教導者的責任與刑罰

YANG的觀念是出於聖經嗎?你的教導要負責任喔!因為若是導致弟兄中最小的一個跌倒(犯罪),他的罪就歸你.這是聖經對教導者明確的律例喔.

(雅3:1,和合修正版)我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。

做弟兄的,只當把神的律法傳達清楚,不是傳自己的觀念.任何事當然都應該求問神,但不要把自己的想法一廂情願地解釋成神的旨意,自欺欺人,若是引導人走迷,神必要追討.

弟兄(姊妹)若是犯誡命的事,我們人有什麼權柄定他罪,或赦罪呢?我們只當把所明白的誡命律例典章,忠實地告知,沒有什麼赦免或不赦免的問題.赦罪不赦罪在神,但教會長輩或同靈有義務告知聖經的道理.

教導人的當然是神,神在教會設立了使徒,先知,教師...,賦予他們教導的權柄與責任,實際上,信徒要在教會裏學習敬拜,律法,團契的生活.在私人的生活上,心中在教會學習的道理就要拿出來用,去遵行,此時聖靈會在行道中提醒你聽過的道理,該做什麼選擇.

一生會有不斷的試煉,在最基礎的律法上,就是從聽道,讀經來的,這只是開始,面臨壓力抉擇以充足的信心選擇道理的一方才是真正的完成.在試煉中若道理不清,或信不堅定,試探就來,先有裡面的私慾,試探才來,神也允許,因為神的眾子必須勝過,勝不過就重來,犯罪就虧損.

神是公義的,祂的慈愛是藉耶穌來彰顯,耶穌的愛是藉教會眾信徒來實現.耶穌是大祭司,是幫助,是代求.不是自動完成,人不努力,沒有自動完成的救恩.

信徒當然要有自己足夠的禱告與靈修,這是每個人與神之間的關係,但不要忽略了教會裡祂設立的職分."真認識神"需要學習,遵守父命需要訓練.不是只靠自己就好,要互助互持,老的帶小的,神常會藉著教會裡的人事物教導你,而不是只有自己的感覺,事實上,初入之信徒不要太以自己的感覺為是,因為土地三年內的果子都還不潔淨,反而應該安靜學習,先打基礎,等到靈漸漸強健了,神的旨意就能分辨得清楚,因為已經熟練了仁義的道理.

沒有惡意,只想把教導傳達清楚.

看到YM的親筆文很失望

必須受聖靈又不是林永基的意思,是神的吩咐.

您可以不喜歡林永基,但你不應該拿"受聖靈"這麼重要的教會根基來抗衡.抓著他的話發揮,聯總的文有撕裂教會嗎? 我不認為,我認為YM血淋淋的大標題才是撕裂教會,這裡又有這麼多人起鬨,你們真的心中怕神嗎? 教會的頭是主,不是林永基,林永基若亂來,主曾明說,大僕人的刑罰是腰斬,在火湖,腰斬下去還會再長出來,再斬,再長,循環直到永遠.但有這權柄的是主,不是你們,也不是YM.神國裡的都是子民,但審判人的只有一位.

如果主的判斷,正與你們所控訴的相反,你們現在做的...怎麼辦.相信神一定原諒嗎? 列王犯錯神還會差人警告,可拉事件從頭到尾,神從不給可拉任何訊息,祂對可拉是深惡痛絕,不給機會,你們讀的時候沒有感受到嗎?

信徒什麼時候"受聖靈",也不是教會可以決定,也不是林永基可以決定.沒受聖靈先暫時不接某些聖職有什麼不好嗎? A級聖工? B級,C級...,這種階級化,分化,激起對立的用詞,我只有在YM的文章裡看到,從沒有在真耶穌教會裡的任何地方看到.

YM委屈嗎? 小弟在俗世裡謀一份爛工作,都有說不盡的委屈,但神允許,我就感謝主,因為看懂人,看懂自己,看到人的不足與淺薄,竟然因此蒙恩進入祂的話裡了.若是真見了裡面的寬闊,榮耀,來世的權能,我相信YM您即使受委屈,也是nothing,也是糞土.鬧得沸沸揚揚,又是正義,又是公理,又是謊言,又是改革,你認為老大是林永基才會有這麼多動作,真的靈眼明亮,看清了誰坐在位上,誰充滿榮耀與權柄,我想若真如YM所指控的,YM會替林永基祈求,而且是用懼怕而憐憫的心祈求,絕不會是這麼些拉拉雜雜混仗,攻訐,隱私,密件,歷史,到處去找支持的理由與佐證,為了教會? 還是為了您的那口氣?

