20) 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
請注意.新約,新心,新靈.還是"順從我的律例，謹守遵行我的典章".只不過舊約是靠"肉體",新約是靠"靈".
Q: 律法的實意是叫人知罪.耶穌來到世間，為世人開啟了另一道門
《我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。》清早耶穌又回到殿裡,眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢﹖ 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢﹖沒有人定你的罪嗎﹖ 他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
這個故事告訴了我們一件事!『天父的愛成全律法』
在馬太福音裏12章耶穌引用『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了。正說明當時猶太教的文士與法利賽人只遵守表面的律法規則，而失去了律法背後真正的精神—天父對人指引的愛。
天父的心是這樣的：「壓傷的蘆葦、他不折斷。將殘的燈火、他不吹滅，等他施行公理、叫公理得勝。」耶穌依天父心思行事。在約翰福音第五章，耶穌說：「我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」那差來的意思是什麼? 叫凡見子而信的人得永生!
生命是整體的，所以耶穌說，神叫日頭照好人，也叫日頭照歹人，降雨給義人，也給不義的人。
Ans:
耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢﹖沒有人定你的罪嗎﹖ 他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
*耶穌的話,請看清楚了"
1.我也不定你的罪.
2.從此不要再犯罪了.
受大水洗時,耶穌的應許是1.我也不定你的罪.
受洗罪得赦免後,耶穌的吩咐是2.從此不要再犯罪了.
如果故意犯罪或持續地犯罪,違反耶穌的吩咐2.會怎麼樣呢? 還是讓主耶穌自己來回答吧.主耶穌明白地這樣說:
(Mat 12:43-45)「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
他還講了,這邪惡的世代,一定會有這樣的狀況.什麼情況? 鬼又回去,住在裡面,那人末後的景況比先前更不好了.
(Luk 11:24-26)「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』 到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」
受洗後,還沉溺在罪中的,還不靠聖靈抵抗罪,鬼就回來了,鬼可以回來,就不是聖靈的住所了.是神放棄了他嗎? 不是,是自己選擇了罪,而神在提醒警戒幾次之後,就任憑他行那些可羞恥的事去了.神交付,鬼才能再回去.
主耶穌為了要強調受洗後遵守道理的重要性,立刻藉著機會強調這件事.耶穌正說這話的時候(指上述鬼又回到信徒裡面的事)，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」 耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(Luk 11:27-28)
看清楚了,主耶穌對鬼回到信徒身上的事的結論是:聽神之道而遵守的人,才是真正有福的.
那個被主耶穌赦免的淫婦,主耶穌清楚地交代她,"不要再犯罪了".如果她又故意違反主耶穌的命令,又去犯罪,她能得救嗎? 中保主耶穌被她羞辱了,約的作保人耶穌還能在神面前為背約的婦人求什麼情嗎? 主耶穌明說:那人末後的景況比先前更不好了。
所以,神的愛,神的義要成全律法,主耶穌是一個開始,聖徒們是後繼,整個救恩的過程,就是"成全"的過程.這是一個漫長艱苦的過程,是一個爭戰的過程.救恩不是在受洗的那一刻就成全了,受洗歸入基督是一個開始而已,進入應許之地-真教會,只是一個開始而已.進入應許之地,爭戰才開始,犯罪就戰敗,行義就得勝,選民進入應許之地後,不是永享太平,而是在爭戰,神在應許地裡試驗他們,看看他們是否專心遵守祂的命令和法度. 所以,受洗歸入基督,進入真教會,你的爭戰才開始.輸贏還不一定.
怎麼得勝? 也可以說怎麼最終得救,得榮耀?
(1Ki 2:3)遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
亨通,就是指得勝,這些都是指向今天信徒戰勝罪,制服魔鬼,擴張境界.而神同在,就必得勝.在今天就是聖靈.神什麼時候不同在?犯罪,不聽勸告,神就不與他同去,他就在仇敵面前逃跑,被擄.同樣地,今天聖靈什麼時候不同在?犯罪,不聽勸告,聖靈就不與他同去,他就在罪面前逃跑,被擄去.
