2018/12/30

神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面

Q:(西2:17)這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。...(西2:23)這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。這段是甚麼意思?

A:

歌羅西教會,老底嘉教會,西拉波立教會,以弗所教會都是位於羅馬帝國亞西亞省的教會。這個地區是保羅第三次遠程宣教行程的主要重點區域。保羅以以弗所為基地,在兩年三個月之中,將基督的福音傳遍了亞西亞省。歌羅西教會是保羅的同工以巴弗建立的,時間極有可能就是在保羅在以弗所為宣教基地的期間。保羅離開了亞西亞省之後約6年後,此時他正被軟禁於羅馬,上訴該撒的官司也已經接近尾聲,保羅似乎很有把握自己將會獲釋,此時他分別寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書、以及腓利門書。其中以弗所書和歌羅西書中先重申福音的中心-基督耶穌之外,之後也都諄諄叮嚀了教會各種族群應該「實踐」真道的大方向。兩封書信實有一樣的行文脈絡-專注基督,遵行真理。

歌羅西教會遇到的問題,其實是亞西亞省地區眾教會所面臨的問題,正是在地上之神的教會的典型問題,是教會問題的「基本款」。從古到今,神的國一定會遇到的,從前如此,現在如此,將來也必如此,這場爭戰無人能免。這些問題,雖然以教會為對象來記載和陳述,但所謂「教會」,就是「每一個信徒」。這種無法持定基督,專注基督,三心二意,無法專注於一種盼望(信仰只為了一種結局-進入永生),一主(只有一個主人),一信(只有一種信仰-唯一一種得救之方法),一洗(只有一種浸禮),一靈(只有一種聖靈),一體(只有一個真教會), 一父(只有一位父-真神)等「從一而終」的景況,事實上必然會發生在每一個信徒身上。只是有的專心倚靠神,會通過這樣的瓶頸;有的將會耽溺於此,浪費了寶貴的時間;有些甚至因此進入迷惑而失去了救恩。這些事不像直接去殺人,姦淫等等是明顯的罪,它們是更隱晦的,藏於整個時代的潮流與氛圍之中的。不專心倚靠聖靈與專注真理的信徒,恐怕很難逃脫它鋪天蓋地的圍攻。這是屬靈的層面的,內心之逐漸被引誘而失去清潔專一的心的型態,所以它也更加危險,因為它不是靠肉眼與世俗學問就能辨別。願神保守那些敬虔的人,脫離這世界的迷惑與圍攻。

這裡直接從(西2)這一章的逐節解釋來說明,整個(歌羅西書)一書信的背景與目的。

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歌羅西書第二章

1我願意你們曉得,我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等的盡心竭力;

續一章前文,保羅指出基督純正的福音所揭示出神偉大的奧秘,就是-神要引導所有那些願意走基督十字架這條道路的人,最後都可以聖潔像神,進入神那樣的永遠生命與升為至高的地位。這奧秘如今被顯現出來,就是指純正福音之正確完整的內容,也就是我們常說的-全備的福音。這能使罪人從奴隸的地位轉變成聖潔如神的「基督的福音」,相對於一直陷溺於罪惡泥沼無法自拔的世人,是何等偉大的生命工程和人類的改造計畫啊,深哉啊神的智慧!神的作為!神的捨己!神的大愛!人,塵土所塑,最後竟然能夠像神-聖潔,公義,智慧,能力,權勢,尊貴,榮耀,如太陽發光,永生不朽,天使與魔鬼都將不及人,都在人以下。這是何等的曠世計畫,艱鉅工程啊。保羅深感此福音的浩瀚偉大,從一章一直講論其經綸大要至此,而他竟然能成為這偉大計劃的執行僕人之一,他深感自己是何等的渺小與不配,因此是格外地盡心竭力。

2要叫他們的心得安慰(被鼓舞),因愛心互相聯絡,以致豐豐足足在悟性中有充足的信心(faith,信。指神對人的整個心意與計畫,這裡是指基督信仰正確而完整的內容與方法),使他們真知神的奧祕,就是基督;

整個奧秘計畫的核心,就是基督。並不需要在基督耶穌之外再添加什麼學說和理論,才能竟全功。救恩的開始於基督的血和水,也就是洗禮,這是人的從上頭重生。過程是人在基督裡不斷地讓自己被洗滌與被基督的聖靈所更新。最後完成於基督藉著聖徒裡面完成之神的兒子的靈,使這些成功的聖徒死而復活,並且身體變化得贖,完全脫去舊身體,轉變成新的、靈的身體,發出極其耀眼之聖潔的光輝,所有得勝者與基督一同進入榮耀裡。永世裡都是光,完全沒有黑暗。所以,整個奧秘計畫,從開始到完成,每一個過程所需要的一切方法與要素,全部都在基督耶穌裡面,完全自給自足,完全不需要基督之外的任何世上學說與理論的補充或附加。保羅竭盡心力所努力的,就是希望信徒能理解並體悟到在基督裡已經有一切的豐盛,足以完成救贖大計。保羅所努力的一切,就是希望能鼓舞他們,激勵他們,在神這樣的大愛與豐盛中互相團契與幫助,因而真能親身領悟,神偉大奧秘計畫的所有要件,通通都在於-基督。just基督,並不需要別的。

