被召的人多，選上的人少？
Q：平安，請問您馬太22章前段落經節的意思，麻煩您了。
(太 22:1-14,和合) 耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。
A：
(太22:1-13) 耶穌用｢娶親筵席的比喻｣來說明｢天國的過程｣
1.一個王：神
2.兒子：基督-耶穌
3.娶親的筵席：天國完成時耶穌再來與聖徒相聚，進入正式筵席前，神會來察看(大審判)
4.原本被召的人：神的子民-以色列，包含耶穌當時的猶太人。
5.一批又一批的僕人：神的歷代先知，包含耶穌自己也是先知之一。以色列民族常常拒絕神的提醒，不願悔改，反而侮辱先知，殺害先知。
6.除滅兇手：神興起亞述王及巴比倫王除滅不願歸正的子民，摧毀聖城耶路撒冷及第一聖殿。同樣的事在耶穌之後又發生，神興起羅馬帝國擄掠當時的猶太人，並且再一次摧毀耶路撒冷及第二聖殿。神會除滅神國中的惡人，保護神國中的義人。這個原則一樣要適用於屬靈的神國 - 真教會，而最後那個強大的惡者，就是神從無底坑所釋放的王-魔鬼，如同歷史上的強權，牠也不過是神的工具，一把除盡神國裡罪惡的大刀，但神國中的義人必因他們的信實而存活，神必庇護他們，度過大患難。
7.凡遇見的都召來赴席：天國一開始是與以色列民的約，但他們表面信神，卻沒有真實的聖潔，表面有律法，其實暗地裡都不遵守律法。神於是派先知去提醒他們改正，直到耶穌，他們都拒絕，也把先知都殺了。於是，天國的門路轉向｢任何人｣(外邦人)，不論善惡都召聚了來。聖靈說都來，聽見福音，只意願意，通通歡迎進來走天國路，只要照耶穌所闡明的真理去行事為人，這樣就都有機會可以進天國，不限於｢猶太人｣。
8.正式進入娶親筵席前，神來察看已經蒙召的｢所有人｣(包含猶太信徒和外邦信徒)，是否穿戴整齊，是否已有足夠資格與兒子(神的羔羊-基督耶穌)成親。
9.沒穿禮服的人：這是指那些雖然願意｢蒙召｣來信耶穌，但後來還是沒有遵行耶穌的真理，使自穿戴整齊(潔淨自己，追求聖潔完全)，這樣的人還是沒有資格被｢選上｣與羔羊成婚，也就是不能真正參加到羔羊的婚筵。
10.被丟到外邊的黑暗裡：就是信徒最後在天國的城門口被拒絕進入，也就是最後還是無法得救得永生了。耶穌說這樣的人很多，猶太信徒和外邦信徒都有，都是｢蒙召的｣，都是當初願意來｢信入耶穌的｣，立了新約要跟從耶穌走天國路的。然而他們雖然因為主人大開救恩之門而走上了耶穌這道路，但卻不專心，戀慕世界，沒有照耶穌的真理去行事為人，自潔成聖，所以最後還是無法通過神的篩選(大審判)，以致無法進入光明永生的那城(天國)，最後仍是失之交臂地與永生擦身而過，又被丟入永遠的黑暗裡了。雖然｢蒙召｣，卻無法｢選上｣。
小結：無論是猶太人，還是外邦人，最後能否進天國，並不是看種族(是否是亞伯拉罕的子孫)，也不是看開始(是否信了耶穌)，而是看果子(信了耶穌之後，最後是否有實質的義-聖徒所行的義)。故耶穌以｢被召的人多，選上的人少｣的天國實情，來作為｢娶親的筵席｣所描述之天國的過程的最後結論。