我也不是小孩子,俗裡,靈裡也受過折磨,看清了,什麼都輕了,只有主在前面.拖拖拉拉地攏了一大群年輕的信徒,喳喳搔搔很大器嗎? 主的僕人就這麼每天搞這些事,如果您所控訴的即使是真,我認為您跟他是一個等級的.帶頭的,跟從的,顯出來的氛圍,老馬一嗅就心知肚明了,日光底下無新事,傳道記裡那些重要的工人,誰的名字還被記得住? 才幾年,為這些小事成天嚷嚷,大榮耀大權柄大能力,看得見嗎? 還是老想著林永基.

YM若真是全對,毫無瑕疵,又受到如此迫害,豈不更要歡欣鼓舞,因為為主受辱的獎賞是極大的,為主忍受委屈不是獲得恩寵的機會嗎? 這點連耶路撒冷的平信徒都領會了,我卻在YM身上看不到.

亞倫的子孫承接祭司,進會幕供職,一定要經過血,更要經過膏抹.光有血不行,光有膏也不行.血與膏缺一不可,血與膏都只是記號,血的記號是"稱義"(算你為義),膏的記號是"成聖"(分別為聖-就算你是天上的,是靈裡的),與承接祭司的這人本身好壞並沒有直接關係,這血是神的肉身的,這膏是受過苦的肉身的靈的,都是神的,受的人全憑恩典,但一旦受血受膏,責任就大了,要求就高了,不行就擊殺,神什麼時候膏信徒,有祂的美好旨意,我們不該憑人有限的思考去評斷,甚至造成紛爭.

但沒膏抹,就是不行.林永基說行,那被擊殺YM要負責嗎? 林該聽神的? 還是你的?

沒得聖靈的先不要承接某些聖職,這樣就是撕裂教會嗎? 我一點不同意,"撕裂"是YM先用的詞,把這種情況解讀成階級化分的信徒,本身就不老練,魂的感覺當屬靈的,根本全是魂的,是舊人的.想的是自己,真的凡事想到主優先,就不會是這樣解讀了,更不會這樣行事為人了.

進天國的三個條件

(陳佳音小朋友在靈恩會期間,到會堂前求聖靈,見此異象,是異象,並不是異夢.資料來源是喜信網站的廣播節目,小弟將之整理成文字稿,文字盡量保留小朋友的用詞和語態,需要的地方以括號方式加上小弟的說明,若對說明不認同,可以視而不見,但不要再輕忽那從天上發聲警戒我們的了)

資料來源:
http://www.joy.org.tw/radio.asp?num=1292
http://www.joy.org.tw/radio.asp?num=1293

陳佳音小朋友是在93年4月,上半年的靈恩佈道會時(本會一年舉辦兩次靈恩佈道會,一在春季,一在秋季),到會堂前跪下禱告,祈求聖靈時,見此異象,不是異夢.靈恩會期間,陳佳音小朋友到會堂前和大家一起跪下禱告時,口裡念哈利路亞讚美主耶穌,念的很快,就一直流眼淚.


(異象開始)

突然眼前一片漆黑,然後漸漸地亮了起來.首先看到一大片墳墓,人的屍體橫躺在地上,然後墳墓和屍體上就昇起許多靈魂,這些靈魂都集中往一條路去,走到半途,路就分岔,出現兩條路,一條很大,一條很小.一些人走大的,一些人走小的.

走大的人有些就發覺得怪怪的,因為大路漸漸的變窄,而且開始往下.而小路是越來越寬,而且漸漸往上.往大路的人是因為看到大路看起來寬敞,比較豪華,後來大路通到一座很漂亮很長的橋,大家就高興地想,過橋就可以到天堂了,但是走到橋的中間,就一個 一個掉到橋下去了,原來橋的中間是一個空洞,掉下去的人就都掉到坑裡,那裏都是骷髏頭,還有火與蟲.掉到那裡的人,火燒著他們,蟲在咬他們,從他們張嘴的樣子感覺到他們很痛苦,表情很不愉快.