保羅盡心竭力,除了「傳」,更要「傳的全備」。也就是說,除了使人「入信」,還要「教導」,讓入信的信徒在神的救恩上有「創始」,也要能「成終」,只是這個過程有必然會有非常多的迷惑與攪擾。如果信徒真地如保羅能對「基督這個道路」有正確的認識,那麼,他們就會專注在真理與聖靈上,單純地倚靠基督,緊緊跟隨基督,不至於被外界的哲學論述,靈異現象,世上的修練法,各種高深的學問,猶太教複雜的神學體系等等所打擾,而無法專注在「基督」的方法與道路了。信徒成聖之路,只有一條,就是-基督。所以,別小看靈言禱告的力量,別輕視遵行真理的力量。每天專注在真理(聽而實踐)與聖靈(警醒禱告),就只是這麼簡單的方法,神在我們身上的宏大目標,就足以被完成。外面光怪陸離各種炫目學說與修練方法,哲學體系,甚至神學論述,仰之彌高,丟到一邊去吧,基督裡面有一切我們成聖需要的方法與供應。整個歌羅西書其實就只有一句話-基督就是萬有包,一包就夠了。我們需要的,只是專注。不需要往外再去找什麼補充或附加,完全不需要。

3所積蓄的一切智慧知識,都在他(指基督,也就是聖靈)裡面藏著。

4我說這話,免得有人用花言巧語迷惑你們。


有人的花言巧語,指世上的各種神祇體系,靈異現象,哲學理論,修練方法,猶太教系統。這些對聖徒成聖完全毫無用處。當信徒無法專注於聖靈禱告與真理的實踐,就無法體會到福音本是一種-大能,一種能改變人的性情以致罪性的極大的屬靈力量。而當他們因不專注在聖靈與真理上而開始漸漸覺得,信耶穌在自己的改變與提升上並沒有甚麼明顯的效果時,他們便會疑神疑鬼地開始想要向外尋找「補充」的理論和方法,於是純正的福音開始被稀釋與摻混,這正是歌羅西教會的問題,也曾是哥林多教會的問題,也是後來以弗所教會的問題,也正是使徒教會在一世紀末開始變質的問題,也是現今真教會已經面臨的問題,其實正是歷史上的以色列心偏斜以致去隨從迦南風俗和偶像的問題。為什麼?基督的方法,太簡單了,就只是真理與聖靈。與其他的高遠理論學說相比,福音內容所倚賴的簡單方法,實在是近乎愚拙的道理。但基督這個簡單的方法,卻是需要專注與深化,才能顯其大能,改造生命。真能專注以致深化而愈趨純一的信徒,就能體會到自己裡面的新人漸漸剛強聖潔的生命力道。相對地,那些蜻蜓點水,浮光掠影,聽而不行的人,不在聖靈與真理中操練自己的人,永遠只是在聖殿的廣場看熱鬧,無法進入聖所中去領略到福音奧秘的本質-在基督裡之神的大能。保羅在此重申,一切的智慧知識,不在外面,不需要外面,它就在基督裡,只是藏著的。不專注,三心二意,就進不去,得不著,雅各長老也曾對教會信徒如此責備。就像歷史上的以色列人說,我們的神在哪裡呢?神並沒有與我們同在啊!神卻藉先知責備他們,他們不求問祂,他們參加聖會敬拜,又偷偷去墓園裡吃豬肉,一出來卻又指著不潔淨的人喊著說,不要靠近我,因為我比你聖潔。然後繼續上聖殿敬拜,卻又繼續在暗處吃不潔淨之物,這些人說,我們的神在哪裡呢?他並沒有垂聽我們的禱告啊。神指出,你們獻祭又去行惡,我怎能聽你們的禱告呢?不是神不在,而是他們實在是不潔淨的,實在是因為他們口是心非,表裡不一,當他們得不到神的回應,卻並不是回到約之律法去反省自己,而是試著去找別的神試試。一個不夠,再去拜另一個;一個巴力不夠,再加拜另一個巴力,再加拜亞斯他錄...。新約時代,歌羅西的信徒正在蹈歷史上以色列人的覆轍。哥林多,以弗所,到約翰一書,到啟示錄,這種三心二意,迷惑邪淫的情況,從沒有斷絕過。這就是神所說的淫亂的以色列,肉體的以色列,正是在預示著屬靈的以色列。究其根本,不專注,拜著耶和華,心裡卻想著世界,耶和華不給,不靈驗,那就去求方法,找理論,研哲學,這就是現代的偶像。他們以為偶像能給他們什麼。保羅重申,一切都已經俱足了,都已經在基督裡了。他們需要的,是在基督裡去專注與深化。基督以外,別無拯救。