Q: 神喜歡定人罪呢？神並不喜歡定人的罪，神巴不得所有的人都不被定罪，因為定罪的結果就是死亡。神一再地說，「惡人的死亡豈是我所願意看見的？」
Ans:所以囉.主耶穌贖了信徒之後,才會叮嚀:從此不要再犯罪了.
(Deu 29:19-20) 聽見這咒詛的話(指違反律法招致咒詛的約的內容的話)，心裡仍是自誇說：『我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。』 耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名.
(Heb 12:25)你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。
因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，(指舊約)
何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ (指新約)
Q: 詩篇103篇
2.我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。
3.他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
4. 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。...
8.耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
9. 他不長久責備，也不永遠懷怒。
10.他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
11. 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。
12.東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。13.父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。...
17.但耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。...
22.你們一切被他造的、在他所治理的各處、都要稱頌耶和華；我的心哪、你要稱頌耶和華。」
Ans:
想得到神的恩慈,必須離開罪惡,行在義中.
主耶穌赦免了行淫的婦人,但如果她又繼續去行淫,然後一直對人說,我行淫雖然不對,但主耶穌當初親口赦免我了,主耶穌真是慈愛啊,我相信耶穌是救主,現在我雖然還是常常和別人上床,他一定還是會原諒我的,然後繼續犯罪,不離開所行的惡.這婦人所說的對嗎?
如果有人告訴她,你這樣是犯罪,是不對的.她不但不離開所行的惡,還高聲說,誰是沒有罪的呢?對勸告她的人說,你們這些論斷人的,必被神所審判.這婦人所說的對嗎?
信徒在靈裏是基督的身體,是基督訂了婚的新婦.如果你是這婦人的未婚夫,你覺得你的未婚妻每天和人上床,根本無視你們之間的婚約(新約),每天止不住犯罪,卻一直宣稱,我是屬基督的,先不論律法,這合乎常理嗎? 你將來會高高興興地見她,與她合為一體嗎?
(羅 2:4-6)還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。 他必照各人的行為報應各人。
(羅 2:7-8)凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 唯有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
(雅 1:22-24)你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
(雅 1:25)唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
福音的成全,律法的成全,救恩的成全,耶穌只是開了一條路,門徒得自己跟上去啊.得不得救,到最後,就是落實在"他所行的事上".其實很簡單,村夫愚婦都可以懂的簡單道理,不用高呼神學口號,對於得救其實一點幫助都沒有.
* * *
信耶穌,就是為了要得救.
雖然信了耶穌,如果還在繼續犯罪,還沉溺在罪中,還是不會得救.而且比不信的人更糟.
所以,要得救.除了信耶穌,還要靠聖靈遵守道理,結出聖靈的果子,這樣才會得救.其他講再多都沒用,沒有結出果子,都必被焚燒.即使受洗得了聖靈,仍不結出聖靈的果子也是一樣.
(來6:7-8)就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
上面的經文,就是指著信徒說的.雨水就是聖靈,耕種的人就是天父,菜蔬就是聖靈的果子,荊棘和蒺藜,就是罪的果子.神的羊,最後要分出山羊綿羊.
所以別自我麻醉了,自我欺騙了.
(啟22:10-11)日期近了。 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
(啟22:12)看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
提醒你.是照"各人所行的"."相信"耶穌只是開始,不靠聖靈結出果子,救恩就不能成全在你身上.也就是-不會得救!
* * *
(約21:21-22)彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！
你的問題,主耶穌的回答是:
1.與你何干.
2.你跟從我罷！
1.教會裏信徒的不法,缺乏愛心,犯律法,都不能使你自己的罪合理化,也不能使你的過犯在同類相比之下就被稀釋.把眼睛盯著別人的不虔不義,並不能使你在神面前顯得為義.得救得追求聖潔,不是整天比爛.你這樣下去,即使他們將來下陰間,你也逃脫不了.