1.天國門口篩選

另一群往小路走的人,小路本來都是石頭路,灰灰的,後來來到一座很漂亮的門,從門洞看進去,裏面很亮,閃閃發光,後來就更亮了,稍後,出現一隻白鴿,叼著橄欖葉,白鴿消失後,就出現三位天使,其中兩位就站到門旁,一位天使就開始問話.

(註:聖經中關於聖城的門,原文是gate,不是door,door是平面的,淺面的;gate是通道式的,是有深度的管制點.聖經中凡聖城,外院,內院,聖所的門,其實都是gate,主耶穌在(太 16:18 )曾說,"我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他.","陰間的權柄"已經是中文譯者會意後的轉換了,並不是"陰間的權柄",直譯應為"陰間的匝門"(the gates of Hades),gate這個字不斷出現在第一聖殿(所羅門建),第二聖殿(被擄回歸後建),第三聖殿(以西結中的聖殿),以及啟示錄中的聖城,不是"門"這麼簡單,而是"匝門",進出都是要經過嚴格地控管.)

2.三個條件

a.受浸了嗎?

第一個問題,就是,你們受洗(浸)過了嗎? 有些人如幕道者,還不清楚什麼是受洗,也有一些人是在浴缸受洗,因為他們想說水還不是一樣從河水,海水而來,幹嘛一定要跑去河裡,海邊受洗,不用死板的照聖經的規定,後來很快的來了一股風,很快,那些沒受洗或正確洗禮的人,本來都站著,突然一下子被風刮下山坡去,一直滾,就滾到大路通往的那座漂亮長橋的那邊,一樣一個一個都掉到火與蟲與骷髏的坑裡.

b.受聖靈了嗎?

第二個問題,天使繼續問剩下的人,你們有沒有得聖靈? 有些人心裡明白自己沒有真正的聖靈,但又怕不得進去,就跟著真的有聖靈的人一起回答,有.但是天使都知道,又來了一股像先前一樣的大風,把沒有聖靈的人都刮下坡去,也全都從之前的那座長橋中間都掉到火與蟲與骷髏的坑裡.

c.結果子了嗎?

最後,天使拿出點名簿,叫到名字的才可以從門進去,突然不知道為什麼,我的眼睛可以看到點名簿裡的字,上面的字是:仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制,信徒的榜樣,誠實.

當我們這些人進去以後,外面還有些人就想,甚麼時候才叫到我啊?會不會不點我啊? 就試圖要偷跑進來,但因門口有兩位天使擋著,就進不來,因為天使都很高大,人的個頭都很矮小,問問題的那位天使很快的來到把守門口的兩位天使那邊,然後一起一退後,門就關起來,一陣大風又把門外那些人全刮到山下,就是之前的火與蟲與骷髏的坑裡.(請注意,這次被刮下去的,是已經通過前兩個問題的人,也就是受過大水浸禮與已經求得聖靈的人,呼! 就是我們真耶穌教會的人)

3.城內的狀況

進了城,大家都在唱歌,歌的內容自己是聽不懂的.大家穿的衣服,是與天使穿的一樣,是白色的長袍,與進城之前所穿的不同.

(註:我們知道受大水浸禮之後,神就賜給信徒一件白衣(garment,G2240),這在本會有太多在洗禮現場,靈眼被開啟看見的見證,甚至連路人也都看見.但要最終能進聖城,光這件不夠,為什麼? 因為這只是一件血衣,上面有羔羊的血做記號,簡單講,這件白衣的目的是"記號",神見立約的記號,命令祂所派出擊殺的使者見記號就越過不殺,但此件白衣若弄髒污就另當別論了.

以西結書9章,神派出擊殺的使者,在刑罰殺戮之前,叫一個腰間戴墨盒子領頭的使者,先去耶路撒冷全城巡行,把心中正直,並為耶路撒冷的罪惡心中悲傷的人做上記號,然後殺戮開始,從聖殿內的祭壇殺起,凡沒有做上記號的,從老到少,連男帶女,一律擊殺.神殺戮的,全是聖城裡的子民,並不是外邦人.這些是在講歷史嗎? ,別忘了以西結所見這些事,全是在靈裡,在異象中.屬肉的怎樣,屬靈的也怎樣;肉體的條例原是屬靈實質的影兒;神說姊姊阿荷拉淫亂,但妹妹阿荷利巴更淫亂,為什麼? 因為姊姊是肉體的淫亂,妹妹卻是靈裡的淫亂!屬肉體的在先,屬靈的在後,不是屬靈的就必定成功,屬肉的怎樣,屬靈的也必怎樣.每個時代有得救的人,也有被棄的民;在律法時代如此,在屬靈的時代也是如此...何其有幸,我們正生在屬靈的時代,是幸是禍? 在乎個人所選擇,根基都立好了,剩下的只是選擇題.最終能進城時,穿的是白袍(robe,G4749).)

