事情的終局強如事情的起頭
導讀(代下22-24)
大衛的血脈，至此代單傳，僅剩約阿施這小嬰孩。
所有大衛血脈的王室成員至亞哈謝王死的時候，全被幕後垂簾聽政的亞哈謝母親-亞他利雅所剿滅。至此，亞他利雅直接篡了猶大國的王位。
幕後營救大衛唯一血脈的，其實是祭司耶何耶大，他透過各種安排，將約阿施藏在聖殿的廂房裡，並且安排奶媽撫養這小孩。過了6年，這祭司耶何耶大又安排了一場政變，猶如中國唐朝玄武門事件的緊張肅殺(劇情就在下一章-代下23)，將篡位的亞他利雅架到聖殿院子外面就地誅殺，還政權於大衛所剩的唯一血脈-約阿施。這孩子即王位時，年僅7歲。
忠誠的祭司耶何耶大可謂大衛王朝的恩人，不但營救了這僅存的血脈，也教育這孩子成為敬畏神，公義正直的王。然而，正直信仰的道路實在有諸多引誘與艱險，當老祭司耶何耶大去世後，約阿施竟然傲慢起來，和新一代的猶大貴冑及民間的長老狼狽為奸，除了耶和華之外，竟也事奉起偶像來了(並不是棄掉耶和華，而是同時拜多神)。神在發怒處刑之前，還是給他們機會，感動先知撒迦利亞去勸告警戒他們。這先知撒迦利亞其實正是大恩人耶何耶大的親生兒子。
然而，這位約阿施王已經心高氣傲，聽不進任何忠誠正直的諍言，竟和新一代的貴冑同心策畫，栽贓罪名(他們掌握了審判會議的大多數席次)，就把撒迦利亞謀殺了，約阿施謀殺的，正是他的大恩人耶何耶大的親生兒子啊，神國信仰的真實面，著實令人不勝噓唏。故事記載在(代下24)。
*
(傳 7:8,和合)事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
信仰之路，不是看開始多麼熱情，過程中多有建樹，重要的是最後的終局-到底公義聖潔屬靈的品質有沒有出來。忍耐，是堅持到底之意。居心驕傲，指在信仰上開始傲慢自恃，無法謙卑走完信仰之路的。如同約阿施，有好的開始，好的建樹，但裡面經不起考驗，事情來時同流合污，手染義人鮮血，虎頭蛇尾的信仰道路。
(太 13:18-22,和合) (耶穌警語) 所以，你們當聽這撒種的比喻。 ...撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。
(但 12:1-2,新譯) 那時(教會的最後時期，每一個信徒信仰必經的最後一段)...；並且必有患難的時期，是立國以來(神的教會建立起來以後)直到那時未曾有過的。那時你的同胞中名字記錄在冊上的(經過最後考驗，仍能堅持守道而名字沒有在生命冊上被塗掉的)，都必得拯救。 必有許多睡在塵土中的人醒過來，有的要得永生，有的要受羞辱，永遠被憎惡。(復活起來信徒中，有的會得永生，有的會被判往火湖)
類似約阿施王的例子，實在很多。歷史上史筆下的許多｢好王」，其實都是晚節不保的。即使現在眼下所見短短數十年的教會生活中，中途而廢，徒具形式，不冷不熱，自欺欺人，同流合污，聚眾分黨，結派自高，歸向世界，就已經是前仆後繼地不斷發生了。約阿施是大衛的後裔。受洗歸屬基督耶穌的，就都是屬靈的大衛的後裔了，因為基督耶穌，正是大衛王影像的實體。所以，大衛的國度，也就是真教會。史實與現實，神都在說話啊。
(路 13:23-24,和合)有一個人問他說：主阿，得救的人少麼？ 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