2.主耶穌清楚的說:你跟從我吧! 這才是信仰的精隨,才是得救的道路.神的國在地上本來就很大,很多人,裏面本來就一定有惡人與義人,就像一個再先進的國家,雖然有很多的好人,也一定會有罪犯的人.就像擠進了頂尖的大學,雖然都是戴著光環的大學生了,最後有學業專精而畢業,也一定有荒廢本業而被退學甚至開除的.
你該定睛看耶穌,緊緊跟上去,而不是看別人的過失,他們的不法不義,神自己會算帳,但你的帳也是一樣.神怎麼跟他們算,也必定跟你怎麼算.看別人眼花撩亂,看耶穌只有一個.學耶穌才能像耶穌,才能得救.而每天都看別人的過犯,都想別人的不義,你絕對不會像耶穌.
看你發言,至少3年,這3年我聖經讀了10遍以上,禱告從15分鐘進展到40分鐘.你還在老地方抱怨,一點變化都沒有.要愛惜光陰啊!栽種有時,收割有時,流淚有時,歡笑有時.神給每個人的時間是固定的,浪費了就沒有了,到想努力時,季節已過,一切成定局.沒有任何準備,你現在這樣可以見主嗎? 你自問已盡力追求聖潔了嗎?可以得救了嗎?
你的問題,主耶穌的回答是:
1.與你何干.
2.你跟從我罷！
* * *
我們有聖靈,是受膏.
受膏的人,可以是祭司,可以是王,也可以是先知.
祭司要照神的規定獻祭,王要照神的律法爭戰判斷,先知要講純正的律法.
受膏的,就是受了聖靈.要在祭司,王,先知三方面去學習,去實行,才能把這三種尊貴的職分越做越好,這些努力都是有工價的.
有了聖靈(即受膏了),並不是得救保證班,還是有可能會失敗.
1.亞倫有兩個兒子,都受了膏(聖靈),不把神的律例當回事,用自己認為好的方式獻祭,就死在聖所.2.老祭司以利,在會幕的經驗夠久了,律例沒犯錯,但助手兒子們在教會的侍奉上態度隨便,自恃家族倚老賣老,以利遵重兒子超過尊重神,神就咒詛這家.3.掃羅受膏為王,後來不依神的命令行事,也不遵行律法,一犯再犯,神的靈就離開他,鬼就來侵擾他,越來越糟,他到最後甚至還跑去交鬼,掃羅雖曾有聖靈,但下場悲哀.4.亞拿尼亞夫婦是五旬節聖靈大降時的信徒,受洗了也有了聖靈,但被聖靈處死了.
所以,不要以為有聖靈就沒問題了.有聖靈只是受膏,得靠聖靈行道啊,行道(道,就是神的話,命令,就是靈的律法).
所以,有聖靈的,若去犯罪,不知道神會給他幾次回頭的機會,若執意不改,聖靈會離開,鬼會來侵擾,像掃羅一樣.
犯罪了,只有悔改.悔改不是禱告一下就叫悔改.悔改是決心不犯,披麻蒙灰地決心自卑一生,如果被罪挾制難以脫身,要先有決心,安靜下來願意虛心接受神一切的逞罰,抱著受辱受苦也心甘情願的決心去渡餘生,神什麼時候把杖移走不知道.
大家最喜歡拿神原諒大衛作例子,神雖然赦免了大衛,但神可是給大衛非常重的刑罰-他的兒子,有互相殺戮死的,有患病死的,有背叛追殺大衛的,有要上他妾的床的.大衛雖然做王,但犯罪之後,直到他死,他都在刑罰之中,但他都自卑在神前,完全接受,不敢有一絲怨言,只是按本份行事為人,祈求神的憐憫.大衛的悔改是這樣的.不是今晚"主啊,主啊,原諒我吧",明天又去犯罪,明晚再來悔改.
沒有神的憐憫,神的保護,你去犯罪根本是招惹鬼,把自己丟進鬼的權柄之下.掃羅到最後還去求鬼,神根本不理他,因為機會已經給過了,他錯失了.
所以,趁還能回頭立刻回頭.掃羅,以利,亞拿尼亞夫婦,都沒有機會了.他們都曾有過聖靈.