4.天國的歌與天國的語言

地面是金子做的,小花都會唱歌,大家都用一種聽不懂的語言在唱歌,隨著隊伍的前進,本來是橫排著走,後來隊伍就調整成兩路直的前進,她看到第一個進去的是瑪麗亞(心裡就自然的知道).後來看到耶穌在講台那邊,耶穌講道說,祂認識彼得,安德烈,雅各,約翰前面四個.後來又講五餅二魚,祂講那個小男孩,把餅給主耶穌,祂把餅剝成很多很多,大家吃剩的還剩十二籃.(耶穌講道時用的是天國的語言,在異象中她聽得懂,也會說,但異象一結束,她回想時就不知道要怎麼聽和怎麼說了.)

(異象結束)


異象到此結束時,就聽到執事的聲音說,你快得聖靈了.

陳佳音小朋友在此次見異象的禱告中並未得到聖靈,後來是在一次睡前的禱告中得到的,那時就是一直禱告,口裡只念哈利路亞讚美主耶穌,明明念是慢慢念,奇怪嘴巴就是那麼快,越來越快,然後覺得舌頭不知為什麼就一直跳,一直捲.然後禱告完,爸爸就告訴她,她已經得聖靈了.(註:爸爸就是陳錦榮傳道)

唯一真教會與教義的重申

這個標題很容易引起注意,當然一般不會是太溫和的關注,特別是在這裡.但這是主耶穌親自的呼籲.

以下是在美國,真耶穌教會xx教會的一個小朋友,約小學3年級大,所做的異夢.(見證是由媽媽轉述)


(異夢開始)

先看見了天國,好漂亮,連動物都可以溝通.後來又看到了硫磺火湖,他看到滾滾的火湖面,上面立了很多柱子,很多人被掛在上面,柱子上爬著蟲,那蟲大約人的前手臂那麼大,在啃那掛在柱子上的人,湖面的火常常竄起,燒著人與蟲,人在哀嚎,但蟲卻燒不死.(事後媽媽問他,有沒有看到小朋友,他說沒有,大部分都是年輕人)

後來他發現自己與媽媽正坐在一個前進的台車上(台車,有鐵軌,像礦場運煤與工人的那種小載具),沿著軌道上還有很多別的台車,上面也都有人,全部都朝著前方自動的行進著,軌道的遠端有個身穿白衣的人,手拿著案卷,他知道那穿白衣的是耶穌,也看到那案卷裡寫著十誡,還有每一個人的記錄.軌道至耶穌前就分成兩路,一路朝右之後往上升,另一路朝左之後往下降,所有的台車行進到耶穌面前就分路了,有的往右,有的往左.他和媽媽的台車也在接近中,而且速度越來越快,他們心裡都明白到耶穌前就要被判定往上,還是往下,所以心裡非常害怕,因為不知道結果會是如何.小朋友因為之前看到火湖的景況,就更加害怕,他和媽媽在台車裡都拼命地禱告,就在這時,主耶穌開口對小朋友說話了,下面是主耶穌的話的摘要:

1.第一,一定要常常禱告.有聖靈還不夠,還要常常被聖靈充滿.
2.一定要結出聖靈的果子來.
3.要常常傳福音,不需要去做傳道,就是要隨時隨地的傳.
4.要彼此相愛.
5.要盡心,盡性,近意,盡力愛主,你的神.(按:和合本中譯文意較晦,小弟附上英譯關鍵字)
(heart, soul, understanding, strength)
6.不要貪愛錢財.
7.不要迷戀世事(異夢中,主耶穌直說不要沉迷電動玩具,看電視)
8.要受浸禮和洗腳禮.
9.要領聖餐等...(就是把五大教義的內容再重申一次)
10.要遵守十誡-

十條誡命中,主耶穌特別把安息日的誡命進一步地講解給小朋友聽,強調一定要遵守安息日.主耶穌解釋:
a.星期五日落開始是安息日,週五晚上的聚會就是安息日的聖會.(註:安息日必有聖會,為 摩西律法所多次記載,都是神曉諭摩西的)
b.你(指小朋友)和你的全家都要守.
c.一定要去真耶穌教會(守安息日),絕對不能去別的教會.
關於一定要去真耶穌教會這點,主耶穌怕他誤解,還特別補充說:其他地方(城市)的真耶穌教會也可以,不是只有他平常去的那一間真耶穌教會.