5我身子(flesh,指肉身,物質面向來說) 雖與你們相離,心(spirit,靈,指屬靈的面向) 卻與你們同在(聯合,保羅與信徒們在靈裡是相通的,是同一個身體的。意思是說,他們要以保羅所傳講的正確福音為準則,同一個靈,不會有兩種道路),見你們循規蹈矩(如果你們是專注在正確的方法與道路上),信基督的心也堅固(也就是專注在正確完備的基督信仰之上),我就歡喜了。

5節重譯。我的肉身雖不在你們那裏,卻與你們是聯合在同一位聖靈裏的。我若是看見你們專注在正確的方法與道路上,也就是堅定在正確的基督信仰內容之上,那麼,我就喜樂了。

(下面6-7節,可以說是全書的key)

6你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,(接受了主基督耶穌,指受洗歸屬於基督,是基督的人了,是訂婚的新婦了,應當專心跟他,聽從他,尋求他,心中無其他男人)

7在他裡面生根建造,信心堅固(faith,信仰漸漸剛強),正如你們所領的教訓(正確完備的信仰方法與內容),感謝的心也更增長了。(體會到自己裡面的新人力量漸漸出來,因而由衷地感謝神)

8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學(哲學)和虛空的妄言(神怪理論),不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學(猶太教的繁文縟節)就把你們擄去。

9因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面

在基督裡面!成聖完全的方法,所需要的資源,神的能力與幫助,都在基督裡,從基督而來的「真理」與「聖靈」,正是一切豐盛的來源。專注行道,倚靠靈禱,一切的方法與道路都在這從基督而來的恩典裡面啊!方法太簡單,但裡面卻一點也不簡單,是神本性一切的豐盛啊!

10你們在他裡面也得了豐盛 (你們是可以在他裡面去獲得這已經存在的一切豐盛,不論是方法或資源,都是極大的恩典。)他是各樣執政掌權者的元首。(執政掌權者,指靈界的權勢與力量。保羅論此,要他們知道,基督已被神提升遠遠地高過那些,所以別疑神疑鬼地還想從世上的「小學」拉一點什麼進到信仰裡來「補充」,根本不必。基督裡已經有我們成聖所需要的一切,everything!)

11你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。

當時在歌羅西地區,影響信徒正確信仰的,除了光怪陸離的各種鬼神學說,哲學理論,還有一大沉痾,就是猶太教的繁文縟節。很多猶太人雖然來信了耶穌,沒多久卻又把法利賽人百年來對聖經的錯誤解釋拿來「補充」基督信仰的內容,甚至「喧賓奪主」,以猶太教裡的條規為主,基督反而為輔。當時教會面臨兩種不正確的路線,一是傾向希臘哲學,羅馬世俗的「新派」路線,二是傾向猶太教體系的「舊派」路線,這些都不是基督信仰純正的方法與道路。保羅前文否定了希臘哲學與世俗星宿之說等等新派路線後,保羅再把猶太教舊派路線所代表的「割禮」拿出來說明。再一次強調,基督為我們所建立之成聖的道路,並不用再去受物質面向的割禮(割包皮歸入神的子民),歷史上以色列民的受割禮,它的真正意義是屬靈的,而舊約割禮-與神立約歸屬神的真正實現,就在現在「基督的洗禮」。在施洗約翰之後,當人受了基督的洗禮,就是真正歸屬神了。肉體物質面的「割禮」只是「基督洗禮」的影像和預告,它具體的實現就是「基督的洗禮」。凡是受了基督的洗禮,才是真正歸屬基督的國度,也就是歸屬於神的國,天國,是神的教會了。

猶太教的割禮,必須真拿刀割下包皮,所以保羅說這是「人手所行」,但「基督的洗禮」不是人手所行,而是「聖靈所行」、「神所行」。但它的意義和歷史上亞伯拉罕所受的肉體的割禮一樣,都是和神立約,歸屬於神,開始要過一個分別為聖的生活,開始要追求在神面前做完全人。

12你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裡復活神的功用。

此節立刻印證上節的說明。信徒既然受了「基督的洗禮」(真正神國的割禮),當然不用再回去接受只是預表,只是影像的「肉體的割禮」(真的拿刀去割包皮)。肉體的割禮只是預像,基督的洗禮,才是在基督之名「耶穌」裡面的真歸屬,真記號,真以色列,真教會。