小朋友聽完,一時覺得吩咐那麼多,心裡很害怕自己做不到,就會下到之前看到的那個可怕的火湖,這時主耶穌繼續對他說:"不要擔心,我會幫助你","但你一定一定要多禱告才行! ".

(異夢結束)


編者按:

1.這則異夢中,主耶穌的叮嚀,開始是"一定要常常禱告",結束還是"一定要常常禱告".

2.請注意,"要被聖靈充滿"的吩咐,是緊接著"一定要常常禱告"之後,所以,"要被聖靈充滿"與"要常常禱告"之間有明確的因果關係.

3.主耶穌最後的一段話,似乎有著另一種含義,就是說,即使耶穌很想幫助我們,但我們若不禱告,他就算很想幫也幫不到.為什麼? 公義與慈愛,兩職兼顧.約櫃與大祭司,法版與血,公義王與撒冷王,尊貴的大祭司也必須按著律法來,血的效力不是廢掉律法,而是成全律法,死中謀生.

4.聯總的公文是撕裂? 還是謹守? 定他們為撕裂,有人鼓掌叫好,我只能說,我不與你們在這事上有分.

5.聖靈充滿不一定要說方言? 那到底還要不要教導信徒"必須"求聖靈? 重點是"傳承與教導",而不是"神學見解",我相信聯總的文,重點是"怎麼教導?"而不是"怎麼論述".其實問題很簡單-教會到底還要不要教導信徒"必須"求聖靈? 這是五大教義之一,主耶穌在異夢中曾重申,並沒有特別交代有需要"修正"的地方.

6.既然離開了真耶穌教會,自創派別也好,在別的教派聚會也好,不是都該在那個你所認為的應許地深耕嗎? 一直回來批評,聲援,質疑教義,是為關心? 還是宿怨? 小弟基本上對離職的員工批評原公司,即使他說的沒錯,我也很難認同這個人,更不會輕易相信這個人.

7.是是非非,本來就一定會有,若是"人得罪人"的事,都還有機會,人一彼此解怨,神也必饒恕,但延伸到真理,藉著非人而改變教義,更動起初所領受的,質疑所傳下來的,這個園很少有人出來保護真教會的根基,很少有人出來指出嚴重而明顯的錯誤,任憑天馬行空,稱兄道弟,YM兄,您會因為別人支持你就任憑這樣的人天馬行空嗎? 讓他的論述不斷地感染其他的同靈嗎? 還是難免也會顧及情面.反而是離開真耶穌教會的林,雖也會說說真教會的不是,但過分離道的道理,他們還是會看不下去而指出呢! 其他自認是真耶穌教會的同靈,你們都不清楚,還是覺得不無可能.對版主有一衷心之言.這裡若衍生出迷惑而令小子跌倒的事,事不關您,因為你只是提供了一個討論版而已,你不用為這上面的言論負責.這應該是在您裡面的聲音吧?

聖靈充滿的前提-金燈檯

在地上,約翰來復興萬事,在這之前,是黑夜,是物質世代的黑夜;
神成了肉身(即人子耶穌)來到地上,那段時間,是白晝,是物質世代的白晝.

人子耶穌受了死,復活,升天之後的時間,是黑夜.但是,已進入靈的世代,是萬物更新完成前的黑夜;

人子耶穌再來,眾人復活,大審判,物質的萬物過去,進入新天新地,更新完成,是白晝,直到永遠.

人子耶穌是初熟的,是指對新天新地(更新完成的,靈的世代)而言.當舊世界(物質的)過去,進入新天新地,就是白晝,但是,是靈的世代的白晝.那城,原沒有黑夜.不用日光,也不用燈光,因為主-神的榮耀為他們的光.

神創造裡的更新階段(萬物開始由物質漸漸變化成靈),一如物質世界的創造,是先有黑夜,然後白晝才來到.物質的,地上的萬物,原是屬靈的,天上的萬物的影兒.

人子耶穌在地上時,是物質世代的尾端,物質世代的白晝,光在我們中間,不致走迷,失腳;但進入屬靈時代的黑夜,就需要燈照亮,燈就是聖所中的金燈檯,它發出的光也是真光,一如白晝時在人中間的真光,這光不是物質的光,是靈裡的光.金燈檯明亮,就是身上的燈明亮,眼睛就嘹亮,屬靈的知識,屬靈的智慧,屬靈的判斷就自然有.人子完成神的工,升上去之後,真光還能在我們中間,就是藉著金燈檯發出這光,這光若明亮,眼睛(屬靈的)就明亮,這光若黯淡,屬靈的知識,屬靈的智慧,屬靈的判斷,就昏花,全身也就昏暗,就要走迷.

而金燈檯所發出的光,燃的油正是聖靈.油添滿在燈中,就發出明亮的真光,神屬靈的話就看得懂;屬靈的事就會判斷,一旦油燃盡了,燈光昏暗,就剩下肉眼了,肉眼不能看懂屬靈的事.

信徒得聖靈時,是得著金燈檯與油,但油會用盡,金燈檯雖在,不添油,一樣沒有光.得聖靈說靈言,是信徒得著了金燈檯,但之後,若要常保這燈明亮,得自己添上油.這就是為什麼神藉摩西吩咐,祭司每日必須進聖所供職,黃昏常獻的燔祭之後,祭司引燔祭壇的火炭進入聖所,把金燈檯燃亮,因為要進入黑夜了.天亮早晨常獻的燔祭之後,祭司進入聖所,整理這燈,掃除灰燼,修剪燈蕊,添滿清橄欖油,使金燈檯隨時預備好.故先得有金燈檯,才能裝滿油,才能被聖靈充滿.

神的設計,在聖所中,就是耶穌三日內重建起的神名的居所中,油是藉著金燈檯燃亮,不是油自己燃亮,因為神的本意是要在人的身上,顯出祂的榮耀來.藉此,神的眾子就在神的工上有分了.若沒有金燈檯,根本沒有容器,怎麼充滿呢? 所以,受聖靈說方言(領受了金燈檯和初次的油)是聖靈充滿的前提,這是真的.而在啟示錄中,教會的頭曾警告,金燈檯是會被挪去的.身體的金燈檯被挪去,就等於完蛋了,被棄了.因為身上的燈沒有了,屬靈的眼睛沒有了,就是瞎眼的了,這人是不可能不走迷的.

故,要被聖靈充滿,必須先有金燈檯(得聖靈說方言),光有金燈檯還不是充分條件,必須每日進聖所,燃燈,整理燈.什麼時候金燈檯的油會被添滿? 在常獻的,不可間斷的燔祭之後,在金香壇的香升起,尚未燃盡的時候,就是在每日金壇前的靈言禱告的時候.為什麼必須是靈言禱告? 因為是金的,金的就是神的,是靈的,是隱密的,世人所不容易明白的.聖所外的,才是銅的,是物質的,世人容易領會的.得聖靈時得著的靈言,就是預備給屬靈祭司的-金壇上的香,是天上的,不再是用舊世代的事物,而是新的了.沒有靈言,怎麼在金壇上燒香呢? 怎麼進入天上聖所呢?

(註:律法時代,燒香只能在兩個地方,一個是聖所中的金香壇,一個是在手可提的銅香爐.神吩咐聖器物的設計中,在聖所中的,都是金的,沒有銅的;同樣,在聖所外的,都是銅的,沒有金的.亞倫曾提著銅香爐引燔祭壇的火,跑到民中燒香,這種祈求神也垂聽,使瘟疫止息.但真正使祭司變化,完全的燒香,是在聖所中金香壇的祈禱.這金壇的燒香,與常獻的燔祭,日日金燈檯的添油與整備是連在一起的.平日也好,安息日也好,月朔也好,三大節期的祭也好,有無聖會也好,這常獻的燔祭從不可間斷,聖所裡面金香壇的燒香與金燈檯的燃亮與整備也是從不可間斷.這是律法的事嗎? 喔! 律法本是屬乎靈(spiritual).都是指到現在,只是"在靈裡"(in spirit) )