13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們(或作:我們)一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;

未受割裡的,指歷史上以色列以外的外族人,這些外族就神看來是不潔的民族。神看人,無論是犯罪的以色列人,還是以色列之外的外族人,都是死的,所以都需要拯救,而這個拯救,就是基督耶穌。所以接著說,神赦免了你們一切過犯(指基督的洗禮),便叫你們與基督一同活過來;(開始一個新的生命)

14又塗抹了在律例上所寫攻擊我們,有礙於我們字據,把他撤去,釘在十字架上。

律法是聖潔的,是顯出何為罪,明確定義出罪與污穢。以色列人和外邦人,在律法的定義與見證下,都有罪,都被圈在罪中。這就像用律法把人類的所有罪與污穢都收集起來,然後由基督耶穌這隻神的羔羊來一次解決。凡浸入耶穌之名裡的人,罪的代價耶穌已代償,將這樣的人買贖出來歸給神,神將這些人的罪案塗抹撤銷,視為無罪,將這樣的新人賜給基督耶穌,做他建立之國度的子民,開始神國的大業,基督將帶領這些人朝向聖潔完全邁進。

15既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。

執政掌權的,指靈界的權勢。這裡特指控告人的魔鬼。因基督耶穌在十字架上死,使魔鬼控告人的依據消失,因義人耶穌替世人的罪付了贖價。凡接受基督洗禮的人,他們被神用基督的血從魔鬼權勢下買贖出來,重新歸入另一個新的國度,就是基督的國度,光明的國度,就是神的國,天國,也就是我們所說的-教會。這樣,基督不但在魔鬼的權勢前得勝,還從牠們那裏擄掠了很多牠們的奴隸(人類),來成為他自己國度的子民,所以說,基督仗著十字架誇勝。

16所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。

飲食,節期,月朔,安息日,都是指猶太教肉體物質層面的條規。這裡特別是指法利賽人百年來所添加的禮儀。當時猶太人以法利賽人的傳統與摩西五經同等。月朔指每月初一要獻祭。這裡的「安息日」不是指七日的第7日,而是指猶太人三大節期中要在聖殿召開聖會的大日子,因為這些大日子要完全分別為聖,不可從事一切俗事,與七日的第7日一樣,所以也被稱為「安息日」。這些節期中的聖會之日和前述的割禮一樣,只是影像,既然實體之神國已經實現,就不必再去拘守物質層面之節期與聖會的安息日了。最主要,歌羅西教會大部分是外族人,根本不用再走回頭路去拘守歷史上猶太人物質層面的條規,這些外族人直接從「屬靈的割禮」,也就是「基督的洗禮」成為真正的、屬靈的以色列人了。在猶太教裡的所有條規,沒有一項是在「耶穌的名」裡去施行的,也就是說,沒有一項是承認基督「耶穌」之名的。不承認「耶穌」之名的,都不屬於神的國。

17這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。

18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使(人的地位很高,除了神,誰都不拜,天使也不拜),就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的(有古卷作:這等人窺察所沒有見過的),隨著自己的慾心,無故的自高自大,(哲學的自我建構與神話傳說的自我想像)

19不持定元首(指信徒不專注於基督)。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。(每一個信徒如果都專注地持定他們的頭-基督,那麼每一個人都將照著神所賜給他的恩漸漸長進,各得不同的恩賜,彼此造就幫助,全體教會就大得長進,成熟完全,這就是基督的方法)

20你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?

21併於上節。

22這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。(信徒不能專一於基督,不能在靈禱以及行道上專注,就一定會疑神疑鬼地開始向新派或舊派路線靠攏,這都是偏離基督,戀慕世界,心拜偶像,當他們這樣把外面屬世界的任何東西摻混入聖潔純淨的真道時,這壇已經污穢了,已經不能救他們了,已經敗壞了。)

23這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

哲學派別中,有禁慾或縱慾的方法去追求人性的提升,皆屬錯誤。搞了半天,人自己的情慾這關都過不了。都是自己想像出來的修練之術,在人類情慾的改變工程上,一點用都沒有。信徒別被這些五花八門的理論給迷惑了。神的方法與道路就只是-基督。真理與聖靈,就是這樣而已,完。

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結論-(西 2:9,和合)神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。

(西 2:9,意譯)神所要賞賜給人的-祂自己永活生命中的一切豐沛完滿,都實實在在的存在於基督的身體裡面。

我們因神的恩可以接上基督,血、水、靈從基督耶穌分出,發芽、生長,變化,成型,最後都將歸於一,進入榮耀裡。哈利路亞,阿們。